1 Crónicas 18

EXPOSICIÓN

El curso del paralelo del último capítulo continúa aquí, y responde de cerca a 2 Samuel 8:1. El presente capítulo contiene las guerras y victorias de David (2 Samuel 8:1), con los arreglos que se derivan de ellas; y (2 Samuel 8:14-10) una enumeración de algunos de sus principales oficiales.

1 Crónicas 18:1

Tomó a Gath y sus pueblos de la mano de los filisteos; literalmente, sus hijas. El compilador de Crónicas nos da esta declaración simple donde, en el lugar paralelo, encontramos, "tomó Metheg-ammah", o más exactamente, Metheg-ha-ammah, la explicación de qué palabra (ver 2 Samuel 8:1) aún no se ha determinado. Su significado literal es "la brida o bordillo de la ciudad madre", y puede marcar una posición fuerte especial que ordenó a Gath, o puede describir a Gath como dueño de tal posición. Gesenius entiende que quiere decir que David "sometió a la metrópoli de los filisteos a sí mismo", citando el proverbio árabe, "Darle la rienda a cualquiera, como equivalente a someterse a él". También cita Job 30:11. Cabe señalar que se habla de Ammah (2 Samuel 2:24) como el nombre de una colina, de lo contrario se desconoce. Aunque David sometió tantos lugares, reinó sobre ellos, es decir, sobre muchos de ellos, aún por "sus propios reyes" (1 Reyes 4:24; 2 Crónicas 9:26). Por lo tanto, encontramos a Gath con un rey todavía en 1 Reyes 2:39.

1 Crónicas 18:2

Regalos traídos; es decir, a la luz del tributo y del reconocimiento de la sujeción. Hay curiosas adiciones a este pasaje en el lugar paralelo, diciéndole el castigo infligido a Moab: "Golpeó a Moab y los midió con una línea, arrojándolos al suelo [es decir, haciendo que se postraran]; incluso con dos líneas lo midió para matarlo, y con una línea completa para mantenerse con vida ". Esto parece significar que mató a dos partes y mantuvo viva la tercera parte. No se explica la razón de este castigo deliberado y severo. Una vez que David y los moabitas habían estado en términos muy diferentes (1Sa 22: 3, 1 Samuel 22:4; pero vea también Salmo 60:8).

1 Crónicas 18:3

Hadarezer en los lugares paralelos, Hadadezer; aunque nuestra forma actual se encuentra tanto en Samuel (por ejemplo, 2 Samuel 10:16) como en otros lugares en Crónicas, sin embargo, en todos estos lugares algunos manuscritos muestran a Hadadezer (ver Gesenius, 'Lexicon', sub voce). Zobah Parte de Siria, al este de Hamath, y en su mayor parte de Coelo-Siria, al norte de Damasco, y se extiende en dirección al Éufrates. Posiblemente sea uno con el Zake de Ptolomeo (1Sa 14:47; 2 Samuel 8:3; 2 Samuel 10:9; 1 Reyes 11:23-11). Hamath En el valle de Orontes, el límite norte de Tierra Santa. Se puede rastrear desde el momento del Éxodo (Génesis 10:18; Números 13:21; Números 34:8) hasta el del Profeta Amós (Amós 6:12). Aunque en Zobah, probablemente no sea el Hamath-Zobah de 2 Samuel 8:3. Para establecer su dominio. En el lugar paralelo, "restaurar", es decir; sin duda, tratar de hacerlo, y eso contra la creciente fuerza de David. Ya había sufrido a manos de Saúl (1 Samuel 14:47, 1 Samuel 14:48).

1 Crónicas 18:4

El lugar paralelo (2 Samuel 8:4) omite, probablemente por error simplemente, la palabra "carros" y lee nuestros siete mil "setecientos". Como la forma de expresión en las dos últimas cláusulas de nuestro verso actual es la misma en ambos casos, es más natural de representar, David se quedó con todos los caballos del carro, pero reservó cien, es decir, cien caballos sin cascarón; él acaparó todo menos cien. Nuestra versión autorizada, en paralelo, supera la dificultad insertando "para", es decir, suficiente para "cien carros".

1 Crónicas 18:5

El texto hebreo de Damasco, aquí, el siguiente verso, y también 2 Crónicas 28:5, deletrea la palabra con un resh, omitiendo el dagesh forte en el mero siguiente, que Gesenius muestra (ver su 'Léxico') como el Ortografía siriaca.

1 Crónicas 18:6

La palabra "guarniciones" aparece en el texto en el lugar paralelo, y se proporcionaría justamente en nuestro texto hebreo aquí.

1 Crónicas 18:7

Los escudos; Hebreo שֶׁלֶט. Se han suscitado muchas dudas sobre el significado de esta palabra. Su etimología es incierta. Gesenius lo deriva de una raíz que significa "dureza". En su mayor parte, sin embargo, el contexto de los siete lugares de su aparición que él insta (2 Samuel 8:7; 2Ki 11:10; 1 Crónicas 18:7; 2 Crónicas 23:9; Entonces 2 Crónicas 4:4; Jeremias 51:11; Ezequiel 27:11) favorecen la representación de "escudos", aunque la cita de Jeremias 51:11 ( literalmente, "llena los escudos") no es tan satisfactorio. La riqueza de Zobah está, por supuesto, ilustrada por estos escudos de oro.

1 Crónicas 18:8

Tibhath y ... Chun. Estos nombres reemplazan a Betah y Berothai en el lugar paralelo, en el primer caso con posibilidad de explicación ortográfica, pero no en el segundo. El propósito por el cual David se alegró de tomar su bronce no se menciona en Samuel, sino solo aquí. El mar de bronce, los pilares y las vasijas de latón (ver 1 Reyes 7:14-11; 2 Crónicas 4:1). En este último lugar, estos temas se tratarán más a fondo. Este llamado "mar de bronce" (אתֵ־יָם הַגְּחשֶׁת) ocupó el lugar en el templo de Salomón de (él antes la fuente de bronce (כִּיּוֹר גְחשֶׁת) del ritual mosaico (Éxodo 30:17-2; Le Éxodo 8:10, Éxodo 8:11; 1 Reyes 7:38). Ahora se llama mar, debido a su gran tamaño. El uso de la fuente original se dice claramente, para que los sacerdotes lávele las manos y los pies antes de ofrecer sacrificios. Se encontraba en la corte del tabernáculo, entre el altar y la puerta. Las diez fuentes del templo de Salomón se usaban para lavar a las víctimas del sacrificio (2 Crónicas 4:6 El mar de bronce (que era más bien de cobre que de latón, sin embargo) descansaba sobre doce bueyes en pie, tres girando sus caras hacia cada cuarto de los cielos. Su altura era de cinco codos, su diámetro de diez codos, el grosor de su metal era ancho de mano, y su capacidad dada en dos mil baños (1 Reyes 7:26) o tres mil (2 Crónicas 4:5). Se retiró de su suministro orts de bueyes de Ahaz (2 Reyes 16:17), y colocados en un pedestal de piedra. Y finalmente fue destruido por los asirios (2 Reyes 25:13). Y los pilares. (Para estos pilares del pórtico, llamados Jachin y Boaz, ver 1Re 7: 15-22; 2 Crónicas 3:15-14.) Y los vasos de latón. (Para esto, vea 1 Rey 7: 40-51; 2 Crónicas 4:16-14.)

