2 Crónicas 27:1-9
1 Jotam tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó dieciséis años en Jerusalén. El nombre de su madre era Jerusa hija de Sadoc.
2 Él hizo lo recto ante los ojos del SEÑOR, conforme a todas las cosas que había hecho su padre Uzías, salvo que no entró en el templo del SEÑOR. Sin embargo, el pueblo continuaba corrompiéndose.
3 Jotam edificó la puerta superior de la casa del SEÑOR e hizo muchas edificaciones en la muralla del Ofel.
4 Edificó ciudades en la región montañosa de Judá, y fortalezas y torres en los bosques.
5 También hizo guerra contra el rey de los hijos de Amón, a los cuales venció. Aquel año los hijos de Amón le dieron tres mil trescientos kilos de plata, dos millones doscientos mil kilos de trigo y dos millones doscientos mil kilos de cebada. Esto mismo le dieron los hijos de Amón el segundo y el tercer año.
6 Jotam se hizo fuerte, porque dispuso sus caminos delante del SEÑOR su Dios.
7 Los demás hechos de Jotam, todas sus guerras y sus actividades, he aquí que están escritos en el libro de los reyes de Israel y de Judá.
8 Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó dieciséis años en Jerusalén.
9 Jotam reposó con sus padres, y lo sepultaron en la Ciudad de David. Y su hijo Acaz reinó en su lugar.
EXPOSICIÓN
Este capítulo de nueve versículos es paralelo a los siete versículos de 2 Reyes 15:32-12. Consiste en datos personales que respetan a Jotham (2 Reyes 15:1, 2 Reyes 15:2); su edificio y sus guerras (2 Reyes 15:3); una referencia a sus otras acciones (2 Reyes 15:7); una repetición exacta de una parte del primer verso (2 Reyes 15:8); su muerte, entierro y. sucesor (2 Reyes 15:9).
Jerushah Este nombre en el paralelo se deletrea con un aleph final en lugar de él. Nada más se sabe de Jerushah, ni de su padre Zadok.
Como sea. Esta palabra pretende representar el hebreo רַק, que podría encontrar una reproducción más reveladora en una frase como "y además". Se ha dicho que su padre hizo lo correcto, y él también; y para su clara ventaja, donde su padre salió mal, no lo hizo. La gente todavía lo hizo corruptamente. El paralelo, en su versículo 35, especifica en qué consistía, a saber. que continuaron los lugares altos, quemando incienso y sacrificándose por ellos. Los primeros capítulos de Isaías representan a la fuerza el alcance de esta apostasía nacional, y su ofensiva atroz a la vista divina.
La puerta alta. Paralelamente, en la versión autorizada se traduce la puerta "superior", siendo el hebreo (חָעֶלְיוֹן) el mismo en ambos lugares. La versión revisada muestra "puerta superior" en ambos lugares. Probablemente fue la puerta que conducía desde el palacio al patio exterior del templo (ver 2 Crónicas 23:20, y tenga en cuenta allí). En el muro de Ofel; Hebreo, הָעפֶל; es decir, el ophel, que puede estar en inglés "el suelo hinchado". Era el extremo sur del espolón que gradualmente se estrechaba hacia el sur, y que era la continuación de la colina Bezetha, delimitada por el arroyo Kedron en el este, y el Tyropceon en el oeste. Esta parte sur extrema llamada Ophel se hundió en los valles delimitadores hacia el Kedron precipitadamente y hacia el Tiropone gradualmente. Páginas. 328-335 del 'Manual' de Cóndor (2a edición), y especialmente las páginas 332-334, merecen un estudio exhaustivo. Se cortó una zanja en la parte más estrecha de la cresta, que separaba la colina del templo de la colina Bezetha. En estas partes se construyeron fortificaciones y, sin duda, nuestro texto llama la atención.
Los montes de Judá; Hebreo, בְּהַר; Versión revisada, país montañoso de Judá, el texto hebreo está en un número singular (compárese particularmente Josué 9:1, donde el Har evidentemente se pone en contraste con el Shefelah). Castillos; Hebreo, בִּירָנִיּוֹת (entonces 2 Crónicas 17:12). El significado es que construyó fuertes (Isaías 2:15; Oseas 8:14).
