Comentario Biblico del Púlpito
1 Samuel 30:1-31
DAVID RESCATA A SUS ESPOSAS DE LOS AMALEKITES (1 Samuel 30:1).
EXPOSICIÓN
DAVID SOBRE SU REGRESO ENCUENTRA EL ZIKLAG QUEMADO POR LOS AMALEKITES (1 Samuel 30:1).
En el tercer dia. Evidentemente, David no podría haber ido con los filisteos hasta Shunem; porque, como se señaló en el capítulo anterior, habría sido imposible regresar a Ziklag en tan poco tiempo. Pero como había ido primero a Gath, donde sin duda Achish recolectó sus vasallos, y luego marchó hacia el norte con el ejército durante dos días, debe haber estado ausente del Ziklag por un corto tiempo. Los amalecitas. Sin duda se alegraron de tomar represalias contra David por su cruel trato hacia ellos; pero, además, vivían en rapiña, y cuando los combatientes de Filistea y de Judea marchaban a la guerra, era la oportunidad que deseaban de echar a perder el país indefenso. El sur. Es decir. el Negeb, para el cual ver 1 Samuel 27:10. Fue el nombre especialmente dado al distrito sur de Judá, de donde estos freebooters giraron hacia el oeste hacia Ziklag. Probablemente no se atreverían a penetrar mucho en ninguno de los territorios. La palabra invadido es la misma que en 1 Samuel 27:8, e implica que se extendieron por todo el país para expulsar el ganado y el botín, pero sin intención de pelear batallas.
No mataron a ninguno. No se hizo resistencia, ya que los hombres de guerra estaban todos lejos. Probablemente fue por dejar a sus esposas y familias absolutamente indefensas que la gente de David estaba tan enojada con él. Como se nos dice en 1 Samuel 27:3 que los refugiados con David habían traído a cada uno de sus hogares al territorio filisteo, el número de mujeres debe haber sido grande. Los amalecitas perdonaron sus vidas, no porque fueran más misericordiosos que David, sino porque las mujeres y los niños eran valiosos como esclavos. Todo lo mejor sería elegido y enviado probablemente a Egipto para la venta.
El alma de toda la gente estaba afligida. En hebreo, "era amargo". Su gran dolor se describe patéticamente en 1 Samuel 30:4. Pero, como suele ser el caso de las personas angustiadas, del dolor se convirtieron en ira y buscaron alivio para sus sentimientos al desahogar su ira contra los inocentes. Posiblemente David no había tomado precauciones contra un peligro que no había aprehendido; pero, casi sin amigos en la multitud enojada que estaba llamando a apedrearlo, se animó en Jehová, su Dios. Literalmente "se fortaleció en Jehová y convocó al sacerdote para pedir consejo y guía de Dios por el efod.
LA BÚSQUEDA DE DAVID DE LOS AMALEKITES (1 Samuel 30:7).
David solo busca ayuda en Jehová, David llama a Abiatar, quien parece haberse quedado constantemente con él, y le pide que consulte a Jehová por el Urim. En fuerte contraste con el silencio que rodea a Saúl (1 Samuel 28:6), la respuesta es muy alentadora. Literalmente es: "Persigue; por adelantar adelantarás y entregarás entregarás".
Después de obtener esta respuesta favorable, David comienza a perseguirlo con su antigua banda de 600 hombres. Su marcha fue tan rápida que un tercio de estos abandonaron las filas, de modo que los recién llegados de Manasés no habrían servido de nada, ni habrían perdido esposas o hijos. El arroyo (o más bien "torrente") Besor prácticamente permanece sin identificar, ya que se desconoce el sitio de Ziklag; pero posiblemente sea el Wady-es-Sheriah, que corre hacia el mar un poco al sur de Gaza. Como había agua aquí, los que quedaron se quedaron. En hebreo, "los rezagados se quedaron". También parece haber sido lo suficientemente ancho como para causar cierta dificultad al cruzar, ya que se dice que estos 200 estaban demasiado débiles o cansados para pasar por encima del torrente Besor. Del versículo 24 encontramos que David también se fue con ellos lo más posible de su equipaje. Los rezagados sin duda se habían estado cayendo por algún tiempo, pero aquí se reunirían y obtendrían descanso y refrigerio.
1 Samuel 30:11, 1 Samuel 30:12
Un egipcio, el esclavo, como leemos en 1 Samuel 30:13, de algunos amalecitas, dejó en el campo, en campo abierto, para perecer. Se había desmayado y no podía viajar tan rápido como ellos, por lo que se quedó sin suministros de comida, ya que no había comido nada durante tres días y tres noches. Los amalecitas tuvieron así un comienzo al menos esta vez, o incluso más, ya que este esclavo probablemente habría llevado algo de comida con él desde Ziklag.
¿A quién perteneces? Como probablemente estaba desarmado y su atuendo de esclavo, David pregunta quién es su dueño y cuál es su país. Aprende de él además de que lo dejaron atrás hace tres días porque se enfermó. La palabra no implica más que desmayo temporal, y se traduce lo siento en 1 Samuel 22:8. Pero su vida era de muy poco valor para que lo montaran en un camello, o incluso para que dejaran con él provisiones de comida, por lo que su inhumanidad condujo a su destrucción.
Los cereteos. El interés en este pueblo surge de que el guardaespaldas de David estaba compuesto por extranjeros que llevaban el nombre de Cherethim y Pelethim. Aquí encontramos a los Cherethim que habitan en la parte sur de la tierra de los filisteos, y tal fue el caso en los días de Sofonías (Sofonías 2:5, y comparamos Ezequiel 25:16). Cuando David retuvo a Ziklag (1 Samuel 27:6), parece haber elegido a los hombres que debían proteger a su persona de este vecindario, probablemente debido a su estatura y porte marcial al habitar entre ellos. Por lo tanto, es probable que los Pelethim también fueran una raza filistea. Si los Cherethim y los filisteos generalmente vinieron de Creta a Palestina es una cuestión muy discutida, pero ciertamente no eran indígenas, sino inmigrantes en Canaán. Caleb Tras el asentamiento de los israelitas en Canaán, Hebrón con un gran distrito en el sur de Judá fue asignado a Caleb el Kenezita, quien con su clan había sido incorporado a la tribu de Judá. Aunque la ciudad fue asignada posteriormente a los sacerdotes, todo el país permaneció sujeto a Caleb (Josué 21:11, Josué 21:12), y continuó llevando su nombre. Evidentemente, los amalecitas, comenzando por el este, habían barrido todo el distrito sur de Judá antes de entrar en el país de los filisteos, donde sin duda quemaron a Ziklag en venganza por el trato cruel de David hacia ellos.
A esta empresa. Mejor, "tropa". La palabra significa una banda de soldados, ladrones o similares. Requerido por David para actuar como su guía, el egipcio consiente con la condición de que David no se obligue ni a matarlo, ya que es una de las costumbres sin escrúpulos de la guerra antigua matar a desertores, personas obligadas a actuar como guías e incluso a no combatientes. para salvar problemas; ni entregarlo a su amo, quien lo trataría de la misma manera.
Cuando los había derribado. Aunque se quedó atrás, el egipcio sabía el rumbo que los Amalecitas tenían la intención de tomar, y por lo tanto pudo llevar a David rápidamente hacia ellos, ya que se moverían lentamente debido a su gran botín de ganado. Al adelantarlos, David los encontró dispersos en grupos dispersos en el extranjero sobre toda la tierra (literalmente, "sobre la faz de toda la tierra"), comiendo, bebiendo y bailando. Más probablemente, "fiesta". La palabra literalmente significa mantener festival; pero aunque tenían bailes solemnes en festivales, sin embargo, como es el caso con nuestro banquete de palabras, el buen comer era probablemente la mejor idea; aun así, la palabra puede tener solo el sentido general de "divertirse como en un festival".
DERROTA DE LOS AMALEKITES Y RECUPERACIÓN DE LAS MUJERES Y EL DESPLAZAMIENTO (1 Samuel 30:17-9).
Del crepúsculo. Se ha debatido si esto significa la tarde o el crepúsculo de la mañana; pero las palabras que siguen, "hasta la tarde del día siguiente", literalmente, "de (o para) su mañana", parecen demostrar que fue por la tarde cuando llegó David. Además, en la mañana no habrían estado festejando, sino durmiendo. David probablemente los atacó de inmediato, y los mató a todos al alcance hasta el anochecer. A la mañana siguiente la batalla fue renovada; pero como David tenía solo 400 hombres, y los amalecitas cubrieron una gran parte del país, y probablemente trataron de defenderse a sí mismos y a su botín, no fue sino hasta la noche siguiente que el combate y la persecución terminaron. Como necesitarían pasto y agua para su ganado, evidentemente se habían separado en destacamentos, que se habían ido a un lugar diferente con sus rebaños. La persecución debe haberse prolongado a una distancia considerable, ya que no escaparon más de 400 jóvenes, e incluso ellos solo con la ayuda de sus camellos.