1 Crónicas 18:9

Para ti. En el lugar paralelo, deletrea Toi. No se sabe nada más de este Rey de Hamat, que ahora le felicita a David.

1 Crónicas 18:10

Hadoram En el lugar paralelo escrito Joram. La Septuaginta tiene el nombre deletreado con d en ambos lugares, lo que ha llevado a sugerir que posiblemente el nombre real era Jedorum. Josefo sugiere que Tou había sido sometido por Hadadezer, y deseaba con sus actuales felicitaciones y valiosos regalos para congraciarse con David con un propósito. Tuvo guerra; literalmente, era un hombre de guerra; es decir, había demostrado su adicción a la guerra, o había peleado abundantemente con Tou. Es evidente que a Tou generalmente le fue peor en sus encuentros.

1 Crónicas 18:11

De Edom. Esta es probablemente la lectura correcta, y no, como en el paralelo, "de Aram", a menos que, como algunos piensan, ambos lugares fueron nombrados en la autoridad original. De los hijos de Ammón. Quizás los eventos narrados en nuestro capítulo siguiente se mencionen aquí por el compilador. De Amalek (ver 1 Samuel 30:1, 1 Samuel 30:26-9).

1 Crónicas 18:12

Abisai ... mató a los edomitas. El lugar paralelo omite decir que fue con ayuda de Abisai que David mató a estos dieciocho mil edomitas. Están allí llamados sirios, cuya lectura es en todo caso de acuerdo con el Aram del verso anterior. Abisai, aquí llamado hijo de Sarvia, posiblemente sirvió bajo "Joab hijo de Sarvia" (1 Crónicas 18:15), de quien se habla (1 Reyes 11:15, 1 Reyes 11:16 ) como muy mordaz en esta guerra edomita, sin mencionar a Abisai. Salmo 60:1. (título) probablemente habla de una entrega de los dieciocho mil mencionados aquí, ya que la nación ahora sufrió todo menos el exterminio. El valle de la sal. Sitúate en Edom (1 Reyes 11:14-11; 2 Reyes 14:7; 2 Crónicas 25:11). La palabra aquí utilizada para "valle" es גֵּיא (Salmo 23:4), no la palabra más genérica עֵמֶק, y significa más bien "barranco". La frase aparece dos veces con el artículo expresado, גֵיא חַמֶּלָח. El lugar se celebra también por los logros de Amasías (en las referencias que acabamos de dar), que procedió con diez mil prisioneros, para precipitarlos por el acantilado, es decir, Petra (הַסֶּלַע, 2 Crónicas 25:12). La situación real de este lugar aún es dudosa. Desde la época del viajero alemán Geethen ('Reisen', 2: 356) y de Robinson ('Bibl. Res.,' 2: 109), se ha asumido generalmente que es una extensión de tierra que se extiende unas seis millas al sur del Mar Muerto, y delimitada a esa distancia por la cadena de colinas que atraviesa el país; pero además de la consideración de que la palabra "barranco" no podría describir esa zona del país, hay otros muy desfavorables para la suposición.

1 Crónicas 18:15

Grabadora. La palabra es de la misma raíz que en 1 Crónicas 16:4, "para grabar". Los deberes y la posición exactos de este oficial no se indican en ningún lugar, pero se pueden obtener de 2 Samuel 8:16; 2Sa 20:24; 1 Reyes 4:3; 2 Reyes 18:18, 2 Rey 18:37; 2 Crónicas 34:8. A partir de estos avisos, pertenecientes a tiempos algo separados, podemos reunir la dignidad, la responsabilidad y la confianza de la oficina que ocupaba el registrador, en total por encima de su deber como mero secretario histórico.

1 Crónicas 18:16

Abimelec hijo de Abiatar. La lectura en el lugar paralelo es: "Abimelec hijo de Abiatar", como también en 1 Crónicas 24:6; pero comparación de 1 Samuel 22:20; 2 Samuel 20:25; 1 Rey 1: 7, 1 Reyes 1:8, sugiere que la lectura correcta sería "Abiatar, hijo de Ahimelec". Con esto, Marco 2:26 está de acuerdo, y habla de un manuscrito correcto, del cual, indirectamente, vino la cita. Shavsha El lugar paralelo dice Seraiaha; 2 Samuel 20:25 lee Sheva; y 1 Reyes 4:3 lee Shisha. Las diferencias probablemente se deban simplemente a errores de transcripción. Escriba. El desarrollo histórico de este título es oscuro y no es fácil de rastrear. El uso de una forma u otra de la raíz es muy frecuente desde los tiempos de las primeras partes de la Escritura, en el sentido de "numeración", "declaración" o "grabación". Quizás nuestro título de "secretario" respondería lo suficiente, y mucho mejor, porque los escribas del Antiguo Testamento también eran de diferentes tipos principales, como en algún grado a nuestros diversos secretarios de estado. Hubo el tipo de escriba de Jueces 5:14 - donde nuestra versión autorizada está lejos de la marca, y debería leer "el personal del escriba", en lugar de "la pluma del escritor" --a oficial militar, cuyo deber era mantener la lista de reunión. Estaba el escriba de 2 Reyes 25:19, un pasaje que arroja luz sobre el primero (ver también Isaías 33:18; Jeremias 52:25). Hubo los escribas de un tipo más literario, como abogado o como empleado, como aquí, y en el lugar paralelo, y en 2 Samuel 20:25; 1 Reyes 4:3; 1 Crónicas 2:55. En el tiempo de Ezequías, si no antes, los escribas se convirtieron claramente en una clase de hombres (Proverbios 25:1; Jeremias 8:8); y los tiempos del cautiverio aumentaron enormemente su importancia. Sus deberes exactos en los mejores tiempos de la monarquía no se establecen, pero el lugar digno que ocupaba el escriba del rey es evidente por la compañía en la que se encuentra aquí y en el pasaje paralelo.

