Apocalipsis 17:1-18
1 Vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas y habló conmigo diciendo: “Ven acá, y te mostraré la condenación de la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas.
2 Con ella fornicaron los reyes de la tierra, y los que habitan en la tierra se embriagaron con el vino de su fornicación”.
3 Me llevó en el Espíritu al desierto. Y vi una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia y que tenía siete cabezas y diez cuernos.
4 La mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y estaba adornada con oro y piedras preciosas y perlas. En su mano tenía una copa de oro llena de abominaciones y de las impurezas de su inmoralidad.
5 En su frente estaba escrito un nombre, un misterio: “Babilonia la grande, madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra”.
6 Vi a la mujer embriagada con la sangre de los santos y con la sangre de los mártires de Jesús. Al verla, quedé asombrado con gran asombro.
7 Y el ángel me dijo: “¿Por qué estás asombrado? Yo te explicaré el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva y que tiene siete cabezas y diez cuernos.
8 La bestia que has visto era y no es,y ha de subir del abismo, y va a la perdición. Los habitantes de la tierra, cuyos nombres no están inscritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se maravillarán cuando vean a la bestia que era y no es y será.
9 Aquí está la mente que tiene sabiduría: Las siete cabezas son siete montes sobre los cuales está sentada la mujer.
10 Y son siete reyes: Cinco han caído, uno es y otro aún no ha venido; y cuando venga, debe quedar solo por un breve tiempo.
11 La bestia que era y no es también es el octavo, y procede de los siete y va a la perdición.
12 Los diez cuernos que has visto son diez reyes que todavía no han recibido reino, pero toman autoridad por una hora como reyes junto con la bestia.
13 Estos tienen un solo propósito, y entregan su poder y autoridad a la bestia.
14 Ellos harán guerra contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes, y los que están con él son llamados y elegidos y fieles”.
15 También me dijo: “Las aguas que has visto donde está sentada la ramera son pueblos y multitudes, naciones y lenguas.
16 Los diez cuernos que has visto, y la bestia, estos aborrecerán a la ramera y la dejarán desolada y desnuda. Comerán sus carnes y la quemarán con fuego;
17 porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar su propósito, y que tengan un solo propósito, y que entreguen su reino a la bestia hasta que se cumplan las palabras de Dios.
18 La mujer que has visto es la gran ciudad que tiene imperio sobre los reyes de la tierra”.
EXPOSICIÓN
Y vino uno de los siete ángeles que tenía los siete viales, y habló conmigo, diciéndome; y habló conmigo, diciendo. Omitir "a mí". Este y los siguientes capítulos (a Apocalipsis 19:21) consisten en visiones que realmente están incluidas en el séptimo vial, pero que, debido a su extensión y elaboración, pueden considerarse aparte de los otros juicios de ese vial. . En los capítulos anteriores, hemos presentado un resumen de tres clases de personas impías, y los tres principios del mal en su forma abstracta, representados por el mundo (la primera bestia), la carne (la segunda bestia) y El diablo (el dragón). El derrocamiento personal final del demonio se describe en Apocalipsis 20:10; Apocalipsis 17:1. y 18, están dedicados a la descripción de los juicios de los dos primeros: el mundo, en su carácter de perseguidor abiertamente hostil de la Iglesia de Dios; y la otra parte de los impíos que, mientras todavía profesan el cristianismo, encuentran excusas para conformarse con la adoración de la imagen de la bestia. La primera bestia es, por lo tanto, idéntica a Babilonia, y representa, como hemos visto, el poder mundial abiertamente hostil y perseguidor de todas las épocas, de las cuales, en la época de San Juan, Roma era la principal encarnación. La segunda bestia es idéntica a la ramera, y representa a los cristianos infieles, la porción apóstata de la Iglesia. La verdadera razón de ser del Apocalipsis es lidiar con estas dos formas de maldad; declarar el derrocamiento de uno, y advertir y, si es posible, reclamar aquellos bajo la influencia del otro. En el último caso, la advertencia consiste en establecer el juicio reservado para los cristianos infieles; y como este es el curso seguido con el primero también, los dos se fusionan en uno, y de hecho se declaran como uno. El apóstol en esencia declara que, aunque existe una diferencia prima facie entre las dos formas de impiedad, en realidad no hay distinción que hacer, pero ambas están involucradas en un juicio final común. Por lo tanto, afirma solemnemente dos veces que la ramera es Babilonia (versículos 5 y 18). Los comentarios sobre los siguientes capítulos se basarán en esta hipótesis, cuyas razones se harán más claras a medida que avancemos. Las palabras iniciales de este capítulo no dejan dudas de que las visiones que siguen están relacionadas con los juicios de los viales. El "uno de los siete ángeles" puede ser el séptimo ángel, a quien le correspondía desplegar las circunstancias relacionadas con el juicio final. Ven aquí; Te mostraré el juicio. Aquí, δεῦρο, sin el verbo, como en Apocalipsis 21:9 y Juan 11:43. Aunque esta narración en particular tiene lugar necesariamente después del recuento de los viales, no debemos entender que los eventos aquí relacionados son posteriores a los relacionados en los versículos finales del capítulo anterior. Tenga en cuenta la notable similitud entre estas palabras y estas de Apocalipsis 21:9, y el contraste entre la novia, la esposa del Cordero y la ramera que está conectada con la bestia. Wordsworth lleva la comparación incluso a la forma de las palabras, por lo tanto:
La ramera y la bestia.
Ἡ πόρνη καὶ τὸ θηρίον,
Ἡ νύμφη καὶ τὸ ἀρνίον
La novia y el cordero.
De la gran ramera; ramera (versión revisada). Parece que no hay duda de que esta figura describe la porción degenerada de la Iglesia de Dios.
(1) Como ya hemos visto, San Juan utiliza este simbolismo para retratar la infidelidad de aquellos que profesan ser siervos de Dios (ver Apocalipsis 2:20; Apocalipsis 14:4 ), y en este sentido se aplica en la gran mayoría de los pasajes de la Escritura donde ocurre (cf. Isaías 1:21; Jeremias 2:20; Jeremias 3:1. ; Ezequiel 16:1 .; Ezequiel 23 .; Oseas 2:5; Oseas 3:3; Oseas 4:15; Miqueas 1:7). En Isaías 23:1 y Nahúm 3:14 el término se refiere a Tiro y Nínive, respectivamente.
(2) Hay un contraste intencionado entre la novia y el Cordero, y la ramera que se alía con la bestia (ver arriba).
(3) Probablemente también se pretenda un contraste entre la mujer vestida con el sol (Apocalipsis 12:1.), Dando a luz el hijo varón, Cristo Jesús Salvador, la representación de la Iglesia pura, y la prostituta vestida en escarlata, la madre de las rameras y las abominaciones, la representación de la parte infiel de la Iglesia.
(4) Tanto la mujer de Apocalipsis 12:1. y la ramera de este capítulo reside en el desierto, es decir, este mundo (ver en Apocalipsis 12:14); de hecho, son para hombres a veces indistinguibles (cf. la parábola del trigo y la cizaña).
(5) La Iglesia fiel, la novia, se llama ciudad (Apocalipsis 21:2, Apocalipsis 21:9, Apocalipsis 21:10); así que la parte infiel de la Iglesia de los azulejos, la ramera, se identifica con la ciudad de Babilonia (Apocalipsis 11:8; Apocalipsis 17:4. Apocalipsis 17:5). Se observarán otras coincidencias a medida que avancemos. Pero parece igualmente imposible aceptar la opinión de que esta parte infiel de la Iglesia se refiere a la Roma papal, y ninguna otra. Debemos incluir a todos los infieles de la Iglesia de Dios en todo momento. Si el cumplimiento debe ser limitado, parece más razonable suponer que la primera referencia de San Juan fue a los miembros infieles de las siete Iglesias a las que se dirige el Apocalipsis. Pero, sin duda, tenemos la intención de ver aquí una imagen de la posición de la parte infiel de la Iglesia donde sea que exista, en cualquier momento, y que los hombres ciertamente no siempre pueden especificar y juzgar. Sobre este punto, vea las "Conferencias Baird" del profesor Milligan para 1885, sobre "La revelación de San Juan". En lect. 5. él dice: "Pero Babilonia no es la Iglesia de Roma en particular. Profundamente, sin duda, esa Iglesia ha pecado ... Sin embargo, la interpretación es falsa ... Babilonia no puede ser la Roma cristiana; y nada ha sido más perjudicial para las iglesias protestantes que la impresión de que las dos eran idénticas y que, al retirarse de la comunión con el papa, se liberaron por completo de la alianza con la ramera espiritual. Babilonia abraza mucho más que Roma, y las ilustraciones de lo que ella es se encuentran más cerca de nosotros. propia puerta. Dondequiera que profesaban ser cristianos, los hombres creían que el favor del mundo era mejor que su reproche; donde sea que hayan considerado sus honores una posesión más deseable que su vergüenza; dondequiera que hayan cortejado la facilidad en lugar de acoger el sufrimiento, han amado la autocomplacencia en lugar del auto sacrificio, y han sustituido la codicia al aferrarse a la generosidad en la distribución de lo que tenían, donde el espíritu de Babilonia se ha manifestado. En resumen, tenemos en la gran ciudad ramera neit ella es la Iglesia cristiana en su conjunto, ni la Iglesia romana en particular, pero todos los que en cualquier parte de la Iglesia profesan ser el 'pequeño rebaño' de Cristo y no lo son, negando en sus vidas la característica principal por la cual deben distinguirse: ellos 'siguen' a Cristo ". (Para la distinción entre la ramera y Babilonia, ver arriba). Eso se asienta sobre muchas aguas. "El" se inserta en B y otros manuscritos, probablemente debido a la referencia en el versículo 15, pero se omite en א, A, P y otros. Esta es la descripción de Babilonia en Jeremias 51:13, de donde, sin duda, se deriva la expresión. En el lugar citado, la oración se refiere a los muchos canales de Babilonia; pero la interpretación de este pasaje se da en Jeremias 51:15, donde se dice que las aguas son "pueblos". Este hecho demuestra suficientemente que, aunque las imágenes del Apocalipsis se toman del Antiguo Testamento, no siempre es seguro insistir en una interpretación exactamente similar; Los símbolos empleados pueden aplicarse de manera independiente. Que la ramera se sienta en muchas aguas, por lo tanto, nos muestra que la porción infiel de la Iglesia se encuentra distribuida entre "pueblos, multitudes, naciones y lenguas".
Con quien los reyes de la tierra han cometido fornicación, y los habitantes de la tierra se han emborrachado con el vino de su fornicación. "De la tierra" se usa aquí (como lo es frecuentemente) para los mundanos en lugar de los justos; y las dos clases mencionadas indican la universalidad de esta falta de fe: no se limita a ningún grado de la sociedad. Como hemos visto (ver Apocalipsis 17:1 y Apocalipsis 14:8), la figura de la fornicación se usa repetidamente para describir la infidelidad hacia Dios. El versículo, por lo tanto, declara que esta parte infiel de la Iglesia ha elegido rendir al mundo ese amor que se le debe a Dios, y estar conectado más bien con los poderes de este mundo que tener su tesoro en el cielo. La expresión "vino de su fornicación" es una repetición de eso en Apocalipsis 14:8, y se deriva de Jeremias 2:7 (cf. también Apocalipsis 16:19 y Apocalipsis 18:3).