1 Samuel 30:18, 1 Samuel 30:19
Recuperado. Hebreo, "rescatado" o "entregado". La palabra aparece nuevamente en la segunda cláusula del verso, y allí se traduce "rescatado". Se había llevado. En hebreo, "había tomado". En 1 Samuel 30:19 recuperado es literalmente "causado a regresar", es decir, restaurado.
Este verso, que se hace ininteligible en el A.V. mediante la inserción de la palabra no autorizada que realmente está libre de dificultades. Después de que David, como se relata en 1 Samuel 30:18, 1 Samuel 30:19, recuperó el ganado que los amalecitas llevaban con frecuencia, también tomó todas las manadas y rebaños que les pertenecían; y sus propios hombres "hicieron que estos fueran delante de ese cuerpo de ganado, y dijeron: Este es el botín de David", es decir, se lo presentaron por aclamación. Fue este gran botín el que distribuyó entre sus amigos (1 Samuel 30:26-9).
DAVID APRUEBA UNA LEY PARA LA DIVISIÓN DEL SPOIL (1 Samuel 30:21-9).
1 Samuel 30:21, 1 Samuel 30:22
Al regresar, David encuentra a los 200 rezagados, a quienes habían obligado a permanecer en el arroyo Besor. Más bien, "a quien tenía que hacer cumplir", ya que era la oficina de David dar tal orden. El singular está soportado por todas las versiones excepto Chaldee, y por algunos MSS. David había hecho que los hombres que se estaban cansando de detener en el torrente, porque era un lugar adecuado para recoger a los rezagados, y también, tal vez, porque habría requerido tiempo y trabajo para cruzar el equipaje. Todos los miembros de la fuerza más malvados e inútiles (ver 1 Samuel 1:16) ahora proponen dar a los 200, solo a sus esposas e hijos, y enviarlos sin ninguna parte del botín. Además de las ovejas y los bueyes dados a David, habría camellos y otros animales, armas, oro y plata, ropa y otros bienes personales.
1 Samuel 30:23, 1 Samuel 30:24
No lo haréis, hermanos míos. David rechaza su propuesta injusta amablemente, pero con firmeza. Con lo que. es decir, con respecto a lo que, etc. ¿Quién te escuchará en este asunto? Literalmente, "esta palabra", esta propuesta tuya. David luego promulga que los que quedan para guardar el equipaje deben compartir el botín por igual con los combatientes. Patrick en su comentario cita una regla similar promulgada por Publius Scipio después de la captura de New Carthage (Polybius, 10; 1 Samuel 15:5).
Que lo hizo. Es decir. David Habiendo sido así promulgado por él y practicado durante su vida, ningún rey en adelante se aventuraría a cambiarlo. En la guerra con los madianitas, Moisés había ordenado que la mitad del botín perteneciera a los combatientes y la otra mitad a la congregación que permaneció en el campamento (Números 31:27). Esta representación de David estaba en el mismo espíritu.
DAVID PROPIETE A SUS AMIGOS AL COMPARTIR CON ELLOS SU BOTÍN (1 Samuel 30:26-9).
Los ancianos de Judá. El botín tomado de los amalecitas y asignado a David debe haber sido muy grande, ya que valió la pena distribuirlo ampliamente. Sin embargo, no envió a todos los ancianos de Judá, sino solo a sus amigos. Un presente. En hebreo, "una bendición" (ver 1 Samuel 25:27).
Bethel no puede ser la famosa ciudad de ese nombre, pero es probablemente el Bethul de Josué 19:4, donde se menciona que se encuentra cerca de Hormah y Ziklag. Ramoth del sur. En hebreo, "Ramoth-Negeb", llamado Ramath-Negeb en Josué 19:8. Al igual que Bethul, era un pueblo simeonita. Jattir pertenecía a Judá (Josué 15:48), y era una de las ciudades asignadas a los sacerdotes (Josué 21:14).
Aroer, un lugar diferente al del lado este del Jordán, mencionado en Josué 12:2, es probablemente la ruina 'Ar'arah, a doce millas al este de Beer-sheba. Siphmoth Algún pueblo en el Negeb, pero desconocido. Eshtemoa (Josué 15:50), la actual aldea Semu'ah, al sur de Hebrón.
Rachal Más bien Racal, desconocido, La suposición de que puede ser Camel es insostenible. Los jerameelitas; ver en 1 Samuel 27:10, como también para los kenitas.
Hormah Antiguamente llamado Zephath. Por el motivo del cambio de nombre, consulte Jueces 1:17. Chor-ashan. Más correctamente, Cor-ashan, el mismo lugar que Ashan (Josué 15:42), un pueblo simeonita (1 Crónicas 4:32) asignado a los sacerdotes (Jos 6: 1-27: 59). Athach, nunca mencionado en otra parte, puede ser una lectura falsa para Ether (Josué 19:7).
Hebrón, que pronto se convertiría en la capital de David (2 Samuel 2:1), se encontraba a unas catorce millas al sur de Jerusalén. Para una cuenta de esto, vea Conder, 'Tent Work', 2.79, sqq. Al comparar la lista de los héroes de David (1 Crónicas 11:26-13) con este catálogo de pueblos amigos, se verá que varios de ellos vinieron de ellos, y probablemente habían compartido su exilio en Ziklag. Tales fueron Ira y Gareb, Ithrites de Jattir, Shama y Jehiel de Aroer; quizás también Zabdi el Shiphmite (1 Crónicas 27:27) vino de Siphmoth. Encontramos a David en esta narración actuando justamente como un soldado, generosamente con aquellos que habían sido amables con él en sus andanzas, y formando amistades que retuvo y apreciaba mucho después, cuando de ser un fugitivo se había convertido en rey.
HOMILÉTICA.
Los usos espirituales de la calamidad.
Los hechos son:
1. David, al regresar a Ziklag con sus hombres, descubre que los amalecitas lo habían herido y se llevaron a las familias como cautivos.
2. En su profunda angustia, David y sus hombres lloran amargamente.
3. En un motín que surge entre sus hombres, amenazando su vida, David se acerca a Dios en busca de consuelo y orientación.
4. Al consultar a Dios a través del sumo sacerdote, recibe la seguridad del éxito en la persecución de los amalecitas y, por lo tanto, dejando el desmayo en Besor, continúa con el resto de su fuerza. La estancia de David en el país de los filisteos hasta el momento había conducido a su seguridad, y los acontecimientos parecían justificar el paso dado cuando, por temor a ser asesinado por Saúl, él, sin una dirección divina positiva, abandonó su tierra natal. Es cierto que la posición ambigua en la que se había expuesto lo expuso durante un tiempo al peligro de ser traicionero con su protector u hostil con sus compatriotas, pero este peligro finalmente se había evitado providencialmente al abrir una puerta de escape. Por lo tanto, debe haber sido intensamente mortificante y, como el evento demostró, impresionantemente instructivo, aprender, justo cuando la alegría de escapar estaba en su apogeo, que su curso elegido por él mismo se había producido en un terrible desastre. Había llegado una gran calamidad, pero religiosamente resultó ser una bendición, hecho que puede generalizarse diciendo que las calamidades provocadas por los errores de los hombres buenos tienen usos religiosos importantes.
I. LA EVITACIÓN DE UNA CALAMIDAD mediante la adopción de nuestra propia política de desconfianza en el cuidado de Dios NO ES GARANTÍA DE LIBERTAD DE OTRO. David, sin una buena razón para desconfiar del cuidado de Dios, pensó que algún día debería perecer de la mano de Saúl (1 Samuel 27:1) y, por lo tanto, siguiendo su propio curso, buscó seguridad bajo la protección de Achish. Sabemos cuán infundado era su miedo; pero, aparte de eso, los eventos demostraron que aunque el temido mal escapó, llegó otro terrible. Tampoco hay mucha defensa para la política elegida por sí mismo al decir que su propia vida era segura, ya que escapar de Saúl no le dio inmunidad de la muerte a manos de otros hombres, y hay calamidades incluso peores que la muerte. Con demasiada frecuencia estamos influenciados por los peligros actuales, olvidando que, aunque los evitamos, no tenemos seguridad para evitar que otros teman igualmente. Los israelitas temieron que los gigantes informaran ocupar la tierra prometida, y escaparon de ser, como pensaban sin fundamento, asesinados por ellos; pero no vieron las miserias físicas y la exclusión de la tierra prometida como consecuencia de elegir escapar. David debería haberse beneficiado con su ejemplo, como también deberíamos nosotros con el suyo. La aplicación de esto a la vida común es obvia.