1 Crónicas 18:17

Benaías, hijo de Joiada (ver 1 Crónicas 11:22-13; 1 Crónicas 12:27; 2 Samuel 23:20-10). Los cereteos y los peleteos. Dos tribus de filisteos a quienes David unió. El significado y la derivación de estos dos nombres permiten traducirlos de una vez y leer "los verdugos públicos y los correos públicos", sin tratarlos como nombres propios, y para este curso Geseuius (ver 'Léxico') da su sanción. Por otro lado, una comparación de 1 Samuel 30:14 y 2 Samuel 15:18 nos llevaría a tratarlos como nombres de personas, aunque los peleteos son tan identificables en este sentido como los cereteos. y Gititas. De todos modos, es evidente que eran la guardia especial del rey, y fueron fieles a David y a Salomón después de él. Sus deberes incluían los del verdugo o licor, y el servicio de mensajería. Con frecuencia se mencionan en ocasiones especiales de movimiento del rey y de peligro (2 Samuel 15:18; 2Sa 20: 7, 2 Samuel 20:23; 1 Reyes 1:38, 1 Reyes 1:44). Jefe sobre el rey. El texto hebreo aquí es הָרִאשֹׁגִים. La palabra usada en el lugar paralelo es כֹּחֲנִים, que significa estrictamente "sacerdotes", pero a veces más generalmente "príncipes". Este es, sin duda, el significado de nuestro texto.

HOMILÉTICA

1 Crónicas 18:1 .- El capítulo que ofrece los sermones de hechos con la menor cantidad de palabras.

El capítulo que, para la lectura indiferente, puede parecer la más mínima instrucción religiosa dará a la atención cuidadosa las lecciones más contundentes. Los hechos traen las lecciones más impresionantes a nuestras vidas. Los hechos enseñan los aspectos más impresionantes del carácter Divino a nuestro poder actual de aprehender a ese personaje. Por todo lo que leemos y la memoria lo retiene, por todo lo que escuchamos y la fe lo cree, por todo lo que pensamos, y creemos que lo vemos bien y claramente, lo que sentimos y experimentamos por los hechos duros de la vida o los hechos alegres de la vida. realiza mil veces la parte más grande y valiosa de nuestra educación. Este capítulo es una narración de hechos, casi exclusivamente esto y nada más. Pero eran hechos llenos de interés personal para David, y llenos de ilustración de la bondad y fidelidad divinas. El capítulo cuenta, de hecho, la historia más simple de eventos que hicieron la alegría de una vida humana, fortalecieron la fe de una vida Divina, premiaron la resistencia y la preparación de años pasados ​​de una vida dolorosa y dolorosa, y le alaban a Dios lo que le correspondía. . Notar bien tales hechos es escuchar bien los propios sermones de Dios. Notemos cómo se separan aquí tan naturalmente en aquellos que ilustran los atributos graciosos del Maestro Dios, y aquellos que ilustran las mejores cualidades del aprendiz David. Tenemos aqui -

I. EL DIOS "FIEL Y SOLO" TRAERÁ EL TIEMPO DE LA "RECOMPENSA DE LA RECOMPENSA". Ese tiempo no siempre es de esperar en el mundo actual. A veces hay razones manifiestas por las cuales esto no puede ser, o por qué no debería ser probable, o por qué incluso sería desaprobado. También es una de las principales distinciones, incluso las diferencias del temperamento cristiano y la cualidad esencial, "buscar la gloria, el honor y la inmortalidad mediante la continuidad paciente en el bienestar", con el ojo puesto en una sola cosa como la recompensa: "vida eterna". Sin embargo, a veces es el caso de que una recompensa de recompensa manifiesta, amplia y revelada se produce después de la prueba y la tristeza, y el trabajo realizado con seriedad, incluso antes de que haya pasado la escena parcial de este presente. Así es ahora. Durante mucho tiempo había sido la disciplina de David, frecuentaba los golpes con los que el corazón y la vida habían sido golpeados, agudos y agonizantes por los conceptos erróneos por los que había sufrido, y las interpretaciones erróneas sobre su generosa conducta, y bruscamente el hierro de la decepción entró en su naturaleza susceptible. Pero ahora, ya no es el capítulo de los accidentes; Es el capítulo de las victorias. Una serie de éxitos alegres, de triunfos, de honores, llegaron a él. Y fue porque Dios "lo recordó" y "lo visitó" y lo bendijo, ya no con las misericordias más ocultas propias del tiempo de preparación y disciplina, sino con estas misericordias publicas manifiestas propias de quien había "llevado el yugo". en su juventud, "y quien en su medida" vio aflicción por la vara de su ira ".

II EL DIOS QUE LARGA SU PROTECCIÓN PROVIDENCIAL DE SU SIERVO. ¡Cuán cierto es que "los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento"! Nunca ha abandonado a David. No se cansa de él. No cambia por capricho por amor a su sirviente, para usar un más joven, más fresco, un selector. No, él se queda con él, y "lo preserva dondequiera que vaya". Él es su escudo y escudo y defensa. Lo guía de día y lo guarda de noche. Hace que sus enemigos caigan ante él o huyan ante él. Lo aconseja y lo rodea con consejeros fieles, capitanes de sus ejércitos, sacerdotes de la Iglesia. ¡Este es el momento en que, a través de la bondad de una Providencia fiel, su maíz y su vino, y su oro y plata, se incrementan, y una "mesa se extiende ante él, incluso en presencia de sus enemigos"! No hace un día, pero David siente la gloria de ser el siervo de Dios y la seguridad que hay con él.

III. LA DEVOCIÓN FIEL CONTINUA POR PARTE DEL SIERVO DE LA VIDA Y EL PODER A SU GRAN MAESTRO. Sus guerras son contra los enemigos de Dios y el pueblo de Dios. No hay signos de objetos personales y ambiciosos en lo que David está haciendo. Él "reina sobre todo Israel", y así reinando "ejecuta juicio y justicia entre todo su pueblo". No olvida sus responsabilidades en el tiempo de rango, dignidad, lujo, ni se entrega a la indulgencia. Es evidente que se mantiene como el siervo de Dios, el instrumento dispuesto, consciente e inteligente para su uso. En indudable "autoridad", su conducta no es eso, su porte no es eso, lo que lo expone al dedo de la sátira o el ridículo, como alguien que está vestido con una "pequeña autoridad breve", y por la realidad y la verdadera dignidad. se satisface con la exhibición. La reacción de la pobreza, la persecución, la subordinación y el dolor no es lo que muchos soportan bien. Hasta ahora, David ha superado bien el juicio. Él lleva la carga noblemente, incluso con valentía la levantó sobre sus hombros; y si Dios no ha olvidado a su siervo, David tampoco muestra ninguna señal de olvidar que él es el siervo de Dios.

