_La justificación por la fe y la maldición de la ley_ .
Pablo se dirige de nuevo directamente a los gálatas con expresión de
su indignada sorpresa ante la insensatez de su recaída en el
judaísmo, y pasa de la parte histórica a la doctrinal de la
Epístola, de la apología de su autoridad apostólica a... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:1 . ¿CUÁL ES ENTONCES LA VENTAJA, etc. Sobre la conexión
del pensamiento, véase más arriba.
EL JUDÍO Usado genéricamente para los judíos.
LA GANANCIA o 'beneficio' DE LA CIRCUNCISIÓN. Esta es una
especificación, que se introduce naturalmente en vista de la
discusión anterior (cap. Romano... [ Seguir leyendo ]
3. _La prueba bíblica de la culpabilidad de los judíos._
Esta sección forma la conclusión de la primera parte: 'Todos
necesitan este poder para la salvación.' Si bien en general puede
considerarse que presenta la prueba bíblica de que los judíos son
culpables, la línea de pensamiento es tan complic... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:2 . MUCHO EN TODOS LOS SENTIDOS. Esto se refiere a las dos
preguntas anteriores. 'Todos los sentidos' significa, bajo todos los
aspectos morales y religiosos, se mire como se mire.
ANTE TODO. Esto es más literal que 'principalmente' (comp. cap.
Romanos 1:8 ). La posesión del Antiguo Testa... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:3 . PARA QUE SI; como es el caso, introduciendo así el
hecho como una objeción a ser contestada. Otros dividen el verso:
'¿Para qué? ( _es decir_ , cuál es el caso). Si alguno, etc. Esto
convierte al conjunto en una garantía de que los oráculos todavía
les son confiados. Ambos puntos de vi... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:4 . Dios no lo QUIERA, o, 'que nunca sea' (ni mucho menos).
La expresión se usa en discusiones animadas, catorce veces por Pablo
(diez veces en esta Epístola), y en otras partes del Nuevo Testamento
( Lucas 20:16 ). Es una negación indignada, que incluye un horror
piadoso, y por lo tanto e... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:5 . PERO, introduciendo la objeción común: 'Si Dios
prevalece así, nosotros, por nuestro pecado, no ayudamos a Su
gloria'. La respuesta a esta objeción sigue ( Romanos 3:5-8 ). Pablo
admite la premisa pero niega la conclusión.
NUESTRA INJUSTICIA. Lo opuesto a 'justicia'; aquí se usa basta... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:6 . QUE NUNCA SEA. Exactamente como en Romanos 3:4 .
Para ENTONCES CÓMO, para si no cómo, etc. La negación se basa en la
verdad universalmente aceptada de que Dios juzgará al mundo, a toda
la humanidad. Esto no lo prueba, sino que lo asume como una verdad
aceptada. El argumento es: Dios j... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:7 . PERO. Esta lectura es más difícil, pero preferible. Si
'por' fuera correcto, introduciría una confirmación ilustrativa;
'pero' presenta una objeción o contraste. Sin embargo, incluso con
esta lectura, el pensamiento es explicativo. Dios debe juzgar al
mundo; _pero_ si, etc. 'En consecu... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:8 . Y POR QUÉ NO. Esto es paralelo a 'por qué soy yo',
etc. ( Romanos 3:7 ). La segunda consecuencia absurda, con respecto al
hombre, es el principio del mal, tan fuertemente condenado, que lleva
consigo su refutación. La construcción sería regularmente: y por
qué no dejarnos hacer el mal,... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:9 . ENTONCES QUE. El Apóstol vuelve ahora a su argumento
principal, después de la digresión, a la que, sin embargo, se
refiere esta pregunta.
