Romanos 5:10

Romanos 5:10 . Para. Una exposición adicional del pensamiento de Romanos 5:9 .

Siendo enemigos; es decir , siendo, como éramos, los objetos de la santa ira de Dios. Que esto fue mientras nosotros, por nuestra parte, nos oponíamos a Dios es ciertamente cierto; pero los mejores comentaristas están de acuerdo en declarar que el otro sentido es el lógico. La única objeción se basa en una visión mecánica y falsa del lenguaje de las Escrituras. Se supone que implica un estado equivocado de sentimiento por parte de Dios.

Pero esto es imposible. Cuando las Escrituras dicen que Dios tiene ira contra los pecadores (lo que en realidad significa que son 'enemigos' en el sentido que defendemos), no afirman que Él tenga los sentimientos vengativos y apasionados que naturalmente pertenecen a la enemistad humana. Cada afirmación, incluso en nuestro uso ordinario del lenguaje, se modifica por el carácter de la persona de la que se habla; mucho más en este caso, porque Dios debe tener razón, si hay alguna distinción entre el bien y el mal. Esta visión tampoco contradice el amor de Dios: su amor brilla conspicuamente, se hace efectivo, mediante el plan que elimina su enemistad sin detrimento de su santidad.

Fuimos reconciliados con Dios, etc. De acuerdo con la última observación, referimos esto al acto de Dios por medio del cual dejamos de ser objeto de su santa ira. (Comp. Romanos 5:11 , donde 'reconciliación' debe sustituirse por 'expiación', y donde se dice que esta 'reconciliación' se 'recibió'). El sentido principal, por lo tanto, apunta al gran cambio que ha tenido lugar. en la relación de Dios con nosotros, por medio del sacrificio expiatorio voluntario de Cristo ('a través de la muerte de Su Hijo').

Así fue quitada la ira de Dios, satisfecha su justicia y, en consecuencia, los hombres se reúnen con Él como Padre amoroso y reconciliado. Si bien es cierto que el hombre se reconcilia con Dios 'a través de la muerte de Su Hijo', este no es el pensamiento a partir del cual argumenta el Apóstol, ni está justificado por las leyes correctas de interpretación. 'Todos los intentos de hacer que este, el significado secundario de la palabra, sea el principal, se base no en una exégesis sin prejuicios, sino en una determinación inevitable de deshacerse de la realidad de la ira de Dios contra el pecado' (Trench).

Por otro lado, está claro que los dos lados son prácticamente inseparables; y esto porque nuestra reconciliación con Dios, como un proceso moral de nuestra parte, es impulsada y fomentada por la seguridad de que Dios se ha reconciliado con nosotros, descansando en la demostración de Su amor por nosotros en la muerte expiatoria de Cristo, que fue la meritoria terreno de Su reconciliación con nosotros. Nuestro privilegio parecerá mayor, nuestro deber más imperativo, al aferrarnos al significado claro del pasaje.

Mucho más, estando reconciliados , o, 'habiendo sido reconciliados', de una vez por todas. El participio anterior ('ser') apuntaba a un estado pasado; esto indica un acto pasado que Pablo está hablando de los cristianos, que han sido justificados ( Romanos 5:1 ), que han abrazado este plan de reconciliación, con quienes Dios está realmente reconciliado.

Sobre este hecho consumado basa su argumento: Seremos salvos por (o, 'en') su vida. Aquí se sugiere la comunión con la vida del Señor ascendido y reinante. 'La muerte de Cristo efectuó nuestra reconciliación; tanto menos puede su exaltada vida dejar inconclusa nuestra liberación. El Cristo viviente no puede dejar sin éxito final lo que su muerte efectuó.

Esto, sin embargo, se logra no solo a través de Su intercesión (cap. Romanos 8:34 ), sino también a través de Su obra completa en Su oficio real para los creyentes hasta la finalización de Su obra y reino; 1 Corintios 15:22 ' (Meyer). 'Este mismo Salvador que murió por ellos todavía vive, y siempre vive, para santificarlos, protegerlos y salvarlos' (Hodge).