Entonces él me llevó en el espíritu; y él llevaba, etc. (cf. Apocalipsis 1:10 y Apocalipsis 21:10). En la última referencia, la analogía es lo suficientemente cercana como para llevarnos a creer que está destinada. En el desierto; un desierto, de acuerdo con la versión revisada, que es la representación de Wordsworth y otros; pero Alford apoya firmemente la versión de la versión autorizada, a pesar de la ausencia del artículo griego (ver Alford, in loc.). Algunos comentaristas han pensado que el "desierto" significa la desolación que es la suerte de la ramera (ver Apocalipsis 17:16; Apocalipsis 18:2, Apocalipsis 18:19; también Jeremias 51:26). Pero difícilmente podemos evitar la conclusión de que el "desierto" aquí se menciona en Apocalipsis 12:6, Apocalipsis 12:14, que es simbólico de este mundo, particularmente cuando recordamos que el "desierto" en ambos casos es la morada de una mujer, que además es representativa de la Iglesia, aunque en Apocalipsis 12:1 representa a la Iglesia de Dios en su conjunto , perseguida por Satanás, y en este lugar la mujer es representativa de la parte infiel de la Iglesia (ver también más abajo sobre "bestia"). Vitringa, refiriéndose a Isaías 21:1, y Apocalipsis 17:1, Apocalipsis 17:15, y Ezequiel 20:35, llega a una conclusión similar; es un" desierto de la gente ". Y vi a una mujer. No hay ningún artículo, pero esta visión, que ocurre inmediatamente después de las palabras de Ezequiel 20:1, "te mostraré ... la gran ramera, "identifica a esta mujer con la ramera de Ezequiel 20:1. Esta mujer representa la parte infiel de la Iglesia (ver en Ezequiel 20:1); esa parte que, siguiendo las cosas mundanas, le ha dado a la bestia el amor y el honor debido solo a Dios. Esta mujer no es idéntica a la mujer de Apocalipsis 12:1. El último representa a los fieles, el primero a los infieles, parte de la Iglesia. Siéntate sobre una bestia de color escarlata, llena de nombres de blasfemia, que tiene siete cabezas y diez cuernos. Aquí de nuevo, como en "desierto" (vide supra), tenemos θηρίον, "bestia", sin el artículo; pero la identidad de esta "bestia" con la de Apocalipsis 13:1 está establecida por
(1) las mismas características externas de los nombres de blasfemia, siete cabezas y diez cuernos;
(2) su conexión con "reyes", etc. (Apocalipsis 13:12 y Apocalipsis 19:19, Apocalipsis 19:20);
(3) su conexión con el "falso profeta" (Apocalipsis 13:1. Y Apocalipsis 19:20);
(4) su conexión con la ramera: la que representa el poder mundial, la otra la parte mundana e infiel de la Iglesia.
Que la mujer se siente sobre la bestia denota, no que ejerza control y orientación sobre ella (como Alford), para comp. Apocalipsis 13:16, sino que la mujer depende de la bestia para su apoyo y seguridad; presentando así una descripción precisa de aquellos que prefieren confiar en el poder y la influencia del mundo en lugar de Dios. Escarlata (ya sea que el color de la bestia en sí o de sus adornos sea irrelevante) puede significar
(1) la preeminencia mundana y el poder del cual es el signo, y por el cual la mujer se alía con la bestia; o
(2) la persecución manchada de sangre de la cual la bestia es el autor. La primera interpretación coincide mejor con las palabras que siguen inmediatamente; el segundo está de acuerdo con la descripción en Apocalipsis 13:6 y Apocalipsis 13:7. (Sobre los "nombres de la blasfemia", como significar oposición y rivalidad con Dios, ver en Apocalipsis 13:1.) Las siete cabezas denotan la universalidad del dominio (terrenal), y los diez cuernos denotan plenitud de poder ( ver en Apocalipsis 13:1).
Y la mujer estaba vestida de color púrpura y escarlata. Estas palabras, tomadas en conexión con las que siguen, parecen significar la magnificencia mundana que puede ser la porción del cristiano infiel. Algunos escritores ven una alusión a la túnica púrpura de Cristo. (Sobre el significado de "escarlata", ver en Apocalipsis 17:3.) Y adornado con oro y piedras preciosas y perlas; dorado con, etc. Se proporcionan descripciones similares en Ezequiel 16:13 y Ezequiel 28:13. Compare la descripción en Apocalipsis 21:11. Esta cuenta es lo suficientemente característica de las atracciones del mundo como para no necesitar comentarios. Tener una copa de oro en la mano llena de abominaciones y suciedad de su fornicación; lleno de abominaciones, incluso las cosas impuras de, etc. (Versión revisada), la lectura de la versión autorizada se coloca al margen. Otra referencia a Jeremias 51:7 (cf. también Apocalipsis 14:10). Las abominaciones son todas las cosas que desagradan a Dios. (En "fornicación", ver Apocalipsis 14:8 y Apocalipsis 17:1, Apocalipsis 17:2; significa infidelidad hacia Dios).
Y sobre su frente había un nombre escrito. Omitir "era". Ὄνομα, "nombre", depende de ἔχουσα, "having" en Apocalipsis 17:4. Esta práctica era habitual en las rameras (Juv., 'Sat.,' 6: 123; Seneca, 'Controv.,' Apocalipsis 1:2). En Apocalipsis 14:1 y Apocalipsis 7:3 los miembros fieles de la Iglesia de Dios tienen su nombre en la frente; aquí los infieles, representados por la ramera, exhiben una imitación espuria. Como el Nombre de Dios marcó al primero como suyo, así el nombre Babilonia, etc., marca al segundo como perteneciente al mundo (ver en Apocalipsis 16:19; Apocalipsis 17:5; Apocalipsis 18:2). El nombre consiste en las siguientes palabras, hasta el final del verso. MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y ABOMINACIONES DE LA TIERRA. La palabra "MISTERIO" puede ser
(1) parte del nombre, de manera coordinada con "BABILONIA" (Alford, Bleek, Hengstenberg, Vitringa, Wordsworth);
(2) una descripción del siguiente título, estando así en aposición con ὅνομα, "nombre" (Auberlin, De Wette, Dusterdieck, Ebrard);
(3) un adverbio usado en el mismo sentido que en el último caso (Stuart). Cualquiera sea el punto de vista que se adopte, no cabe duda de que el propósito es llamar la atención sobre el hecho contenido en las siguientes palabras, un hecho que de otro modo podría ser extremadamente difícil de recibir. Porque el resto del verso afirma que la ramera es Babilonia; es decir, que la porción mundana de la Iglesia, aunque nominalmente cristiana, es en realidad idéntica al mundo, que es abiertamente antagónico con Dios. De hecho, la última parte del versículo va más allá que esto. Esta parte infiel (aunque externamente cristiana) de la Iglesia de Cristo es la madre, es decir, la causa de la existencia de la infidelidad a Dios. Tan cierto es que el cristiano profeso que es de mente mundana hace más para causar en los demás desobediencia e infidelidad a Dios, que el que se declara abiertamente en oposición a Dios, e incluso persigue a los fieles; cf. las palabras a la Iglesia en Laodicea, "me gustaría frío o calor" (Apocalipsis 3:15). (En "ABOMINACIONES DE LA TIERRA", ver en Apocalipsis 7:4.)
Y vi a la mujer borracha con la sangre de los santos, y con la sangre de los mártires de Jesús; de los testigos (cf. Apocalipsis 11:7). Otro punto de contraste entre esta mujer y la mujer de Apocalipsis 12:1 .; el primero persigue, el segundo es perseguido. Se puede preguntar: ¿cómo se pueden aplicar estas palabras a los cristianos profesos, como deben ser, si tal es la interpretación de la "ramera"? La respuesta se puede encontrar en Jeremías. En Jeremias 2:33, Jeremias 2:34 y Jeremias 3:1 encontramos el origen de este pasaje. Judá es una ramera (Jeremias 2:20; Jeremias 3:1, Jeremias 3:8) con un signo en la frente (Jeremias 3:3), quien causa transgresión en otros (Jeremias 2:33; y compare arriba, "Madre de rameras"), y en cuyas "faldas se encuentra la sangre de las almas de los pobres inocentes" (Jeremias 2:34). Está vestida de rojo (Jeremias 4:30) y adornos dorados (cf. Apocalipsis 17:4); sus amantes la despreciarán (Jeremias 4:30) y buscarán su vida (cf. Apocalipsis 17:16). Así como se declaró que en Judá se encontró la sangre de los pobres inocentes, así se nos dice que la parte infiel de la Iglesia es culpable de la sangre de los santos. El motivo se encuentra en la inscripción. La ramera está absolutamente identificada con Babilonia. No se puede permitir ninguna distinción de culpa entre el mundo abiertamente hostil y el cristiano infiel. "El que no está conmigo", declara Dios, "está en mi contra" (Mateo 12:20). La descripción "borracho con", etc., es similar a la de Babilonia en Apocalipsis 18:2; y también en Jeremias 51:7. Y cuando la vi, me pregunté con gran admiración; con una gran maravilla (versión revisada). Probablemente porque el vidente apenas puede darse cuenta de que algunos que profesan ser cristianos deben ser declarados culpables de tales enormidades; que la ramera, que representa una porción de la Iglesia, aunque sea infiel, debe ser clasificada con el mundo, como lo representan Babilonia y la bestia. Quizás la maravilla sea causada por el hecho de que tal cosa debería permitirse; esto conduce a la siguiente explicación, que muestra cómo se vengó la infidelidad.
Y el ángel me dijo: ¿Por qué te maravillas? ¿te preguntaste? —la misma palabra que en Apocalipsis 17:6. Aunque el vidente no puede comprender completamente el terrible significado del signo que ve, a saber. que una parte de la Iglesia es una con el mundo hostil (ver en Apocalipsis 17:6), sin embargo, hay suficientes marcas para identificarlo. La mujer, el desierto, la dependencia del poder mundial, la inscripción, la descripción similar de Judá en Jeremias 2:1 y Jeremias 3:1. (ver Jeremias 3:6), podría haber dejado clara la interpretación. Te contaré el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, que tiene las siete cabezas y los diez cuernos; Los diez cuernos. Observe también que el "misterio de la mujer y de la bestia" es todo uno. (En la "bestia", "las siete cabezas" y "los diez cuernos". Ver en versos anteriores, especialmente Apocalipsis 13:1.) En Jeremias 3:1 se dice que la ramera siéntate en las aguas; aquí la bestia la lleva. Las dos declaraciones son realmente idénticas; Tanto la bestia como las aguas representan el poder mundano que se encuentra entre "pueblos, multitudes, naciones y lenguas" (Jeremias 3:14).
La bestia que viste fue y no es; y ascenderá del pozo sin fondo, y entrará en perdición; y está a punto de salir del abismo (Versión revisada). "Y para ir" (ὑπάγειν) se lee en א, B. P, Vulgate y casi todas las cursivas; mientras que ὑπάγει, "él va", se encuentra en A, 12, Arethas, Irenaeus. La última parte de este pasaje se relaciona nuevamente en Apocalipsis 19:20. La bestia, como hemos visto, es el poder mundial: Satanás en su carácter de "príncipe de este mundo". Hay tres etapas marcadas en la existencia de este poder mundial: primero, lo fue; segundo, no es ahora; en tercer lugar, reaparece, para ser arrojado a la perdición. El primer período describe la condición de las cosas antes del sacrificio de Cristo. Entonces fue que Satanás gobernó supremo en el mundo; que el poder del mundo —la bestia— era. Pero Cristo venció al mundo (Juan 16:33); de ahora en adelante para todos los verdaderos creyentes hay "paz", aunque pueden "tener tribulación" en el mundo (Juan 16:33); para el cristiano fiel, el poder del mundo, la bestia, no lo es. Sin embargo, aunque para el verdadero siervo de Dios hay un sentido en el que se puede decir que este poder no existe, sin embargo, existe en el abismo, es decir, en su lugar natural de permanencia en el mundo, entre los de mentalidad mundana, y así puede causar "tribulación" a los fieles. Por lo tanto, se prepara una nueva caída: lo que tendrá lugar en el último día, cuando "ascenderá del abismo para ir a la perdición". Esta inexistencia, contemporáneamente con la existencia y la reaparición posterior, es exactamente lo que se describe en la herida curada (Apocalipsis 13:3; ver también el resto de este verso). El período, por lo tanto, aceptado en estas palabras es el de toda la existencia de este mundo. Coincide con el período mencionado en Apocalipsis 12:14 y Apocalipsis 12:17, y en Apocalipsis 20:3. A lo largo del Apocalipsis, la palabra ἄβυσσος, traducida como "pozo sin fondo" (Versión autorizada) y "abismo" (Versión revisada), se usa para describir la morada de Satanás (ver Apocalipsis 9:1, Apocalipsis 9:2, Apocalipsis 9:11; Apocalipsis 11:7; Apocalipsis 20:1, Apocalipsis 20:3) mientras trabaja en el mundo. "Perdición" se describe en Apocalipsis 19:20 como el "lago de fuego que arde con azufre". Y los que moran en la tierra se preguntarán, cuyos nombres no fueron escritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo, cuando contemplan la bestia que fue, y no es, y aún es; cuyo nombre no ha sido escrito en el libro ... bestia, cómo era, y no es, y estará presente. Las últimas palabras muestran exactamente lo que se entiende en la primera parte del versículo (que ver). Las primeras palabras son una repetición de palabras en Apocalipsis 13:8 (que ver).