II NUESTRA POLÍTICA SELECCIONADA PUEDE SER LARGA ANTES DE QUE REVELE SU CARÁCTER EN CUALQUIER DESASTRE POSITIVO. La posición ambigua de David hizo que los meses durante los cuales estuvo con Achish fueran una temporada para verificar la sabiduría de su política. Aunque surgieron pequeños inconvenientes que requirieron recursos menores, como cuando buscó una ciudad separada e hizo incursiones aparentemente en el sur de Judá (1 Samuel 27:5, 1 Samuel 27:10), sin embargo, no se produjo ningún evento para despertar Lamento manifiesto por el curso seguido. Fue solo hacia el final de la estadía en la tierra de los filisteos que su política dio el fruto amargo al que se hace referencia en esta sección. Finalmente surgieron problemas además de las vergüenzas mentales que habían sido un secreto en su propio pecho. Mientras las leyes morales tengan fuerza, toda política falsa tenderá al desastre, y la forma y grado de la misma serán determinados por la naturaleza del caso. Los hombres pueden seguir esperando la exención de los problemas, ocultando los temores y las vergüenzas ocasionales de su propio corazón, el escape exitoso puede estar casi asegurado, incluso puede haber alegría ante la idea de la liberación providencial de los peligros inminentes; pero en ese momento, de lugares inesperados, puede caer un golpe que confirma la verdad de que es mejor confiar en el Señor que escuchar los temores de un corazón descarriado. La política poco generosa de Lot hacia Abraham, exitosa al principio, se emitió en pérdida para todos en Sodoma. La tímida política de Jonás evitó el desprecio y las piedras de los ninivitas, y fue justo para asegurar la vida y la paz; pero la tormenta surgió y surgió un problema bastante imprevisto. En el comercio, en la acción de la Iglesia y en los arreglos domésticos, la desconfianza de Dios y la búsqueda de uno mismo no pueden sino emitir en el mal, aunque el mal parece demorarse y está más allá del cálculo.
III. LA FORMA DE CALAMIDAD PUEDE PROBAR SER UN ENFOQUE CERCANO A LO QUE LA POLÍTICA SELECCIONADA FUE DISEÑADA PARA EVITARSE. David perdió a su familia y su propiedad, las siguientes mejores cosas para su propia vida, y también corrió el mismo peligro de ser asesinado por sus propios hombres que Saul. Prácticamente se encontró como estaba cuando la desconfianza en el cuidado de Dios sugirió un vuelo desde Judá. Lo mismo ocurrió con los israelitas, quienes, evitando a los "gigantes" de la tierra prometida, se encontraron con los gigantes físicos, el hambre y la peste, y finalmente dejaron sus cadáveres en el desierto. Un comerciante, por política irreligiosa, puede evitar la ruina durante una temporada y, sin embargo, por los medios ideados, en última instancia, provocar un evento igualmente desastroso.
IV. EL PRIMER EFECTO EN UN BUEN HOMBRE DE LA PRESIÓN DE CALAMIDAD ES REVELARLE LA TOTALIDAD Y EL MAL DE SU POLÍTICA SELECCIONADA. A menudo requiere un fuerte golpe para despertarnos de nuestra creencia complaciente en nuestra propia sabiduría. Tal golpe cayó sobre David en la desolación de su ciudad, la pérdida de sus esposas, la lesión de sus seguidores y el motín de sus propios amigos y admiradores. El velo bien tejido de la conveniencia que la imaginación y la razón habían fabricado durante las últimas dieciséis bocas se rompió así de manera grosera, y vio de inmediato cuánto mejor hubiera sido para él y su pueblo haber seguido confiando en el cuidado de Dios en Judá. , hasta que, al menos, se dieron instrucciones específicas para partir. La referencia a David animándose a sí mismo en Dios (versículo 6) implica la postración de su espíritu en la nueva luz que había penetrado en él. No había buscado al Señor al abandonar Judá, y ahora ve el error. Aquí observe el efecto diverso de la calamidad en los hombres de verdadera piedad y en los hombres sin religión vital. David se humilla ante Dios, ve su error, es amargamente penitente; mientras que Saúl en todas sus calamidades persiste en su voluntad y endurece su corazón contra Dios. El espíritu verdaderamente religioso puede errar, puede ser miserable en sus alejamientos de Dios, puede durante un largo tiempo adherirse a sus miserias auto-producidas, pero cuando se enfrenta cara a cara con una gran calamidad que expresa el juicio de Dios, inmediatamente se inclina en el dolor. y vergüenza, reconociendo lo malo y amargo que es apartarse del Dios viviente. ¡Cuántos reincidentes y errantes han tenido la oportunidad de bendecir el desastre que desgarró la ilusión de su vida y reveló su pecado!
V. EL EFECTO POSTERIOR DE TAL CALAMIDAD ES LANZAR A UN BUEN HOMBRE MÁS ENTERAMENTE SOBRE DIOS POR AYUDA Y ORIENTACIÓN. David, humillado, condenado a sí mismo, mirando hacia el futuro sin saber qué mejor hacer, se animó al echar su carga sobre el Señor y buscar a través del canal designado instrucciones específicas sobre el futuro. La aflicción obró el fruto de la justicia. Este es el uso religioso apropiado de toda calamidad, ya sea en la nación, la Iglesia, nuestros negocios, nuestros asuntos domésticos o los eventos no registrados de la vida privada. Los problemas de Jacob como consecuencia de su falsedad lo acercaron a Dios en Betel. Las penas que cayeron sobre Israel en los días de Nehemías desarrollaron una confianza en Dios y buscaron sinceramente su guía que no se conocía en los días anteriores. Hay buenas razones para que todos los que están heridos por el dolor provocado por la locura y el pecado se animen en Dios; porque, en cuanto a David para todos sus hijos, él es un pacto que guarda a Dios y nos ha preparado un reino que no se puede mover. Él es quien permite que el juicio caiga no por nuestra lesión, sino por nuestro beneficio, para que podamos ser partícipes de su santidad; el abandono a nosotros mismos y al sufrimiento de los problemas es todo por misericordia, y especialmente destinado a recordarnos la seguridad y el descanso que se encuentran en él; y estar dispuesto a escuchar nuestro grito y a cubrir todos los pecados del pasado, así como a garantizar la ayuda necesaria para escapar de la angustia actual, e incluso hacer que sea una ventaja espiritual permanente. Por lo tanto, podemos "esperar en Dios" cuando toda la ayuda falla (cf. Salmo 42:5; Salmo 56:13; Isaías 54:8; Jeremias 3:12 ; Hebreos 12:5).
Las consecuencias de la amabilidad.
Los hechos son:
1. Persiguiendo a los amalecitas, David encuentra a un esclavo egipcio en apuros y le administra comida y bebida.
2. Al ser interrogado, el hombre afirma que su maestro, que era una de las fuerzas que destruían Ziklag, lo había dejado allí tres días antes.
3. Con la promesa de no ser entregado a su amo, se compromete a actuar como guía para el encuentro de los amalecitas.
4. Al encontrarse con ellos en medio de sus juergas, David los golpea y recupera todo lo que su fuerza había perdido, y adquiere también mucho botín.
5. David mantiene a los rebaños y rebaños capturados como su parte del botín. Los incidentes de esta sección sugieren:
I. LOS RESULTADOS DESCONOCIDOS DE LA AMABILIDAD. Aquí había un caso de un extranjero enfermo y hambriento, un pobre niño casi muerto; y las atenciones amables de David y sus hombres no solo fueron apreciadas por una criatura compañera, sino que se emitieron en resultados importantes que, antes del acto de amabilidad, tal vez no se consideraron posibles. El hombre débil, bien usado, condujo a la victoria. Al final de ese día lleno de acontecimientos, David debe haber sentido lo útil y lo sagrado que es actuar como un buen samaritano. Los hombres a menudo están bajo la tentación de ser indiferentes a las penas de los demás; pero lo bueno siempre sale de una exhibición de la ley de la bondad. Ningún hombre perdió nada al vendar las heridas de otro; y a menudo el sanador ha obtenido una bendición interna como una promesa de algo aún más bueno que fluirá de su obra. La bendición de aquellos listos para perecer vale más que el aplauso y el favor de los ricos y fuertes. Por simples actos de bondad se han tocado corazones duros y se ha entrado en un nuevo y bendito curso de la vida. Muchos niños abandonados, alimentados y alimentados por la benevolencia cristiana, se han convertido en un miembro honorable y sagrado de la sociedad, ayudando a derrocar un poder maligno peor que el de los antiguos amalecitas. ¿Quién puede decir las vastas y maravillosas consecuencias que pueden surgir si solo los cristianos se preocuparan más constante y sabiamente por los marginados y degradados?
