Comentario Biblico del Púlpito
1 Samuel 20:24-42
EXPOSICIÓN
ABIERTO HATRED DE SAUL CONTRA DAVID (1 Samuel 20:24-9).
El rey lo sentó a comer carne. En hebreo, "el rey se sentó a comer pan". Al sentarse en la mesa, ver 1 Samuel 16:11. Y Jonatán se levantó. Cuando el rey ocupó su lugar habitual, el de honor, al lado del muro y, por lo tanto, más alejado de la puerta, Jonathan se levantó y ocupó su lugar a un lado del rey, mientras que Abner se sentó al otro. El lugar de David debajo de ellos quedó vacío. La omisión de la afirmación de que Jonathan se sentó hace que el pasaje sea oscuro, y las versiones son poco acertadas al interpretarlo, pero no cabe duda de que estas palabras deben proporcionarse. El no está limpio. Saúl supuso que cierta corrupción ceremonial (ver Le 1 Samuel 15:2) había sucedido a David, y como la luna nueva era una fiesta religiosa, esto necesariamente impediría su asistencia.
Al día siguiente, que era el segundo día del mes. En hebreo, "al día siguiente de la luna nueva, el segundo día". La ausencia de David en el segundo día hizo que Saúl se diera cuenta de que no fue un accidente, y le exige a Jonathan la razón; con lo cual da la excusa previamente arreglada, y agrega que fue el hermano de David quien había requerido su asistencia. La Septuaginta tiene hermanos, ofendidos por el singular, porque Jesse todavía estaba vivo. Pero como el festival no se limitaba a la casa de Jesse, su hermano podría ser el convocante, sin usurpar el lugar de su padre. Déjame escapar Literalmente, "déjame escapar", "déjame bajar", una forma de hablar ligera y medio jocosa adoptada por Jonathan, como si el asunto fuera un mero truco.
1 Samuel 20:30, 1 Samuel 20:31
Tú, hijo de la mujer rebelde perversa. Literalmente, "tú eres hijo de un perverso en rebelión". En Oriente es el mayor insulto posible para un hombre llamar a su madre; pero la palabra perversa, en lugar de ser un adjetivo femenino, es probablemente un sustantivo abstracto, e "hijo de la perversidad de la rebelión" significaría alguien que era completamente perverso en su resistencia a la voluntad de su padre. En la confusión de la desnudez de tu madre. Es decir. tu madre se sentirá avergonzada y deshonrada por haber tenido un hijo así. Seguramente morirá. En hebreo, "él es un hijo de la muerte", hijo, que se usa constantemente en hebreo para expresar cualidades o, como aquí, el destino al que está destinado un hombre.
Cuando Jonathan suplicó suavemente por su amigo, Saúl no se dirigió hacia el este, sino que "blandió" (ver 1 Samuel 18:11) su jabalina hacia él, amenazando con golpearlo. Este comportamiento feroz de su padre también llenó de ira a Jonathan, y él se levantó, se negó a participar de la comida y se fue con ira. Su indignación se despertó no solo porque su padre había blandido su jabalina en su cara, porque estaba sentado cerca de Saúl, sino porque había arrojado vergonzosas aspersiones sobre David al decir que era un rebelde y merecía la muerte.
ÚLTIMA REUNIÓN DE JONATHAN CON DAVID (1 Samuel 20:35-9).
A la mañana siguiente, Jonathan salió al campo, no en el momento, sino "al lugar" designado, llevando consigo a un pequeño muchacho, ya que es menos probable que sospeche una razón. Después de disparar a la marca, lo envía a recoger las flechas, y mientras corre para hacerlo, dispara una más allá de él y, llamando en voz alta, le da a David la señal de que no había esperanza. Para mantener la atención del niño, le da órdenes apresuradas: acelerar, apresurarse, no quedarse. En lugar de las flechas, el texto escrito tiene "El muchacho de Jonathan recogió la flecha", es decir, aquella que Jonathan había disparado más allá de él y a la que se referían sus órdenes rápidas.
Su artillería. Es decir. sus armas Para deshacerse del niño Jonathan lo envía a casa con su arco y flechas, y luego David se levantó de un lugar hacia el sur, o "desde el lado sur" de la piedra Ezel, y sin olvidar en su reiterada reverencia el honor. debido a la dignidad de Jonathan, sin embargo, prevaleció la amistad, y se besaron y lloraron hasta que David se excedió, es decir, se derrumbó y su dolor lo dominó por completo. Y así se separaron, David para comenzar una vida de peligro y errante, mientras Jonathan regresó a la ciudad para ser un hijo obediente para Saúl. Phillipson comenta: "Las escenas en este capítulo son algunas de las más impactantes que se nos presentan en la historia, ya sea en los tiempos antiguos o modernos, y bien podemos preguntarnos por la delicadeza de los sentimientos y la gentileza de los sentimientos que estos dos hombres en esos viejos tiempos difíciles entretenidos el uno para el otro. Ningún escritor antiguo nos ha presentado un ejemplo tan noble de un sentimiento de corazón, desinteresado y completamente humano, y ninguno ha descrito la amistad con toda la verdad en todas sus relaciones, y con tal conocimiento completo y profundo del corazón humano ".