IV. EL INTERÉS INDIMINADO DE UNA GRAN DEVOCIÓN RELIGIOSA TODAVÍA POSEE EL PENSAMIENTO Y EL CORAZÓN DE DAVID. No hay duda de que las consideraciones que podemos suponer han estado presentes en la mente de David, en la promoción destinada y la dignidad de Salomón, a su propio interés profundo y continuo en el templo proyectado. Sin embargo, no deberíamos estar justificados al atribuir toda su devoción sostenida a esta fuente. El proyecto había nacido en mi corazón. Y no quiere repudiar "la mejor parte" de la fe porque está decepcionado a la vista. David era ahora uno de los honorables rangos de esos "reyes y profetas que deseaban ver cierta vista, pero murieron sin verla. El atisbo de Pisgah posible para él es lo que podría venir de la fe, pero solo de la fe. Sin embargo. su desilusión no lo ha agriado, su negativa no lo ha vuelto malhumorado. Le encanta pensar en esa "habitación de la casa de Dios". No puede envidiar a su propio hijo, y consolar, sin embargo, su desilusión de que no verá piedras gloriosas se pusieron una sobre otra, elevándose en lo alto, y los cedros recogidos, y el oro brillando de nuevo al sol, sus pensamientos llenan el tiempo con la recolección, la obtención, la entrega y la dedicación para estos fines. Siempre estaba en David pensamiento. Los escudos de oro y el latón y la plata son todos sagrados a la vez en su pensamiento para un propósito. Este es uno de los más nobles de lo Divino trabajando en el corazón y la vida que son humanos después de todo. El ojo de David no verá el templo levantado, sino su pensamiento y El propósito y el amor se establecen con sus cimientos y alcanzan su pináculo más alto. Y el bloque más magnífico de su piedra, la madera más fina de todo su cedro, el oro que reflejaba más brillantemente la luz, de todo lo que había en él, puede haber sido lo que el ojo y la mano de David hicieron seguramente y literalmente. toque. Tal confianza puede entretener a todos los siervos de Dios.

HOMILIAS POR J.R. THOMSON

1 Crónicas 18:6 .- Preservación.

El contraste entre el Dios de la Biblia y los dioses de los paganos, con respecto al carácter moral, es del tipo más completo y sorprendente. Entre otros puntos notables de contraste, observe esto: las deidades imaginarias de los idólatras supersticiosos son generalmente famosas y temidas por sus cualidades destructivas, mientras que el Señor siempre es representado como un Dios de salvación, deleitándose en preservar a su pueblo. El sediento de sangre Shiva, uno de los dioses más adorados de los hindúes, es el destructor. Jehová, según consta, "preservó a David donde quiera que fuera".

I. LOS PELIGROS de la vida humana ordinaria son muchos. No solo los reyes y los guerreros están expuestos al peligro, aunque la posición de los monarcas los expone a la violencia del asesino, y la ocupación del soldado es en sí misma un desafío al dardo de la muerte; pero en cada posición de la vida, a cualquier edad y en cada clima, caminamos rodeados de peligros visibles e invisibles.

II LA PROTECCIÓN DIVINA es una verdad respaldada por la revelación. No por razón de favoritismo y capricho, no en respuesta a observancias o súplicas supersticiosas, sino en virtud de sus propios atributos, Dios es un Protector. No está satisfecho con crear y luego abandonar lo que ha hecho. Su providencia universal, general y particular, es la alegría y la comodidad de su pueblo. Se muestra igualmente en su prosperidad y su adversidad.

III. De ahí LA PRESERVACIÓN DE LAS PERSONAS DE DIOS DEL DAÑO. Él es su escudo, y Buckler, su defensa y fortaleza. Él libera sus ojos de las lágrimas, sus almas de la muerte, sus pies de caer. La confianza del salmista fue señal y muy instructiva (ver Salmo 91:1). Es una fuente de seguridad y consuelo saber que nuestros tiempos están en manos de Dios.

"Un terremoto puede intentar perdonar al hombre estrangulado con un cabello".

Y cuando los cristianos caen víctimas del odio y la hostilidad de los pecadores, o son asesinados por la operación de las leyes naturales, todavía tienen la seguridad de que ningún mal real puede caer sobre ellos.

"Angel-guardias de ti nos rodean; estamos a salvo, porque estás cerca".

Bien, que el amigo de Jesús exclame: "Confiaré y no tendré miedo".

IV. La obligación es clara, AGRADECIDA Agradecer la preservación de la misericordia de Dios. El salmista real no fue atrasado al registrar con gratitud la entrega y la misericordia de un Dios fiel. Nunca debemos olvidar que el que es nuestro Dios es el Dios de salvación.

1 Crónicas 18:11 .- Dedicación de regalos.

David fue un donante generoso. En sus muchas campañas ganó grandes botines de sus enemigos. No necesitamos aprobar su conducta en todas estas expediciones militares. Pero no podemos hacer otra cosa que elogiar la generosidad principesca que mostró en la disposición de su botín. Aunque no se le permitió construir el templo, se le permitió acumular tesoros para ser utilizados por su hijo y sucesor en la construcción del edificio sagrado. Se separó libremente de su riqueza para este propósito, y para el mantenimiento de la adoración divina en dignidad y esplendor adecuados. Su ejemplo al dedicar dones al servicio de Jehová es uno que todos los cristianos deben seguir; tanto más, ya que sus motivos para la consagración son más poderosos y sus oportunidades de servicio son más numerosas.

I. TODOS LOS REGALOS SON DE Y DEL SEÑOR. "La tierra es del Señor, y su plenitud". "La plata y el oro son del Señor"; los suyos son "el ganado sobre mil colinas". Por consiguiente, solo podemos ofrecer al Señor lo que es realmente suyo. "De los suyos" le damos a él.

II TODO LO QUE LOS CRISTIANOS PUEDEN OFRECER A DIOS ES LA COMPRA DE LA SANGRE DE CRISTO. Cuando nuestro Salvador nos redimió, rescató todos nuestros poderes y posesiones. "Cuerpo, alma y espíritu" son suyos. Es el privilegio del cristiano sentir que nada de lo que tiene es suyo; todo es de su Señor.

III. Los dones de los cristianos son LA EXPRESIÓN DE SU AMOR GRATUITO. No ceden a la causa de su Redentor simplemente porque sienten que deberían hacerlo, sino porque se deleitan en cualquier oportunidad de mostrar su afecto. Los regalos más costosos y lujosos son pobres e inútiles, si no la expresión del amor y la lealtad del corazón. Cuando se ofrece el corazón, los dones más malos son suficientes para representar su amor. Los "dos ácaros" de la viuda fueron aceptados y aprobados; porque le costaron mucho dar, y sin embargo ella se los dio con una mente dispuesta.