Luchó ... el Rey de los Amonitas. No se hace ninguna alusión al asunto de este versículo en el paralelo, que contiene una declaración del ataque de Rezin sirio o la amenaza de invasión de Judá; así como Pekah, hijo de Remaliah, rey de Israel. De la derrota de los amonitas por Uzías acabamos de escuchar (capítulo anterior, 2 Crónicas 27:8). Una declaración general es todo lo que se hace allí de los regalos o tributos, que luego tuvieron que pagar. El homenaje actual fue un gran pago, y se hizo cumplir durante tres años. El "trigo" y la "cebada", en los cuales el pago se hizo en gran medida, expresan la calidad fértil y cultivable de la tierra amonita, y esto es notado por los viajeros hasta nuestros días.
La virtud de la reflexión de este verso es evidente. Preparado; Hebreo, הֵכִין; Versión revisada, ordenada; con algunos otros (como "enderezar", etc.), una buena interpretación en consonancia con otras representaciones de palabras del Antiguo Testamento que expresan habito moral.
Todas sus guerras (ver nota en 2 Crónicas 27:5, y en paralelo, versículo 37). El libro de los reyes de Israel y Judá. Observe cuidadosamente el paralelo, versículo 36, y también 2 Crónicas 27:6 del mismo capítulo, entradas de los reyes de Judá y comp. peps 11, 15, 21, 26, 31 del mismo capítulo. (2 Reyes 15:1.), entradas de los reyes de Israel.
Este versículo es idéntico a gran parte de 2 Crónicas 27:1 que tiene que ver con el mismo tema; sin embargo, que no se trata de una simple inserción repetida descuidada, se evidencia por el nombre Jotham en ese verso, en el lugar ocupado por was en este verso.
HOMILÉTICA
El impecable reinado de un hijo que siguió todo lo que era bueno en el ejemplo de un padre y advirtió lo que estaba mal en él.
El predicador puede aprovechar, desde el contenido aparentemente escaso de este capítulo, para ampliar el tema general del ejemplo como una fuerza en la vida humana, señalando sus puntos fuertes y su lado más débil; qué es necesario para darle una influencia constante y equitativa, y cómo solo hay un ejemplo perfecto: un ejemplo siempre y en todas las cosas y por todos los que valga la pena seguir. Se puede dar un punto al tema, según este capítulo, al observar cómo nos recuerda que:
I. NINGÚN EJEMPLO HUMANO PUEDE SER DIGNO DE SEGUIRSE Y COPIARSE EN TODO RESPETO. El hijo más filial puede no mirar al padre más sabio, amable y religioso como una guía y modelo absolutamente seguro en todo; y así, a través de todo el rango y la operación de las relaciones, y las influencias en ellas para bien, que afectan nuestro carácter y son propensas a dominar nuestra vida.
II LOS EJEMPLOS DE AQUELLOS A LOS QUE AMAMOS MÁS, DE GRANDES HOMBRES, DE LOS PERSONAJES MÁS SATISFACTORIOS, DE AQUELLOS A LOS QUE MERECEMOS ADMIRAMOS Y VENERAMOS, NO DEBEN HACER NINGÚN MODELO ESCLAVO, MUCHO MENOS PERVERTIDO EN UN IDOLATRO. ¡No, qué tan común es, en tales casos, ver que los errores, defectos, peculiaridades, gestos, son los que se copian primero, mientras que se pasan por alto las cualidades más pesadas y los objetos de imitación! Como si imitáramos perfectamente nuestro modelo humano, todavía falta mucho de la perfección Divina, y que en nuestra medida es bastante posible incorporar; entonces, si imitamos servilmente, estamos poniendo lo que debería dejarse cortado, y a menudo nos sorprenden poniéndolo, incluso a expensas de omitir las cosas más valiosas.
III. EL EJEMPLO HUMANO OTORGA LA AYUDA DE CALIDEZ, SIMPATÍA Y UN INDUCTO ALENTANTE PARA INTENTAR LO QUE SABEMOS QUE OTROS HAN HECHO O OBTENIDO. Ofrece a nuestro pensamiento y nuestra naturaleza moral un trampolín; nos lleva por analogía a aprovechar el esfuerzo superior y un modelo superior.