HOMILÉTICA.
Influencias desperdiciadas, pensamientos apagados e intereses en conflicto.
Los hechos son:
1. Mientras David yace escondido, Saúl nota su ausencia de la fiesta el primer día, y lo refiere a alguna contaminación ceremonial.
2. En el segundo día, llama la atención de Jonathan sobre el hecho y pregunta la causa.
3. Al explicar la razón, Saúl, en un ataque de ira, lo acusa de amistad con David y señala la lesión que cree que surgirá de allí.
4. Cuando Jonathan razonó en contra de la orden de buscar a David para que lo mataran, Saúl, en su ira, le lanza una jabalina.
5. Jonathan, indignado por la injusticia y la crueldad de su padre, abandona la corte y pasa el día en ayuno y tristeza. El interés principal de esta sección gira en torno a la conducta de Jonathan y Saúl en ausencia de David. El evento demostró la sagacidad de David al mantenerse a una distancia segura de su enemigo declarado. Los hechos de esta narrativa pueden tratarse mejor como sugerencias de realidades comunes incluso en la vida moderna.
I. LOS CARACTERES COMBINADOS DE LA VIDA. Aquí había un tablero festivo, un banquete de la corte y una mezcla de personajes muy diferentes. Primero estaba Saúl, hosco, taciturno, cargado al máximo de envidia y malicia, listo para los actos de sangre, y temeroso de un destino del que no se atrevía a hablar. Luego estaba Jonathan, puro, brillante, el alma misma de la caballería y el honor, llevando en su corazón un tierno secreto, y atado por lazos sagrados a los intereses de un rey venidero. Junto a él estaba Abner en un asiento de honor, apenas llegando a la distinción, un guerrero destinado a desempeñar un papel importante en los asuntos futuros de Israel. Otros, no nombrados, estaban allí: hombres de influencia, de temperamento variable y diversamente influenciados por los extraños eventos de la época. Y, en espíritu, manteniendo su derecho a un lugar vacante, David, quien simpatizaba con el corazón de su querido amigo frente a una empresa peligrosa. ¡Una asamblea variopinta en un punto de vista moral! ¡Representante de muchos banquetes y reuniones sociales! La sociedad está extrañamente formada. Las necesidades de la vida, sostenidas por la costumbre, ponen en contacto los elementos más diferentes, cada uno atenuado por la presencia del otro, y los poderes que yacen en el corazón son reprimidos sistemáticamente por deferencia a las propiedades de la vida. Las fuerzas contendientes del pecado y la santidad, modificadas por las diversidades en la educación y la asociación, se presentan en tonos de carácter en una variedad infinita. Tome cualquier asamblea, alrededor del tablero festivo o en un círculo más amplio; ¡Qué pasiones, esperanzas, miedos, terrores, alegrías, aspiraciones, motivos, diseños se esconden en cada seno! Cada uno hay un mundo distinto; lleva en sí un destino especial; es un sepulcro de alegrías enterradas, o un jardín de semillas germinadas. ¡Qué poco sabemos de los que están sentados a nuestro lado! ¡Qué tragedias serán forjadas por algunos que conocemos! (Mateo 10:26; 1 Corintios 2:11).