Y aquí está la mente que tiene sabiduría. Omitir "y". Lea, aquí está la mente (o significado), etc. Estas palabras (como en Apocalipsis 13:18) llaman la atención sobre la explicación que sigue, o lo que precede (cf. Apocalipsis 13:18). También hacen que parezca que la explicación que ofrece el ángel del "misterio" no se puede entender sin alguna dificultad. Las siete cabezas son siete montañas, sobre las cuales se sienta la mujer. La diversidad de opiniones sobre la interpretación de este pasaje se debe principalmente al hecho de que los escritores no son consistentes en su aplicación de símbolos y números; en un lugar interpretando figurativamente, en otro literalmente. Hemos visto repetidamente que el lenguaje del Apocalipsis y sus números son simbólicos. Los sellos no son sellos literales, el Cordero no es un Cordero literal, la bestia no es una bestia literal, etc. Entonces, aquí, las montañas no son montañas literales. Una montaña es un símbolo de poder (ver en Apocalipsis 8:8); siete es el número significativo de universalidad (ver en Apocalipsis 1:4; Apocalipsis 5:1, etc.). El significado claro del pasaje, por lo tanto, es que la mujer depende de un poder visiblemente universal. Esta es precisamente la idea contenida en Apocalipsis 17:3, que describe la parte infiel de la Iglesia (la ramera) que confía en el poder del mundo (la bestia). Por supuesto, la forma más prominente de este poder mundial en la época de San Juan fue la Roma pagana, por lo tanto, algunos escritores creen que aquí se hace referencia a "la ciudad de las siete colinas", Roma, ya sea Roma pagana o papal. Y, de hecho, esto puede ser un cumplimiento parcial de la visión; pero no es todo el significado. Para comprender siete montañas literalmente en este lugar, es necesario interpretar cuarenta y dos semanas, etc., literalmente en otro.
Y hay siete reyes; y estan. Aquí tenemos la misma idea (cf. Apocalipsis 17:9), con un aspecto algo diferente. La frase en Apocalipsis 17:9, "siete montañas", consideraba a la potencia mundial como un todo indivisible universal, sin tener en cuenta los tiempos o modos particulares en los que podría exhibirse. En esta frase, "siete reyes", tenemos el mismo poder mundial visto en sus sucesivas exhibiciones por diferentes naciones; aunque aquí nuevamente debemos estar en guardia para no interpretar el número siete literalmente de siete naciones. Los reyes representan estados o reinos mundanos; siete, de nuevo, engendra la universalidad. Por lo tanto, se nos dice que este poder mundial en el que se basa la mujer se exhibe en la manifestación del poder por parte de naciones sucesivas, p. Egipcios, asirios, romanos, etc., tantos como han existido o existirán; porque este es el significado de siete. Cinco han caído, y uno está, y el otro aún no ha llegado; el cinco; el único; el otro. Omitir "y". Aquí, de nuevo, no literalmente cinco. El vidente divide toda la serie de poderes mundiales antiteístas en tres grupos, y él diría que algunos, probablemente la mayoría de ellos, fallecieron; el segundo grupo abraza el poder mundial como se exhibe ahora, ya sea romano, judío o cualquier otro; en el tercer grupo se incluyen los que están por venir. Así, aquellos escritores que enumeran Egipto, Nínive, Babilonia, Persia, Grecia, Siria, etc., en el primer grupo, son parcialmente correctos, y solo incorrectos en la medida en que intentan limitar y definir los reinos; y de manera similar también aquellos que en el tercer grupo colocan al imperio romano después de las invasiones bárbaras, o la Alemania imperial, etc. Y cuando él venga, debe continuar un corto espacio; un poco de tiempo (versión revisada). Este "espacio corto" describe el resto del tiempo de la existencia del mundo. Tal es su significado en Apocalipsis 6:11 y Apocalipsis 12:12, y nuevamente en Apocalipsis 20:3. De manera similar, también, "en breve pasará", etc. (Apocalipsis 1:1, Apocalipsis 1:3; Apocalipsis 2:5, Apocalipsis 2:16, etc .; cf también Juan 16:17, Juan 16:28).
Y la bestia que fue, y no es, incluso él es el octavo, y es de los siete, y entra en perdición; y la bestia (neutro, θηρίον) que era y no es, él mismo es también un octavo (masculino), y es de (ἐκ, de) los siete, etc. Podemos notar
(1) que "octavo" se refiere a "rey" en Apocalipsis 17:10, siendo el género masculino;
(2) la ausencia del artículo antes de ὄγδος, "octavo", muestra que este no es el octavo en una serie sucesiva, en la que los reyes ya mencionados forman los primeros siete. La versión revisada probablemente da el significado correcto, "es de los siete"; es decir, la bestia misma consiste en, y está formada por, lo que ha sido denotado por los siete reyes. Ya hemos interpretado a la bestia como el poder mundano: Satanás en su capacidad de "príncipe de este mundo". También hemos demostrado que los "siete reyes" describen este poder mundano tal como existe a lo largo de todas las edades. Este versículo, por lo tanto, resume y reafirma brevemente lo que ya se ha insinuado virtualmente en el simbolismo empleado, a saber. que la bestia es la suma total de lo que se ha descrito bajo la forma de cinco reyes, luego un rey y luego un rey nuevamente (Apocalipsis 17:10). Su condena final también se reafirma, "entra en perdición" (cf. Apocalipsis 17:8 y Apocalipsis 19:20)
Y los diez cuernos que viste son diez reyes, que aún no han recibido reino. Los cuernos, como hemos visto, son simbólicos de poder (ver en Apocalipsis 13:1), y diez significa integridad y suficiencia (Apocalipsis 13:1). Por los diez cuernos, por lo tanto, se expresa poder generalizado y completo. Pero este poder, dice el vidente, aún no existe. Por lo tanto, señala un poder venidero, hostil a Dios, como se describe en esa parte de la cuenta de los siete reyes que dice "el otro aún no ha venido" (Apocalipsis 17:10). Si; Parece probable, por lo tanto, que al describir las fuerzas opuestas a Dios — esos pasados, los presentes y los que están por venir — St. John prevé que el poder mundial hostil no será ejercido siempre por una nación, como en su propio tiempo; pero se dividirá en muchas partes, aquí representadas por el número diez, aunque no necesariamente exactamente diez. Esto, de hecho, describe exactamente lo que realmente ha sido el caso desde la época de San Juan, y lo que, humanamente hablando, parece probable que continúe hasta el fin del mundo. Estos diez cuernos parecen ser idénticos al séptimo rey del versículo 10. Compare el relato dado de los cuernos en Daniel 7:1. Pero reciban el poder como reyes una hora con la bestia; autoridad (versión revisada). Una hora denota "poco tiempo", de esa manera la Biblia describe constantemente el período de la existencia del mundo, y especialmente ese período que interviene entre el tiempo del escritor y el día del juicio (cf. Rom 16:20; 1 Corintios 7:29; Apocalipsis 6:11; Apocalipsis 12:12; Apocalipsis 22:20, etc.). Por lo tanto, esta oración declara que, aunque en el futuro se dividirá en muchas partes, y por lo tanto no será visiblemente tan potencial como los antiguos reinos unidos únicos, sin embargo, este poder mundial hostil seguirá siendo formidable, habiéndose alineado del lado de la bestia, actuando para y con él, y recibiendo poder de él.
Estos tienen una sola mente, y darán su poder y fuerza a la bestia; dan (tiempo presente) su poder y autoridad, etc. Es decir, aunque aparentemente se dividen en muchas secciones, forman prácticamente una, actuando por y para la bestia de cuyo lado se encuentran (véase el versículo 32).
Estos pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá; deberá luchar contra. Esto conecta la descripción con Rev 16: 1-21: 34 y con Apocalipsis 19:11. Esta guerra entre el Cordero y los poderes del mal es la que se extiende a lo largo de la historia del mundo (vide infra); ocupa la "una hora" de Apocalipsis 19:12, que es equivalente al período de existencia del mundo. Pero el vidente en este versículo espera también la terminación del conflicto, cuyo resultado, aquí brevemente indicado, pronto será narrado más completamente. Porque él es Señor de señores y Rey de reyes. Esta es la razón dada a los israelitas (Deuteronomio 10:17) para obedecer a Dios (cf. también Daniel 2:47; 1 Timoteo 6:15; y Apocalipsis 19:16). Aunque la bestia puede ejercer este dominio y poder mundial como "príncipe de este mundo", el Cordero es el Rey aún mayor, a quien la bestia finalmente debe sucumbir. Por lo tanto, es el Rey sobre los reyes de Apocalipsis 17:2, Apocalipsis 17:10. Y los que están con él son llamados, elegidos y fieles. La versión revisada es más correcta, y los que están con él, llamados y elegidos y fieles [también vencerán]. Otra evidencia de la naturaleza de toda la vida de esta guerra. No solo Cristo pelea y vence, sino que aquellos asociados con él pueden participar en la batalla y la victoria. Los santos de Cristo son llamados aquí a la batalla; en Apocalipsis 19:9 son llamados a la cena de bodas del Cordero (cf. también la exhortación a la fidelidad en Apocalipsis 2:10). Los tres epítetos describen la vida progresiva de aquellos que comparten la victoria de Cristo. Están llamados, como todos los hombres, a servirle; habiendo escuchado el llamado, dedican sus vidas a su servicio y se convierten en sus sirvientes elegidos; finalmente, habiendo permanecido fiel a él, comparten su victoria.
Y él me dijo. Como en Apocalipsis 17:7, estas palabras forman el prefacio de una descripción particular. Después de explicar el misterio de la bestia, a quien la mujer busca apoyo, el ángel ahora procede a descubrir el misterio de la ramera. Las aguas que has visto, donde se sienta la ramera; verbigracia. los mencionados en Apocalipsis 17:1. En Apocalipsis 17:7 se nos dice que la bestia lleva a la mujer. Ambas declaraciones son correctas. La bestia es el poder mundial, que se encuentra entre los "pueblos, multitudes, naciones y lenguas". Son pueblos, y multitudes, y naciones, y lenguas. La descripción cuádruple de la raza humana (cf. Apocalipsis 5:9, etc.), que, en su conjunto, sirve a la bestia (cf. Apocalipsis 13:3, Apocalipsis 13:8, Apocalipsis 13:12, Apocalipsis 13:16), y de los cuales se seleccionan los redimidos (Apocalipsis 5:9; Apocalipsis 9:9).
Y los diez cuernos que viste sobre la bestia; y los diez cuernos que viste, y la bestia. No hay autoridad para el ἐπι τὸ θηρίον de Erasmo excepto la Vulgata, en bestia, y, por supuesto, la descripción dada de la bestia (Apocalipsis 13:1, etc.). Se habla de los dos por separado, a causa de la jurisdicción separada ejercida de acuerdo con los versículos 32, 13. Estos odiarán a la ramera, la harán desolada y desnuda, y comerán su carne y la quemarán con fuego; y la quemará completamente con fuego (Versión revisada). Estas palabras describen el destino reservado para la porción infiel de la Iglesia. Ese mundo, en el que ella confía, se volverá y la desgarrará, una secuela apropiada para su falta de fe en el poder de Cristo. Esta es exactamente la descripción dada de la ramera en Ezequiel 16:37 (cf. también Ezequiel 23:22). "Come su carne" y "arde con fuego" describen resultados similares; posiblemente se piensa en uno en relación con el símbolo de "ramera", el otro en el símbolo de "ciudad", con el cual la ramera es idéntica (ver Ezequiel 16:5; pero ver Génesis 38:24; Le Génesis 21:9; cf. también el juicio sobre los impíos ricos en Santiago 5:3, "comerá tu carne como si fuera fuego").