IV. PARA LA DISCRIMINACIÓN ABSOLUTAMENTE NECESARIA, CUANDO ESTAMOS SIGUIENDO EJEMPLOS HUMANOS, SINCERA ENDEAVOR, PENSAMIENTO CONCIENTE, Y LA ORACIÓN HUMILDE HACERÁ MUCHO PARA ENCONTRARNOS. Como en muchas otras cosas, estas tres fuerzas moderadoras y directoras cosechan la bendición de Dios y obtienen resultados prácticos seguros, así que seguramente lo harán aquí, en lo que es una delicada gracia para florecer y florecer en cualquier circunstancia, a saber. el de la discriminación. Jotham se hizo sabio a este respecto por encima de muchos otros, y su breve pero muy expresiva y única biografía está escrita sin un solo reproche o mancha.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
2 Crónicas 27:1, 2 Crónicas 27:2
Uzías y Jotam, padre e hijo.
De los materiales leves que tenemos aquí, y de aquellos aún más escasos en el Libro de los Reyes, podemos deducir:
I. QUE LA MEJOR PARTE DE LA FORTUNA DE UZZIAH FUE EN SU PADRE. De hecho, disfrutó de un muy buen estado; las "líneas le cayeron en lugares agradables, y tenía una buena herencia". Tenía la posición más alta en la tierra, el poder, la riqueza, una esfera grande y noble para una gran habilidad natural y ambición honorable (2 Crónicas 26:6). Pero más valioso que todo esto para el corazón del rey, podemos estar seguros, fue la posesión de un hijo y sucesor verdadero, leal y piadoso. Lo que nos toca en los afectos de nuestro hogar, o bien agita dentro de nosotros la alegría más profunda y pura o despierta el dolor más profundo y conmovedor. Un hijo indigno, un "niño ingrato", un heredero que probablemente revertirá todo lo que hemos construido laboriosamente, hará que los placeres más dulces y las posesiones terrenales más justas pierdan su encanto y no nos tengan en cuenta. Pero un hijo como Jotham es para su padre la corona de la prosperidad y el consuelo de la adversidad. De las preocupaciones reales, el rey regresa a su casa para encontrar, con afecto conyugal y filial, una alegría y una paz, un regocijo y una alegría, que no son capaces de controlar gewgaws relucientes ni atenciones obsequiosas. No sabemos cuán alto apreciaba Uzías la virtud y el apego de su hijo durante sus primeros y más felices años, pero podemos estar seguros de que, cuando la mano de Dios estuvo sobre él, y fue separado de la sociedad de hombres, encontró en la regencia de Jotham y en su simpatía filial una mitigación invaluable para su pérdida, un tesoro invaluable en su soledad y su decadencia. Los padres pueden pensar que sus deberes profesionales o domésticos les impiden dedicar tiempo a la enseñanza y capacitación de sus hijos, a la cultura de su carácter cristiano; pero deberían saber que, cualesquiera que sean sus otros reclamos, no pueden darse el lujo de descuidar su deber parental. Si lo descuidan, dejarán sin hacer lo que los hará inmensamente más pobres de lo que podrían llegar a ser unos años más adelante.
II QUE LA MEJOR PARTE DE LA SUCESIÓN DE JOTHAM FUE EL CARÁCTER DE SU PADRE. Heredó grandes cosas de su padre, el rey; pero de su padre, el siervo de Jehová, obtuvo uno que los superaba a todos: la influencia para bien de un hombre piadoso. Él "hizo lo correcto ... de acuerdo con todo lo que hizo su padre". Fue en gran medida, de hecho, al ejemplo de su padre que le debía su propio carácter a la piedad y la pureza. ¿Y qué hay en los alrededores más espléndidos, o en las posiciones más atractivas, que se pueda comparar con eso? Perecerán, pero eso perdurará; pronto perderán su encanto, pero siempre será precioso más allá de todo precio; son relativamente, pero eso es intrínseca y eternamente valioso. Es posible que no tengamos que agradecer a nuestros padres por una fortuna o una dote: poco importa; Es posible que tengamos que agradecerles por un ejemplo brillante y hermoso, que importa mucho, de hecho todo.