II INFLUENCIAS PERDIDAS. El espíritu y la conducta de Saúl en este momento eran evidencia de que todos los esfuerzos para llevarlo a un estado mental correcto fueron en vano. Durante su carrera, Providence había atravesado problemas y alegría, profeta y personas, amenazas y aliento, y últimamente a través de la persuasión sabia y gentil de su hijo mayor y la presencia imponente de la compañía profética (1 Samuel 19:21-9 ) Pero todo resultó ser como la "nube de la mañana y el rocío temprano". De hecho, el lenguaje grosero y el maltrato y el aumento de la violencia en esta ocasión nos recuerdan el espíritu inmundo que regresa con otros espíritus para empeorar el último estado (Mateo 12:45). Esto necesariamente plantea la idea del alcance y las lecciones de las influencias desperdiciadas de la vida. Que las influencias vastas y variadas se ejercen sobre los seres humanos, lo que, hasta donde podemos rastrear en esta vida, no emiten en sus resultados legítimos es obvio. "Semilla en terreno pedregoso" es un hecho tanto en la moral como en el mundo físico. "¡Con qué frecuencia te habría reunido!" Es repetido por cientos de padres y maestros después del ejemplo del triste Señor. Las lágrimas de los padres con el corazón roto y las lamentaciones de nuestros verdaderos Jeremías por las nacionalidades degeneradas plantean la pregunta de ¿Por qué tanta energía desperdiciada para siempre? De hecho, no se sigue que todo está perdido, lo que parece estar perdido en el objeto inmediato. El desperdicio de vida al que Butler se refiere en su 'Analogía' no es, lo sabemos, realmente en la economía del universo. Y así, incluso el gasto infructuoso de la influencia moral en nuestras almas imprudentes se convierte en un gasto útil, para la instrucción moral y el mantenimiento de la justicia, en todo el círculo de la existencia moral. Las apelaciones de nuestro Salvador emitidas en rechazo por los fariseos, pero las dos juntas formarán un elemento en la disciplina e instrucción de eras incalculables que será de gran utilidad. Sugiere pensar en el misterio de la voluntad humana y la relación del presente con la existencia futura. Sugiere consultas para todos los trabajadores cristianos: si sus métodos son más sabios, si se mantienen con un espíritu correcto y si son lo suficientemente variados. Trae serias preguntas a la conciencia de aquellos que disfrutan de privilegios, en cuanto a qué explicación rendirán, y si alguna vez serán más que horribles monumentos en el universo para la advertencia de otros seres.
III. PENSAMIENTOS APAGADOS. "Saul no habló nada ese día: porque pensó" (1 Samuel 20:26). Mientras el monarca se sentaba a la cabecera de su mesa, los invitados vieron su forma majestuosa y oyeron su voz cuando conversaba sobre los temas ordinarios del día; pero también "pensó": los pensamientos de David, sus honores pasados, su posible futuro, su ausencia hoy y su aparición al día siguiente, y luego su muerte rápida, pasaron más rápido que un rayo a través de la mente oscura, lo que indica su existencia en el tonos bajos y apagados que solo el oído de Dios podía discernir. El pensamiento tiende constantemente a expresarse en palabras, y hay gradaciones en su movimiento. Desde la simple definición de la existencia hasta las fuertes exclamaciones, los pensamientos de Saúl, como campanas amortiguadas, resonaban en tonos apagados, su lenguaje era distinto para él y para Dios. A menudo se olvida que el pensamiento es lenguaje en el mundo mental; y es un hecho solemne que nuestra vida real reside en los pensamientos que permitimos que pasen por nuestra mente. Muchos tienen la ilusión de que lo que se dice de manera audible y se hace visiblemente constituye el material sobre el cual se construye el carácter y sobre el cual se pronunciará algún día el juicio. Somos seres espirituales, invisibles. Y aunque nuestros pensamientos son las formas reales de nuestra vida, vale la pena señalar que ni una milésima parte de lo que pensamos encuentra expresión en tonos audibles distintos. La gran preponderancia de nuestros pensamientos late en tonos apagados porque no nos atrevemos o no podemos pronunciarlos. ¡Lo que Dios debe escuchar latir en los corazones de los hombres diariamente! Fue un pensamiento amortiguado que Cristo detectó diciendo: "Este hombre blasfema" (Mateo 9:3; Lucas 6:7, Lucas 6:8), y que dijo: "Hay no Dios." Lo mismo ocurre con el "gemido del prisionero" que se presenta ante Dios, y las oraciones tontas de los hijos de Dios en toda la tierra. Guarda tu corazón con toda diligencia.