Porque Dios ha puesto en sus corazones para cumplir su voluntad, y acordar, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios; Dios se puso ... para hacer lo que pensaba, y para volver a una sola mente (Versión Revisada). Bengel, De Wette y Dusterdieck piensan que "su mente" significa la mente de la bestia. Otros entienden la mente de Dios. En cualquier caso, el sentido general es claro. Mientras que el poder mundial aparentemente está realizando la voluntad de la bestia, Dios está trabajando sobre todo; solo con su permiso se puede hacer algo (de. el "fue dado" de Apocalipsis 13:1.). Las "palabras de Dios" son sus denuncias contra aquellos que confían en el mundo (cf. Ezequiel 16:37, citado en Ezequiel 16:16).
Y la mujer que viste es esa gran ciudad, que reina sobre los reyes de la tierra. Una repetición de la afirmación hecha en Apocalipsis 17:5, a saber. que la ramera y Babilonia son idénticas (ver Apocalipsis 17:5). Muchos escritores han sido guiados por este versículo a creer que Roma, ya sea pagana o papal, es señalada como el antitipo de la ramera. Es difícil dudar de que este es un cumplimiento de la visión. Roma fue en la época de San Juan la principal encarnación de las fuerzas hostiles del mundo. Pero este no es el cumplimiento completo, que está en todos los tiempos (ver arriba, especialmente en el versículo 1 de este capítulo).
HOMILÉTICA
"Babilonia la grande".
Nuestro objetivo en esta homilía será mostrar a qué forma de maldad parece indicar especialmente el nombre "Babilonia la grande". La complejidad y la dificultad que se han reunido alrededor de este capítulo parecen surgir para el escritor, más bien, del enorme obstáculo de la interpretación humana que lo ha presionado. En este pasaje se nos muestra más bien una cuerda retorcida que una red enredada. Si desenroscamos los hilos y los colocamos uno al lado del otro, no tendremos muchas dificultades, especialmente si ejercemos todo ese cuidado reverente y minucioso que se debe al examen de cada parte de la Palabra de Dios. La figura principal en el simbolismo del capítulo es una mujer infame. Aquellos que estén familiarizados con la profecía del Antiguo Testamento sabrán con qué frecuencia se usan los términos "fornicación", "adulterio", etc. Como en Isaías 1:21; Jeremias 2:20; Jeremias 3:1, Jeremias 3:6, Jeremias 3:8, y en muchos otros lugares, tales términos se usan para una Iglesia apóstata. En Isaías 23:15 se usan los términos similares de Tiro; en Nahúm 3:4, de Nínive. De modo que, en lo que respecta al uso de tales términos en las Escrituras, pueden significar la apostasía de Dios bajo la forma de un gobierno secular o de corrupción religiosa. Tampoco podemos tener ninguna dificultad para ver la propiedad de tales figuras. Como la fornicación y el adulterio son formas de falso afecto, y son la prostitución de la parte más sagrada de nuestra naturaleza con fines ajenos, la alienación del corazón de Dios y la salida de una Iglesia de la fidelidad a él es una violación de los lazos más sagrados, y es el ligamiento del corazón en una alianza falsa, lo cual es odioso para nuestro Dios. ¿Dónde se ve ESTA ramera? Aquí hay una combinación triple de expresiones.
(1) Se la ve sentada sobre la bestia con siete cabezas y diez cuernos;
(2) sentado en siete colinas;
(3) sentados en muchas aguas, que son pueblos, naciones y lenguas.
Estar sentada sobre la bestia, o descansar sobre el poder civil mundial, es una forma de expresar su alianza con la autoridad estatal. Las siete cabezas de la bestia son muchas formas de dominio mundano, cinco de las cuales habían fallecido, a saber. Egipto, Asiria, Babilonia, Persia y Grecia. El sexto existía en la época del apóstol. Esto fue Roma. La séptima fue otra que, cuando Roma ya no fuera Roma, se levantaría y se manifestaría en diez formas. El número diez puede ser una expresión definitiva para un número indefinido, o puede ser que las potencias mundiales aún puedan resolverse en diez antes de la caída de Babilonia. Y la bestia misma, siendo un octavo, también está condenada a la perdición. También se dice que la mujer está sentada en siete colinas y (en Nahúm 3:18) como "esa gran ciudad", indica nuevamente una referencia muy precisa a Roma. El hecho de que estuviera sentada en muchas aguas indica que su influencia es tan amplia como la del gran poder mundial con el que estaba en una alianza de base. Sentado en este poder terrenal, y sin embargo controlándolo, como un jinete está sentado en un caballo y sin embargo controla a la bestia. Esta es la ramera, Babilonia la grande, que hizo que todas las naciones bebieran del vino de su fornicación. Tampoco debemos dejar de notar las diversas características descriptivas de la ramera. Ella es:
(1) Vestido con un hermoso aray (Apocalipsis 17:4).
(2) Sosteniendo una taza atractiva (Nahúm 3:4).
(3) Madre de rameras y abominaciones (Nahúm 3:5).
(4) Borracho con la sangre de lo sagrado (Nahúm 3:6).
(5) Envenenamiento de los habitantes de la tierra (Apocalipsis 18:3).
(6) Teniendo nombres de blasfemia (Nahúm 3:3).
(7) Sin embargo, en un desierto (Nahúm 3:3).
(8) Gobernar sobre los reyes de la tierra (Nahúm 3:18).
(9) Uno por el cual los comerciantes se enriquecen (Apocalipsis 18:3).
(10) Presuntuoso en su seguridad personal (Apocalipsis 18:7).
(11) Odiado por los poderes que ella ha gobernado (Nahúm 3:16).
Por lo tanto, se nos ordena, por los mismos términos del simbolismo, que busquemos alguna forma de maldad, que manifieste una deslumbrante alienación y apostasía de Dios, al tiempo que adopta una forma como la de la Iglesia fiel; que a la vez depende del poder mundano y, sin embargo, asume su dirección; que se invierte en una magnífica variedad, asume títulos pomposos, incluso los que son nombres de blasfemia contra nuestro Señor y contra su Cristo; que debería ejercer una influencia perniciosa sobre los habitantes de la tierra y llenar el aire con el miasma de sus contaminaciones y sus crímenes; lo cual debería estar tranquilo en su seguridad personal, ya que ningún poder podría molestarla; que debe derramar la sangre de los santos sin medida; y que debería ser en sí mismo la suciedad y la escoria de la maldad. El apóstol está asombrado con un gran asombro por los símbolos de tal encarnación del mal. Y se oye una voz que grita en voz alta: "Sal de ella, pueblo mío ... para que no recibas ninguna de sus plagas". ¿Podemos ahora señalar alguna forma o formas de maldad que respondan a este simbolismo? No dudamos en decir: sí. Al hacerlo, observemos que realmente no hay espacio para una gran diversidad en la aplicación del simbolismo que tenemos aquí, porque seguramente hay pocas formas de maldad tan gigantescas como para adaptarse a las palabras: "Ella ha hecho beber a todas las naciones, "etc. Sin embargo, está claro que cualquier forma de maldad que haya, conocida o desconocida para nosotros, que presente todas las características nombradas aquí, o incluso la mayor parte de ellas, hay una gran Babilonia condenada a un caída que será absoluta e irrecuperable. Por lo tanto observar—
I. Una forma de Babilonia la grande se ve en ese terrible, horrible y universal apartamiento de Dios que ha corrompido a todas las naciones, pervertido la política, envenenado el comercio y estropeado la vida social; por el cual, como se manifiesta en la búsqueda inicua de la ganancia, muchos se han enriquecido; que se ha manifestado en "la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida"; que ha asumido un aire dominante, ordenando a los hombres que se inclinen ante él, bajo el dolor del ostracismo social o la pequeña persecución. Este espíritu de exaltación, contra Dios, a menudo ha inflado a los hombres con falsa seguridad. Ha sido la maldición de la humanidad; porque cuando los hombres son infieles a Dios, no son ciertos para sí mismos. La copa de iniquidad se vuelve más y más llena. A menudo, la tierra llora porque no hay verdad ni justicia, ni conocimiento de Dios en ella. Sí, en legión forma este veneno mundial del pecado, que se desarrolla en blasfemias hacia Dios y la ruina hacia el hombre, es una gran Babilonia, que será herida, y se tambaleará, y caerá. Y en la medida en que cualquier Iglesia llamada se pone entre el hombre y Dios, y usurpa sus derechos, es similar a Babilonia la grande. £ £
II Al mismo tiempo, no podemos dejar de ver que hay una forma especial de maldad que más que cualquier otra cosa en el mundo se señala en el simbolismo de este capítulo, y esa es LA APOSTASÍA DE LA IGLESIA DE ROMA. No es que podamos estar de acuerdo con aquellos que piensan que la Roma papal es el único enemigo de Dios aquí mencionado. Porque encontraremos en el lamento sobre la caída de Babilonia mucho que nos lleva a pensar no solo en una gran Babilonia eclesiástica, sino también en una enorme comercial. Pero esa Roma papal es una forma de esta mística Babilonia que podemos entretener sin ninguna duda. El estudiante de historia puede seguir con libertad trece o catorce líneas de investigación, sobre las cuales solo podemos dar algunas observaciones ilustrativas.
1. La mujer estaba sentada sobre la bestia como si estuviera apoyada por ella (Nahúm 3:3). Rome ha confiado en el poder mundano para ejecutar sus decretos por la fuerza bruta; tanto en el uso de poderes temporales, y en sí misma reclamando poder temporal así como espiritual.
2. Ella todavía monta a la bestia como para gobernarla (Nahúm 3:3). Sabemos muy bien cómo Roma ha apuntado, y todavía apunta, controlar el poder en el que se basa; reclamando incluso regular la lealtad a los príncipes terrenales.
3. Está sentada en muchas aguas (Nahúm 3:1). En cada cuarto del mundo se envían sus emisarios. Y en muchas tierras donde se ha predicado el evangelio puro de Cristo, ella envía a sus emisarios para deshacer la santa obra sembrando cizañas entre el trigo.
4. Ella gobierna sobre los reyes de la tierra (Nahúm 3:18). Los reyes no son más que los "hijos de la Iglesia", para hacer la orden de su madre "santa" (?); de lo contrario, puede absolver a los sujetos de la lealtad a su soberano.
5. Ella sostiene una copa de oro llena de abominaciones (Nahúm 3:4). La Roma papal hace grandes ofertas de indulgencias y absoluciones, y atrae positivamente a los hombres al pecado.
6. Los comerciantes se enriquecen con ella (Apocalipsis 18:3). Muchos se enriquecen con el tráfico impío al que ella consiente en hacer de la casa de oración una guarida de ladrones; porque sus indulgencias y absoluciones cubrirán cualquier tipo y grado de pecado, ya sea en la obtención de riqueza o de otra manera.
7. Ella es presuntuosa en su seguridad personal (Apocalipsis 18:7). La Roma papal no reconoce a ninguna otra Iglesia, y busca el momento en que todo estará absorto en ella, mientras ella sea "una dama para siempre".
8. Está adornada con un conjunto pomposo: en oro (Nahúm 3:4), morado, escarlata y piedras preciosas. Cualquiera que haya visto el funcionamiento de la Roma papal en Roma no necesitará palabras para convencerlo de su hermosa exhibición y brillo deslumbrante.
9. Está borracha con la sangre de lo sagrado (Nahúm 3:6). ¡Qué cuentos desarrolla la historia! Ciento cincuenta mil personas perecieron bajo la Inquisición en treinta años; y desde el comienzo de la Orden de los jesuitas, en 1540, se supone que novecientas mil personas perecieron por la crueldad papal. Si bien, aunque es imposible estimar el número exacto, se supone que durante las persecuciones papales de los valdenses, albigenses, hermanos bohemios, wickliffitas y otros protestantes, los que murieron se cuentan por millones. El mismo espíritu existe todavía. En Irlanda, los sacerdotes mantienen al pueblo aterrorizado, y si Roma no nos persigue, es porque no se atreve.