II EL VALOR DEL DETALLE EN LA HISTORIA DE LAS ESCRITURAS. El historiador es específico en el relato de lo que se le dio a este pobre esclavo: "pan", "agua", "un pedazo de pastel de higos" y "dos racimos de pasas". Este detalle ocasional indica el carácter histórico puro de la narrativa bíblica e invierte la Biblia con un interés humano. Este carácter circunstancial de la narrativa es especialmente visto en el Evangelio por San Marcos, y más o menos en cada escritor. Como un libro diseñado para todos los grados de cultura, y en todas las edades y climas, la Biblia gana su camino al corazón y se encomienda al sentido común de la humanidad por el aire de la realidad con el cual sus grandes hechos se incorporan con un escenario incidental. de circunstancias; y es singular que su detalle ocasional nunca se contradiga con hechos bien establecidos, sino que, por otro lado, se confirma constantemente por descubrimientos sobre modales, costumbres, producciones naturales y relaciones internacionales.
III. LAS BARBARIAS DE LA ESCLAVITUD Y DE LA GUERRA. Este desafortunado hombre tenía un maestro, pero anhelaba no ser restaurado a él. La manera bárbara en que lo habían dejado morir justificaba su horror por su antiguo dueño. La esclavitud necesariamente endurece el corazón y degrada la naturaleza completa de todos los que lo promueven. Los horrores que se han perpetrado bajo su influencia son más apropiados para un infierno que una tierra como esta. El cristianismo ha demostrado su carácter benéfico al eliminar de muchas regiones justas este mal maldito: y ordena a los maestros de la libertad manifestar a sus siervos un espíritu amable y generoso, digno del Salvador que profesan seguir. Está bien cuando los sirvientes se preocupan por volver a los empleadores, y hay algo mal donde hay aversión y reproche. Las barbaridades de la guerra, que en esta sección y en otras partes son conspicuas, se encuentran entre las manchas más terribles sobre la naturaleza humana. En nada como en la guerra surgen las más viles pasiones de los hombres con salvaje licencia. La facilidad y la complacencia con la que muchos de los llamados cristianos hablan y leen de la guerra es realmente impactante para alguien que entra profundamente en el espíritu de Cristo. Se debe tener más cuidado en evitar que nuestros hijos absorban el amor a la guerra y su literatura, y en el estado cristiano sus múltiples, incipientes y verdaderos males deben eliminarse o evitarse con las medidas más enérgicas. Es dudoso si la Iglesia se da cuenta de sus obligaciones solemnes a este respecto.
IV. LA RESTAURACIÓN POSTERIOR AL ARREPENTIMIENTO Y LA OBEDIENCIA. David se había arrepentido del curso al que se había comprometido y, alentándose en Dios, había seguido la dirección transmitida por el sumo sacerdote. El resultado fue una restauración de todo lo que había perdido por su locura y una adquisición de mucho más. Por supuesto, este fue un caso de pérdida material, por mala conducta, atendido con mucha angustia de espíritu, y la restauración fue del mismo carácter; pero ¿acaso no tenemos aquí algo análogo con el resultado de nuestro arrepentimiento y renovación de la vida? La pérdida y el daño ocasionados por nuestros pecados se eliminan cuando nos volvemos a Dios y seguimos la guía de nuestro Sumo Sacerdote. A su debido tiempo recuperamos la pureza, la paz con Dios, las alegrías más bendecidas, los tesoros espirituales variados e incluso convertimos las armas de nuestro gran enemigo en medios de avance moral. Mucho ha sido arruinado por nuestros pecados, y toda la raza ha sufrido la maldición; pero el efecto de nuestra restauración del alma a Dios a través de Cristo es una recuperación de la posición perdida y la bendición, con el logro de una dicha que supera cualquier cosa conocida por nuestro primer padre en su estado de inocencia. La promesa dice: "Te devolveré los años que ha comido la langosta, el gusano del chancro y la oruga, y el gusano palmer, mi gran ejército que envié entre ustedes" (Joel 2:25) .
V. PREVISIÓN PRUDENTE EN LA ANTICIPACIÓN DE PRÓXIMOS EVENTOS. La consideración de David por sus seguidores al permitirles una gran parte del botín fue atendida también con una sabia previsión de lo que pronto sucedería, y sin duda fue por esta razón que se guardó para sí el ganado tomado del enemigo. Habiéndose arrepentido de su antigua elección propia y acercándose a su Dios (versículo 6), su alma se elevó a la vieja confianza en su llamado al reino y, tranquilo en la nueva seguridad del cuidado de Dios, vio desde inminente eventos que el final del reinado de Saúl estaba cerca. Por lo tanto, para allanar el camino para un regreso fácil y próspero a Judá, seleccionó lo que resultaría ser un regalo adecuado para los ancianos y amigos (versículo 20; cf. versículo 26). Entonces vemos cómo la recuperación de la reincidencia tiende a un tono saludable y un equilibrio de las operaciones mentales ordinarias, y cómo la anticipación prudente de los requisitos se convierte en un llamado al alto servicio en el reino de Dios. La fe en los propósitos de Dios que nos conciernen debe ir acompañada de un esfuerzo sabio para obviar las dificultades en la realización de ese propósito. Nuestra elevación en el servicio del reino de Cristo debe ser asegurada de nuestra parte mediante el uso vigoroso de nuestros mejores poderes en dependencia de Dios.
Lecciones generales: -
1. En medio del apuro y la emoción de nuestra vida, nosotros, como David, deberíamos desviarnos para cuidar a los pobres y los indigentes, y encontraremos una bendición para nosotros.
2. Como la esclavitud fue sofocada por la afirmación enérgica de los principios y el espíritu del evangelio, ¿no puede la Iglesia, si es en serio, suprimir igualmente el espíritu de guerra que prevalece demasiado en las llamadas tierras cristianas?
3. Después del patrón de David en asuntos temporales, debemos esforzarnos con todo celo y constancia para recuperar la bendita herencia del bien perdido para nosotros individualmente y como raza a través del pecado.
4. En la medida en que los hombres estén convencidos de la certeza y la gloria del reino de Cristo, ejercerán todos sus poderes máximos para acelerarlo y ganar hombres para él. La acción indiferente es un signo seguro de decadencia espiritual.
La ley del servicio.
Los hechos son:
1. Al regresar con los hombres que se habían quedado en Besor, algunos de los seguidores de David se oponen a su intención de darles una parte del botín, e incluso desean enviarlos.
2. David resiste este espíritu como inconsistente con la gratitud a Dios por su cuidado y ayuda, y con estricta justicia a aquellos que sirven en forma humilde de acuerdo con su fuerza.
3. La decisión de David se convierte en una ordenanza permanente en la futura vida nacional de Israel.
4. Envía regalos a los ancianos de las ciudades que se hicieron amigos de él durante los días de su persecución. El curso de David fue maravillosamente a cuadros. Tenía buenas razones para decir: "Muchas son las aflicciones de los justos". Tan pronto como se regocijó en el triunfo de la victoria, y estaba ideando en su corazón hechos amables y generosos, tuvo que experimentar la molestia y el dolor de luchar con un espíritu murmurante y amotinado entre sus propios seguidores. Mientras lo miramos, el "hombre según el corazón de Dios", se inclinó por una noble misión para Israel, generoso en espíritu para todos, elevándose por encima de los demás en integridad de propósito y aspiración espiritual, y rodeado de un grupo heterogéneo de hombres. , difícil de controlar y, a menudo, de baja tendencia, no podemos dejar de pensar en Uno mayor, que más tarde se situó entre hombres ignorantes e ignorantes, el Santo, con la intención de establecer un trono que nunca será sacudido, cansado y herido por el incesante. "contradicción de los pecadores". Pero Dios enseña a la humanidad a través de lecciones desarrolladas a partir de la experiencia variada y a menudo dolorosa de sus siervos, y les consuela que los fuegos que los prueban también emitan luz para el beneficio de las generaciones venideras. Hay tres verdades prácticas en relación con esta parte de la experiencia de David.