IV. INTERESES CONFLICTIVOS. Jonathan parece haber sido una autoridad con su padre en todos los asuntos relacionados con la corte y el gobierno (1 Samuel 20:2, 1 Samuel 20:27). Los pensamientos amortiguados que durante todo el tiempo habían murmurado venganza contra David ahora encontraron una expresión audible y violenta en el abuso vertido sobre Jonathan y el atentado villano en su vida. Puso ante Jonathan intereses en conflicto, entre los cuales debía elegir, su amistad con David y su sucesión en el reino. Si Jonathan se quedó con el uno, debe perder el otro. Saúl asumió que la política y la prudencia dictarían la elección de la sucesión, ya que, con la lógica rápida de lo cruel, terminó su argumento diciendo: "Por lo tanto, envíame y tráelo a mí, porque seguramente morirá" (1 Samuel 20:31). Es fácil demostrar que la lógica de Saúl, como la de todos los malvados, era defectuosa; porque si David fuera realmente el "prójimo" a quien Dios había decretado darle el reino (1 Samuel 15:28), ninguna ruptura de amistad le impediría tenerlo; y si David era amigo de Jonathan, nunca le robaría su derecho si se mantenía la amistad. El amor y la percepción espiritual de Jonathan le permitieron ver a través de la falacia y tomar su decisión. Hay alternativas abiertas para la mayoría de los hombres en el transcurso de los años que ponen en contraste las consideraciones materiales y espirituales. Aquí fue una comprensión egoísta del poder versus la alegría en los propósitos de Dios para Israel y la humanidad. Moisés tuvo que decir si la probabilidad de convertirse en primer ministro de Egipto era más atractiva que identificarse con los esclavos despreciados en el enjuiciamiento de una empresa espiritual. El mismo contraste surgió, aunque la elección fue diferente, cuando el joven rico tuvo que demostrar su amor supremo por Dios y todo lo que eso implica al renunciar a la riqueza en la que estaba su corazón (Mateo 19:20 ) La posesión de riqueza y la adquisición de honor en la vida pública no son incompatibles con la verdadera piedad, pero hace una gran diferencia cuando los padres les dicen a los hombres jóvenes: "Renuncia a tu religión si quieres abrirte camino en el mundo". "Entreguen al Mayor que David, y capten los honores de esta vida". Todos están llamados a decidir entre Cristo y la supremacía de los intereses materiales y terrenales. En las mentiras la sabiduría es evidente (Mateo 10:37; Mateo 19:27).
V. VIRTUD VICTORIOSA. Jonathan era una prueba contra la influencia de los padres, las consideraciones materiales presentadas de forma engañosa e incluso amenazando con la muerte. Él abogó por el derecho y la inocencia. Lloró la degradación de un padre. Estaba indignado por las insinuaciones básicas contra los hombres más nobles y puros. Se atrevió a hacer saber a la corte su preferencia por lo espiritual sobre lo material (1 Samuel 20:34). Este es heroísmo que requiere mucho más coraje que ir en medio de los vítores de los hombres y el boato de la guerra a la boca del cañón. Aquí está el poder de la fe, la suficiencia de la gracia de Dios, la victoria que vence al mundo (Hebreos 11:32). El mundo es miope. Jonathan ahora usa una corona que nunca se desvanecerá (2Ti 2:12; 2 Timoteo 4:7, 2 Timoteo 4:8; Apocalipsis 3:21).
Lecciones generales: —1. Al ver que personajes tan variados nos rodean, estemos en todos los lugares como la "sal de la tierra" y la "luz del mundo".
2. Es nuestro deber ejercer la influencia más santa y trabajar sin descanso, sea cual sea el problema (Eclesiastés 11:6).
3. Deberíamos cultivar una vida tan interna que si todos nuestros pensamientos encontraran una expresión audible, no deberíamos avergonzarnos (Salmo 51:6, Salmo 51:10).
4. Todos están tentados a rechazar a Cristo, por lo que cada uno tiene que determinar su propio destino.
5. La fidelidad en temporadas de gran prueba depende mucho de la amistad previamente cultivada con Cristo.
Advertencia en peligro.
Los hechos son:
1. De acuerdo con el acuerdo, Jonathan, al día siguiente, sale al campo y, al disparar la flecha más allá del muchacho con él, grita la señal de peligro.
2. David reconoce el letrero y el muchacho es enviado a la ciudad.
3. Entonces David y Jonathan se abrazan y se despiden con tristeza: Jonathan le da su bendición y le recuerda su consuelo del pacto sagrado entre ambos. Había llegado una crisis en la vida de David que exigía una pronta acción. Había pasado de una tranquila ocupación pastoral a la gloria de la caída del triunfo de un vencedor, y desde allí a través de las escenas a cuadros del servicio público en el ejército y la corte. Mientras tanto, los propósitos ocultos de Dios se desarrollaban rápidamente; y ahora el "ungido" tiene que dar un paso doloroso para asegurar la preservación de la vida, esencial para la realización del fin para el cual Samuel lo había elegido en nombre de Dios. La manera en que Jonathan realizó su parte es un hermoso ejemplo de amistad sabia y fiel en las circunstancias más peligrosas. Vemos aquí
I. CÓMO PODRÍAMOS ENTRAR EN CIRCUNSTANCIAS DE GRAN PELIGRO QUE AL VEZ NO SERÍA ANTICIPADO. La vida del ungido del Señor estaba en peligro real debido al propósito fijo de un rey enfurecido y envidioso. Nadie habría supuesto tal condición cuando el joven rojizo salió al encuentro del gigante y, posteriormente, recibió favores de la mano de Saúl. Pero las posibilidades de la experiencia humana trascienden todos nuestros esfuerzos por prever. ¿Qué abrazará la red de la vida a medida que avanza el tejido quién puede decirlo? Es cierto que una etapa prepara el camino para otra de acuerdo con leyes fijas, pero no sabemos qué nueva condición externa puede producir un día o una hora para modificar una etapa existente. ¿Quién menos que Divino podría haber supuesto que Adán, puro y bendecido, pronto estaría expuesto a un peligro tan mortal en el Edén? ¿O que el que recibió el homenaje de los sabios y fue objeto de alabanzas angelicales sería buscado por un Herodes asesino? Las grandes líneas de la experiencia humana siguen siendo las mismas. En los asuntos comerciales, los que alguna vez fueron prósperos a veces corren riesgos de propiedad, reputación y todo lo que es caro. Por asociaciones no buscadas, los personajes que una vez sin sospechar están en peligro de un compromiso fatal. La tierna y feliz juventud de un hogar piadoso, rodeada por todo lo que el amor puede proporcionar, se encuentra lejos del hogar al borde de un precipicio moral. Ninguna posición de privilegio o servicio nos pone por encima de la posibilidad de graves peligros. Incluso David, el siervo elegido, estaba cerca de la muerte, y el santo apóstol estaba ansioso por no haber predicado a otros, él mismo debería ser al fin un "náufrago" (1 Corintios 9:27).