IV. LOS REGALOS DEDICADOS PUEDEN SERVIR PARA RESOLVER EL PLAN ESPIRITUAL DE DIOS. Algunos cristianos profesantes menosprecian el gasto por objetos religiosos, porque Dios no puede cuidar de cosas tan pequeñas como nuestra riqueza material. Pero se olvidan de que, en el orden de la divina providencia, el reino de Dios sobre la tierra está misteriosamente ligado tanto a la riqueza como a la obra de los hombres. Y se olvidan de que Cristo considera lo que se le da a su pueblo y a su causa como a sí mismo. Por lo tanto, es un honor poder dedicar nuestra sustancia a fines tan elevados, a un Maestro tan amable.

V. LOS REGALOS OFRECIDOS EN UN ESPÍRITU CORRECTO SON ACEPTABLES PARA DIOS. Hay mucho en la Escritura que prueba que esto es así. "El Señor ama al dador alegre"; "Se acepta según lo que tiene un hombre;" "El que siembra generosamente, cosechará generosamente". Si nuestras ofrendas se dedican por motivos cristianos, y a objetos sabios y bíblicos, no debemos tener aprensión para que nuestro Señor no desprecie a los dadores o rechace sus dones. — T.

1 Crónicas 18:14 .- Un gobernante justo.

El trabajo de David como guerrero fue preparatorio para el suyo como rey. Derrotó a los enemigos y venció a los conspiradores, para que hubiera paz y tranquilidad en la tierra, para que las actividades y las artes de la paz reemplazaran la violencia, el desorden y la turbulencia. Todavía es a veces necesario que la espada sea desenvainada para proteger la libertad y preservar el orden. No podría haber un resultado más digno y más noble de las campañas y victorias de David que el registrado en el texto: "Entonces David reinó sobre todo Israel y ejecutó el juicio y la justicia entre todo su pueblo".

I. LA SOCIEDAD CIVIL IMPLICA EL EJERCICIO DE AUTORIDAD. Esto no necesita residir en un rey; Puede ser un presidente u otro magistrado jefe. Pero en alguna persona o personas deben depositarse el derecho y el poder de gobernar. A menos que los hombres vivan en la condición de salvajes o brutos, la autoridad civil debe estar constituida, reconocida y respaldada. Controles al poder arbitrario, limitaciones a toda acción personal, debe haber; pero no a la destrucción de un derecho a reinar y exigir obediencia.

II LA SOCIEDAD CIVIL IMPLICA EL MANTENIMIENTO DE LA JUSTICIA ENTRE HOMBRES Y HOMBRES. El poder es bueno cuando se usa correctamente. Bien y poder deberían ir juntos. A los gobernantes no se les confía autoridad para la indulgencia de su propio capricho, o la mejora de su propia gloria. Están obligados a actuar, "no por sí mismos, sino por el bien de su pueblo". En los países orientales era y es costumbre que los príncipes mismos se sienten en la puerta y administren justicia. Así sucedió con David y Salomón, y con otros reyes de Israel. En la sociedad moderna, donde la ley es más compleja, la administración de justicia se confía a una profesión, a jueces y magistrados. En cualquier caso, una sociedad bien ordenada requiere funciones judiciales y legislativas, en quienes se centre. "Los poderes fácticos están ordenados por Dios".

III. LA SOCIEDAD CIVIL ESTÁ CONSOLIDADA Y PERFECCIONADA POR LA JUSTICIA, "David reinó sobre todo Israel". Esta fue, sin duda, la consecuencia de la administración imparcial de la justicia entre todas las clases. Los gobernantes civiles a menudo han tardado en aprender la lección, que no hay fundamento para el contenido general, como la justicia inquebrantable. Solo los gobernantes hacen pueblos contentos y unidos.

IV. LA SOCIEDAD CIVIL ESTÁ DESTINADA A EXTENDER SUS VENTAJAS A TODO EL HOMBRE. Cada comunidad donde reyes y gobernantes reinan con justicia, cada nación exaltada por la justicia, es un faro para el mundo. Los pueblos tan favorecidos tienen una misión sagrada que cumplir, y se les impone una responsabilidad de la que no hay escapatoria.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

1 Crónicas 18:1 .- La campaña cristiana.

Como "David hirió a los filisteos y los sometió", nosotros, comprometidos en una guerra santa, debemos vivir para herir y someter a los enemigos de Dios. Nuestra vida cristiana no se puede representar completamente bajo una sola imagen, pero si se puede decir que es una cosa más que otra, es una larga campaña espiritual. Preguntamos qué son -

I. LOS ENEMIGOS A LOS QUE TENEMOS QUE ESCALAR. Estos no son filisteos visibles, moabitas, sirios, como se presentaron contra David, espada en mano. Los adversarios de nuestras almas y de Dios son:

1. Fuerzas espirituales invisibles (Efesios 6:12).

2. Cosas malas encarnadas en el mundo exterior. En

(1) hombres impíos, que deliberadamente nos tientan a apartarnos de la rectitud; y

(2) hombres cristianos infieles, cuyo tono o tipo de carácter es más bajo que el nuestro, y que, inconscientemente para ellos mismos e imperceptiblemente para nosotros, nos llevan hacia su propio nivel espiritual;

(3) instituciones no cristianas.

3. Fuerzas malvadas dentro de nuestra propia alma. Los peores enemigos de un hombre son los de la familia de su propio corazón: sus propias tendencias al orgullo, a la voluntad propia, a la indulgencia, a la mundanalidad.

II LAS ARMAS DE NUESTRA GUERRA. Las armas de David en sus campos de batalla eran espada y escudo, lanza y arco, carros de guerra y caballos. "Las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas ... para derribar fortalezas" (2 Corintios 10:4). Son:

1. La espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios.

2. La fuerza de la simpatía y el celo cristianos.

3. La cooperación de hombres decididos y sinceros.

III. NUESTRA ESPERANZA DE ÉXITO. David miró a

(1) su propia generalidad;

(2) el apoyo de sus "hombres poderosos";

(3) el valor y la disciplina de sus tropas; pero especialmente y principalmente a

(4) la presencia y el poder del dios viviente.

Miramos a

(1) la idoneidad perfecta de la verdad que predicamos para los corazones y las necesidades de los hombres;

(2) la presencia y el poder del Espíritu Todopoderoso de nuestro Dios. Él es quien "nos hace triunfar".