SOMOS MEJORES QUE ELLOS? Que 'nosotros' se refiere a los judíos
aparece, por todo el argumento, así como por el uso de Pablo. Pero el
significado e... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:10-18 . COMO ESTÁ ESCRITO. Esta fórmula aquí introduce
una serie de citas del Antiguo Testamento, que describen la
corrupción moral de los tiempos de David y los profetas. Siendo la
naturaleza humana esencialmente la misma siempre y en todas partes, la
descripción es válida universalmente,... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:11 . NO HAY QUIEN ENTIENDA, etc. Segunda mitad de Salmo 14:2
; 'así citado que el sentido _negativo_ que resulta indirectamente
del texto en el hebreo y LXX. es expresada por Paul directamente'
(Meyer). En cuanto al significado, ambas partes del verso se refieren
a la impiedad; el pecado s... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:12 . TODOS SE HAN DESVIADO, etc. Citado con precisión de
Salmo 14:3 (LXX.).
IMPRODUCTIVO. Más literalmente, 'inútil', 'sin valor'.
NI SIQUIERA UNO. ' No hay ni siquiera a uno.' La misma forma ocurre en
Romanos 3:1 del Salmo, del cual Romanos 3:10 aquí varía.... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:13 . SU GARGANTA ES UN SEPULCRO ABIERTO. Citado con
precisión de la versión griega de Salmo 5:9 . La referencia es al
habla pecaminosa. La figura es por el olor nocivo o por la
insaciabilidad de una tumba abierta. En cualquier caso, la referencia
es al carácter _corruptor_ del discurso.
H... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:14 . CUYO MES , etc. (De Salmo 10:7 .) Las variaciones de la
LXX. son leves El hebreo es: 'Su boca está llena de juramentos,
engaños y fraudes'. Se omitió 'engaño', que aparece en el original,
porque ya se mencionó ( Romanos 3:3 ).
LLENO DE MALDICIÓN Y AMARGURA. La amargura que provoca el... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:15-17 . SUS PIES, etc. Las obras pecaminosas se describen
aquí en una cita de Isaías 59:7-8 . Hay algunas omisiones, como se
desprende de la siguiente interpretación del pasaje original en
hebreo:
'Sus pies corren para hacer el mal.
y se apresuran a derramar sangre inocente;
Sus pensami... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:18 . NO HAY TEMOR DE DIOS, etc. (De Salmo 36:1 .) 'La
transgresión del impío es afirmar dentro de mi corazón: “El temor
de Dios no está delante de sus ojos.”' La cita de la LXX. es exacto
Aquí se habla en sentido figurado del 'temor de Dios', de la
reverencia a Él, como si existiera fuera... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:19 . AHORA SABEMOS. Como en el cap. Romanos 2:2 , se
introduce así una verdad admitida por todos sus lectores. El
argumento del Apóstol es que estos pasajes de las Escrituras deben
aplicarse tanto a los judíos como a los gentiles.
LA LEY FE, _es decir,_ el Antiguo Testamento, en su conjun... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:20 . PORQUE. La palabra aquí usada significa, en los
autores clásicos, 'por lo tanto' dar una conclusión de lo anterior;
declaraciones; pero el sentido que prevalece en el Nuevo Testamento es
'porque', asignando una razón a lo que precede. Tomado en ese sentido
aquí, muestra por qué esta c... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:21 .
PERO AHORA. Ya sea, 'en este tiempo', _es decir_ , en la dispensación
del evangelio, o 'en este estado de cosas', _es decir,_ como se define
más adelante. Este último es preferible.