10. Ella es la madre de las abominaciones (Nahúm 3:5). Los estudiantes de historia y los turistas en los distritos papales saben que esto es literalmente cierto. Las indulgencias por un número indefinido de años se pueden comprar con dinero. Nunca se pudo ver un conjunto de caras más viles que las que el escritor actual ha visto alrededor de las cajas confesionales en San Pedro en Roma.
11. La bestia que monta está llena de nombres de blasfemia (Nahúm 3:3). La proclamación de la infalibilidad es el único cumplimiento de esto que supera a todos los demás.
12. Los habitantes de la tierra son guiados por ella al pecado (Apocalipsis 18:3). La Iglesia papal conduce notoriamente a las personas al pecado de la idolatría. El culto a Roma es en gran medida la adoración de una gran diosa. £ Los papistas dicen malditos aquellos que no "honran, adoran y adoran las adorables imágenes".
13. Los varios reyes o reinos en los que se dividirá el poder civil de la bestia "odiarán a la ramera y la harán desolada", etc. (Nahúm 3:16). ¡Cuan cierto! Si hay un objeto de odio imperial, es la Roma papal, que es odiada sobre todo. Ella es considerada como la perturbadora de los estados en todas partes.
14. Sin embargo, dentro de esta gran Babilonia habrá hasta los últimos santos de Dios, a quienes se les pedirá que salgan de ella (Apocalipsis 18:4). Aún así. Temerosamente apóstata y adúltera como es la Roma papal, hay en ella pálidos muchos santos que ignoran profundamente las abominaciones, hechas por ella en nombre de la religión. El Señor sabrá lo suyo en el día en que se haga las joyas. ¡Pero esta gran Babilonia de prostitución, pompa, orgullo y todas las abominaciones está condenada a caer terriblemente, de repente, por completo y para siempre! £ Realmente presionamos al estudiante cuidadosamente para que siga cada una de estas catorce líneas en las cuales se encontrará la historia para confirmar la profecía aquí expresada en forma simbólica. La identificación es tal que no parece faltar un solo punto. Aún no tenemos en cuenta cómo caerá este gran misterio de iniquidad.
Apocalipsis 17:16, Apocalipsis 17:17; Apocalipsis 18:4
Medios y métodos de la caída de Babilonia la grande.
Toda gran Babilonia debe caer; ya sea por ese término se pretende denotar un gran comercial o una gran Babilonia eclesiástica. Un mundo corrupto y una Iglesia infiel deben arruinarse. El nombre "Iglesia" no dará seguridad contra la destrucción si la sal ha perdido su sabor. Si alguna Iglesia se alía con un poder mundial impío, apoyándose en él y obteniendo su prestigio de allí, está, hasta ahora, cometiendo fornicación espiritual. "El vino de su fornicación" embriaga a los hombres. Precisamente así. Es el glamour, el brillo, la pompa y el prestigio que asisten a una Iglesia en su conexión con el estado, lo que lleva a los hombres a una admiración engañosa, e incluso los intoxica con pensamientos de su magnificencia y poder. En la Iglesia de Roma, sin embargo, todos los males de la prostitución espiritual están en su apogeo. En ninguna otra Iglesia en el mundo hay tanta pompa y tanta carnalidad. Y el Espíritu Santo en estos capítulos no solo nos ha dado un bosquejo de antemano de lo que ella sería, sino que (aunque con menos detalles) ha indicado los medios y métodos por los cuales sería destruida, y también ha señalado las garantías de El cumplimiento de esto.
I. UN PODER GLOBAL CONSTANTE, QUE REGULA POR MEDIO DE LAS LEYES DE LA SUGERENCIA MENTAL, ESTÁ TRABAJANDO CON ESE FIN A LA VISTA. Los impulsos en los espíritus humanos están dirigidos a servir a los propósitos de Dios y no a los del hombre (Apocalipsis 18:16, Apocalipsis 18:17). "El corazón del rey está en la mano del Señor, y él lo gira por donde quiera;" "La suerte se echa en el regazo, pero toda su disposición es del Señor". "El corazón de un hombre diseña su camino, pero el Señor dirige sus pasos". Dios le dice a Ciro: "Te ceñí, aunque no me has conocido". Entonces, de otro, leemos: "Aunque no quiere decir eso, está en su corazón destruir naciones no pocas". "Dios lo puso en sus corazones para cumplir su voluntad, hasta que se cumplan las palabras de Dios". El bien o el mal de la voluntad es propio del hombre. Sus asuntos son anulados por Dios para sus fines. La escritura abunda en ilustraciones de esto. Joseph es arrojado al pozo. El hombre significaba una cosa; Dios logró otro. Dios lo dijo para bien, para salvar a mucha gente viva. Paul es arrojado a prisión; sus lazos resultan más bien para el avance del evangelio. Lutero es encarcelado, y su castillo se convierte en Bethel. Bunyan es arrojado a prisión, y se convierte en un segundo Patmos. Todo estudiante diligente de la providencia de Dios debe haber observado lo mismo una y otra vez. Aun así, lo que el hombre utiliza para apuntalar un sistema puede ser empleado por Dios para derrocarlo. Por lo tanto, es estar con Babilonia la grande. A pesar de todo lo que el hombre puede decir y hacer, sin embargo, imponer los nombres y las pretensiones de esta ramera, por muy difundidas y profundamente arraigadas que estén, pueden ser las ramificaciones del mal, por mucho que los intereses mundanos de los hombres puedan estar ligados allí, existe un proceso seguro de debilitamiento que ocurre a cada hora, que debilitar no obstante es rápido en el momento en que los hombres se esfuerzan por apuntalarlo. Así fue con la esclavitud en América. Es así con el papado en Roma. Los planes de los hombres para defender tanto al uno como al otro han emitido, y emitirán, en resultados, exactamente lo contrario de lo que el hombre pretendía. El mundo no está en manos del hombre, después de todo, sino en el de Dios. Lo pone en los corazones de los hombres para cumplir su voluntad.
II LAS MISMAS PODERES EN LAS QUE BABILONIA SE RELIEVO GIRARÁN EN CONTRA DE SU ODIO Y LA DAÑARÁN. (Apocalipsis 18:16, "Los diez cuernos ... odiarán a la ramera", etc.) ¡Cuán verdaderamente se está cumpliendo esto! Ninguna de las potencias europeas que en un período u otro no ha sido invocada por Roma. Y ahora no hay uno de los principales reinos del mundo que no la "odie". Están trabajando en su propia defensa contra la intriga papal. £ Los incidentes históricos de los últimos veinte años son un cumplimiento sorprendente de la palabra apocalíptica. Así, "la Palabra de profecía se hace más segura" (2 Pedro 1:19, Versión Revisada).
III. HABRÁ JUICIOS Y PLAGAS QUE CONSUMIRÁN SU RUINA, (Apocalipsis 18:8, Apocalipsis 18:10; Apocalipsis 16:18.) La regularidad y la continuidad se combinan con la catástrofe para avanzar en la catástrofe. mundo. Hay un largo período de secuencias ordenadas, regulares y regulares. Luego viene un levantamiento y efectos en una hora que para qué edades han estado preparando el camino. En la explosión de rocas vemos el lento aburrimiento y socavamiento; luego la colocación del tren de pólvora. Hasta ahora todo se hace deliberadamente. Luego se aplica una coincidencia; se enciende una chispa; hay un momento de suspenso; luego una pequeña corona de humo rizado, seguida en un instante por una poderosa explosión, y ¡he aquí! la roca se rompe y se tambalea y cae. Así que hay obras maravillosas que se realizan sin ser observadas en las entrañas de la tierra, ese depósito de llamas fundidas. Durante años la corteza está intacta; entonces viene un poderoso tirón, y ¡he aquí! En un momento horrible, las ciudades y palacios, templos y torres, son derrocados. Así será por fin con Babilonia la grande. El problema solo puede explicar los detalles. Pero unas seis o siete palabras son suficientemente significativas: "Un gran terremoto" (Apocalipsis 16:18); "un granizo" (Apocalipsis 16:21); "muerte, luto y hambre", "plagas" (Apocalipsis 18:4); "quemado con fuego" (Apocalipsis 18:8); y al final su juicio vendrá "en una hora" (Apocalipsis 18:10).
IV. LOS ASISTENTES DE SU RUINA SERÁN RETRIBUCIÓN Y DESOLACIÓN, Retribución; porque ella será recompensada como recompensó a otros. Ella jugó e incluso pisoteó los poderes temporales en el pasado, y ahora de su poder temporal ella misma está despojada. Desolación: la descripción de esto se toma de los pasajes correspondientes en Isaías y Jeremías acerca de Babilonia de la antigüedad (Isaías 13:19; Jeremias 51:37). Esas palabras se han cumplido literalmente. £ Se han registrado palabras similares sobre la Roma papal. Ellos también se cumplirán. Llegará el momento en que ningún sacerdote ministrará en sus altares. Las paredes de sus poderosos templos se harán añicos, y los chillidos de muchos pájaros inmundos reverberarán de columna en columna de su pila en ruinas.
"¡Así caerá Babel terriblemente, así, y no se encontrará más!"
Nota:
1. La asombrosa extensión del dominio de la Roma papal puede llenarnos de asombro. Es realmente terrible ver a esta ramera cometiendo fornicación con los reyes de la tierra, sentada sobre muchas aguas, intoxicando a las naciones con su grandeza y llevando sus corrupciones y abominaciones hasta los confines de la tierra. Pero todo está escrito de antemano, para que no nos alarmemos, sin embargo, podemos estar angustiados. Por lo tanto:
2. No deberíamos estar consternados, como si alguna calamidad hubiera caído por sorpresa en el mundo. No ha venido de otra manera de lo que se predijo al apóstol en Patmos. Los catorce bosquejos del plano de base descritos en la homilía anterior muestran una correspondencia exacta entre la Palabra de Dios y los acontecimientos de la historia.
3. Tampoco debemos temer por el tema final. La palabra que pronosticó el ascenso de Babilonia predijo su caída.
4. Mientras tanto, sea nuestro no ser atrapado por las apariencias. Hasta el día de hoy, la ramera está adornada y envuelta en oro, plata y piedras preciosas. Su pompa y orgullo y el prestigio de su antigua cita encantan a muchos en un ciego cumplimiento de sus amores. Muchos desean beber de la copa de oro que está en su mano. Pero ah! incluso la apostasía puede estar cubierta de perlas, y la bestia puede estar vestida de escarlata. ¿Qué hay debajo?
5. Aun cuando, sin embargo, la caída de Babilonia la grande venga, ese no será el final; Un conflicto más aguardará a la Iglesia. Los diez cuernos que se han dado vuelta en la ramera harán la guerra con el Cordero. Permanecerá la guerra entre la bestia y el Rey de reyes y Señor de señores.
6. Por lo tanto, finalmente, sea nuestro estar entre aquellos que están con Cristo, y a quienes los tres epítetos pueden aplicarse adecuadamente: "llamados", "elegidos" y "fieles". Todos los espectáculos de mal gusto y el resplandor carnal están condenados. Solo lo que es verdadero y real vivirá ileso para siempre. Laus Deo!
HOMILIAS POR S. CONWAY
La guerra con el cordero.