I. EL DIVERSO CARÁCTER DE LOS HOMBRES SE VE EN EL EFECTO DEL ÉXITO SOBRE SU ESPÍRITU Y CONDUCTA. David y sus hombres habían logrado un gran éxito y regresaban llenos de la alegría de la victoria. El registro no nos dice nada sobre la influencia del líder y de los hombres en la primera descarga del éxito; sin duda, la emoción salvaje por el botín de muchos de sus seguidores contrastaba notablemente con la alegría trémula que se desahogaba en su acción de gracias privada a Dios. Pero a su regreso a Besor, el espíritu depravado e irreligioso de los llamados "hombres de Belial" apareció en el amor a la codicia y la cruel indiferencia a las necesidades de los cansados que provocaron la protesta de David. El éxito reveló la iniquidad de sus corazones, mientras sacaba las cualidades agradecidas y tiernas del carácter de David. La prosperidad es una prueba tan real de lo que son los hombres como lo es la adversidad. Presenta un conjunto diferente de cualidades, pero no es menos un medio de probar e intensificar el carácter de un hombre, ya sea bueno o malo. Cuando decimos que a veces el éxito en el comercio, la literatura, la ciencia o las habilidades militares hacen que un hombre sea vanidoso y despreciativo de los demás, o humilde y considerado, realmente queremos decir que ha desarrollado una debilidad oculta en un caso y una fortaleza moral en el otro . Cuando el personaje se deteriora o mejora bajo la influencia de la prosperidad, depende de circunstancias casuales como para inclinarse, el deterioro o la mejora se manifestará. Aquí la presencia de hombres débiles incapaces de involucrarse en un conflicto fue la ocasión de un estallido de sentimiento egoísta. La misma ocasión proporcionó una manifestación de amable consideración y amor a la justicia. Si bien pocas cosas crean en corazones generosos más asco y tristeza que el egoísmo, la indulgencia lujosa y el porte orgulloso de hombres cuyas luchas en la vida han traído éxito material, pocas cualidades son más admiradas que las de benevolencia de gran corazón, simplicidad de hábito, compasión para los indigentes y el espíritu agradecido y humilde que atribuye todo bien a Dios y demuestra la sinceridad de la atribución mediante actos de abnegación en nombre de los demás. El que puede conquistar la prosperidad es a menudo un hombre más grande que el vencedor de la adversidad. Solo el espíritu de aquel que "no se hizo famoso", que "se hizo pobre" para que "pudiéramos ser ricos", nos permitirá someter todas las cosas a su gloria.
II LA LEY DE SERVICIO EN EL REINO DE DIOS. El espíritu egoísta de algunos de los hombres de David dio ocasión para el ejercicio de su autoridad en una lucha real, y emitió en el establecimiento de una ordenanza en relación con el servicio en su causa que se convirtió en una ley en Israel, y presagia el principio sobre en el cual se basa todo servicio en el reino del Mesías. David no permitiría que los hombres que, agotados por la apresurada marcha, se hubieran quedado en Besor para cuidar el medidor de bolsas, fueran privados de su parte del botín por la codicia de los combatientes reales. Su principio era que todos estaban involucrados en una empresa, que su posición había sido determinada por las circunstancias del caso, y que se les debía hacer todo honor. La facultad gobernante en David estaba comenzando a dar buenos frutos para los pobres y necesitados, ¡maravillosamente típico de Aquel que es el Refugio y el Defensor de los oprimidos! Considerando el pasaje en su relación con el servicio en el reino de Cristo, podemos notar:
1. Que todo su pueblo sea igualmente sus sirvientes, y que tengan su trabajo apropiado. La igualdad en el reino de Cristo es la de la unidad de espíritu, objetivo y relación con él. Todos los cristianos verdaderos son celosos de su supremacía, ansiosos por verlo triunfar sobre los poderes del mal, y en el mismo nivel que los sirvientes de un Señor y Líder. Todos son trabajadores, guerreros, que luchan de acuerdo con su poder y posición para un problema común. Cada miembro del cuerpo tiene su función en asegurar los propósitos de la cabeza (1 Corintios 12:12).
2. Que la diversidad del empleo es necesaria para la ejecución de sus propósitos. El cuidado de las "cosas" era tan necesario en un país tan peligroso como la persecución y el ataque al enemigo. Al cumplir los propósitos de Cristo en la tierra, existen diversas operaciones. El apóstol Pablo usa la analogía del cuerpo para hacer cumplir esta verdad en la Iglesia (1 Corintios 12:12). Es un estudio instructivo notar cómo las múltiples agencias y dones de la Iglesia y de los cristianos individuales han trabajado juntos para producir el resultado complejo que presenciamos en la posición avanzada actual del reino de Cristo. El reconocimiento de la diversidad debería estimular y alentar a todos, independientemente de sus poderes y oportunidades.
3. Esa incapacidad para prestar un servicio conspicuo es compatible con un servicio silencioso pero importante. Aquellos que por Providence se ven impedidos de pelear en los lugares altos del campo tienen un buen trabajo que hacer en una forma más tranquila. Los misioneros, predicadores populares, pastores diligentes y hombres de alta cultura literaria pueden estar a la vanguardia; pero las madres que entrenan a los niños en el temor de Dios, los padres que viven vidas piadosas en el mundo, los hombres tranquilos y sabios que llevan a cabo movimientos religiosos, las viudas que están al este en su ácaro, e incluso los enfermos y cansados que en la soledad de su cámara Ofrecer oraciones diarias por los ejércitos de Dios: prestar el servicio más valioso en la empresa común.
4. Donde hay lealtad en el servicio, cualquiera que sea su forma humilde, debe haber un reconocimiento honorable. David no pasaría por alto las afirmaciones de los débiles hombres a cargo de las "cosas". En esto fue fiel a los principios y precedentes de los grandes líderes de Israel (Números 31:27; Josué 22:8). En el reino de Cristo debe haber, después de su gran ejemplo en el caso del ácaro de la viuda y las hosannas de los niños, un reconocimiento por toda la necesidad y el valor de los servicios aparentemente insignificantes. Esto se enseña además en la bendición pronunciada en el donante de una taza de agua fría, la mención en el día del juicio del cuidado otorgado a los enfermos y necesitados, y también en la misma bienvenida que el Señor declara que dará a los ganador de diez y dos talentos. Las recompensas del reino que avanza se comparten en la alegría y satisfacción que experimentan todos los verdaderos trabajadores, y en la mejora material del mundo como consecuencia de su avance; y mientras hace todos los "reyes y sacerdotes" ahora, los honrará al fin con una visión de la gloria que tuvo con el Padre antes de que el mundo fuera (Juan 17:24).
III. HAY UNA POLÍTICA SABIA EN LA EXPRESIÓN DE GRATITUD. El tenor de la vida de David muestra que el envío de regalos del botín llevado a aquellos que se habían hecho amigos de él en su momento de necesidad era la expresión genuina de un corazón agradecido. Al mismo tiempo, esto coincidía con una política sabia y, en su opinión, se mezclaba claramente con ella. Si los obsequios hubieran sido producto de un mero cálculo de resultados, el acto solo tendría el respeto debido a la conveniencia, pero teniendo su raíz en el sentimiento, se eleva a un valor más alto. La recompensa de bondad cuando la ocasión lo ofrece es la sugerencia de un verdadero corazón, y aunque las ideas utilitarias pueden no entrar en la recompensa, siempre es útil en vista de futuras contingencias. Un hombre prudente llamado a una gran obra está obligado a preparar el camino para su realización asegurando en la medida de lo posible la buena voluntad y la cooperación de los demás.
Lecciones generales: -
1. Nos corresponde estar en guardia contra los peligros del éxito y recordar que, como Dios es un refugio de la tormenta, él es una sombra sobre nuestra mano derecha para atenuar la lucha de la prosperidad (Salmo 121:5, Salmo 121:6).
2. Siempre existe un cierto grado de sospecha respecto a nosotros mismos, ya que hay males latentes que los eventos pueden provocar.
3. Debemos tener cuidado de no menospreciar los servicios de las personas que buscan de manera humilde promover la gloria de Cristo (Mateo 18:6).
4. La pregunta principal para cada uno es la existencia dentro de un espíritu de lealtad a Cristo; la forma de servicio es una oportunidad (Juan 21:15).
5. Aquellos que prestan ayuda al pueblo de Dios en su momento de angustia seguramente serán recompensados en la tierra como en el cielo (Lucas 6:31; Lucas 14:13, Lucas 14:14).