APARTE DE LA LEY. Aunque el artículo es deficiente, no puede haber
duda de que se refiere a la ley mo... [ Seguir leyendo ]
1. LA JUSTICIA DE DIOS ES PARA TODOS, JUDÍOS Y GENTILES, POR LA FE.
La sección comienza ( Romanos 3:21 ) con la declaración del tema de
esta división, en contraste con Romanos 3:20 ; Romanos 3:22-26
establece este camino de fe, basando la justificación en la muerte
propiciatoria de Cristo; Romanos 3... [ Seguir leyendo ]
2. LA JUSTICIA DE DIOS ES POR LA FE.
El tema de esta segunda división principal de la parte doctrinal de
la Epístola se puede encontrar en Romanos 3:21 : (1.) La justicia de
Dios aparte de la ley se ha manifestado ( _es decir,_ una justicia por
la fe), y ( 2.) esto está atestiguado por la ley y los... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:22 . INCLUSO LA JUSTICIA DE DIOS A TRAVÉS DE LA FE, o, 'una
justicia, sin embargo (mediada), a través de la fe' (Meyer); el
artículo se omite, como en Romanos 3:21 , antes de 'justicia'. Hay un
contraste implícito entre 'la justicia de Dios' en general y esta
forma específica.
EN JESUCRIS... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:23 . POR TODOS PECARON ; este es el hecho histórico, se
convirtieron en pecadores. Por eso no hay distinción. 'Habéis
pecado', no es del todo objetable, ya que implica una relación con lo
que precede.
FALTAR. Como resultado de haberse convertido en pecadores.
GLORIA DE Dios . Esto se exp... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:24 . SER JUSTIFICADO. El tiempo presente apunta, no a la
continua justificación del individuo, sino a una acción continua con
respecto a aquellas de las que se habla en Romanos 3:22-23 . Porque
todos ellos están en esta condición (resoplido caído de la gloria
de Dios), si son justificados... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:25 . QUIÉN. El redentor personal, Cristo Jesús, está
inmediatamente conectado con la justificación; cómo se declara aquí
( Romanos 3:25 ; Romanos 3:20 ).
D IOS ESTABLECIÓ. Se habla de un hecho histórico. El significado
'propósito' que puede tener la palabra original es inapropiado,
porque... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:26 . PARA LA EXPOSICIÓN. El sustantivo es el mismo que en
Romanos 3:25 , pero se ha elegido una preposición diferente, quizás
por eufonía. Este versículo, sin embargo, apunta más a la
demostración histórica, Romanos 3:25 al propósito.
JUSTICIA, como en ROMANOS 3:25 .
EN EL TIEMPO PRESENT... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:27 . ENTONCES, ¿ DÓNDE ESTÁ LA JACTANCIA (o
'glorificación') ? Tenemos aquí una inferencia ('entonces')
vivazmente expuesta en forma de pregunta y respuesta. En vista de esta
manifestación de la justicia de Dios aparte de la ley, el judío no
puede jactarse. Tal esquema evita cualquier glor... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:28 . PORQUE CONTAMOS. Esta lectura está respaldada por las
autoridades más antiguas (con la excepción de los manuscritos del
Vaticano). Sugiere la razón de la afirmación anterior: gloriarse
está excluido por la ley de la fe, porque (ya hemos probado y por lo
tanto) contamos, etc. La lectur... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:29 . ¿O ES DIOS EL DIOS DE LOS JUDÍOS SOLAMENTE? ' O', que
se omite en la EV, presenta una alternativa, en caso de que se dude
del principio de Romanos 3:28 . 'Pertenece sólo a los judíos' es el
sentido completo. Los judíos hicieron esta afirmación, y sería
válida si la justificación fuera... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:30 . EN VISTA DE QUE DIOS ES UNO, EL QUE LO HARÁ, etc. (Un
ligero cambio de lectura le da a la oración una forma argumentativa
viva; la palabra usada es la traducida como 'si así fuera' en el
capítulo Romanos 8:9 ). El argumento es presionado aún más al hecho
indudable de 'que Dios es uno.... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:31 . ¿LUEGO POR LA FE INVALIDAMOS LA LEY? Este versículo
puede considerarse como la proposición del cap. 4, o como conclusión
del argumento anterior. Es ambas cosas, de hecho, siendo una
transición de la doctrina de la justificación por la fe a la prueba
de que Abraham fue así justificado.... [ Seguir leyendo ]