Este capítulo y el siguiente están ocupados principalmente con la descripción de los combatientes —la ciudad, la corte y las provincias de Roma— que hicieron la guerra contra la Iglesia de Cristo y, por lo tanto, se dice que "hacen la guerra con el Cordero"; y con (Apocalipsis 18:1.) la caída de la ciudad, que fue el centro y la cabeza de toda la guerra contra Cristo. Nos aferramos a la creencia de que San Juan estaba contando, no de algo en el futuro lejano, que podría ser de poca utilidad para la Iglesia perseguida de su época, sino de eventos que estaban cerca, inminentes y que deberían "en breve pasar a pasar ". Por lo tanto, con respecto a la interpretación que hace que Daniel explique a San Juan, y entiende a los siete reyes como los siete imperios mundiales desde Egipto hasta Roma, y los diez cuernos como el futuro desmembramiento del imperio romano: cómo, preguntamos, podría el conocimiento de Este evento en el futuro lejano ayuda a los santos que sufren, a animar y fortalecer a quién era el principal propósito de este libro. Sin mencionar la incongruencia de hablar de Roma en los días de San Juan como un poder que "fue y no es" (versículo 11); o que en su día había recibido una "herida mortal" (Apocalipsis 13:3); o que el desmembrado imperio romano, del cual nosotros y la mayor parte de la Europa moderna hemos formado partes durante casi mil años, debería continuar solo "un espacio corto". Deberíamos sentirnos presionados por las dificultades de esta interpretación si no hubiera otra que las evitara. Pero como existe otro, nos sentimos obligados a adoptarlo. No decimos que este no tiene dificultades, pero son pequeñas en comparación con las que pertenecen a la que hemos rechazado. Y ahora consideremos:
I. "ESTOS" QUE HACEN LA GUERRA CON EL CORDERO. ¿Quienes son? Creemos que San Juan se refiere:
1. A la corte de Roma, especialmente al monstruo Nerón, el emperador.
(1) Se le describe:
(a) Como "la bestia". Algunas veces este nombre representa al Dios y a Cristo que se oponen al poder mundial en general, el anticristo secular de varias edades; y a veces para la encarnación de ese poder en una persona, como en Nerón. Cómo merecía el nombre en razón de su ferocidad, crueldad y bestialidad, que Tácito lo contara, y muchos otros que lo sabían (cf. Renan 'L'Antichrist').
(b) Tan pronto como no haya más. Tan pronto, tan seguro, fue su remoción, que se menciona en el versículo 8 como "la bestia que fue, y no es, y aún es"; y otra vez
Como un día para reaparecer (versículo 8, "Él ascenderá", etc.). La creencia de que Nerón debería regresar era notoria (cf. Stuart y Farrar, in loc.).
(2) Se identifica:
(a) Por la ciudad sobre la cual él gobierna (versículo 9). La Roma de siete colinas, "la ciudad de las siete colinas", era un nombre tan frecuente y bien entendido para Roma como lo sería "la ciudad a orillas del Támesis" para Londres.
(b) Por su lugar en la sucesión de reyes. Se coloca sexto en la lista de los emperadores romanos. "Cinco" había fallecido de los doce Césares. Era el sexto, el "uno es" (versículo 10).
(c) El corto reinado de su sucesor. Galba reinó pero tres meses: "Debe continuar un corto espacio".
(d) Por la creencia universal de que él regresaría (cf. supra).
(3) Está condenado a ir "a la perdición" (versículo 11). Tal fue el hombre o el monstruo, bestia, más bien, quien dirigió la guerra contra la Iglesia de Cristo en su día.
2. A la ciudad de Roma. Ella es marcada con el nombre de "Babilonia ... madre de rameras" (versículo 5), y es descrita como una mujer completamente abandonada, que se deleita en la riqueza y el esplendor, ejerce sus mortales influencias seductoras sobre todo el imperio, haciendo alarde de su vergüenza sin sonrojarse. descarada, y cruel con una ferocidad que la bestia sobre la que se sentó y que la sostuvo, apenas podía rivalizar o satisfacerla. "Borracho con la sangre de los santos". Tal era la Roma de las siete colinas cuando San Juan lo sabía. Incluso un monstruo como Nerón difícilmente se hubiera atrevido a enojarse como lo hizo si no hubiera sido alentado por la brutal población que pululaba en Roma.
3. A los cónsules y procónsules. Los diez gobernadores provinciales que ayudaron e incitaron a "la bestia" en su guerra contra Cristo. Había diez de estos: Italia, Acaya, Asia, Siria, Egipto, África, España, Galia, Gran Bretaña, Alemania (Farrar). Y en todo esto la voluntad de Nerón era la ley. Su persecución no se limitó de ninguna manera a Roma; todo este libro muestra eso, aunque comenzó allí. Fue, como dice el versículo 13, que dieron "su poder ... a la bestia".
II LOS MÉTODOS DE SU GUERRA.
1. Luego, cuando San Juan escribió, fue por una persecución cruel, horrible, generalizada y sangrienta. Para que Roma sea representada como "borracha de sangre", y la descripción se confirma por un hecho histórico. Pero:
2. Ahora, en nuestros días, el espíritu secular y anticristiano se manifiesta de otra forma. El espíritu de la bestia "todavía lo es", aunque vestido con otro atuendo. El mundo es el mundo todavía, y todavía hace "guerra con el Cordero". Ahora apunta no tanto a lastimar el cuerpo como el alma. Lo primero no puede tocar, pero lo último sí puede y lo hace. Mata los hábitos sagrados, hiere la conciencia, contamina los pensamientos, aturde las sensibilidades religiosas, se burla de la seriedad religiosa, exilia su idioma, su literatura y sus leyes. Todo esto lo hace el espíritu mundial por sus costumbres, máximas y su administración de sus recompensas y castigos. Ha corrompido la opinión pública, envenenado la atmósfera que diariamente el creyente tiene que respirar; su influencia es a menudo, generalmente, invisible, intangible, indescriptible, pero sin embargo tan real y mortal para las almas de los hombres como lo fueron las sangrientas leyes de Roma para los cuerpos de los creyentes en la Iglesia del primer siglo. Pero considere
III. EL CORDERO CONTRA QUIEN "ESTOS" GUERRA. Un Cordero y, sin embargo, "Señor de señores y Rey de reyes". Las ideas parecen incongruentes. ¿Cómo, entonces, es "el Cordero" esto?
1. Por autoridad legítima. Aunque es Hijo del hombre, también es Hijo de Dios (cf. Salmo 2:1).
2. En virtud de su sacrificio. Es este gran hecho el que mantiene de manera prominente a través de su nombre elegido: "el Cordero". En el cielo se lo ve así como "un Cordero que había sido asesinado" (Apocalipsis 4:1 .; cf. Filipenses 3:1., "Por lo tanto, Dios también lo exaltó mucho, y" etc.):
3. Por el poder de la mansedumbre. Vea cómo, en su nacimiento, se les dijo a los pastores que debían ver al "Salvador, Cristo el Señor". ¿Y qué fue lo que vieron? Un bebé, "envuelto en pañales y acostado en un pesebre". Pero en esa absoluta humillación y abnegación del Hijo de Dios se encuentra el poder que debería hacerlo, como lo ha hecho, "Rey de reyes y Señor de señores". La mansedumbre es poder, el sacrificio es soberanía, perder la vida es ganarlo; La cruz crea la corona. No es un arreglo arbitrario; yace en la constitución de nuestra naturaleza, a la cual su mansedumbre y amor apelan con tal fuerza inquebrantable. "¡Oh Galileo, tú has vencido!" dijo el emperador Julián. Y Constantino confesó lo mismo, y Roma se inclinó ante Cristo.
4. Por consentimiento de la conciencia. Bendito sea Dios, hay un mejor yo en el peor de los hombres, y el atractivo de ese mejor yo en los hombres, aunque ahogado por muchos viles clamores por mucho tiempo, todavía será escuchado y obedecido. Y Cristo por su evangelio hizo tal llamamiento.
5. Por la gracia que impartió a su pueblo. "Su paciente perseverancia en el buen hacer calla" a todos sus enemigos. Roma miró a estos cristianos y se preguntó, y, después de un tiempo, cedió y adoró con ellos. Porque no solo en y por sí mismo vence al Cordero, sino que:
6. En su pueblo. "Los que están con él". La versión revisada representa correctamente las palabras de San Juan: "También vencerán a los que están con él, llamados, elegidos, fieles". San Juan no enseña que el Cordero estaba en deuda con ellos por esta victoria, como un general está en deuda con su ejército. Eso, aunque la versión autorizada parece dar apoyo a tal idea, está muy lejos de la verdad. Pero lo que se quiere decir es que, como su Señor, "los que están con él" vencieron. "El noble ejército de mártires te alaba". En ellos repite y reproduce su victoria. Por lo tanto, es de gran interés e importancia saber quiénes son "con él". Porque las condiciones de victoria son las mismas hoy que en la antigüedad. El enemigo no ha cambiado en realidad, aunque sí en forma. Y si lo superamos, debemos ser como los viejos que vencieron. Bueno, entonces, mira cómo se describen. Son:
(1) Llamado. Respondemos a esa descripción. Hasta aquí todo bien. Nosotros, el pueblo cristiano declarado de nuestros días, hemos sido llamados por la providencia de Dios, por su Espíritu, a través de su Palabra, sus ministros y por sus múltiples medios de gracia, y estamos en su Iglesia por eso.
(2) Elegido. ¿Somos esto? No se sigue en absoluto que lo seamos porque somos llamados. Todos los elegidos son llamados, pero no todos los llamados son elegidos. "Muchos son llamados y pocos", etc. ¿Cómo, entonces, podemos saber si somos elegidos, elegidos? No por encuadres y sentimientos, emociones espasmódicas de la mente, que van y vienen como las nubes. No por posición y borrado. Podemos ser reconocidos comulgantes y pastores, maestros o cualquier otra persona de este tipo. ¡Dios no permita que digamos que todo esto no cuenta para nada como evidencia de nuestra posición cristiana! Sí cuenta para algo, pero en sí mismo no es evidencia suficiente de si somos elegidos de Dios o no. Y no por Iglesia o credo. Podemos preferir el nuestro y sentirnos convencidos de que estamos en lo correcto. Pero las iglesias y. Credos distintos al nuestro han proporcionado a muchos de los elegidos de Cristo, y no todos los nuestros son ciertamente elegidos. Pero así podemos saber si somos elegidos:
(3) Si somos de los que son fieles. Llamados somos; elegidos podemos ser. Si somos fieles, también somos de los elegidos; y esto, y esto solo, es la prueba. Ellos de la antigüedad a través del Cordero vencieron. Son ellos quienes hoy a través de él solo vencieron. ¿No podemos, entonces, escuchar la palabra apostólica dirigida a nosotros, "Hermanos míos, dediquen toda la diligencia para asegurar su llamamiento y elección?" - S.C.
HOMILIAS POR R. GREEN
Versículo 1- Apocalipsis 18:24
Babilonia.
Leímos su nombre, "BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA". Ahora, toda la idea de la oposición pecaminosa a Dios se reúne en una unidad. Es una ciudad; es una mujer. Debemos abandonar todos los guías y declarar nuestra convicción de que Babilonia no significa ni Roma cristiana ni pagana, ni ninguna otra ciudad, reino o estado en particular; pero el único reino del mal que se manifiesta en muchos reinos y sistemas, tanto políticos como eclesiásticos, e igualmente independientes de cualquiera de ellos, la idea esencial es la Babilonia del mal, ya que se opone a la santa Jerusalén: la pura, la novia, la La esposa del cordero. Dos divisiones principales comprenderán la enseñanza sobre "Babilonia":
(1) Su descripción;
(2) su destrucción.
I. LA DESCRIPCIÓN DE BABILONIA.
1. Su carácter corrupto. Como antes, los profetas eran "falsos" y los espíritus eran "inmundos", y se opusieron a Dios; así que ahora la prostitución, la fornicación, la embriaguez, la blasfemia, las abominaciones, el lujo, la persecución de la violencia, la brujería, la sumisión a la bestia, la guerra contra el Cordero, son los términos empleados para describir o indicar la excesiva inmundicia y corrupción de la ciudad infiel. Esta es "la mujer", que tiene en su mano "una copa de oro llena de abominaciones, incluso las cosas inmundas de su fornicación". Esta es la "Babilonia la grande", que se ha convertido en "una habitación de demonios, un asimiento de todo espíritu inmundo y un asimiento de cada ave inmunda y odiosa".
2. Virulento antagonismo hacia el bien, incluso hacia los ideales más elevados de la bondad. "Guerra contra el Cordero"; blasfemó al Dios del cielo; "" reúnanse para la guerra del gran día de Dios ";" derramó la sangre de santos y profetas "; en tales términos se declara la antipatía hacia toda justicia.
3. Ocasión de todo mal, visto en la corrupción de la vida, el engaño de la iniquidad, la pérdida de las bendiciones de la justicia, la degradación en el pecado, a lo que los "pueblos, multitudes, naciones y lenguas" se reducen "donde la ramera se sienta "; y los juicios y los sufrimientos consiguientes en los que están involucrados.