IV. Los despojos de la victoria. Estos en las guerras de David eran ciudades (1 Crónicas 18:1), sujetos (1 Crónicas 18:2, 1 Crónicas 18:6), regalos (1 Crónicas 18:2, 1 Crónicas 18:6), carros y caballos (1 Crónicas 18:4), oro y latón (1 Crónicas 18:7, 1 Crónicas 18:8), alianza política (1 Crónicas 18:9, 1 Crónicas 18:10). Otros botines que estos son la recompensa de la victoria en la lucha cristiana. Son:

1. Almas humanas regeneradas. "El que convoca a un pecador", etc. (Santiago 5:20). "¿Cuál es nuestra corona de alegría? ¿Ni siquiera sois vosotros", etc.? (1 Corintios 2:1). Aquellos a quienes hemos sido los medios para iluminar y redimir son el botín que "llevamos a casa", la corona que llevamos.

2. Facultades y fuerzas restauradas a su uso legítimo. David tomó "mucho bronce con el que Salomón hizo el mar de bronce", etc. (1 Crónicas 18:8), para la casa del Señor (1Cr 18:11; 2 Crónicas 4:12, 2 Crónicas 4:15, 2 Crónicas 4:16). Así se hicieron las posesiones del enemigo para contribuir al servicio de Jehová. Es el más verdadero de todos los triunfos cuando logramos cambiar tanto el espíritu de los hombres que el tiempo, el pensamiento, el dinero, la energía que habían dado al servicio del pecado ahora dedican a la causa de Cristo y al pozo. -siendo del mundo. — C.

1 Crónicas 18:11 .- La bondad preservadora de Dios.

La nota clave de este capítulo es el pasaje: "Así el Señor preservó a David donde quiera que fuera" (1 Crónicas 18:6, 1 Crónicas 18:13). Podemos dejar que los otros versos del texto tomen su tono de esto.

I. La bondad de Dios para preservar a David. Esto se manifestó de varias maneras: Dios lo preservó de:

1. Lesiones en la batalla. No fue asesinado ni herido por los dardos que muchos enemigos le deben haber apuntado.

2. Derrota en la guerra. Nunca fue derrotado por ningún enemigo que encontró, y, finalmente, todos sus enemigos se sometieron a su gobierno.

3. Errores graves en las políticas públicas. Salomón, su hijo brillante, cometió el error más grave al sobrecargar a su pueblo; y Roboam, su nieto, comenzó su carrera real con un error fatal (2 Crónicas 10:1). Pero hasta ahora David había sido preservado de dar cualquier paso que pusiera en peligro su propia posición o debilitara su reino; por lo tanto fue entregado de:

4. Deslealtad por parte de sus súbditos. "Ejecutando el juicio y la justicia entre todo su pueblo" (1 Crónicas 18:14), colocando hombres competentes a la cabeza de los diferentes departamentos del estado (1 Crónicas 18:15-13), estaba seguro de apego a su pueblo, y "reinó sobre todo Israel" sin (en este momento) ningún peligro de rivalidad o disturbio.

5. Peligros espirituales especiales. David estuvo expuesto al peligro peculiar de los reyes, y muy particularmente al peligro de la complacencia y la auto glorificación. Había subido del cordero al trono, había ampliado y magnificado el reino hebreo, había alcanzado una distinción considerable en el mundo (hasta donde él sabía), y debe, como hombre falible, haber estado bajo un fuerte tentación de glorificarse a sí mismo y tomar gran crédito por la empresa y la sagacidad. De esto "el Señor preservó a David". El soberano humano puso su posición victoriosa a los pies del Rey Divino. No aplicó el botín de guerra al adorno de su propia casa, sino que "los dedicó al Señor" (1 Crónicas 18:11). Pero hizo algo más y mejor que esto: atribuyó su exitosa carrera, testigo de sus salmos de acción de gracias, a la buena mano de su Dios sobre él. Le dio a Dios la gloria. Así, "el Señor lo preservó a donde quiera que fuera", incluso cuando fue muy lejos en ese "lugar resbaladizo": prominencia, poder, éxito en la batalla.

II La bondad de Dios para preservarnos. Tenemos que bendecir a Dios como nuestro Creador, Proveedor, Padre, Redentor; también tenemos que magnificarlo como nuestro Conservador continuo. El nos preserva.

1. en la vida; tanto en la retención de nuestro ser (Job 10:12) como en la continuidad de nuestra existencia en la tierra.

2. En salud; en la libertad de la enfermedad, en la liberación del fracaso mental, en la posesión del "corazón y la esperanza".

3. En circunstancias favorables; salvando de una pérdida abrumadora y de una desilusión aplastante, y (a menudo por períodos muy largos juntos) de una triste tristeza.

4. En integridad espiritual. Cuando otras cosas se habían ido, David pudo encontrar un consuelo indescriptible en el pensamiento: "En cuanto a mí, me has sostenido en mi integridad" (Salmo 41:12). Y lo que sea que sea mejor; aunque Dios debería eliminar la salud, el tesoro, la familia, los amigos del camino por el que caminamos, pero si nos mantiene en su temor y en el amor de nuestro Redentor, si nos está librando del naufragio del alma (1 Timoteo 1:19), y sosteniéndonos por el poder de su Espíritu Santo (Salmo 51:12), entonces podemos exclamar, no en los acentos de abatimiento como el patriarca roto (Job 7:20), pero en los tonos alegres y agradecidos de un exitoso guerrero espiritual, "¿Qué te haré, oh conservador de hombres?" - C.

HOMILIAS DE F. WHITFIELD

1 Crónicas 18:1, 1 Crónicas 18:12, 1 Crónicas 18:13 .- Las guerras de David.

Este capítulo comienza con un relato de las guerras de David, seguido de una sucesión de victorias brillantes. Siguiendo con el capítulo anterior, aunque separado de él por un período de tiempo considerable, nos brinda mucha instrucción espiritual. El capítulo anterior contiene un recuento de las muchas "promesas extremadamente grandes y preciosas" hechas a David, su confianza en ellas, y también lo que invariablemente fluye de tal gracia: su comunión con Dios. La comunión con Dios es el resultado de la gracia recibida. Pero de la gracia realizada y la comunión con Dios fluyen la guerra y la victoria. Este es el registro de apertura de este capítulo. El primero proporciona fuerza para el segundo, y el que se arrodilla para pelear la buena batalla de la fe será, en cada batalla, "más que vencedor" a través del que lo ama. Y marcará cómo David es una sola mano entre muchos enemigos, y todos de carácter diverso ". Edom, Moab, los hijos de Amón, los filisteos, Amalec y los sirios. ¡Qué anfitrión y qué diversidad! Sin embargo, el ojo de Dios sigue al siervo con una sola mano en medio de todos estos enemigos. Alrededor de él hay un "muro de fuego": "el Señor preservó a David donde quiera que fuera". Así es con cada siervo de Dios que sale a pelear las batallas del Señor directamente desde la comunión. "¡Victoria!" está inscrito en su pancarta. Es invencible, porque "fuerte en el Señor y en el poder de su poder". Puede ser solo, y sus enemigos pueden ser legión y de todos los personajes, pero triunfa sobre todos y, como David aquí, pone todos los trofeos de la victoria a los pies del Salvador.