II LA PROVIDENCIA SIEMPRE PROPORCIONA ADVERTENCIAS DE PELIGRO E INCENTIVOS PARA ESCAPAR. Al servicio de Dios, David entró en este gran peligro, pero gracias a los oficios de amistad, Dios proveyó misericordiosamente de su necesidad. Se dio la señal y él reconoció su significado. Le decía: "Huye; escapa". Tal vez se pueda decir con seguridad que no hay ninguna circunstancia de peligro moral (y a menudo material) en el que podamos ser llevados al desarrollo de los acontecimientos, sino que Dios da a conocer nuestra posición y abre un camino de escape. Incluso en los asuntos ordinarios, la voz de un juicio sobrio, si no de un amigo personal, puede advertir al comerciante de sus riesgos y sugerir un retiro rápido de enredos. A menudo, un hombre, formando gradualmente asociaciones indeseables, es advertido por familiares y aquellos que lo aman lo mejor del peligro de su reputación. El joven quondam de la pureza oye una voz desde el corazón de una madre que dice, mientras en años posteriores está al borde de la ruina, "¡Huye!" La Providencia tiene muchos Jonathan para disparar la flecha y gritar "Más allá".
III. Es RAZONABLE QUE EN TODO MOMENTO DEL PELIGRO DEBEMOS ACTUAR INMEDIATAMENTE EN LA ADVERTENCIA A CUALQUIER COSTE. En el caso de David, vemos la razonabilidad de que él note la señal, actuando sobre su significado, aunque al hacerlo le costó la amarga punzada de separarse del amigo más querido de su vida y convertirse en un mendigo y un fugitivo. Solo así podría finalmente cumplir el final de su existencia. Era razonable, porque Jonathan sabía que el peligro era real, y no lo engañaría. Entonces, en cualquier caso de nuestro peligro, ya sea de salud, negocios, reputación, profesión cristiana o salvación futura, es importante escuchar de inmediato la voz de advertencia; Porque la Providencia nunca miente. Es un hecho que muchos se arruinan a pesar de la advertencia. La razón es que tampoco cultivarán el hábito de discernir los "signos de los tiempos" en asuntos morales y espirituales (Mateo 16:3); o, discerniéndolos, caen bajo la ilusión de que de alguna manera escaparán, aunque permanezcan como están; o de lo contrario se niegan a creer las señales. Muchos rechazan el testimonio del fiel Jonathan. Prefieren sus propias especulaciones al testimonio declarado de Cristo (Apocalipsis 1:18). Verdaderamente, la incredulidad es una locura, y los que se enorgullecen de la razón son muy irracionales. A menudo cuesta mucho actuar rápidamente en la voz de advertencia. Tal vez no tengamos que soportar una separación de un amigo santo como lo hizo David; pero una pérdida temporal puede ser sostenida de carácter grave. La ruina que amenaza los asuntos comerciales enredados de un hombre puede escaparse mediante una rápida rendición de hábitos lujosos y comodidades hogareñas. Para salvar la reputación, los amigos deben ser abandonados. Un alma solo puede salvarse de la muerte a veces mediante un resuelto tirón del ojo derecho (Mateo 5:29). Lot perdió todo en Sodoma pero se salvó.
Lecciones generales: -
1. Conociendo las peligrosas posibilidades de la vida, avancemos con cautela, pero confiando en Dios.
2. Siempre que esté en nuestro poder, demostrémonos amigos advirtiendo a otros de sus peligros materiales o espirituales.
3. Debemos prestar atención a los primeros impulsos de conciencia, recordando que en cuestiones morales los primeros movimientos de conciencia son los más seguros para la acción.
