Introducción.
Se necesita MUY poco a modo de introducción a la Segunda Epístola; porque es, de hecho, una secuela de la Primera.
La salida del apóstol de Éfeso había sido precipitada por el tumulto, en el cual, como parece por varias referencias dispersas, había incurrido en un peligro extremo de su vida. Fue directamente a Árboles, todavía ansioso por predicar el evangelio de Cristo. Le había dicho a Titus que lo encontrara allí; y era el primer lugar donde podía esperar recibir alguna noticia sobre la recepción por parte de los corintios de su primera carta, un punto respecto al cual estaba dolorosamente ansioso. Pero o San Pablo llegó a los árboles antes de la hora señalada, o el viaje de Tito se había retrasado. San Pablo predicaba con éxito: "se le abrió una puerta en el Señor"; pero la ansiedad de la que se encontró presa le hizo imposible continuar su misión. Buscando alivio por la intolerable opresión de su espíritu, se apresuró a Macedonia, y allí, tal vez en Filipos, conoció a Tito. La reunión de inmediato alivió la tensión de sus sentimientos y causó una explosión de alegría. Porque las noticias que Tito tenía que contar eran buenas. Había sido cordialmente recibido. La Primera Epístola había causado entre los corintios un estallido de tristeza saludable, de afecto anhelante, de celo sagrado. Habían escuchado el mensaje del apóstol con miedo y temblor. El delincuente había sido tratado pronta e incluso severamente. Al principio, las noticias parecían ser tan alentadoras que San Pablo, con profundo agradecimiento, decidió enviar a Tito, con "el hermano cuya alabanza está en el evangelio", a terminar la buena obra que había comenzado y a organizar la tarea. colección para los pobres santos en Jerusalén. Y como, esta vez, Tito no solo estaba listo sino ansioso por irse, San Pablo comenzó a dictar la carta de la cual Tito debía ser el portador, pero poco a poco el apóstol aprendió, lo que quizás Tito, por amabilidad y simpatía, podría no haber considerado necesario decirle de inmediato: que había otro lado de la imagen. Su cambio de plan sobre la doble visita había dado lugar a una acusación de ligereza, y muchos comentarios más perjudiciales para su carácter habían sido difundidos de manera laboriosa, especialmente, al parecer, por algún emisario judío. Sus oponentes insinuaron su cobardía al no venir; su vacilación y falta de sinceridad en cambiar de opinión; la inferioridad consciente que lo hizo abstenerse de cualquier reclamo de mantenimiento; la mezquindad de su aspecto; la calvicie y la simplicidad de su discurso; el hecho de que no tenía cartas recomendables de Jerusalén; su dudosa posición con respecto a la ley. Insinuaron dudas sobre su perfecta honestidad. Lo acusaron de astucia encubierta y de diseños fraudulentos o egoístas con referencia a la colección. Incluso se aventuraron a insinuar sus dudas sobre su cordura perfecta. Tales cargos habrían sido difíciles de soportar en cualquier momento. Eran tan especialmente en un momento en que el apóstol estaba sufriendo una angustia abrumadora, una combinación de miedos externos y peleas internas, que produjeron una postración mental y física. Se convirtió en un deber y una necesidad, aunque desagradable, defenderse. Personalmente, no requería ni se preocupaba por ninguna defensa propia. Pero ante Dios en Cristo se sintió obligado a limpiar su carácter de estas insinuaciones detestables, porque eran susceptibles, si no se notaban, de obstaculizar su trabajo tanto en Corinto como en otras Iglesias; y su trabajo tenía sobre él un reclamo sagrado. Por lo tanto, aunque nada era más repelente a su humildad sensible que cualquier apariencia de egoísmo o jactancia, la falta de escrupulosidad de sus oponentes lo impulsa a adoptar un tono de autodefensa que la palabra "jactancia" aparece en esta epístola no menos de veinte -nueve veces. No podía ni apelaría a ninguna carta de recomendación ni a ningún certificado de sus hermanos apóstoles, porque había recibido su propio apostolado directamente de Dios; y, por lo tanto, se ve obligado a apelar, por un lado, a sus visiones y revelaciones, y por otro lado al sello de aprobación que, en todos los sentidos, Dios había puesto a su actividad y devoción sin paralelo. Estas circunstancias marcan suficientemente las características de la carta.
1. Difiere completamente de la Primera Epístola. Esa es una carta en la que trató con dificultades prácticas y especulativas, respondiendo las preguntas y corrigiendo los abusos de la Iglesia más insatisfactoria. La Segunda Epístola es la autodefensa apasionada de un espíritu herido a niños errantes e ingratos. Es el apóstol apologia pro vita final del apóstol.
2. Por lo tanto, como la esperanza es la nota clave de las Epístolas para los Tesalonicenses, la alegría de eso para los filipenses, la fe de eso para los romanos, las cosas celestiales para los efesios, la aflicción es la palabra y el pensamiento predominante en la Segunda Epístola. a los corintios.
3. Como dice Bengel: "Nos recuerda un itinerario, pero entretejido con los preceptos más nobles". "Las mismas etapas de su viaje", dice Dean Stanley, "están impresionadas: los problemas en Éfeso, la ansiedad de Troas, el consuelo de Macedonia, la posibilidad de mudarse a Corinto".
4. Es la menos sistemática, ya que la Primera Epístola es la más sistemática, de todos los escritos de San Pablo,
5. Es la más emotiva y, por lo tanto, en algunos aspectos, en su estilo, expresiones y conexiones causales, la más difícil de las epístolas de San Pablo. La fraseología laboriosa, el intercambio de amarga ironía con un profundo patetismo, la forma en que es perseguido, poseído y dominado palabra por palabra que se apodera de su imaginación: ahora "tribulación", ahora "consuelo", "ahora jactancia", ahora "debilidad", ahora "simplicidad," ahora "manifestación" - solo sirve para aliviar las frecuentes explosiones de elocuencia apresurada y apasionada. La tristeza y la ternura mostradas son una medida de la insolencia y el error que se menciona en los capítulos finales. popa una indignación.
6. Al final del noveno capítulo hay una ruptura repentina, sorprendente y completa en toda la forma y tono de la Epístola. El resto (2 Corintios 10:1) parece estar escrito en un estado de ánimo tan completamente diferente al del primero, que algunos incluso (aunque innecesariamente) han supuesto que realmente era una Epístola separada. Vehemente, aunque suprimió la indignación, la ironía mordaz, la fuerte denuncia, la autoridad dominante, reemplazó la ternura patética y el agradecimiento efusivo que predominan en los capítulos anteriores. Este fenómeno de un tono cambiado repentinamente se encuentra en otros escritos tanto sagrados como seculares, y puede explicarse por las circunstancias bajo las cuales escribió el apóstol.
7. El análisis de la Epístola en detalles menores se encontrará en las notas. Las divisiones principales son: 2 Corintios 1-7., Hortatorio y personal, con una corriente subterránea de disculpa tranquila; 2 Corintios 8:9., instrucciones y comentarios sobre la colección; 2 Corintios 10-13., Apasionada defensa de sí mismo y su posición apostólica contra las calumnias de sus enemigos.