HOMILIAS DE B. DALE
1 Samuel 30:1. (ZIKLAG.)
Confianza en Dios
"Pero David se animó en el Señor su Dios" (1 Samuel 30:6). Liberados de su vergonzosa posición en el ejército filisteo, David y sus hombres partieron temprano en la mañana, y por marchas forzadas (evidentes por el agotamiento de un tercio de ellos, 1 Samuel 30:10) llegaron a Ziklag en el tercer día. En lugar de ser recibidos por sus esposas e hijos, encontraron en la ciudad una ruina humeante y desolada. "Cuando vamos al extranjero, no podemos prever qué malas noticias pueden encontrarnos cuando volvamos a casa. La salida puede ser muy alegre y, sin embargo, la llegada es muy triste" (M. Henry). Los amalecitas (a quienes Saúl no había podido exterminar, y David a menudo atacaba) habían estado allí y, en venganza por lo que habían sufrido, se habían llevado a las personas y propiedades indefensas y habían dado el lugar a las llamas. Al considerar que su recuperación era desesperada, los hombres fuertes lloraron como niños "hasta que no tuvieron más poder para llorar". Luego, su dolor se convirtió en exasperación, y buscando una víctima para gastar su ira, se fijaron en David, y "hablaron de lapidarlo" como la causa de toda su miseria. Fue reducido al extremo y no podía dejar de ver en su problema un justo castigo por su incredulidad, prevaricación y crueldad. Posiblemente los refuerzos que "cayeron sobre él cuando fue a Ziklag" (1 Crónicas 12:20) le brindaron un servicio valioso. Pero su esperanza no estaba en el hombre; y en lugar de resignarse a la desesperación (como Saúl), fue impulsado por su angustia y privación de la ayuda humana para buscar ayuda solo en Dios. "La larga miseria de la primera etapa de su carrera pública parece haber alcanzado su punto culminante. Cuando las cosas están en el peor de los casos, como dice el proverbio común, deben enmendarse. Y a partir de ese momento, cuando creía que confiaba toda su dependencia en el Solo su Dios, a quien había encontrado fiel en todas sus promesas, y cuya providencia nunca le había fallado en sus más profundos peligros, desde ese momento estuvo a salvo, desde ese momento fue próspero "(Kitto). Con respecto a la confianza en Dios que él exhibió (al establecer un ejemplo eminente para los demás), observe que:
I. RESUCITA DE LA AYUDA CONSCIENTE. Pocos hombres tienen una convicción adecuada de su propia impotencia; y un objetivo de la disciplina Divina es producirla. "Cuando soy débil", dijo Paul, "entonces soy fuerte", cuando siento mi debilidad absoluta bajo la presión de la prueba, entonces me veo obligado a depender del Señor y a ser imbuido de su fuerza (2 Corintios 12:10). En el ejercicio del "mismo espíritu de fe", otros "por debilidad se hicieron fuertes, se volvieron valientes en la lucha, se volvieron para huir de los ejércitos de los alienígenas" (Hebreos 11:34). La verdadera fe y el poder espiritual tienen su fundamento en medio del "polvo y las cenizas" de la humillación y la desconfianza. La confianza en Dios comenzó a revivir en David cuando Ziklag fue reducido a cenizas. Lo mismo ocurre a menudo en otros por medio de:
1. Duelo repentino y severo; esposa e hijos, puede ser, llevados con un derrame cerebral.
2. El fracaso de los preciados planes y propósitos; la pérdida de propiedad por robo por parte de hombres o accidentes por incendio o inundación, el colapso de la salud, la desilusión de una larga expectativa.
3. La caída de amigos; su ira irrazonable y sus amargos reproches. Debe haber sido particularmente doloroso para David soportar el motín de sus propios hombres, ser testigo del egoísmo de muchos de ellos (1 Samuel 30:22) y aprender la poca confianza que se podía poner en el hombre (Salmo 146:3). Lo dejaron casi solo.
4. La reprensión de la conciencia por el pecado pasado. Los problemas son un medio poderoso para recordar el pecado (1 Reyes 17:18).
5. La amenaza del peligro; la presencia de "el rey de los terrores" (Job 18:14).
6. La falta de sabiduría y poder para liberar de la angustia. Cuando nos damos cuenta de nuestra total impotencia, tenemos dos cursos abiertos ante nosotros: hundirnos en la desesperación o arrojarnos completamente sobre Dios. Para que este último pueda ser juzgado se envía; lo toma aquel cuyo corazón está en el derecho principal con Dios, y nunca se toma en vano.
II PERMITE LA AYUDA DE TODO SUFICIENTE. "Cuando David no podía consolarse en sus esposas, ni en sus hijos, ni en sus bienes, ni en nada bajo el sol, podía hacerlo en algo por encima del sol. Y la razón está al alcance: Dios es el Dios de todo consuelo, el manantial de la comodidad; si hay agua, está en el mar; si hay luz, está en el sol; si hay alguna comodidad, está en Dios: allí descansa, allí está cuando no hay ningún otro lugar. Dios es todo suficiente "allí el corazón encuentra cada necesidad suplida, cada cosa buena alojada. Como Dios es todo lo suficiente para proporcionarnos todo lo necesario, tan infinito en poder, sabiduría, bondad para ayudarnos contra todos los males temidos o sentidos" (R. Harris) . La fe fortalece el alma al unirla a Dios y hacerla partícipe de su fuerza. Tiene respeto a:
1. Su gran nombre (ver 1 Samuel 1:3). "Espera en Dios" (Salmo 42:5; Salmo 9:10; Salmo 124:8).
"Espero, dije yo,
Es del gozo venir una expectativa segura, El efecto de la gracia Divina y el mérito precedente. Esta luz de muchas estrellas visita mi corazón; Pero fluyó hacia mí, la primera, del que cantó Las canciones del Supremo; él mismo supremo entre sus hermanos melodiosos. 'Que todos tengan esperanza en ti', así habló su himno, 'que han conocido tu nombre' "(Dante, 'Par.' 25.).
2. Su relación íntima con su pueblo. "Jehová su Dios".
3. Sus acciones pasadas en su nombre. Cuando David cayó en abatimiento (1 Samuel 27:1.) Parece haber olvidado todo esto, y no pudo recibir el estímulo que estaban adaptados para impartir. Pero ahora los recordaba y "tomó valor".
4. Sus fieles promesas. "Las expresiones libres de su bondad y beneficencia", las garantías inmutables de su ayuda todopoderosa en tiempos de necesidad. "El error que cometemos es buscar una fuente de consuelo en nosotros mismos; contemplarnos a nosotros mismos en lugar de mirar a Dios. No se ve afectado por nuestra mutabilidad, nuestros cambios no lo alteran. Cuando estamos inquietos, él permanece sereno y tranquilo; cuando somos bajos, egoístas, mezquinos o desanimados, él sigue siendo el inalterable YO SOY. Lo que Dios es en sí mismo, no lo que podemos sentir en este o en ese momento, esa es nuestra esperanza "(Robertson).
III. HACE USO DE MEDIOS APROPIADOS. "Se animó (fortaleció) a sí mismo", etc. al—
1. Reprimir el miedo y la incredulidad. "¿Por qué estás abatida, alma mía?"
2. Dirigir los pensamientos hacia Dios, el Protector siempre presente, invisible y eterno de sus siervos, y agitar el corazón para renovar la confianza en él. "El Señor está de mi lado; no temeré: ¿qué me puede hacer el hombre?" (Salmo 118:6; Salmo 121:1).
3. Indagando al Señor. "Y David dijo a Abiatar," etc. (1 Samuel 30:7, 1 Samuel 30:8). Lo buscó como no lo había hecho en la ocasión anterior; lo buscó con el espíritu correcto, y por lo tanto (a diferencia de Saúl) recibió una respuesta: "Persigue, porque seguramente alcanzarás y liberarás". De ese modo se fortaleció aún más. Su confianza, además, se expresó y perfeccionó en:
4. Obedecer la voluntad del Señor (1 Samuel 30:9, 1 Samuel 30:10), y cooperar para cumplir su promesa. El desánimo lo llevó a huir de la dificultad y el peligro, pero la fe y la esperanza lo incitaron a entrar en medio de ellos, y lo hicieron "tan audaz como un león". "No temeré mal alguno, porque tú estás conmigo".
IV. ESTÁ CORONADO CON ÉXITO COMPLETO. Con la ayuda obtenida de Dios, el miedo se elimina, la fuerza se renueva y la confianza se inspira (1 Samuel 30:9). Después de un breve retraso y algunos eventos adversos por los cuales la fe se prueba aún más (1 Samuel 30:10) -
1. El objeto que se busca se descubre providencialmente (1 Samuel 30:11).
2. El enemigo está completamente derrotado (1 Samuel 30:17).
3. Lo que se ha perdido se recupera (1 Samuel 30:19).
4. Se gana mucho más de lo esperado (1 Samuel 30:20).
"Unos días después de que la gente de David estaba a punto de apedrearlo sobre las ruinas de Ziklag, la corona real fue puesta a sus pies".
Observaciones: -
1. Cuando los hombres buenos transgreden deben esperar ser "castigados por el Señor", y los hombres malvados a veces se usan como una vara para este propósito.
2. La maldad de los malvados es misericordiosamente restringida (1 Samuel 30:2), a menudo se vuelve en beneficio de aquellos a quienes tratan de dañar, y regresa sobre sus propias cabezas.