III. QUE JOTHAM APRENDIÓ LA LECCIÓN QUE ENSEÑÓ EL DIVINO PADRE: "Sin embargo, él no entró [profanamente e intrusivamente] en el templo del Señor". Dios reprendió a su padre, Uzías, por esta flagrante transgresión, reprendiendo al mismo tiempo su orgullo de corazón, su decadencia espiritual (ver homilía en 2 Crónicas 26:16-14, "Un cierre nublado"). Sin duda, Uzías mismo entendió el significado de ese fuerte golpe e inclinó su corazón debajo de él; él "estaba en sujeción al Padre de los espíritus, y vivió". En esa persistente muerte de lepra encontró vida en penitencia y en retorno a Dios. Jotham, su hijo, también aprendió la lección; y, en lugar de dar paso a la arrogancia de corazón en los días en que era "poderoso" (2 Crónicas 27:6), conservó su integridad ante el Señor.
1. No podemos alegar las deficiencias, excesos o desobediencias de nuestro padre como una excusa para los nuestros. Si erraron o pecaron, también sufrieron por su error, por su culpa. Y su experiencia debe ser una advertencia a la que debemos prestar atención, y no un ejemplo que debemos seguir tontamente.
2. Debemos darle a Dios un sincero agradecimiento por todas las graciosas influencias que nos llegan en nuestra vida hogareña, y considerarlas como los mejores regalos que provienen de su mano divina.
3. Deberíamos tener como una ambición sagrada y honorable confirmar (y no destruir) el trabajo de quienes nos precedieron. Si vivimos así, nuestros padres vivirán en nosotros y a través de nosotros, y si no podemos inmortalizar su nombre, podemos perpetuar su influencia.
4. Podemos esperar que tal devoción filial sea recompensada por el regocijo de los padres en aquellos a quienes dejaremos atrás, a quienes entregaremos el fruto de nuestro trabajo. — C.
Características de una vida honorable: Jotham.
Pero poco del reinado de Jotham está registrado en las Escrituras, y su nombre rara vez aparece en nuestros labios. Pero él era un hombre de valor y sabiduría; y, considerando la brevedad comparativa de su vida, podemos decir que contribuyó mucho a su país. Aprendemos de la cuenta en el Segundo Libro de los Reyes (2 Reyes 15:5) -
I. QUE HAYA SERVIDO A UN APRENDIZAJE ÚTIL. Encontramos que, durante algún tiempo durante la enfermedad de su padre, él, "el hijo del rey, estaba sobre la casa, juzgando a la gente de la tierra". Este fue un arreglo admirable para el país y para el joven príncipe; porque tenía la ventaja (que el hijo no podía dejar de obtener) de la experiencia de Uzías; y estaba aprendiendo el gran arte de gobernar, mientras que su responsabilidad era compartida por alguien mucho más sabio y fuerte que él. Es una cosa excelente para usted, g, en cada esfera, ubicarse donde puedan reunir sabiduría antes de que carguen con la pesada carga de una gran responsabilidad.
II QUE SIGUIÓ EN LOS PASOS DE UN HOMBRE SABIO Y BUENO. (2 Crónicas 27:2.) (Ver homilía anterior sobre "Uzías y Jotham, padre e hijo").
III. QUE TRABAJÓ EN UNA DIRECCIÓN SABIA, DESDE EL EXTERIOR. Primero, "él construyó la puerta alta" del templo (2 Crónicas 27:3); eso comenzaba en el centro mismo, en "la casa del Señor", que era moralmente, si no geográficamente, el lugar central en el reino. Luego hizo algunas adiciones al muro de Jerusalén (2 Crónicas 27:3). Luego, moviéndose hacia el exterior, construyó ciudades fortificadas en las montañas y castillos en los bosques de Judá. Y. luego, yendo más lejos, luchó con Ammon y lo obligó a rendir homenaje (2 Crónicas 27:5). Este es el verdadero orden. Deje que la solicitud y la actividad comiencen en el centro; que comiencen en el centro mismo, en el corazón y el carácter de un hombre; que se muevan hacia afuera, hacia aquellos en el círculo familiar, hacia los afines, hacia la Iglesia; y luego a los que están más lejos, a compatriotas, a compatriotas de todas partes. Una actividad circunscrita es completamente un error; pero debemos comenzar con nosotros mismos, volvernos sinceros, y luego podemos y debemos movernos hacia afuera en nuestras simpatías y nuestros esfuerzos.