4. Podemos hacer un estudio útil de las divisiones de la vida, por ejemplo; Lot y Abraham, Moisés y Faraón, Pablo y los efesios, Cristo y sus discípulos.
HOMILIAS DE B. DALE
1 Samuel 20:24-9. (GIBEAH)
Ira.
"La ira de Saúl se encendió contra Jonathan" (1 Samuel 20:30). "Y Jonathan se levantó de la mesa con furia feroz" (1 Samuel 20:34). La ira no es necesariamente pecaminosa. "Es en sí mismo, y en su original, no más que indignación contra las lesiones y la maldad" (Butler, sobre 'Resentimiento'). Pero con demasiada frecuencia es pecaminoso debido a la manera en que se lo permite. Cuán diferente era la ira de Saúl ahora de lo que era en una ocasión anterior (1 Samuel 11:6). Considere eso-
I. PUEDE SER INCIDENTEMENTE EXCITADO (1 Samuel 20:24-9). La razón por la que Jonathan dio por qué "el lugar de David estaba vacío" fue sin duda un mero pretexto (1 Samuel 20:12), inofensivo como pensaba, y no diseñado para provocar ira; pero Saúl vio a través de él de inmediato, y su ira se encendió contra Jonathan a causa de ello y su participación con alguien a quien consideraba su enemigo. Se debe tener cuidado, incluso cuando no se pretende hacer daño, para no ofrecer una ocasión de ofensa, especialmente en las relaciones sexuales con aquellos que tienen un temperamento irritable y apasionado, y para evitar "toda apariencia (todo tipo) de maldad". El engaño practicado para un buen fin no es bueno, y a veces produce mucha travesura.
II A MENUDO SE INDULGA INJUSTAMENTE (1 Samuel 20:30-9), ya que:
1. Cuando surge del egoísmo y el orgullo, y se asocia con malicia y venganza. La ira de Saúl contra Jonatán fue la descendencia de la envidia hacia "el hijo de Jesé" que dormía en su pecho, si de hecho no había formado el propósito deliberado de matarlo a la primera oportunidad. No se dice que "el espíritu maligno de Jehová vino sobre él" otra vez. El odio a David se había convertido en el espíritu dominante de su vida, y le dio color a todo. "La ira es una agitación de la mente que procede a la resolución de una venganza, la mente asiente a ella" (Seneca, en 'Ira').
2. Cuando se siente sin causa justa o adecuada. Las preguntas de Jonathan (1 Samuel 20:32) no justificaron, más que la razón que había dado previamente, la ira de su padre, y sus celos de David eran infundados y malvados. "Quien está enojado con su hermano sin causa", etc. (Mateo 5:22).
3. Cuando se vuelve excesivo y deja de estar bajo el control de la razón correcta. "Sé dueño de tu ira".
4. Cuando se emite con palabras amargas, y actos violentos e injustos. "Quien odia a su hermano es un asesino", etc. (1 Juan 3:15). Tiene dentro de él el principio del asesinato, el germen del cual crece naturalmente el acto externo. "Cese de la ira y abandone la ira" (Salmo 37:8). "Donde hay envidia y contienda hay confusión y todo mal trabajo" (Santiago 3:16). "La ira pecaminosa destruye nuestra propia paz mental, hiere la unidad del espíritu entre los hermanos, bloquea el camino al trono Divino, nos expone al peligro, hace el trabajo para el arrepentimiento amargo, enciende las mentes de los demás, nos hace diferentes a los mansos y Jesús humilde, hace que nos parezcamos locos y demonios, y es cruel y asesino "(Fawcett, 'Ensayo sobre la ira').
III. SE PUEDE ENTRETENER INCABLEMENTE (1 Samuel 20:34). En ciertas circunstancias puede ser una virtud cristiana. Pero para esto ...
1. Debe dirigirse, por amor a la justicia, contra el mal que se hace o pretende más que contra el que hace el mal, y debe asociarse con el dolor por él y la buena voluntad hacia él. "El resentimiento no es inconsistente con la buena voluntad. Estas pasiones contrarias, aunque pueden disminuir, no necesariamente se destruyen mutuamente. Por lo tanto, podemos amar a nuestro enemigo y, sin embargo, tener resentimiento contra él por su comportamiento perjudicial hacia nosotros" (Butler, en 'Perdón de lesiones '). "Y cuando él los miró con ira, dándose cuenta de la dureza de sus corazones", etc. (Marco 3:5).
2. Debe sentirse desde el amor a los demás en lugar de a nosotros mismos, especialmente a aquellos que aman a Dios, y del celo por su honor. "Estaba afligido por David, porque su padre lo había avergonzado".