3. El propósito principal del castigo es llevar a los hombres a Dios con humildad, penitencia, sumisión y confianza, y prepararlos para el futuro servicio y exaltación.
4. La diferencia en los efectos de la calamidad sobre los hombres (como sobre Saúl y David) manifiesta la diferencia de su carácter.
5. Mientras más problemas incidan sobre los hombres, más estrechamente deberían aferrarse a Dios, para que pueda ser soportado correctamente y lograr el objetivo moral deseado.
6. Dios nunca decepciona la confianza de sus hijos, pero cumple sus promesas con más riqueza de lo que se atreven a esperar.
1 Samuel 30:11-9. (AL SUR DEL BESOR DE BROOK.)
Un esclavo egipcio
"Me recordó al pobre egipcio a quien David encontró medio muerto, y lo volví a la vida dándole 'un pedazo de pastel de higos y dos racimos de pasas' para comer y agua para beber, por un incidente que se me ocurrió. al cruzar la llanura de Askelon. Lejos de cualquier pueblo, un egipcio enfermo yacía al borde del camino al sol ardiente, y aparentemente casi muerto con una fiebre terrible. ¡No quería nada más que 'agua! ¡agua!' que afortunadamente pudimos darle de nuestra botella de viaje; pero nos vimos obligados a pasar y dejarlo a su suerte, sea lo que sea "(Thomson, 'La tierra y el libro'). No se menciona cómo el "joven de Egipto" se convirtió en "esclavo de un amalecita", pero es probable que cayera en sus manos en una expedición merodeadora, como las mujeres y niños hebreos en la redada en Ziklag. Su condición era involuntaria, dura y degradante. Él era-
I. ABANDONADO POR SU MAESTRO con—
1. Indiferencia y desprecio. No se tuvo en cuenta su valía como hombre creado a imagen de Dios (como suele ser el caso en la odiosa institución de la esclavitud). Fue tratado como la propiedad absoluta de su maestro, "una herramienta animada" (Aristóteles), y cuando se consideró que ya no era útil, lo descartó.
2. Injusticia. Todos los reclamos a cambio de sus servicios fueron ignorados. Estaba completamente a merced de su maestro y no estaba protegido por ninguna ley (como la que existía entre los hebreos).
3. Inhumanidad. "Mi maestro me dejó hace tres días porque me enfermé" (1 Samuel 30:13). Pudo haber sido llevado fácilmente en uno de los camellos (1 Samuel 30:17), pero los amalecitas eran duros y crueles, y lo dejaron perecer de hambre o ser devorado por bestias salvajes. "El que es más alto que el más alto considera" (Eclesiastés 5:8), y el esclavo más malo no puede ser despreciado y descuidado con impunidad.
II DEBIDO A EXTRAÑOS (1 Samuel 30:11, 1 Samuel 30:12).
1. Por compasión y deseo de salvar su vida por todos los medios a su alcance.
2. En cumplimiento de la ley de Dios, que requería que la bondad se mostrara al pobre, al extraño y al esclavo. "Amad, pues, al extranjero, porque sois extranjeros en la tierra de Egipto" (Deuteronomio 10:19; Deuteronomio 23:7, Deuteronomio 23:15, Deuteronomio 23:16).
3. Con agradecimiento por el servicio que podría prestar (1 Samuel 30:15). Cuanto más indefenso es uno, más urgente es su reclamo de asistencia; Sin embargo, nadie está tan indefenso como para ser capaz de exigir la amabilidad que se le muestra. La esclavitud entre los hebreos difería ampliamente de la esclavitud entre otros pueblos antiguos y modernos. "Al cristianizar al maestro, el evangelio marcó al esclavo. No legisló sobre simples nombres y formas, sino que fue a la raíz del mal, habló al corazón del hombre. Cuando el corazón del maestro se llenó de gracia divina y se calentó con el amor de Cristo que el resto pronto seguiría. Los labios hablarían palabras amables, las manos harían cosas liberales "(Wordsworth, 'Com. en Filemón').
III. AL SERVICIO DE SUS BENEFACTORES.
1. De agradecimiento por el beneficio recibido. Ningún corazón humano es totalmente insensible al poder de la bondad.
2. Bajo una garantía solemne de protección. Después de su abandono por parte de su maestro, no podía tener escrúpulos con respecto a su derecho a su servicio continuo, si es que existía tal derecho; pero la experiencia lo había hecho temer y sospechar de los hombres, y por eso dijo: "Júrame por Dios", etc. (1 Samuel 30:15). Tenía un sentido de religión, y creía que la justicia divina vengaría la violación de un juramento, aunque debería ser llevado a un esclavo.
3. Con el desempeño eficiente y fiel de sus compromisos. No solo le dio a David la información que buscaba, sino que lo guió al campamento del enemigo y contribuyó a un resultado que le devolvió cien veces (1 Samuel 30:18).
IV. CONSERVADO Y EMPLEADO POR LA DIVINA PROVIDENCIA, que—
1. Se preocupa por los más humildes. "He aquí, Dios es poderoso, y no menosprecia a ninguno" (Job 36:5). "Ni Dios respeta a ninguna persona" (2 Samuel 14:14).
2. A menudo hace uso de los instrumentos más débiles para el castigo de los "malvados con gran poder".
3. Y para la promoción del bienestar del pueblo de Dios y el establecimiento de su reino. ¡Qué rica cosecha puede surgir de un solo acto de bondad hacia incluso los más despreciados!
"Ora bien quien ama bien
Tanto hombre como pájaro y bestia.
Él ora mejor quien ama mejor
Todas las cosas grandes y pequeñas:
Por el querido Dios que nos ama
Hizo y ama a todos "(Coleridge) .— D.
1 Samuel 30:21-9. (EL BESOR DE BROOK, ZIKLAG.)
Los frutos de la victoria.
Cuando David alcanzó a los amalecitas en el crepúsculo vespertino, los encontró entregados a la indulgencia desenfrenada, indefensos y sin pensar en lo cerca que estaban de la destrucción. Inmediatamente cayó sobre ellos, y después de un severo conflicto, que duró hasta la tarde del día siguiente, obtuvo una victoria completa. Él "recuperó todo" que se había llevado. Además, obtuvo mucho botín, compuesto por rebaños y rebaños, y de "armas, adornos, joyas, dinero, ropa, camellos, pertrechos, etc." Los primeros fueron asignados a David (de acuerdo con su deseo, y mejor adaptados al fin que tenía a la vista), y fueron conducidos frente al rebaño recuperado con la exclamación: "Este es el botín de David". Estos últimos fueron llevados para su distribución entre sus hombres. Con su victoria, se infligió un golpe aplastante a un enemigo acérrimo del pueblo de Israel, y se produjo una gran liberación para ellos. Evidentemente, se consideraba a sí mismo (no solo comprometido en una empresa privada, sino como) actuando en su nombre y cumpliendo el propósito de Dios; y su conducta después de la batalla estuvo marcada por:
1. Considere la simpatía con los débiles y cansados que habían sido incapacitados para participar activamente en el conflicto. "Los saludó" (1 Samuel 30:21). Como no los había instado anteriormente más allá de su fuerza, ahora mostró un interés amable en ellos y un marcado respeto hacia ellos. Su corazón no fue elevado por el éxito. Habían "hecho lo que podían" y formaban parte de sus seguidores. "También sirven a quienes solo se paran y esperan".
2. Resistencia extenuante al procedimiento arrogante, egoísta e injusto de algunos de sus seguidores (1 Samuel 30:22). "Duros, los hombres salvajes eran muchos entre ellos, igualmente deprimidos en el día de la adversidad, e imprudentemente eufóricos e insolentes en prosperidad. Tampoco es simplemente la disciplina que David sabía mantener en una banda que nos muestra 'la habilidad de su manos 'para guiarlos, pero la gentileza con la que trató con ellos, y sobre todo la piedad sincera con la que sabía cómo domar sus pasiones salvajes, demuestran la' integridad 'espiritual o' perfección de su corazón '"(Edersheim) . El espíritu que mostraron estos "hombres malvados y sin valor" a veces se encuentra incluso en la Iglesia de Cristo, y requiere ser enfrentado con una oposición firme e intransigente (1 Pedro 5:9).
3. Reconocimiento devoto de la mano de Dios, al otorgar todo lo bueno que se posee, preservar del daño y liberar de adversarios peligrosos. "No lo haréis, hermanos míos, con lo que el Señor nos ha dado", etc. (1 Samuel 30:23). "El hombre no podía jactarse de su propio mérito para obtener estas posesiones" (Ewald). Eran un regalo de Dios, y deberían usarse para su honor y el bien de todos. Hay una ley más alta que la del interés propio. Los hombres son solo "administradores" (no propietarios absolutos) de la propiedad, habilidad, tiempo, influencia, etc. y como tal les correspondía "ser hallados fieles". "Libremente habéis recibido, da libremente".