4. El carácter generalizado y universal de la desolación causada. En todos los aspectos, esta visión es "grandiosa y maravillosa". Es "Babilonia la grande". La ramera "se sienta sobre muchas aguas", cuyas aguas son "pueblos, multitudes, naciones y lenguas". "Y la mujer es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra". "Por el vino de la ira de su fornicación cayeron todas las naciones". "¿Qué ciudad es como la gran ciudad", con cuya "hechicería fueron engañadas todas las naciones"? "En ella se encontró la sangre de todos los que han sido asesinados en la tierra". Este es el reino universal del mal, cuyos "pecados llegaron al cielo". Una y otra vez parece que estas palabras de gran importancia encontraron su cumplimiento; pero no se puede formar una idea completa que excluya cualquier parte del único reino de maldad omnipresente. Este gran reino llegará a su fin. Tal es la promesa siempre recurrente de este libro.
II SU DESTRUCCIÓN ES COMPLETA. La "ramera" se hace "desolada y desnuda"; odiada por todos los que se sentó como reina; ellos "comerán su carne y la quemarán completamente con fuego". "¡Ay, ay!" se pronuncia contra la gran ciudad, Babilonia; "Porque en una hora viene tu juicio". "Caído, caído es Babilonia la grande". "En un día vendrán sus plagas, la muerte, el duelo y el hambre; y será quemada por completo con fuego; porque fuerte es el Señor Dios que la juzga". "El Cordero vencerá", y así también vencerán a los que están con él. "Y un ángel fuerte tomó una piedra como si fuera una gran piedra de molino, y la arrojó al mar, diciendo: Así, con una poderosa caída, Babilonia, la gran ciudad, será derribada, y no se la encontrará más. " Entonces los reyes de la tierra que cometieron fornicación con ella, y los mercaderes de la tierra que se enriquecieron con ella, y cada capitán de barco y marinero, y todos los que se enriquecieron con ella, llorarán, llorarán y lamentarán; mientras que al cielo se elevará una dulce canción de alegría y agradecimiento de aquellos que con el Cordero han vencido, que son "llamados, elegidos y fieles" - R.G.
HOMILIAS DE D. THOMAS
"La gran ramera:" un cristianismo corrupto.
"Y vino uno de los siete ángeles que tenía los siete viales, y habló conmigo, diciéndome: Ven acá; te mostraré el juicio de la gran ramera que se sienta en muchas aguas", etc. Qué extraño ¡La mujer apareció en la visión de John aquí! Él la llama "la gran ramera [ramera]". La vio sentada sobre una "bestia de color escarlata, ... adornada con oro y piedras preciosas y perlas, con una copa de oro llena de abominaciones: ... y en su frente había un nombre escrito, Misterio, Babilonia la Grande, la Madre de rameras y abominaciones de la tierra. Y estaba borracha con la sangre de los santos y con la sangre de los mártires de Jesús "(versículos 3-6). Una creación extraña, realmente, pero apenas más extraña o más grotesca que muchos de los objetos que han entrado y aún entran en los sueños humanos. Debemos pedirle a los intérpretes protestantes que digan quién es esta mujer, porque saben todo sobre ella. Ellos, por cierto, están seguros de que ella es la Roma pagana o papal. No puedo decir quién es ella; ni importa La utilizaré para ilustrar el cristianismo corrupto; y esto incluye tanto el protestantismo como el papado. El cristianismo convencional es tan verdaderamente corrupto como el papal y, en algunos aspectos, es aún peor. £ La descripción que aquí se da de esta ramera sugiere e ilustra tres grandes males que han sido visibles en el cristianismo corrupto. Aquí está:
I. SUBSERVENCIA POLÍTICA. "Ven acá; te mostraré el juicio de la gran ramera [ramera] que se sienta en muchas aguas [o 'muchas naciones']" (versículo 1). Esta mujer, vestida de "púrpura y escarlata", y hermosamente adornada, se rindió a los deseos y deseos de las autoridades mundanas; voluptuos vacíos "drest en una pequeña autoridad breve". "Con quien los reyes de la tierra han cometido fornicación" (versículo 2). La esencia del cristianismo genuino es la supremacía espiritual y la soberanía invencible sobre los príncipes, kinglets y emperadores del mundo, tanto en lo pequeño como en lo grande , temporalidades de la vida. Esencialmente, el cristianismo es la reina absoluta de la vida. Aunque su reino "no es de este mundo", su exigencia es que el mundo se doblegue ante ella. Al ceder a la influencia mundana, perdió su pureza prístina y su poder primitivo; se corrompió y se convirtió cada vez más en la sirvienta de los gobernantes y el instrumento de los estados. Esto ha sido desde antes de los días de Constantino hasta esta hora. ¿Qué es el cristianismo convencional, no solo en toda Inglaterra sino en toda la cristiandad, hoy? , ella es más una sierva que una soberana.Los gobernantes mundanos la emplean para consagrar sus coronaciones y dar el aspecto de santidad a sus deslucidos bobadas, sus indulgencias sensuales, sus exacciones injustas y sus sangrientas guerras. En verdad, la virgen más pura del cielo se ha convertido en una ramera, la mera criatura del poder mundano. Estoy cansado de no poder hacer de esta ramera el símbolo de la Roma papal o pagana; ella es tan verdaderamente un símbolo de la cristiandad protestante como de la Roma papal. La Reforma, en la que Wickliffe, Melancthon y Lutero se comprometieron tan sinceramente, es, por muchas razones, más urgentemente requerida ahora en el ámbito del cristianismo convencional. Y el grito reiterado de Voltaire contra el papado en su día, "¡Aplasta al monstruo! ¡Aplasta al monstruo!" todos los hombres pensativos deberían criar ahora en relación con el cristianismo convencional. Hasta que el cristianismo convencional sea desterrado de la tierra, y se restablezca el cristianismo del sermón del monte, la condición moral de la raza humana se hundirá cada vez más en la devoción y la corrupción.
II PROCLIVIDAD MUNDIAL "Y la mujer estaba vestida de color púrpura y escarlata, y adornada con oro y piedras preciosas y perlas, con una copa de oro en la mano" (versículo 4). Aquí hay mundanalidad, vanidad mundana y avaricia mundana. El cristianismo genuino es esencialmente mundano. Su Fundador nació en un establo y acunado en un pesebre; no tenía dónde recostar la cabeza. Por la noche, el césped verde era su almohada, y el sable cielos su cubierta. Despachó a sus discípulos en su misión sin "bolso o guión", y ninguno de sus apóstoles predicó el evangelio como un medio de vida. "No he codiciado la plata, el oro o la ropa de nadie", dice Paul. "Sí, ustedes mismos saben, que estas manos han atendido mis necesidades". ¿Pero qué hay del cristianismo convencional? Es un instrumento de ganancia y engrandecimiento mundano. En todas partes, los hombres comercian con el evangelio, y el comercio se lleva a cabo con toda la avaricia apasionada, falacias groseras y bocanadas flatulentas que caracterizan al mercado. Los púlpitos se consideran medios de subsistencia, las capillas y las iglesias se han convertido en tiendas, los eclesiásticos son los grandes del mundo, vestidos con trajes costosos y rodando en carros de opulencia. Las instituciones abundan y se multiplican, bautizadas con el nombre de Christian, donde los hombres de débil talento pero astutas se arrastran a las oficinas de salario y espectáculo. Yo protesto porque el cristianismo convencional no es el cristianismo de Cristo, una entidad divina que "no busca la suya". El Cristo exhibido en los credos e instituciones es tan diferente del Cristo de los Evangelios, como la fuerza mecánica de la máquina de fabricación, que arroja mercancías para el comercio, es diferente de esa energía vital en la naturaleza que cubre el paisaje con verdor y llena la tierra y El agua con innumerables tribus de la vida.
III. INTOLERANCIA RELIGIOSA. "Y vi a la mujer borracha con la sangre de los santos y con la sangre de los mártires de Jesús" (versículo 6). "La fraseología", dice Moses Stuart, "se deriva de la costumbre bárbara, aún existente entre muchas naciones paganas, de beber la sangre de los enemigos asesinados en el camino de la venganza. Aquí, entonces, la furia de los perseguidores se representa en un forma más gráfica ". El cristianismo genuino es esencialmente tolerante. "La caridad sufre mucho y es amable; la caridad no se enorgullece, no se envanece; la caridad cree todas las cosas", etc. ¡Pero el cristianismo corrupto siempre ha sido cruelmente intolerante, y esto, ya sea que se llame protestante o papal! Es cierto que no derrama sangre tanto como en el pasado, pero si no quita la vida, puede causar molestias y discapacidades en muchos aspectos más dolorosas que el derramamiento de sangre. Esta ramera es una "madre"; su progenie es numerosa y siempre se multiplica. "La madre de las rameras". Las sectas religiosas que amontonan a la cristiandad son todas sus hijas, y cada secta tiene el espíritu intolerante de su madre, cada una según su medida es un perseguidor y, como regla, cuanto más pequeña, más virulento es el espíritu. Las maldiciones gruñen y ladran más que los mastines. Las congregaciones grandes y ricas pueden darse el lujo de pasar por alto las circunstancias denominacionales, que irritan a los más pequeños y los más pobres a enojarse y enojarse.
CONCLUSIÓN. Tal es el cristianismo corrupto, que es, ¡ay! El cristianismo actual.
Es muy parecido a la "ramera" debido a su servidumbre política, propensión mundana e intolerancia religiosa. ¿Qué debemos hacer con esta abominación? Huir de este Sodoma; sal de esta Babilonia. "Crash the monster!" - D.T.
Una imagen de error moral.
"Y el ángel me dijo: ¿Por qué te maravillaste? Te diré el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, que tiene las siete cabezas y los diez cuernos", etc., mientras que a los ojos del Infinito Las ciudades más grandes del mundo, los imperios más poderosos, las producciones más maravillosas del arte humano son como nada, y menos que nada, "vanidad", esos grandes principios morales que son las expresiones de su propia naturaleza, las leyes que controlan los destinos. de mente moral, son de trascendente importancia. ¿Qué le son Egipto, Babilonia, Roma, París, San Petersburgo, Nueva York, Londres, etc.? Nubes cambiantes, derritiéndose en el espacio infinito; pequeñas burbujas, surgiendo y rompiendo en la corriente de tiempo siempre cambiante y siempre rodante. Pero justicia, verdad, amor, ¿qué son estos? Tan real, tan inmutable, tan duradero, como Dios mismo. Por lo tanto, al pasar por este Apocalipsis, ignoro las interpretaciones fantasiosas y conflictivas presentadas por los llamados expositores evangélicos, y me preocupo por esos dos principios, el bien y el mal, que tocan la fuente de todas las actividades humanas. Mirando estos versículos como una ilustración del error moral, se pueden observar tres cosas.
I. SU HISTORIA ES MARAVILLOSA. John, en su visión, parece haberse maravillado con esta visión de la "madre de las rameras", montando a la bestia con "siete cabezas y diez cuernos". "El ángel me dijo: ¿Por qué te maravillas?" (versículo 7). El mal es de hecho una "maravilla", una maravilla. Es misterioso en varias cuentas.
1. A causa de la oscuridad que envuelve su introducción. Cuando pensamos en la introducción del mal moral, hay preguntas del recorrido que hacemos con intensa ansiedad, pero a las que buscamos una solución satisfactoria en vano.
(1) ¿Cuándo surgió? Un comienzo que debe haber tenido. El mal no es eterno; solo hay un Ser Eterno en el universo, y él es "glorioso en santidad". El mal, entonces, tuvo un comienzo; ¿pero cuando? ¿Quién dirá la mañana cuando la primera nube oscura se levantó sobre el brillante firmamento de la mente moral? ¿Quién lo dirá cuando el primer aliento de pecado alborotó la atmósfera pacífica de la creación de Dios? Los acontecimientos de esa mañana no están registrados en los anales de nuestro mundo.
