Comentario popular de Philip Schaff
Romanos 9 - Introducción
IV. LA UNIVERSALIDAD DE ESTA SALVACIÓN Y EL ORDEN HISTÓRICO DE SU APLICACIÓN.
El evangelio es poder de Dios para salvación, primeramente del judío , y también del gentil (cap. Romanos 1:16 ): La incredulidad de los judíos parecía invalidar la declaración del Apóstol respecto a la universalidad de esta salvación, y por lo tanto discute la pregunta que yacía tan cerca de su propio corazón. Esto por sí solo daría cuenta de estos Capítulos; pero también es cierto que cada uno de sus lectores, independientemente de cualquier supuesto conflicto entre cristianos judíos y gentiles, estaría profundamente interesado en el asunto.
Desde entonces, el pueblo cristiano se ha interesado por él, tanto por pertenecer al curso histórico del desarrollo del reino de Dios, como por ser uno de los misterios más oscuros del trato de Dios con los hombres. Mientras la masa de los judíos rechace al Señor Jesús como el Mesías, el misterio permanecerá sin resolver, excepto que estos Capítulos presenten una solución. Parece ocioso, por lo tanto, construir una teoría sin base sobre la condición interna de la congregación romana, para dar cuenta de esta parte de la Epístola (comp. Introducción).
Por otro lado, esta visión natural del pasaje ayuda al lector a evitar la noción falsa de que el Apóstol aquí trata de la soberanía divina de manera abstracta. Él escribe, no en un tono frío y metafísico, sino con un patetismo a veces casi trágico (comp. cap. Romanos 9:3 ). Lutero, por lo tanto, bien dice de estos Capítulos en relación con lo que precede: 'Quien no ha conocido la pasión, la cruz y los dolores de muerte, no puede tratar de la presciencia (elección de la gracia), sin daño y enemistad interior hacia Dios. Por tanto, ten cuidado de no beber vino, mientras aún eres un niño de pecho. Cada doctrina tiene su propia sazón, medida y edad.
ANÁLISIS: 1. Cap. Romanos 9:1-29 : LA SOBERANÍA DE DIOS: Su promesa no es vana.
I. Expresión de profundo pesar por el hecho de la exclusión de tantos de su pueblo, el pueblo del pacto de Dios, de la salvación en Cristo, cap. Romanos 9:1-5 .
II. Pero esto no invalida la promesa de Dios; cap. Romanos 9:6-29 . Porque (a.) esa promesa fue hecha por gracia gratuita, solo a los elegidos, como se ilustra en el caso de Isaac y Jacob ( Romanos 9:6-13 ); (b.
) En esta elección Dios no es injusto, pues tiene derecho a elegir, siendo soberano ( Romanos 9:14-29 ).
2. Caps. Romanos 9:30 a Romanos 10:21 : LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE: Los judíos fueron excluidos por motivo de su propia incredulidad.
I. El hecho de que los judíos rechazaron el camino de la fe: cap. Romanos 9:30-33 .
II. La prueba de que este era el único camino de salvación; de ahí que los mismos judíos incrédulos sean responsables; cap. Romanos 10:1-21 .
3. Cap. 11: LA SOLUCIÓN PROSPECTIVA: Pero Dios no ha desechado a Su pueblo para siempre.
I. El rechazo a Israel no es total; un remanente, elegido por la gracia, será salvo ( Romanos 11:1-10 ).
II. No es definitivo; la incredulidad y caída de Israel resulta para la salvación y avivamiento de los gentiles, quienes, sin embargo, no deben jactarse ( Romanos 11:11-24 ); dado que el rechazo es solo temporal, finalmente Israel será salvo ( Romanos 11:25-32 ).