Santiago 4:5

Santiago 4:5 . El significado de este versículo es muy difícil: es uno de los dichos oscuros de la Escritura. Esta dificultad surge de dos causas: del hecho de que no se encuentra en el Antiguo Testamento ningún pasaje como el que aparentemente cita Santiago; y de que la supuesta cita misma es oscura y susceptible de significados diferentes e incluso opuestos.

¿Pensáis que la Escritura dice en vano: que su declaración es sin propósito? Estas palabras parecen introducir una cita bíblica; pero no se puede encontrar ningún pasaje que exprese el sentimiento adjunto. Se han aducido varios pasajes, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, pero ninguno que sea idéntico a la supuesta cita. Algunos, en efecto, piensan que la cita citada es la contenida en el Libro de los Proverbios, mencionada en el versículo siguiente, 'Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes', y que todo lo que interviene debe ser considerado como un paréntesis. ; [1] pero este es un método forzado para eliminar la dificultad.

Es mejor suponer que Santiago alude, no a ninguna cita en particular, sino al alcance general de la Escritura: ¿Piensas que las declaraciones bíblicas son en vano? Esto puede referirse al sentimiento que sigue: o, como creemos que es mejor, a lo que precede, a las denuncias bíblicas contra la mundanalidad y la indulgencia del odio y la envidia.

[1] Esta es la solución de la dificultad de Huther.

el espíritu que mora en nosotros codicia para la envidia. Estas palabras han dado lugar a una gran variedad de interpretaciones. Según nuestra versión, el significado es que las Escrituras declaran que nuestra naturaleza depravada es dada a la envidia. Pero a esto se ha objetado con fuerza que 'el espíritu que mora en nosotros es un espíritu diferente de nosotros, y por lo tanto no puede denotar nuestra naturaleza depravada.

En consecuencia, algunos piensan que aquí se refiere al 'espíritu del mal', o Satanás. Pero, aunque una expresión como 'Satanás morando dentro de nosotros' puede ser admisible, sin embargo, este significado se contradice con el siguiente versículo: 'Él da más gracia', lo que requeriría insertar 'Dios' como su sujeto. Otros suponen que por 'el Espíritu que mora en nosotros' se entiende el Espíritu Santo, y dan a las palabras 'envidiar' un significado adverbial: piensan que la metáfora introducida por las palabras 'adúlteras' todavía se mantiene; y en consecuencia dan la siguiente traducción a las palabras: 'El Espíritu que mora en nosotros nos desea celosamente para los suyos.

[2] Pero a esto se objeta que la palabra traducida 'envidia' se usa siempre en la Escritura en un mal sentido, y que las palabras 'nosotros por lo suyo' están insertadas en el texto. Algunos traducen la cláusula: 'El Espíritu que mora en nosotros codicia contra la envidia'; pero esto le da un significado falso a la preposición. Otra traducción es entender por 'el espíritu' el espíritu humano, y considerarlo no como sujeto sino como objeto del verbo.

En consecuencia, se da la siguiente interpretación: 'Dios desea ansiosamente el espíritu que mora en nosotros'. [3] Pero aquí también se da un significado erróneo a las palabras traducidas en nuestra versión 'envidiar'; y 'el espíritu que mora en nosotros' es un extraño circunloquio para el espíritu humano. Da la mejor traducción, y la más libre de dificultades, referir 'el Espíritu que mora en nosotros' al Espíritu Santo, y suponer que hay aquí dos cuestiones distintas: [4] ¿Crees que la Escritura habla en ¿vano? ¿Son sus declaraciones contra la mundanalidad, la lucha y la envidia, un mero sonido vacío? ¿El Espíritu que mora en nosotros tiene codicia para la envidia? ¿Anima Él tales afectos mundanos? ¿Son los frutos del Espíritu envidia, contienda y mundanalidad, y no más bien amor, alegría, paz? 'Algunos', observa Calvino,

Sin embargo, piensan mejor los que consideran el Espíritu de Dios como destinado: porque Él es el que se nos ha dado para habitar en nosotros. Entonces tomo el Espíritu como el de Dios, y leo la oración como una pregunta; porque el objetivo del apóstol era probar que porque tenían envidia, no eran gobernados por el Espíritu de Dios.' Otra lectura importante, y quizás mejor atestiguada, del griego es 'causado a morar', en lugar de 'morar'; pero esto también está en conformidad con la interpretación dada arriba: '¿El Espíritu que hizo morar en nosotros tiene codicia para la envidia?' Si esa es la lectura correcta, la interpretación dada en nuestra versión es errónea; porque nuestra naturaleza depravada nunca puede describirse como 'el espíritu que Dios hizo que morara en nosotros'.

[2] Así Alford, Brückner, Basset y Plumptre.

[3] Así Erdmann y Dean Scott, quienes, sin embargo, entienden por espíritu al Espíritu Santo, lo cual es tautológico.

[4] Así que la Versión Revisada.