IV. QUE LOGRÓ GRAN PODER MANTENIENDO SU CARÁCTER DIOSO. (2 Crónicas 27:6.) (Ver homilía siguiente).
V. QUE SU VIDA FUE OSCURADA POR MUCHAS SOMBRAS, ASÍ COMO POR LAS MUCHAS BENDICIONES.
1. No pudo llevar a cabo todas las reformas que le hubiera gustado llevar a cabo, y tuvo que presenciar algunas malas acciones que debieron haber entristecido su espíritu. "La gente todavía corrompió" (2 Crónicas 27:2).
2. La invasión extranjera comenzó a amenazar el reino (1 Rey 15: 1-34: 37).
3. Se encontró enfermo de muerte a una edad (cuarenta y un años) cuando podría haber esperado hacer grandes cosas y ser muy amable con las personas a las que gobernaba. Jotham vivió una vida honorable y útil; uno para ser recordado y ser seguido en sus características más destacadas. Como el
(1) deberíamos ver que heredamos lo mejor de nuestros padres;
(2) perseguir la derecha firmemente, sin desviarse, incluso hasta el final;
(3) comenzando en casa, debemos extender nuestra influencia tanto como podamos enviarla;
(4) prepárate para dejar nuestras armas en medio de nuestros días. ¡Y cuánto mejor morir, como hizo Jotham, llevando a todos los hombres a desear haber vivido más tiempo que, como tantos otros han hecho, obligar a sus mejores amigos a desear que hubieran muerto antes! Poco importa cuando llega la noche de la muerte; pero importa mucho que, durante el día de la vida, hagamos bien nuestro trabajo y carguemos nuestra carga con un corazón valiente y paciente. — C.
La acumulación de poder espiritual.
"Entonces Jotham se hizo poderoso, porque preparó sus caminos delante del Señor su Dios". o porque "él hizo su camino firme ante Jahveh". Cualquiera que sea la interpretación exacta del pasaje, y cualquiera que sea el tono preciso de pensamiento que se pretende transmitir, está claro que el poder de Jotham o su fuerza en el reino se refieren a su continuación en el servicio del Señor. Y de allí obtenemos la verdad de que el verdadero poder se debe buscar y encontrar en la piedad permanente, al caminar con paso firme en los caminos de la sabiduría Divina y de la obediencia humana. El poder del tipo más verdadero y más elevado no es la dotación de un momento; no es una posesión repentinamente adquirida; es un crecimiento, una acumulación; es el "resultado largo" de un servicio fiel. Es:
I. LA COMBINACIÓN DE MUCHAS VIRTUDES CRISTIANAS. COMO el espadachín "poderoso" es el hombre que es fuerte en todos los puntos de ataque y defensa; como el orador "poderoso" es el que tiene todas las calificaciones posibles para hombres interesantes, convincentes y persuasivos; así que el "poderoso" hombre de Dios es el que ha adquirido todas las diversas excelencias que podemos asegurar. "Dando toda diligencia", debemos "agregar a nuestra fe virtud, y al conocimiento de la virtud, y al conocimiento de la templanza", etc. (2 Pedro 1:5, 2 Pedro 1:6). "Las cosas son verdaderas, honestas, justas, puras, encantadoras y de buen informe", debemos pensar y, por supuesto, perseguir y adquirir. Debemos "edificarnos sobre nuestra santa fe". Y construir es un trabajo que no se hace en un día ni en un año. Es un trabajo del tiempo. Y el carácter fuerte así formado es el resultado acumulado de muchas actividades espirituales, prolongadas durante muchos años.
