Romanos 9:23

Romanos 9:23 . Y eso , o, 'también eso', por lo que la omisión de 'y' por parte de algunas autoridades probablemente se debió a un esfuerzo por aliviar la difícil construcción. La vista más simple es traducir 'también eso' y conectar el versículo con 'soportado'. Además de Su gran longanimidad hacia los vasos de ira, Él tenía otro propósito en la perseverancia, uno con referencia a los 'vasos de misericordia'.

A esto se objeta que hace que el propósito en referencia a los vasos de misericordia sea secundario, pero en nuestra opinión, la longanimidad sugiere el pensamiento de la revelación de la gloria de Dios, que se lleva a cabo plenamente aquí. Alford proporciona 'qué pasaría si esto sucediera', otros repiten 'dispuesto', lo cual es inadmisible si 'aunque dispuesto' es la explicación correcta en Romanos 9:22 .

Unir este versículo con 'preparado para destrucción' da un sentido injustificado. Algunos suplirían 'si', tomando este versículo como el propósito del llamamiento mencionado en Romanos 9:24 ; pero esto sólo aumenta las dificultades gramaticales.

Las riquezas de su gloria . Esta frase, que Godet cree sugerida por la petición de Moisés (comp. Romanos 9:15 ): 'Muéstrame tu gloria' ( Éxodo 33:18 ), se refiere a la plenitud de la gloria divina, en su beneficencia, en su otorgamiento de bendición; riquezas de 'bondad, gracia, misericordia, sabiduría, omnipotencia' (Bengel). Este dar a conocer es algo que ocurre a lo largo de la dispensación del evangelio, como indica Romanos 9:24 .

En vasos de misericordia . Esto se puede unir con 'dar a conocer' o con 'riquezas'; siendo preferible lo primero. Los vasos son objeto de la misericordia divina en todas las épocas, pero especialmente en la dispensación del evangelio.

que antes preparó . El verbo no significa 'predestinado', ni debe explicarse como 'preparado por la providencia y la gracia', ya que esta última implica un proceso, mientras que el tiempo aquí utilizado apunta a un solo acto, que tiene lugar 'antes' de estos actos providenciales. y tratos de gracia, probablemente refiriéndose a la constitución real del individuo, como el barro en manos del alfarero, el resultado de la elección, pero distinta de ella.

para la gloria El fin de la preparación es la posesión de la gloria plena y eterna del reino de los cielos. Alford comenta que las dificultades teológicas aquí 'son inherentes, no al argumento del Apóstol, ni siquiera a la revelación, sino a cualquier creencia consistente de un Dios omnipotente y omnisciente'. Sin embargo, las variaciones entre la descripción de las dos clases son tan marcadas que muestran que el Apóstol distingue entre la agencia de Dios en la salvación de una clase y con respecto a la destrucción de la otra.

Se eligen dos palabras diferentes para expresar la preparación; en este versículo tenemos 'antes', que falta en Romanos 9:22 ; aquí 'Él' se menciona preparando los objetos de misericordia, allí se usa el pasivo indefinido; aquí se habla de un solo acto (en la eternidad), allí de un proceso, refiriéndose el primero al comienzo de un desarrollo, el segundo a su resultado. Estas diferencias no pueden ser accidentales.