1 Crónicas 18:4, 1 Crónicas 18:9 .- David, Hadarezer y Tou.

El Espíritu de Dios es un biógrafo fiel. Si registra los buenos rasgos del carácter en los hijos de Dios, no es menos fiel al describir el lado oscuro de su carácter. En esto, la Palabra de Dios es un contraste sorprendente con toda biografía humana. La cruel conducta de David al "asustar a los caballos del carro" está de acuerdo con la luz imperfecta de esa dispensación, y no se registra para nuestra imitación más que los registros de delitos en nuestra prensa diaria. Nos enseña que solo hay uno perfecto. Hay una mancha en cada escudo excepto el del Señor Jesús; y son registrados por el Espíritu de Dios para que el ojo del alma se desvíe siempre del mejor de los héroes de la tierra al que es "el jefe de diez mil, y el más encantador". Seamos advertidos por las crueldades del tiempo de David y marquemos sus gracias, y sigámoslo hasta que él siguió a Cristo. El botín de Hadarezer y todos los demás están consagrados a Dios. Ni un trofeo cae en manos de David, sino que se deposita allí. El botín de Hadarezer y los dones de Tou son todos iguales: los del Señor. ¡Que lo sigamos aquí, y arrojemos cada corona a los pies de Jesús!

HOMILIAS POR R. TUCK

1 Crónicas 18:6, 1 Crónicas 18:13 .- Preservaciones divinas en el trabajo y la guerra.

En el registro de las expediciones y guerras de David, una cosa destaca de manera prominente e impresionante; aquí se repite dos veces, como si fuera a llamar especialmente la atención: "El Señor preservó a David donde quiera que fuera"; o, en el lenguaje pintoresco de Nehemías, "La buena mano de su Dios estaba sobre él para siempre". Puede notarse:

I. QUE DAVID ESTABA EN TODAS LAS COSAS EL SIERVO DE DIOS, Esta relación lo puso de una manera especial bajo el cuidado de Dios. Como sus criaturas, nos encontramos bajo sus providencias. Como sus hijos, llegamos a la gracia de su cuidado paternal. Y como sus sirvientes, estamos seguros de su custodia mientras se dedica a su misión. Cuanto más completas y cercanas estén nuestras relaciones con Dios, más completa puede ser nuestra seguridad y nuestro descanso en las manos Divinas. Compare la expresión, "El hombre es inmortal hasta que su trabajo esté terminado". Nuestro Señor Jesús sabía que no podía hacerle daño mientras él se ocupaba de "los asuntos de su Padre".

II TODA LA VIDA DE DAVID FUE EN EL MANTENIMIENTO DE DIOS. Porque nunca se liberó de la idea del servicio. Nunca quiso aislar ninguna parte de su vida y quedarse con ella. Es esto lo que separa a un hombre del mantenimiento divino. El hecho de que un hombre tome su vida voluntariamente en su propia mano implica la retirada de la gracia divina especial, y luego el hombre aprende el mal de su propia rebeldía por los problemas sin alivio en los que cae. Esta es la lección permanente para las edades enseñadas por la voluntad de Eva en el jardín del Edén. El hombre que puede decir: "Servimos al Señor Cristo", y aplicarlo a todo su tiempo, poderes y esferas, puede estar seguro de que está completamente a salvo en "el lugar secreto del Altísimo, permaneciendo bajo la sombra del Todopoderoso." Los ángeles tienen el encargo de mantenerlo en todos sus caminos. Estarán tan cerca que incluso lo cargarán para que no "golpee su pie contra una piedra".

III. ESTO DE NINGUNA MANERA INTERFERIÓ CON SU ENERGÍA Y EMPRESA MOSTRANDO, podría parecer que tal garantía de preservación Divina daría una sensación de seguridad que conduciría a la indolencia y la indiferencia. Pero nunca lo hace, porque tal tentación es resistida y superada por el impulso a la fidelidad. A la vista, la vida del hombre bueno debería ser en estos aspectos la misma que la del hombre mundano. En la superficie debe haber la energía, la empresa, la perseverancia y la habilidad, que son las condiciones del éxito en las empresas mundanas. La diferencia se encuentra a continuación. El buen hombre vive y trabaja para Dios, y en su fuerza. El hombre mundano no tiene otro fin que su propio bien imaginado. Puede demostrarse e ilustrarse completamente, a partir de ejemplos bíblicos y de los de la historia cristiana, que la plena consagración al servicio de Dios ha sido el impulso a una vida más noble que cualquier otro motivo que pueda inspirar a los hombres a alcanzar. Los siervos de Dios siempre se esfuerzan por ser los mejores posibles en todas las esferas donde están ubicados.

IV. LLEVÓ A DAVID FUERZA PARA EL TRABAJO, Y LO MEJOR PARA EL CORAZÓN, PARA ASEGURARSE DE QUE LA SOMBRA DE DIOS ESTABA SOBRE ÉL. Compare expresiones como: "Los dos me acostarán en paz y dormirán: porque tú, Señor, sólo haz que yo viva en un lugar seguro". "El Señor es mi luz y mi salvación; ¿a quién temeré?" Y compara experiencias de fuerza como cuando peleas con el león y el oso, o con el gigante Goliat; y tales experiencias de preservación como cuando el Rey Saúl lo cazó sobre las montañas. Todas las nuevas empresas se iniciaron con el corazón tranquilo. Dios ha guardado; él ha prometido cumplir. "El que guarda a Israel no duerme ni duerme".

Aquí se encuentra la dificultad siempre recurrente de unir prácticamente la energía del hombre y las inspiraciones de Dios; la empresa del hombre y las preservaciones de Dios; El libre albedrío del hombre y la voluntad absoluta de Dios. Muéstrale eso al hombre que confía plenamente, la dificultad se desvanece; y que, en el sentido más real y práctico, el cuidado, la preservación y la gracia de Dios son la sombra santificadora bajo la cual ahora se viven vidas nobles.