II EL TRABAJO DEL TIEMPO EN MUCHOS DATOS. Ningún hombre puede ser un hombre poderoso, en un sentido espiritual, que no sea:
1. Un gran poseedor de la sabiduría divina. Un superficial. el conocimiento de la verdad divina puede servir por un tiempo en posiciones más simples y subordinadas; pero el que ocupa un puesto importante, al que pertenecen grandes responsabilidades y deberes delicados, debe estar provisto de una gran sagacidad espiritual. Y esto solo puede lograrse sirviendo al Señor por muchos años y de muchas maneras. Es la adquisición de alguien cuyos "caminos han sido firmes ante Jehová"; quien ha estado viviendo ante Dios y aprendiendo de él de año en año, de período en período.
2. Un hombre con mucho dominio propio. Un hombre apresurado o impulsivo es necesariamente un hombre débil. Solo aquellos que pueden controlarse a sí mismos pueden mandar a sus compañeros o asuntos directos. La paciencia, la posesión de uno mismo, el gobierno de nuestro propio espíritu; esta es una condición esencial de toda fuerza real; y esto, nuevamente, es el trabajo de lucha y disciplina duraderas. Es la cosecha del esfuerzo extenuante y de la oración sincera; Es una acumulación constante y espiritual.
3. Uno que ha adquirido habilidad y fuerza en el ejercicio y la actividad. Ningún hombre puede hacer algo realmente bien hasta que lo haya hecho de manera imperfecta y tentativa. La excelencia es siempre el fruto de la práctica, del esfuerzo paciente y continuo. Y aquí, nuevamente, hay una adquisición o acumulación gradual.
4. Uno que disfruta de una buena medida de estima. Es el hombre de quien decimos: "Conocemos la prueba de él"; el hombre que se ha aprobado en muchos campos de trabajo y en muchas inundaciones de juicio; a cuyas palabras escuchamos, a quién obedecemos, a quién permitimos guiarnos y gobernarnos. Y, de todas las cosas, la estima es el producto de la consistencia y belleza en la vida, de mucho caminar "en los caminos de Jehová".
III. UN OBJETIVO A SER OBTENIDO Y ALCANZADO. Es cierto que el poder, o el poder, es, en cierta medida, una dotación; Es un regalo directo de Dios. Pero está lejos de ser completamente así. En el reino, grande o pequeño, sobre el cual estamos ubicados, podemos "volvernos poderosos"; podemos elevarnos a la influencia; podemos dejar nuestra marca, que no se borrará pronto, si es que alguna vez se borrará.
(1) Por una consagración completa de nosotros mismos a Jesucristo y su causa;
(2) por consistencia y excelencia, por la inocencia y la belleza de la vida y el espíritu;
(3) por seriedad de propósito y esfuerzo;
(4) rezando por las comunicaciones Divinas (Efesios 3:16; Colosenses 1:11); - también podemos "volvernos poderosos" para dar nuestro testimonio, vencer a nuestros enemigos, hacer nuestro trabajo antes de morir.
HOMILIAS DE T. WHITELAW
Un breve registro de un reinado brillante.
I. JOTHAM, UN BUEN HOMBRE.
1. De paternidad honorable.
(1) Su padre Uzías, aunque fue culpable en su vida de un gran pecado (2 Crónicas 26:16), y murió bajo una nube (2 Crónicas 26:21), fue esencialmente un sincero adorador de Jehová . Los hombres buenos pueden cometer actos de maldad, de cuyas consecuencias temporales no pueden, en su vida, liberarse (por ejemplo, Moisés, Jacob, David); Sin embargo, sus personajes y su posición ante Dios no deben ser juzgados por estos, sino por todo el curso de sus carreras terrenales.
(2) Su madre, Jerusalén, natural de Jerusalén (Josefo, 'Ant.', 9.11. 2), y la hija de Sadoc, si este era el sumo sacerdote mencionado en 1 Crónicas 6:53 (Bertheau) - Era probablemente una mujer de piedad. Incalculable es la influencia de las madres en la determinación de los caracteres de los hijos (por ejemplo, Jochebed, Eunice, Monica, Susanna Wesley).
