Santiago 1:25

Santiago 1:25 . Ahora sigue la aplicación de la metáfora.

Pero _ Ahora se describe al hacedor de la palabra.

el que mira adentro : literalmente, 'se inclina para mirar adentro', representando la inspección seria: 'quien contempla fijamente' (comp. 1 Pedro 1:12 ; Juan 20:5 ).

la ley perfecta de la libertad : correspondiente al vaso en la metáfora, lo mismo que la palabra de verdad o la palabra implantada, es decir, el Evangelio de Cristo. Por esto, pues, no se entiende la ley natural, ni la ley moral como tal, sino el Evangelio en cuanto se convierte en ley de vida y de moral. Apenas hay un contraste implícito entre la ley de Moisés y el Evangelio. La ley moral misma era una ley perfecta: era la transcripción del carácter Divino; y, de todos los escritores del Nuevo Testamento, St.

James sería el último en depreciarlo. Pero la perfección que pertenece al Evangelio es que es 'la ley de la libertad'. Esto no podía decirse de la ley mosaica: en muchos aspectos, era una ley de servidumbre ( Gálatas 5:1 ). La ley moral era una regla de conducta, una ley de mandamientos y prohibiciones, una ley que, por su violación, ponía a todos los hombres bajo sentencia de condenación.

Pero el Evangelio es una ley de libertad: no sólo libra al hombre de la condenación, sino que, implantando en él una nueva disposición, lo hace obedecer por su propia voluntad y elección a la ley moral; no sólo le imparte el poder de la obediencia, sino la voluntad de obedecer: la ley de Dios está escrita en su corazón: la obediencia a ella no es tanto un yugo como un placer: 'él se deleita en la ley del Señor después de el hombre interior' ( Romanos 7:22 ).

La ley perfecta de la libertad, entonces, no es la anarquía; por el contrario, es la santidad una disposición a la obediencia 'la ley moral transfigurada por el amor'. 'Mientras', observa Calvino, 'mientras la ley sea predicada por la voz externa del hombre, y no inscrita por el dedo y el Espíritu de Dios en el corazón, es solo letra muerta, y como si fuera algo sin vida. No es pues de extrañar que la ley se juzgue imperfecta, y que sea una ley de servidumbre: porque, como enseña San Pablo, separada de Cristo, engendra servidumbre, y no puede sino llenarnos de desconfianza y temor. '

y continúa en él . La palabra 'allí' está en cursiva y no en el original. Por lo tanto, el significado no es 'y continúa en la ley', sino 'y continúa mirando'.

no siendo un oidor olvidadizo : literalmente, un oidor del olvido, a quien pertenece el olvido como propiedad.

sino un hacedor de la obra : literalmente, 'un hacedor de la obra', con la omisión del artículo; 'trabajo' se agrega a 'hacedor', para dar mayor prominencia al hacer: o tomado como un hebraísmo, 'un hacedor activo'.

este hombre es bendito en su obra , o más bien, 'en su hacer'. Los justos serán recompensados ​​por su obra: a los de la derecha, el Rey dirá: 'Bien hecho'. El punto de comparación entonces es evidente. La palabra de Dios, especialmente en sus requisitos morales, es el espejo en el que un hombre puede contemplar su semblante moral, en el que se pueden discernir claramente las imperfecciones de su carácter.

Tanto para el mero oidor de la palabra como para el hacedor de la palabra, el Evangelio se compara a un espejo, en el que un hombre puede contemplar su rostro natural: pero mientras que uno ve sus imperfecciones, e inmediatamente las olvida; el otro no sólo los ve, sino que se esfuerza por eliminarlos. 'Bienaventurados', dice nuestro Salvador, 'los que oyen la palabra de Dios y la guardan' ( Lucas 11:28 ).