Comentario Biblico del Púlpito
1 Reyes 15:25-34
EXPOSICIÓN
LOS REINOS DE NADAB, BAASHA, ELAH, ZIMRI Y OMRI, REYES DE ISRAEL.— Después de mencionar la historia de los reyes de Judá, que ha ocupado su pluma desde 1 Reyes 14:21, hasta la fecha del A la muerte de Asa, nuestro autor se remonta unos cuarenta años para registrar la historia contemporánea del reino de Israel, con la que se ocupa el resto de este libro, salvo los últimos trece versos. Por otro lado, ninguno de estos reinados es notado por el cronista, que solo se refiere a la historia de Israel, en la medida en que está inextricablemente conectado con el objeto de su trabajo; en otras palabras, en la medida en que sea necesario para explicar o ilustrar los reinados de los reyes de Judá.
Y Nadab [= liberal] el hijo de Jeroboam comenzó a reinar [Heb. reinó] sobre Israel en el segundo año de Asa, rey de Judá, y reinó sobre Israel dos años. [Los reinados de estos cinco reyes de Israel están relacionados con gran brevedad. No fue el objetivo del autor hacer una crónica de la historia secular, por eso nos refiere a "los libros de los días", solo le preocupan los eventos de sus reinados en la medida en que se relacionan con el reino de Dios.]
E hizo lo malo ante los ojos del Señor, y anduvo en el camino de su padre [Jeroboam engendró a todos sus hijos, salvo uno, "a su semejanza"], y en su pecado con el que hizo pecar a Israel. [Es decir; No la rebelión, sino el cisma. Está claro que todos los sucesores de Jeroboam, o bien se vieron obligados, por las exigencias de su posición, a adherirse a su política eclesiástica, o se encontraron cada vez más enredados en sus esfuerzos.]
Y Baasa, hijo de Ahías [no el profeta de ese nombre (1 Reyes 14:2), que era un efraimita, mientras que este Ahijah era], de la casa de Isacar [Este hecho quizás se menciona para distinguir al padre de Baasa del profeta. O puede deber su inserción a la insignificancia de esta tribu (Génesis 49:14, Génesis 49:15) hasta esta fecha. Este cambio de dinastía, a diferencia del anterior, no estuvo relacionado de ninguna manera con los celos tribales. Baasha debió su elevación a sus propias habilidades oa su atrevimiento sin escrúpulos], conspirado [La palabra implica asociados. Hubo un complot formado por el asesinato de Nadab] contra él: y Baasha lo golpeó en Gibbethon [= eminencia. En la tribu de Dan (Josué 19:44) y una ciudad levítica: una de las cuatro asignadas a los levitas en el territorio de esa tribu (ib; 1 Reyes 21:23). No ha sido identificado. Evidentemente estaba en la frontera de Filistea. Algunos lo conectarían con el moderno Mejdel, un poco al norte de Ascalon. El lector observará cuán grande es el número de nombres de ciudades que indican su elevación. Las ciudades de aquellos días estaban situadas en una colina. Era peligroso construir en la llanura], que pertenecía a los filisteos [Blunt sugiere que fue porque los levitas habían abandonado el lugar, en el éxodo general a Judá, que los filisteos aprovecharon la oportunidad para apoderarse y fortificarse eso. Pero el estado dividido y consecuentemente debilitado del reino por sí mismo los habría animado a deshacerse del yugo de Israel (Ewald)]; pues Nadab y todo Israel sitiaron a Gibbethon.
Incluso en el tercer año de Asa [Tenemos aquí (como en 1 Reyes 16:8, 1 Reyes 16:23) una instancia conspicua del hábito hebreo de contar partes de años como años enteros. Es obvio que si Nadab sucedió al trono en el segundo (1 Reyes 15:25) y murió en el tercer año de Asa, no pudo haber reinado dos años completos], el rey de Judá lo mató Baasa [ el asesinato tuvo lugar durante el asedio, es extremadamente probable que Baasha, como Omri, fuera el capitán del anfitrión], y reinó en su lugar. [Probablemente Nadab se había mostrado bastante desigual en la tarea de gobernar, de la cual leer al ejército era en esa época una función principal (1 Samuel 8:20). Es posible que en la ocupación de Gibbethon por los filisteos tengamos una prueba de su debilidad e incapacidad. De todos modos, cuando se retira la mano fuerte de Jeroboam, los frutos de la rebelión comienzan a aparecer de inmediato. El desprecio y el desafío que Jeroboam había mostrado hacia la autoridad constituida ahora se manifiestan hacia su sucesor. Baasha solo saca una hoja del libro de Jeroboam (1 Reyes 11:26).]
Y parece que, cuando reinó, golpeó toda la casa de Jeroboam; no dejó a Jeroboam ninguno que respirara [Misma expresión en Josué 11:14; cf. Deuteronomio 20:16. Hombres y mujeres fueron destruidos por igual; ver 1 Reyes 14:11], hasta que lo destruyó según lo dicho por el Señor, que habló por su siervo AhiJah el Shilonita [1 Reyes 14:10. No se da a entender que fue a causa de esta profecía que Baasa exterminó la casa de Jeroboam. Es probable que, lejos de prepararse para cumplirlo, no supiera nada al respecto y, como pensaba, simplemente tomó medidas efectivas para su propia seguridad. Su asiento nunca podría estar a salvo, mientras una de las casas de Jeroboam sobreviviera. Grocio cita acertadamente, con referencia a estos asesinatos al por mayor, el dicho, ὃς πατέρα κτείνας υἱοὺς κατέλιπε]:
Por los pecados de Jeroboam que pecó, y por los cuales hizo pecar a Israel, por su provocación con la que provocó a ira al Señor Dios de Israel. [Cf. 1 Reyes 16:2, 1 Reyes 16:7, 1 Reyes 13:26. etc.]
Ahora, el resto de los hechos de Nadab, y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel?
Y hubo guerra entre Asa y Baasa, rey de Israel, todos sus días. [Verbatim as 1 Reyes 15:16, donde ver nota. Varios comentaristas sugieren que esta última declaración fue copiada de las crónicas de Israel, y la de 1 Reyes 15:16 de las de Judá. Sin embargo, otros sostienen que para Baasha deberíamos leer aquí Nadab, y a favor de este punto de vista es el hecho de que el reinado de Nadab todavía está bajo consideración, la historia de Baasha solo comienza con el siguiente verso.]
En el tercer año de Asa, rey de Judá, comenzó a reinar Baasa, hijo de Ahías, [Prácticamente una repetición de 1 Reyes 15:28. Estas iteraciones están completamente de acuerdo con el uso oriental (cf. 1 Reyes 15:26, 1 Reyes 15:30, 1Ki 15:34; 1 Reyes 16:1, 1 Reyes 16:7, etc.)] sobre todo Israel en Tirsa, veinticuatro años.
E hizo lo malo ante los ojos del Señor, y anduvo en el camino de Jeroboam, y en su pecado con el cual hizo pecar a Israel.