3. Debe mantenerse bajo el control adecuado. Jonathan no tomó represalias. Él "se levantó de la mesa" y salió; ayunar, no levantar una rebelión contra su padre, como lo hizo Absalón en un período posterior.
4. No se debe sufrir para continuar por mucho tiempo. "El enojo sabio es como el fuego del pedernal; hay un gran ruido para sacarlo; y cuando llega, vuelve a salir inmediatamente (M. Henry)." Estar enojado y no pecar; no dejes que el sol se ponga sobre tu ira, ni des lugar al diablo ".
IV. DEBE ESTAR INESPERADAMENTE PROTEGIDO EN CONTRA y debidamente suprimido mediante el uso de los medios adecuados, tales como la consideración de los efectos de la ira pecaminosa en los demás y en nosotros mismos, de la concesión que debe hacerse para otros, de nuestras propias faltas y de los paciencia y gentileza de Cristo; la realización de la presencia y el amor de Dios; el cultivo de los principios opuestos de humildad, caridad y mansedumbre; y oración continua por el Espíritu Santo. — D.
1 Samuel 20:35-9. (EL EZEL DE PIEDRA)
Un muchacho obediente.
(Una palabra para los jóvenes.) El príncipe Jonathan salió al campo, junto a la piedra Ezel, para practicar tiro con arco de su famoso arco (2 Samuel 1:18, 2 Samuel 1:22), y tomó con él un muchacho, "un pequeño muchacho" (1 Samuel 20:35), para llevar sus flechas y recogerlas después de haber recibido un disparo en la marca. Este muchacho
1. Había aprendido una gran lección, la primera y más importante lección de la vida: la obediencia. Era un joven soldado y había aprendido el deber principal de un soldado. "Niños, obedezcan a sus padres" (Efesios 6:1). "Servidores, obedecen a sus amos" (Colosenses 3:22). "Obedece" a tus profesores (Hebreos 13:17). "Obedecer a los magistrados" (Tito 3:1).
2. Había aprendido bien su lección. Hizo lo que le dijeron que hiciera de buena gana, alegremente, rápidamente ("acelerar, apresurarse, no quedarse"), completamente, "sin hacer preguntas".
3. Fue muy útil para su maestro. Aunque solo un pequeño muchacho, podría ser útil para un príncipe y un gran héroe.
4. Hizo un servicio mayor de lo que él sabía. David lo vio desde su escondite en la roca, y fue útil tanto para él como para Jonathan. "Y el muchacho no sabía nada" (1 Samuel 20:39). Al cumplir con nuestro deber, uno nos ve a quienes no vemos, y lo considera como algo que le hemos hecho.
5. No fue sin recompensa. Él complació a su maestro, y sería más valorado por este servicio y promovido a una posición más alta, para lo cual ayudó a prepararlo.
6. Establezca un patrón del tipo de servicio que debemos prestar a Dios. "Debemos obedecer a Dios" (Hechos 5:29) sobre todo. "Habla, Señor; porque tu siervo escucha". - D.
1 Samuel 20:41. (EL EZEL DE PIEDRA)
La despedida de los amigos.
Los amigos a veces se separan porque dejan de estimarse mutuamente. A veces también se separan no en el sentimiento, sino solo en el espacio; no voluntariamente, sino bajo la restricción de una necesidad mayor; y su separación es una de las pruebas más dolorosas de la vida. Tal fue la separación de Jonatán y David. "Este es el punto culminante en las relaciones mutuas de los dos amigos que proporcionan el tipo eterno de la perfección de la amistad noble; y, además, en estas últimas horas antes de su separación, todos los hilos de sus destinos, en adelante tan ampliamente diferentes, están secretamente entretejidos. También es en este punto, en consecuencia, que la anticipación más clara de toda la historia posterior ya brilla. Como Jonathan prevé aquí, David luego obtiene el reino y, de acuerdo con su juramento a su amigo, él luego, cuando un rey poderoso, siempre perdona a los descendientes de Jonathan, en agradecido recuerdo de su querido amigo, y nunca pierde la oportunidad de mostrarles amabilidad "(Ewald). En su despedida observamos:
I. CORTESÍA. David "cayó de bruces al suelo y se inclinó tres veces". Lo hizo no solo en forma externa y cortesana como una reverencia al príncipe, sino también en sincera estima y homenaje al amigo, que había demostrado su fidelidad en una gran crisis, prácticamente renunció a la perspectiva de un reino por su bien y en obediencia a lo que él vio como el propósito Divino, y fue digno del más alto honor. Verdadera cortesía
1. Tiene su asiento en el corazón y se expresa en un discurso y una conducta apropiados en las relaciones sexuales con otros, de acuerdo con la costumbre del tiempo y el lugar y la posición relativa que ocupan. El comportamiento externo de sí mismo no tiene valor moral. Puede ser superficial e hipócrita. Sin embargo, "la cortesía del sentimiento se adquiere y se promueve mucho al cultivar la cortesía de la manera. La gentileza de la manera tiene cierta influencia en la gentileza de la vida".