4. Distribución equitativa. "¿Y quién te escuchará en este asunto?" etc. (1 Samuel 30:24, 1 Samuel 30:25). El curso propuesto era contrario a las convicciones comunes de los hombres con respecto a lo que es razonable y al propósito benévolo de Dios. "La equidad de esta ley aparece de aquí en adelante: que de común acuerdo estos 200 hombres se quedaron atrás para cuidar el equipaje; eran parte del mismo cuerpo de hombres, unidos en la misma sociedad común; obstaculizados por el simple cansancio de ir a lucha, que de lo contrario habrían hecho; su voluntad fue aceptada para el hecho; y estaban en el mismo peligro común, porque si los 400 hubieran sido derrotados, sus enemigos los habrían cortado rápidamente "(Patrick). "Los miembros deben tener el mismo cuidado uno por otro" (1 Corintios 12:25).
5. Reconocimiento agradecido de ayuda amistosa durante sus "andanzas en el desierto". "Envió el botín a los ancianos de Judá, sus amigos", etc. (1 Samuel 30:26-9). Habían sufrido incursiones de amalecitas, pero no era para restituir sus pérdidas sino para testificar su gratitud y fortalecer su apego. Su victoria le permitió exhibir una munificencia principesca. Es una prueba notable de la naturaleza agradecida de David, y su fidelidad a sus amistades tempranas, así como una curiosa instancia de coincidencia no diseñada, que encontramos entre los empleados de David en oficinas de confianza en la cima de su poder. habitantes de esos lugares oscuros donde encontró amigos en los días de sus primeras dificultades "('Sp. Com.').
6. Política encomiable: sabia, generosa, patriótica y religiosa. "He aquí un regalo" (bendición, regalo) "para ti del botín de los enemigos de Jehová". Los ancianos de Judá y otros lo consideraban como su futuro gobernante teocrático. Él mismo sintió que el tiempo de espera paciente ya casi había pasado, y que el tiempo del esfuerzo activo para el cumplimiento del propósito Divino que le concierne estaba muy cerca, si, de hecho, las noticias de la muerte de Saúl aún no lo habían alcanzado. También previó que debía buscar su principal apoyo en su propia tribu, y adoptó el mejor método para asegurarlo. "La piedad sin política es demasiado simple para ser segura; la política sin piedad es demasiado sutil para ser buena". "Esto ya era un acto real en vívida anticipación de su inminente acceso al trono. Ya la corona de Israel era inequívocamente aunque débilmente visible sobre su cabeza" (Krummacher). "Mientras la estrella de Saúl se hunde en el norte, la estrella de David se eleva en el sur, y allí comienza la larga línea de cumplimiento de la profecía sobre la Estrella que debería salir de Jacob" (Números 24:17) ( Erdmann) .— D.
HOMILIAS DE D. FRASER
Fe reviviendo en angustia.
I. CORRECCIÓN. David, siendo un hijo de Dios verdadero pero defectuoso, fue corregido por la vara. Cayó rápidamente golpe tras golpe. Primero tuvo que soportar el desprecio irritante y la sospecha de los señores filisteos. Esto fue todo lo que ganó al engatusar a su rey. Luego tuvo que ver a Ziklag saqueado y quemado. Esto fue todo lo que había ganado atacando a los amalecitas y ocultando el hecho. Luego, y en algunos aspectos lo más difícil de todo, vio que la lealtad de sus propios seguidores se desvanecía en su dolor apasionado. "La gente hablaba de lapidarlo". Esto fue todo lo que había ganado con todos sus dispositivos indignos para salvar su propia vida. Todo refugio le falló. Entonces, Dios, con amor y bondad, azota a sus hijos ahora cuando han vacilado en la fe y, desconfiando de su defensa, se han aferrado a un Ziklag, una posición que no merece. Sus nuevas confidencias los rechazan y tienen que sentarse como David en polvo y cenizas.
II SU FECHA FELIZ. La fe revivió. Cuando todo el refugio le falló, David regresó a su fortaleza divina. "Se animó en Jehová su Dios". Marque el contraste con Saúl. Cuando ese infeliz rey fue golpeado, se apartó de Dios cada vez más, endureció su corazón con orgullo, no encontró lugar para el arrepentimiento, y finalmente se dedicó a las artes prohibidas y prohibidas. Entonces encontramos a Saúl pasando de la penumbra a una sombra más espesa y negra, mientras David emerge a la luz del sol. Tal es la feliz experiencia de muchos de los hijos de Dios. La fe revive en la angustia, y la oscuridad se convierte en luz. Esto también, como nos enseña el Nuevo Testamento, siempre por la operación graciosa del Espíritu Santo, reviviendo la confianza infantil reavivando el coraje santo. La forma en que la fe recuperada de David forjó en él está llena de instrucciones para nosotros.
1. La fe revivida descansa en la palabra divina de promesa. David había dejado que la promesa del reino que le había hecho a través de Samuel se le escapara de la cabeza cuando comenzó a desesperarse de su vida; y es notable que dio paso a este miedo en un momento en que hubo una pausa en la persecución dirigida contra él. Pero cuando el peligro real estaba sobre él, cuando había perdido todo, y sus propios seguidores se volvieron contra él, su fe nuevamente se apoderó de la promesa Divina. No podía morir en ese momento, y para que el Señor se mantuviera firme, la palabra del Señor debía cumplirse. Ahora aquellos que creen en Cristo tienen la promesa de vida eterna en él. En horas de diligencia relajada, tal vez lo dejaron pasar; pero bajo verdadera presión, la fe revive y capta la promesa nuevamente. No perecerán. Pueden sentirse humillados y angustiados, y reconocerán que se han llevado esto consigo mismos; pero están persuadidos de que es fiel quien prometió, y por eso no los rechazará. Él ha dicho: "Nunca te dejaré ni te abandonaré"; para que podamos decir con valentía: "El Señor es mi ayudante".
2. La fe revivida lleva a la oración y al esfuerzo diligente. Lo primero que hizo David fue preguntarle a Dios. La fe restaurada siempre actúa así. Al levantarse contra el desánimo, es seguro que Dios puede convertir la oscuridad en luz, la pérdida en ganancia, la muerte en vida, y simplemente pide dirección. "¿Qué debo hacer? ¿Me quedaré quieto o me moveré? ¿Lo perseguiré?" Hay pruebas y peligros en los que el único curso sabio es ser bastante paciente y pasivo; la "fuerza es quedarse quieto". Cuando Daniel fue arrojado a los leones, su fe se demostró en no luchar con las bestias salvajes, sino sentarse entre ellas calmadas y quietas hasta que llegara el rescate al amanecer. De modo que un cristiano puede caer en una cueva de problemas de los cuales ningún esfuerzo por sí mismo puede sacarlo; y su fe se muestra en oración y esperando en Dios, quien puede enviar a su ángel para ministrar a los débiles y proteger a los desamparados. Aquellos cuya fe no ha fallado en absoluto pueden hacer más que rezar: pueden cantar alabanzas, como hicieron Pablo y Silas en la oscura mazmorra. Hay otros casos, y más frecuentes, en los que la oración debe ser seguida rápidamente por un esfuerzo activo. David no le pidió al Señor que hiciera un milagro o que enviara ángeles para restaurarle lo que habían tomado los amalecitas. Era posible para él y sus hombres perseguir, adelantar y derrotar a los spoilers. Entonces le preguntó al Señor si debía perseguir; y al recibir la orden Divina de hacerlo, se dirigió de inmediato a la búsqueda y obtuvo un espléndido éxito. Tal es la acción energética de la fe revivida. Las dificultades disminuyen antes de sus resoluciones, y las cosas perdidas vuelven al que persigue con valentía. Las lágrimas de la derrota se convierten en canciones de victoria. Los problemas que afligen al pueblo de Dios son en gran medida castigos por incredulidad o infidelidad. En ese momento no son alegres, sino dolorosos; sin embargo, luego dan el fruto pacífico de la justicia a quienes se ejercitan de ese modo. Tales son sufrimientos en simpatía con David. Pero, hasta cierto punto, esos problemas están en simpatía con y por el bien del Hijo de David, el Señor Jesucristo. En tal caso tenemos la comodidad que
"Cristo no nos conduce a través de habitaciones más oscuras que antes".
Lo conmueve un sentimiento de nuestras enfermedades. Ha llorado y ha amado. Entonces, si somos despojados, él es nuestra ayuda actual, y a través de él podemos hacerlo valientemente y recuperar todo. Si los mensajeros de Satanás nos abofetean, su gracia es suficiente para nosotros, porque su "fuerza se perfecciona en la debilidad".