Romanos 2:13 . Para. Esto introduce la prueba de la última parte de Romanos 2:12 . El paréntesis de la EV no solo es innecesario, sino engañoso; porque conecta incorrectamente Romanos 2:16 (que ver) con Romanos 2:12 , y coloca la prueba importante de este versículo en una posición subordinada.

El error judío fue que la posesión de la ley en sí misma les dio una ventaja en el juicio. Prácticamente negaron que aquellos que pecaron bajo la ley serían juzgados por la ley. Ahora bien, el objetivo del Apóstol es probar que los judíos son culpables ante Dios y necesitan justicia por la fe; este versículo, por lo tanto, es un eslabón importante en la cadena de su razonamiento, y no una declaración entre paréntesis.

Los oidores de la ley. Las mejores autoridades omiten el artículo antes de 'ley' en ambas cláusulas; pero las frases son equivalentes a 'oidores de la ley' y 'hacedores de la ley', refiriéndose evidentemente aquí a la ley mosaica, por más correcta que sea la aplicación más general.

Son justos ante Dios. Que el veredicto de Dios quiere decir, de modo que 'los justos ante Dios' son aquellos que son 'justificados', está perfectamente claro a partir de todo el alcance del argumento.

Pero los hacedores, etc. Esta forma del principio general de Romanos 2:6 se opone al error judío, y no se opone en absoluto al principio de la justificación por la fe (ver en Romanos 2:6 ). 'Cómo en el caso de que sea imposible para un hombre ser un verdadero "hacedor de la ley" ( Romanos 3:9 ff.

) la fe entra y proporciona una “justificación por la fe”, y luego cómo el hombre, por medio de la “nueva vida” ( Romanos 6:4 ) alcanzada por la fe, debe y puede cumplir ( Romanos 8:4 ) la ley cumplida por Cristo (“la ley del Espíritu de vida”, Romanos 8:2 ), eran temas que no pertenecían a la presente discusión' (Meyer).

Será justificado. Por lo tanto, esta frase significa, 'serán tenidos por justos'. (Ver Excursus on Galatians, cap. 2, y más abajo, bajo el cap. 3. Es especialmente desafortunado aquí, donde aparece el adjetivo 'justo', que no tenemos un verbo correspondiente, de la misma derivación, para expresar el sentido de ' justificar.') Este es el efecto teórico de la ley, y es el efecto práctico cuando por fe uno es hecho, como resultado de la justificación, hacedor de la ley. (Nota de comp. sobre Romanos 2:6 .)

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