2. De excelente carácter.
(1) Siguió los pasos de su padre en la medida en que eran buenos (1 Crónicas 6:2), que era todo lo que tenía garantizado (Hechos 4:19). La religión influye doblemente en los jóvenes cuando lo recomienda el ejemplo de los padres y madres devotos. Quién haría buenos a los demás, él mismo debe ser bueno. Los padres no religiosos probablemente no tendrán éxito en la educación piadosa de sus hijos.
(2) Evitó el error que su padre había cometido (1 Crónicas 6:2). Errores de nosotros mismos o de otros, no acciones para ser repetidas o patrones para ser copiados, sino faros para ser observados y caminos para ser evitados. Si, si Uzías no hubiera sido "golpeado por el Señor", pero se le hubiera permitido asumir el cargo de sacerdote, Jotham habría descontinuado la práctica como una intrusión injustificada en una provincia que no pertenecía a reyes, puede ser dudoso; Fue para su crédito que fue capaz de interpretar la lección del juicio de Dios sobre sus padres, y dócilmente aceptar en el mismo (Salmo 119:75, Salmo 119:120).
(3) Perseveró de la manera correcta a pesar de las prácticas pecaminosas de su pueblo. Estos "lo hicieron corruptamente" (1 Crónicas 6:2), es decir, adoraron ídolos, sacrificaron y quemaron incienso en los lugares altos (2 Reyes 15:32); y si las representaciones de los profetas pueden acreditarse, se hundieron en una inmoralidad deplorable (Isaías 2:5, etc .; Isaías 5:7, etc .; Miqueas 1:5; Miqueas 2:1, etc.). Cf. La frase utilizada por los constructores de torres de Babilonia en los monumentos: "Babilonia corrió al pecado corruptamente" ('Registros', etc.; 7.131). Jotham estaba solo, o casi, en una era extremadamente degenerada; como Noé en el mundo antediluviano (Génesis 7:1), Lot en Sodoma (2 Pedro 2:8) y Daniel en Babilonia (Daniel 6:13); lo que aumenta la idea de la nobleza de su personaje y la fuerza de su piedad. Se requiere un hombre fuerte, intelectual y moralmente, para ser singular, y especialmente para ser bueno, cuando la bondad es impopular y la inmoralidad con irreligión mantiene el campo. "Este rey no era defectuoso en ninguna virtud, sino que era religioso con Dios y justo con los hombres" (Josefo).
II JOTHAM REY EXITOSO.
1. La duración de su éxito. A lo largo de todo su reinado de dieciséis años. Si el reinado de su padre fue más largo y brillante, el de él fue más simétrico y completo. Si él era un monarca más oscuro que su padre, probablemente era tan buen hombre.
2. La naturaleza de su éxito.
(1) Sus edificios eran importantes.
(a) Él restauró y embelleció la puerta superior del templo (versículo 3), es decir, la puerta norte, que conducía al patio interior (Ezequiel 8:3, Ezequiel 8:5, Ezequiel 8:14), y fue llamado "superior" probablemente porque se encontraba en un terreno más alto que las puertas del sur (Ezequiel 9:2). Su razón para tal ornamentación arquitectónica probablemente fue que formaba la entrada principal al templo (Bertheau) o que allí se lavaban las ofrendas quemadas; cf. Ezequiel 40:38 (Bahr). Al comenzar con el templo, Jotham observó el orden correcto; primero las cosas de Dios, y luego las del hombre; primero religión, y luego negocios; primero los reclamos del cielo, y luego los de la tierra.
(b) Añadió a las fortificaciones de la ciudad. "En la pared de Ophel", que corría a lo largo de la ladera sur de la colina del templo y se unía a la pared del templo en la esquina sureste, al girar la pared (2 Crónicas 26:9), donde su padre antes de él había levantado erecciones, "construyó mucho". Como el palacio de Salomón, en la ladera sur, era considerablemente más bajo que el templo, Jotham pudo haber tenido una buena construcción.
(c) "En las montañas de Judá", en las carreteras militares, erigió ciudades fortificadas o guarniciones; y en los bosques o colinas boscosas, donde tales "ciudades" no podían ubicarse, construyó "castillos y torres" (Ezequiel 40:4). Así, mientras que como un buen hombre honró a Dios, como un soberano prudente, miró bien a la seguridad de su reino.