2. Es lo opuesto al egoísmo y al orgullo (las principales causas de su ausencia); insociabilidad, austeridad y mal humor; frialdad, reserva y abandono; comportamiento despectivo, grosería y familiaridad indebida. Y de ninguna manera implica obsequiosidad o falta de respeto propio.
3. Consiste en la humildad, el respeto benevolente hacia los demás, la consideración amable de sus sentimientos incluso en las pequeñas cosas, la gentileza y la franqueza.
4. Se atiende con muchas ventajas; recomendado por los ejemplos registrados en la Palabra de Dios, y ordenado por sus preceptos (Génesis 23:12; Lucas 7:44; Hechos 28:7; Filemón). "Las cosas son encantadoras", etc. (Filipenses 4:8). "Sea cortés" (1 Pedro 3:8).
II SENSIBILIDAD. "Y se besaron, y lloraron el uno con el otro, hasta que David se excedió" (LXX; "lloraron uno con el otro con gran lamentación"). La ternura de su afecto y dolor fue "maravillosa". Algo de la misma ternura.
1. Es comúnmente poseído por hombres de un tipo de carácter valiente y noble. "Hay en David (como se dice que hay en todos los grandes genios) una vena femenina y masculina; una ternura apasionada, una sensibilidad aguda, una vasta capacidad de simpatía, tristeza y sufrimiento que lo hace verdaderamente un tipo del hombre de los dolores "(Kingsley).
2. Se revela en ellos por circunstancias especiales, y en tales circunstancias es digno de ellos.
3. Se muestra en simpatía por los problemas de los demás, más que en el dolor ocasionado por la privación de su amistad y ayuda. La pérdida que David y Jonathan estaban a punto de sufrir por la separación fue grande; pero se vieron principalmente afectados por la idea de los problemas que se esperaban mutuamente: el de convertirse en un forajido y ser perseguido con implacable malicia; el otro para llevar el ceño fruncido de su padre real y ser testigo de su carrera ruinosa, sin ningún consuelo, sino que deriva de la perspectiva de un mejor momento bajo el gobierno de su amigo elegido.
4. Aparece en la moderación que se aplica a la indulgencia del sentimiento personal, de la preocupación por el bienestar de los demás. La entrevista podría no ser prolongada. Había peligro en la demora. Y Jonathan aceleró la partida de su amigo, diciendo: "Vete en paz". Igual ternura no aparece en nadie, excepto en aquellos cuyos corazones están suavizados y penetrados por la gracia Divina (Hechos 20:37, Hechos 20:38; Hechos 21:13), o en "the Friend" de pecadores ".
III. PIEDAD. "Vete en paz, por mucho", etc. Sus almas estaban "unidas" a Dios antes de estar unidas entre sí; el uno era la causa del otro; su pacto se hizo "en el nombre de Jehová", y él todavía estaría con ellos cuando se separaran. La piedad que se posee en común alivia y santifica el dolor ocasionado por la separación de amigos. Aparece en
1. La comunión que se celebra con el Amigo eterno y permanece en medio de todos los cambios terrenales.
2. Sumisión a su voluntad soberana, que designa la suerte de todos y cada uno (Hechos 21:13).
3. Fe en su poder y bondad dominantes, según la cual "todas las cosas funcionan juntas para bien": el bienestar de su pueblo, el establecimiento de su reino.
4. El deseo y la oración por su continua presencia y bendición. En él, los amigos separados aún pueden encontrarse, continuar con "un corazón y un alma", y obtener con sus oraciones beneficios invaluables el uno para el otro.
IV. OPTIMISMO. No se separaron sin la esperanza de reencontrarse en esta vida (que se cumplió - 1 Samuel 23:16), y sin duda también en el hogar eterno en el que Dios reúne a su pueblo. "Que se considere qué cosa melancólica sería cualquier amistad que debería estar destinada a expirar con todos sus placeres y ventajas al morir. Esa es la amistad digna y feliz, y solo eso, donde las partes se están preparando celosamente y tienen un buen momento espero encontrarnos en una escena más noble "(J. Foster). La amistad que se forma y aprecia en Dios no se disuelve con la muerte, sino que se renueva en "una vida más allá de la vida" y se perpetúa para siempre.
"En cuanto a mis amigos, no están perdidos;
Los varios barcos de tu flota,
Aunque se separó ahora, por la tormenta sacudida,
Deberá encontrarse con seguridad en el refugio. "- D.