1 Crónicas 18:11 .- Lealtad a Dios en el momento del éxito.

Cabe señalar que el mejor botín de las guerras de David lo "dedicó fielmente al Señor", demostrando así ser fiel en el tiempo de la prosperidad y el éxito como lo había demostrado en el tiempo del fracaso y los problemas. El poder de prueba de la adversidad a menudo se considera, y D, de hecho, uno de los temas familiares de la enseñanza pública; pero el poder de prueba de la prosperidad no se estima ni se trata de manera eficiente. Sin embargo, Dios obra por ambos, y el segundo proporciona las formas de prueba más rigurosas y rigurosas. La debilidad de carácter de muchas personas ha sido descubierta por el éxito. Es más difícil subir en la vida, agarrar la mano de Dios, que bajar. Y dice mucho para David, y poco para Salomón, que bajo las bendiciones temporales de Dios, David mantuvo firme su integridad, y Salomón prácticamente abandonó al Dios de sus padres. En la instancia que ahora tenemos ante nosotros, David recibió un gran regalo de Tou, el Rey de Hamath. Tal regalo parecería ser su propiedad exclusiva, y ningún hombre podría haberlo culpado si lo hubiera agregado a su patrimonio privado. Pero, en lealtad piadosa a Dios, lo consideraba como parte del éxito con el que Dios había asistido a sus labores, por lo que lo dedicó al honor y al servicio de Dios, y obtuvo una bendición mucho más rica del regalo que si se lo hubiera guardado para sí mismo.

I. EL ÉXITO EN LA VIDA PUEDE SEPARARNOS DE DIOS. Puede, al llenar nuestra vida con nuevos intereses y desplazar a Dios. Puede, alimentando el orgullo y destruyendo las condiciones en las que solo Dios puede habitar con nosotros. Puede, al hacer que el verdadero dios de nuestra adoración sea uno mismo, y así destronar al Dios viviente. Puede, al declarar nuestra infidelidad a medida que usamos el éxito para uno mismo y no para Dios, y así someternos a los juicios divinos. O puede, nutriendo la seguridad carnal y llevándonos a una condición espiritual que debe entristecer y apagar el Espíritu Santo.

II EL ÉXITO EN LA VIDA PUEDE VINCULARNOS CERCA DE DIOS. Lo hará, si reconocemos completamente la Fuente de donde viene todo el éxito. Lo hará, si vigilamos nuestra cultura espiritual, a través de los medios de gracia, mientras el éxito crece. Lo haremos, si estamos decididos a consagrar al uso de Dios cualquier éxito que podamos obtener. A medida que avance nuestro éxito, lo hará, si reproducimos cuidadosamente nuestros regalos a la casa y al servicio de Dios. Compare el voto inicial de Jacob en Betel (Génesis 28:22), "De todo lo que me darás, seguramente te daré una décima parte". E ilustre los sacrificios de David por el tabernáculo y el templo durante su reinado, que culminó con su espléndido don de su "bien propio", su propia propiedad privada, justo al final de su carrera (1 Crónicas 29:3). Es posible que se nos ayude directamente a mantener el espíritu correcto, bajo el avance de la prosperidad, mediante la dedicación de porciones de nuestro éxito a usos piadosos. Hacer el regalo de las porciones testifica que sostenemos el todo como de Dios, y solo confiamos a nuestra mayordomía en el misterio de la gracia Divina. "¿Qué tenemos que no hayamos recibido?" Ofrezcamos lo que podamos al servicio de Dios, de lo que debemos decir, pero esto: "De ti mismo te lo hemos dado".

1 Crónicas 18:14 .- La justicia del rey.

De todas las características de la realeza, el cronista selecciona una, o aparentemente dos, como características especiales del reinado de David. "Ejecutó juicio y justicia entre todo su pueblo". La magistratura, la resolución de disputas y el castigo de los criminales son siempre partes prominentes del deber real. Son menos, aparentemente, en nuestros tiempos, porque nuestro soberano no preside en persona en nuestros tribunales de justicia, sino que delega su deber a sus jueces. Eran más, aparentemente, trabajo real en la antigüedad y bajo las concepciones orientales de la realeza. Cuando Salomón asumió las responsabilidades de la realeza, lo que le parecía más serio era su deber como juez. Sintió la necesidad de una visión judicial, al ver que, cuando era joven, no tenía reservas atesoradas de experiencia. Su pedido de sabiduría se refería principalmente a este don necesario de la realeza oriental. Kitto dice: "La sabiduría que ansiaba era la que ya tenía lo suficiente como para poder apreciar el valor de su aumento: sabiduría práctica, sagacidad, claridad de juicio e intelecto en la administración de justicia y en la dirección de los asuntos públicos. ". La administración de justicia bien puede establecerse de manera prominente, pues probablemente nada se relaciona tan directamente con el bienestar de una nación como la sabiduría y la pureza de sus jueces. Sin embargo, los términos utilizados en este versículo pretenden incluir más que la justicia de la corte, y podemos ver que:

I. LA JUSTICIA REY ES LA EXPRESIÓN EN LA NACIÓN DE LA REGLA PATERNA. La familia es la primera agregación de individuos humanos, y su cabeza y gobernante es el padre. La siguiente agregación de hombres es la de la tribu; Varias familias que unen sus intereses y viven juntas, y al frente de la tribu, como gobernante y juez, es el patriarca o padre tribal. La mayor agrupación de hombres es la unión de tribus en la nación, pero se conserva la misma idea, y el jefe y gobernante reconocido es el rey-padre, o el rey paternal. Las asociaciones de estos dos términos deben darse cuidadosamente; y debe mostrarse cómo uno tonifica al otro. Esta distinción se destaca de manera prominente: “El rey busca hacer lo absolutamente correcto sin más que un conocimiento general e interés en su pueblo; no se puede esperar que un rey conozca individuos. Pero exactamente esto es la esencia misma de la paternidad. El padre es tan leal al derecho como el rey, pero busca aplicar las pretensiones del derecho a la condición real de los individuos, a quienes conoce con precisión y en quienes siente un interés directo y personal. Y así se puede decir que la idea perfecta de un rey se expresa en el término padre, y que un verdadero padre debe tener todo lo que es esencial para un rey. Siempre se dice del buen rey: "Él es el padre de su pueblo".

II LA JUSTICIA REY ES LA REVELACIÓN A LOS HOMBRES DE LA JUSTICIA DIVINA. Ninguna palabra puede ser suficiente para presentar las relaciones de Dios con los hombres. Y eso porque ninguna palabra contiene un significado absoluto y necesario. Su connotación difiere para diferentes individuos. Demuestre que ni el rey ni el padre son suficientes solos. Queremos para Dios una palabra que lleve a nuestros corazones la convicción de que está dominado por el sentido de lo correcto; pero ciertamente queremos una palabra que nos asegure que todos sus caminos con nosotros están tonificados con un interés personal en nosotros, un conocimiento perfecto de nosotros y la más gentil consideración por nuestras debilidades y deseos. Entonces, la justicia de Dios debe ser para nosotros tanto real como paternal.

Este tema abre la discusión sobre la verdadera base de la "expiación". Solo al estimar completamente la justicia divina como real y paternal podemos discernir las "necesidades" para una satisfacción de la ley eterna y una manifestación persuasiva del amor eterno.