(2) Sus guerras fueron victoriosas. "Luchó con los amonitas y prevaleció contra ellos" (Ezequiel 40:5), obligándolos a reanudar el pago del tributo que Uzías les había impuesto (2 Crónicas 26:8), pero que habían descontinuado. Si, después de dos pagos, el tributo ("cien talentos de plata", equivalente a £ 50,000, con "diez mil medidas de trigo y diez mil de cebada") cesaría, probablemente se debió a las incursiones de Rezin de Siria y Pekah de Israel (2 Reyes 15:37) que les permitió afirmar con éxito su independencia. Probablemente en estrecha relación con esta sujeción de los amonitas fue su anexión al reino de Judá de la tribu trans-jordana de Gad, de cuya población hizo un registro de acuerdo con sus genealogías, sin duda con el fin de imponer una evaluación (1 Crónicas 5:17).
(3) Su reputación era alta. Si apenas se daba cuenta del ideal de rectitud o perfección contenido en su nombre (Jotham, equivalente a "Jehová" es "recto" o "perfecto"), aún mantenía un escudo sin tacha. Aunque el funeral de un hombre no siempre puede ser aceptado como un índice de su excelencia moral (Lucas 16:22), la circunstancia de que cuando Jotham murió fue enterrado en el mausoleo real, "en la ciudad de David". Era una prueba de que no había hecho nada para perder la buena opinión de sus súbditos. Contraste los entierros de Joás (2 Crónicas 24:25), de Uzías (2 Crónicas 26:23) y de Acaz (2Ch 27: 1-9: 27).
3. La explicación de sus éxitos. Ni la riqueza de su reino, que estaba "lleno de plata y oro" (Isaías 2:7), ni el tamaño de su ejército, "La tierra [en su día] también estaba llena de caballos, ni tampoco allí cualquier fin de carros "(Isaías 2:7), ni el esplendor de su marina mercante, que consistía en barcos de Tarsis (Isaías 2:16), explicaron la notable prosperidad de este soberano reinado. Si, por un lado, estos eran más bien signos y resultados de la floreciente condición de la nación; por otro lado, fueron ominosos y contribuyeron a la decadencia de la nación. No solo disminuyeron de ninguna manera, sino que, por el contrario, fomentaron y aumentaron las peores características de la gente: un amor por el lujo, que se manifestó entre las mujeres en una pasión por la elegancia y el vestido (Isaías 3:16), entre los hombres en libertinaje y opresión, brujería y adivinación (Isaías 2:6; Isaías 3:9), entre ambos en arrogancia y engreimiento (Isaías 2:17), una sed de guerra (Isaías 2:7), y un enamoramiento por idolatría (Isaías 2:8). El verdadero secreto de la prosperidad del reino radica en la piedad de su rey. Judá fue bendecida porque Jotham "preparó [u 'ordenó'] sus caminos ante el Señor", un caso claro de imputación de mérito y de bendición indirecta. Jota. ham guió sistemática y estudiosamente sus acciones personales y oficiales en relación con la Ley Divina, y Jehová hizo que se volviera poderoso. A los que me honran los honraré "(1 Samuel 2:30). No hay piedad que sea profunda o permanente que no surja de una elección bien considerada y conduzca a una obediencia escrupulosa. Un buen hombre puede rezar" Ordena mis pasos en tu Palabra "(Salmo 119:133), sabiendo que" no es en el hombre que camina para dirigir sus pasos "(Jeremias 10:23), y que los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor (Salmo 37:23); si es un hombre verdaderamente bueno, intentará responder a su propia oración (Salmo 101:2), haciendo lo que tiene el aliento de Dios (Salmo 50:23). Roboam no preparó su corazón ni su camino, y en consecuencia se desvió (2 Crónicas 12:14).
LECCIONES
1. Los mejores hombres son a menudo los menos conocidos.
2. Una vida corta en años puede tener una larga influencia.
3. El peligro de inferir la estabilidad interna de la prosperidad externa. W.