Romanos 14:1-23

II. DISCUSIÓN ESPECIAL SOBRE LOS ESCRUPLES DE CIERTOS HERMANOS DÉBILES.

Esta parte de la Epístola fue ocasionada por la existencia en Roma de una clase de cristianos que tenían escrúpulos en cuanto a comer carne y beber vino, y que se aferraban a la observancia de las festividades judías. Cualquiera que haya sido el origen de tal clase (ver más abajo), el resultado fue que estos juzgaron a sus hermanos cristianos menos escrupulosos, quienes a cambio los miraron con desprecio. La exhortación del Apóstol, aunque dirigida principalmente a los hermanos más fuertes, que constituían la gran mayoría de la iglesia, establece un principio de validez universal con respecto a las diferencias de opinión entre los cristianos sobre puntos prácticos que no son incompatibles con la fe común en Cristo, y por lo tanto no esencial para la salvación.

El pasaje puede dividirse, por conveniencia, en tres secciones: (1) Exhortación a la paciencia y consideración recíprocas, dirigida principalmente a los débiles; cap. Romanos 14:1-12 . (2.) Uso apropiado de la libertad cristiana, por parte de los hermanos más fuertes; cap. Romanos 14:13-23 .

(3.) Tratamiento más general del tema, pasando a expresiones de alabanza cristiana; cap. Romanos 15:1-13 . Todo el pasaje es 'al mismo tiempo el primer paso en el regreso de la forma de un tratado a la de una carta; forma, en consecuencia, el tránsito a la conclusión epistolar de todo el escrito» (Godet). Esto es importante en su relación con la cuestión del lugar de los capítulos 15 y 16 en la Epístola.

LOS HERMANOS DÉBILES EN ROMA. Los escrúpulos de los hermanos débiles estaban relacionados con comer carne, beber vino y no observar las fiestas judías. El resultado de estos escrúpulos, como indica la exhortación del Apóstol, no da ninguna pista cierta sobre su origen. Pero el tono de la exhortación muestra que Pablo no consideraba a estos hermanos de la misma manera que consideraba a los maestros judaizantes de Galacia, a los erróneos de Colosas o incluso a los hermanos débiles de Corinto ( 1 Corintios 8:10 ).

Habla de ellos ya ellos de una manera suave y persuasiva, completamente diferente de su lenguaje contra los falsos maestros. Por lo tanto, debemos considerarlos como hombres con débiles prejuicios ascéticos más que como legalistas o judaizantes antipaulinos. Las personas a que se refiere 1 Cor. parecen estar más estrechamente relacionados en opinión con estos, pero en Roma el escrúpulo no parece haberse limitado a la carne ofrecida a los ídolos.

No eran cristianos judíos que deseaban conservar la ley, pero es probable que fueran principalmente de origen judío. La escrupulosidad con respecto a la carne ofrecida y el vino derramado a los ídolos puede haber llevado a la abstinencia total de carne y vino, o incluso de toda comida que, en su opinión, otros pudieran haber vuelto impura al prepararla. Posiblemente este ascetismo se debió a influencias esenicas; pero difícilmente podría haberse derivado de las escuelas de filosofía pagana.

Godet descubre un intento de volver a la regla vegetariana de la era antediluviana. Toda la discusión muestra una profunda intuición respecto al carácter humano, y la adaptación de los principios establecidos a la vida social cristiana en todas las épocas ha sido probada una y otra vez. Desafortunadamente, los cuerpos eclesiásticos se han pronunciado demasiado a menudo sobre asuntos de moral menor que sobrepasan los límites establecidos aquí para soportar las enfermedades de los débiles. El intento de santificar a los hombres por la ley eclesiástica siempre ha fracasado; ningún otro resultado es posible, ya que la ley de Moisés se mostró impotente para santificar.