(2) ¿Cómo surgió? Hay dos principios sobre los cuales podemos dar cuenta de la prevalencia del pecado entre los hombres ahora: tendencias internas y circunstancias externas. El hombre ahora tiene una fuerte disposición a pecar, de modo que tan pronto como comienza a actuar comienza a pecar, y luego las circunstancias externas bajo las cuales es criado lo tientan a equivocarse. A esto último nos referimos la introducción del pecado en nuestro mundo. Adán no tenía tendencias impías, pero una fuerza externa fue ejercida sobre su naturaleza santa, lo que lo apartó de la rectitud. Pero el primer pecador, quienquiera que fuese, no tenía ni esta tendencia interna ni las circunstancias externas. Todo dentro y fuera, arriba, abajo y alrededor, estaba a favor de la santidad. Toda la corriente del sentimiento interno y la poderosa marea de los eventos externos fluían a favor de la pureza perfecta. ¿Cómo podría un ser pecar en tales circunstancias? ¿Cómo podría tocar una nota discordante entre tales armonías? ¿Cómo podría levantarse y conquistar todas las poderosas influencias que estaban a favor de la santidad? ¿Cómo podría levantar su naturaleza contra el Eterno y "desafiar al Omnipotente a las armas"? Todo es misterio
(3) ¿Dónde surgió? ¿En qué provincia del universo? ¿En medio de qué orden de inteligencias?
(4) Y entonces, ¿por qué surgió? La omnisciencia debe haberlo previsto y todas las malas consecuencias que deben partir de él. Todopoderoso podría haberlo impedido. ¿Por qué permitió que entrara? ¿Oh por qué?
2. A causa de la máscara bajo la cual funciona. El mal nunca aparece en su propio carácter verdadero. La deshonestidad lleva el aspecto de la rectitud; la mentira habla el lenguaje de la verdad; el egoísmo tiene la voz de la benevolencia; la blasfemia se viste con el atuendo de la santidad; el "príncipe de las tinieblas" aparece como un ángel de luz. Las obras más monstruosas que se han perpetrado bajo estos cielos se han hecho en nombre de la religión. Los alejandrinos y los césares de este mundo han librado sus batallas sangrientas y han criado sus imperios sobre naciones sacrificadas en nombre de la religión. Los papas del mundo han erigido su trono de hierro sobre el alma de la cristiandad en nombre de la religión. Los perseguidores del mundo inventaron sus Inquisiciones, construyeron sus mazmorras y encendieron sus fuegos en nombre de la religión. Ah yo! El Hijo de Dios mismo fue ejecutado en nombre de la religión. Lo incorrecto es necesariamente hipócrita.
3. Debido a los maravillosos problemas que resultarán de ello. Los resultados surgirán del mal que los creadores y los agentes nunca diseñaron, más aún, que temerían. La introducción del pecado se convirtió en la ocasión de una manifestación nueva y más brillante de Dios. Todos los desarrollos gloriosos de justicia divina, amor y poder que tenemos en Cristo deben su existencia al mal. El mal ha hecho una inmensa lesión al universo, pero creo que a largo plazo se descubrirá que fue anulado por un bien mayor.
II SU CURSO ES LAMENTABLE. "La bestia que viste era y no es; y ascenderá del pozo sin fondo [está a punto de salir del abismo], e irá a la perdición" (versículo 8). ¿Qué significa esto? Los emperadores romanos, especialmente Nerón, es la respuesta de algunos. Mi respuesta es más profunda, más amplia, más práctica. Es un error moral; aquello que originó todo lo que era malo en Roma, en Babilonia, ay, y en todo el mundo y las edades. El error moral es la fuerza bestial en la naturaleza humana; hace que los hombres sean bestias en todas partes. Su comienzo y fin son lamentables; surge del "pozo sin fondo", de los abismos insondables de lujurias impuras, codicia voraz, ambición ardiente, anhelos sensuales, irreverencias impías y suposiciones blasfemas, etc. Su final es lamentable. Lleva a la "perdición", a la ruina. El curso del error moral es como el curso del meteorito, que, levantándose de los abismos de la nube sulfurosa, atraviesa los cielos cóncavos, y luego cae en la oscuridad y el olvido. "La lujuria, cuando concibe, produce pecado; el pecado, cuando está terminado, produce muerte". "La paga del pecado es muerte", la muerte de todo lo que da valor a la vida; la muerte de una conciencia de aprobación, amistades puras, esperanzas brillantes, etc. ¡Qué contraste tan glorioso es el curso de la verdad moral con esto! "El camino de los justos es como la luz brillante, que brilla más y más hasta el día perfecto". La luz es el emblema de la inteligencia, la pureza y la bendición. La marcha del bien es como la marcha del sol.
1. Glorioso ¡Qué glorioso es el sol cuando sale por la mañana, teñiendo las lejanas colinas con belleza, al mediodía inundando la tierra de esplendor, al anochecer bordeando las nubes con un rico púrpura, carmesí y oro!
2. Al mando. El sol es el gobernante del día; a su aparición, el mundo despierta de su sueño; los vientos y las olas lo obedecen; A medida que se mueve, toda la naturaleza se mueve.
3. Útil. El sol ilumina el sistema y mantiene la armonía en cada parte. Renueva la tierra, da vida a las semillas, cubre el paisaje con belleza, madura la cosecha para el hombre y la bestia.
4. Independiente Las tropas de nubes negras pueden rodar sobre la tierra, pero no tocan el sol; Las tormentas furiosas pueden sacudir el globo, pero el sol está fuera de su alcance. Siempre está detrás de las nubes más oscuras y mira con calma el océano con furia y la tierra en tempestad.
5. Cierto. El sol nunca está fuera de tiempo; siempre está en su lugar a la hora correcta. En todo esto es el emblema del bien.
III. SUS SOPORTES SON INESTABLES. "Y la bestia que fue y no es, incluso él es el [es él mismo también] octavo, y es de los siete, y entra en perdición" (versículo 11). Esta "madre de las rameras" (el emblema del cristianismo corrupto) se representa aquí sentada "sobre la bestia con siete cabezas y diez cuernos". Las siete cabezas son "siete montañas" (versículos 9, 10). Que montañas Las siete colinas sobre las que se construyó Roma, es la respuesta de los expositores populares. Hay "siete reyes". ¿Quiénes son estos reyes, cinco de los cuales se han ido, uno restante y esperando el otro, quiénes son? Un expositor sugiere que "la referencia es más bien a siete grandes monarquías, cinco de las cuales, a saber, Asiria, Egipto, Babilonia, Persia y Macedonia, habían caído antes de la época de San Juan. El imperio pagano de los Césares romanos existía entonces. sería el sexto, el poder papal podría ser el séptimo y la última forma de anticristo el octavo ". Confieso mi total incapacidad para dar una interpretación verbal aceptable a los dictados del sentido común o las condiciones de la cultura espiritual. La única idea que me sugiere y sirve para ilustrar es que los apoyos del mal moral son inestables. El mal moral en nuestro mundo tiene sus apoyos. Muchos parecen fuertes como "siete montañas", poderosos como "siete reyes" y más, pero todos son cambiantes y transitorios. Muchos han sido y no son, algunos han resucitado y han fallecido, otros en su curso han venido y desaparecerán. Esta ha sido la historia del mal moral en nuestro mundo. Muchos de los argumentos que lo han sostenido de vez en cuando han aparecido tan establecidos e imponentes como montañas, tan hermosos y majestuosos como reyes; pero "las montañas han caído y han quedado en nada", e incluso los baluartes imperiales han desaparecido como visiones de la noche. Así ha sido, así es, y así debe ser hasta el final. El error moral no tiene una base duradera. Sus superestructuras no son casas en las rocas, sino en arenas movedizas. Ya sea que aparezca en forma de tronos, gobiernos, iglesias, colegios, mercados, no se encuentra en otra parte que en las colinas volcánicas. Pueden estar vestidos con el verdor más hermoso y enriquecidos con la fruta más selecta, pero debajo de ellos hay fuegos que los harán pedazos y envolverán en ruinas todo lo que se ha levantado y florecido arriba.
La gran campaña moral.
"Estos pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados, elegidos y fieles", etc. Los versos parecen adular la más grande de todas las campañas que este mundo haya presenciado o alguna vez lo hará. En cada departamento de ser sensible parece haber una arena de conflicto, y las guerras físicas en la vida humana han estado presentes en todas partes del mundo, desde los primeros períodos hasta la hora actual. Pero la gran campaña moral es la más universal, incansable y trascendental. Las palabras sirven para señalar a nuestra atención dos temas en relación con esta campaña:
I. LAS FUERZAS CONTINUAS. "Esto hará la guerra", etc. (Apocalipsis 17:14). ¿Que son estos? La verdad y la falsedad, el egoísmo y la benevolencia, lo correcto y lo incorrecto, estos son los poderes de lucha. "Luchamos no contra carne y hueso, sino contra principados, contra poderes, contra los gobernantes de la oscuridad de este mundo, contra la maldad espiritual en los lugares altos". Cada una de estas fuerzas contendientes tiene su propio líder o general.
1. El que está representado como una "bestia". La bestia es el emblema del poderoso agregado del mal en todos sus elementos y operaciones; mal en teorías y en instituciones; mal en sentimientos, ideas y hábitos; mal tan imponente como siete montañas, tan majestuoso como reyes e imperios; mal sentado como emperatriz sobre todas las "naciones, pueblos y lenguas". Lo incorrecto es lo más grande en este mundo en la actualidad; es el poderoso Coloso con la "cabeza de oro, pecho y brazos de plata, sus muslos de bronce, sus piernas de hierro, sus pies parte de hierro y parte de arcilla".
2. El otro se representa como un "Cordero". "Estos pelearán contra [pelearán contra] el Cordero" (Apocalipsis 17:14). El Cordero es el emblema de la inocencia, la gentileza y la pureza. En la visión de Daniel, el error era una figura colosal, y la derecha una pequeña piedra. Aquí equivocado es una terrible "bestia", y justo un tierno "Cordero". Aquí están los dos grandes generales en esta poderosa campaña.
II LA MARAVILLOSA CONQUISTA. Observar:
1. El conquistador. "El Cordero los vencerá" (versículo 14). El Cordero, no la bestia, es el Conquistador. El poder no se debe estimar por tamaño o forma. La pequeña piedra estremeció la imagen; el Cordero golpea a la bestia en el polvo. El Cordero, aunque no es una existencia belicosa, es:
(1) Invertido con la máxima autoridad. "Él es Señor de señores y Rey de reyes" (versículo 14). La mayor soberanía que el hombre ejerce sobre sus semejantes es como el cordero en lugar de la leonina. No es la fuerza física y la forma hermosa, sino la humildad y el silencio.
(2) Seguido por un ejército noble. "Los que están con él son llamados, elegidos y fieles" (versículo 14). ¿Quiénes son sus seguidores? ¿A quién conduce él en la batalla? "Los llamados, elegidos y fieles". Los soldados en las batallas físicas de las naciones son hombres que se han embarcado en la campaña, no por amor desinteresado de su país o admiración por sus generales, sino por motivos sórdidos y siniestros; se han vendido a la obra execrable. No es así con los ejércitos bajo el mando del Cordero, que es "Señor de señores y Rey de reyes". Son "llamados, elegidos y fieles". El amor hacia él y su gran causa llena y enciende sus almas.
2. Los conquistados. "Estos odiarán a la ramera", etc. (versículos 16-18).
(1) El giro conquistado con indignación sobre sí mismos. La "bestia" con los "diez cuernos", todos sus ejércitos poderosos, "odian a la ramera", la ramera a quien acariciaban y adoraban, la despojan de su grandeza, la devoran y "la queman con fuego" (versículo 16) . Así ha sido siempre. Aquellos a quienes Cristo conquista en su amor y verdad se vuelven devoradores de indignación contra sus viejos camaradas. Así, Pablo se volvió contra los hebreos, en quienes en un momento se glorió como hebreo de los hebreos.
(2) Este cambio maravilloso en ellos es el resultado de las influencias espirituales de Dios. "Él ha [puesto] en sus corazones para cumplir su voluntad [para hacer su mente], y para acordar [venir a una sola mente]" (versículo 17). La conquista moral del mal siempre se le puede atribuir al que es la Fuente de la verdad y lo correcto. "Ahora, gracias a Dios, que siempre nos hace triunfar", etc., D.T.