Comentario Biblico del Púlpito
Apocalipsis 18:1-24
EXPOSICIÓN
Y después de estas cosas vi a otro ángel descender del cielo; después [omitiendo "y"] ... bajando, etc. La forma habitual de introducción a una nueva visión (cf. Apocalipsis 4:1; Apocalipsis 7:1, etc.). Habiendo declarado el "misterio" de la bestia y la ramera, el ángel ahora describe la fatalidad que les está reservada. El ángel es del cielo, como portador de la noticia del juicio que se envía desde el cielo (cf. Apocalipsis 10:1; Apocalipsis 19:6, Apocalipsis 19:15, Apocalipsis 19:17; Apocalipsis 15:1, etc.). Tener un gran poder; y la tierra se iluminó con su gloria. La gran "autoridad" se refiere al juicio que sigue, que, sin embargo, no se representa ante el vidente, sino que solo se describe. La última cláusula registra la manifestación visible del gran poder (véase la descripción en Ezequiel 43:2).
Y lloró poderosamente con una voz fuerte, diciendo: y lloró con voz fuerte, diciendo. Esta "voz fuerte" es característica de las expresiones celestiales (cf. Apocalipsis 7:2; Apocalipsis 14:7, etc.). Babilonia la grande ha caído, ha caído. El evento, aunque futuro, se describe como pasado, estando predeterminado en los consejos de Dios. Las palabras aquí son una reproducción de Isaías 21:9. Y se ha convertido en la habitación de los demonios, y en el poder de todo espíritu inmundo, y en una jaula de todo pájaro inmundo y odioso; una habitación ... un asimiento de todo espíritu inmundo, y un asimiento de cada ave inmunda y odiada. "Demonios" (griego, δαιμόνια), espíritus malignos inferiores. Las tres frases expresan la misma idea, a saber. el repugnante y odioso estado al que se reduce Babilonia. El lenguaje se deriva de los profetas (cf. Isaías 13:21, Isaías 13:22; Isaías 34:11; Jer 1: 1-19: 39; Jeremias 51:37). Una bodega (en griego, φυλακή, "un lugar fuerte"); la fortaleza natural y adecuada de los demonios, en lugar de un lugar al que están confinados involuntariamente.
Porque todas las naciones han bebido del vino de la ira de su fornicación. "El vino" se omite en A, C, pero se inserta en א, B y se retiene en la Versión Revisada. Se omite "La ira" (cf. la expresión en Apocalipsis 14:8 y Apocalipsis 17:2). Y los reyes de la tierra han cometido fornicación con ella. (Sobre la figura empleada, así como el lenguaje idéntico, ver Apocalipsis 17:2.) Y los comerciantes de la tierra se enriquecen con la abundancia de sus manjares. La "abundancia" (en griego, δύναμις, que Vitringa representa por copia, refiriéndose a Job 31:25; Ezequiel 28:4, LXX.). "Delicias". (Griego, στρῆνος, aparece en el Nuevo Testamento solo aquí, y como verbo en Apocalipsis 18:7, Apocalipsis 18:9, y (compuesto) en 1 Timoteo 5:11. Significa orgullo desmedido, insolencia y desenfreno, derivados de la superfluidad de la riqueza y los dones. Cf. la advertencia a la Iglesia de Laodicea (Apocalipsis 3:17).
Y escuché otra voz del cielo que decía. Probablemente la voz de otro ángel en sucesión a la mencionada en Apocalipsis 18:1. Otro ángel retoma el tema, porque el mensaje ahora está dirigido directamente a los cristianos. Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, y no recibáis de sus plagas. El ángel dice: "mi pueblo", porque representa a Dios. Estas palabras, parecidas a Isaías 48:20; Isaías 52:1: l; Jeremias 1:8; y especialmente Jeremias 51:6 (vea también Jeremias 51:8), 45, recuerde también la advertencia de nuestro Señor en Mateo 24:16 (vea también Génesis 19:22, "No puedo hacer nada hasta que hayas venido"). Como la ramera, que es idéntica a Babilonia, es representativa de la parte infiel de la Iglesia de Dios, estas palabras forman una advertencia directa para los cristianos. La partida que se ordena no es necesariamente una literal, visible; pero el mandato implica una disociación y condena de las obras de Babilonia. La esposa de Lot literalmente partió de Sodoma, pero fue abrumada por el castigo, porque su corazón no estaba separado de la maldad de la ciudad.
Porque sus pecados han llegado al cielo, y Dios ha recordado sus iniquidades. Es decir, la acumulación de pecado es tan grande como para llegar al cielo. Exactamente la descripción del juicio de Babilonia dada en Jeremias 51:9, "Abandónala, y vamos a cada uno a su propio país; porque su juicio alcanza el cielo, y se eleva hasta los cielos. " La última parte del verso es una repetición de Apocalipsis 16:19.
Recompénsala como ella te recompensó, y dobla a su doble de acuerdo con sus obras: en la taza que ha llenado, llena hasta su doble. "Usted" se omite en todos los mejores manuscritos. El segundo "para ella", aunque apoyado por P, siríaco, copto, se omite en א, A, B, C, etc.: rinda a ella como ella también rindió, y duplique las cosas duplicadas según sus obras, etc. La descripción del juicio de Dios todavía se basa en las denuncias contra Babilonia en Jeremías (ver Jer 1: 5 -29; Jeremias 51:24; Jeremias 16:18; cf. también Isaías 61:7; Zacarías 9:12; y la retribución legal ordenada en Éxodo 22:4-2). La copa que ha llenado es la que contiene "el vino de su fornicación (cf. versículo 3); ahora debe recibir una doble medida de la copa de la ira de Dios (cf. versículo 3).
Cuánto se ha glorificado a sí misma y vivió deliciosamente, tanto tormento y pena le dan. (Para "vivió deliciosamente", vea en "manjares", Apocalipsis 18:3.) Las palabras son un eco y expansión de las de Apocalipsis 18:6 (cf. Lucas 16:25). Porque ella dice en su corazón, me siento como una reina, y no soy viuda, y no veré tristeza; porque ella dice, etc .; y contacto con el verso siguiente. Los escritores proféticos aún suministran las imágenes (cf. Isaías 47:8, "No me sentaré como una viuda;" ver también Lamentaciones 1:1).
Por lo tanto, sus plagas vendrán en un día, muerte, luto y hambre. Esta es la retribución por su jactancia en Apocalipsis 18:7 (cf. Isaías 47:9, "Estas dos cosas vendrán a ti en un momento en un día", etc.). Alford dice: "muerte, por su desprecio por la perspectiva de la viudez; duelo, por su desbordamiento excesivo; hambre, por su abundancia" (cf. Apocalipsis 18:3). La descripción no debe tomarse literalmente, pero es típica de un revés repentino y abrumador, a saber. lo que ocurrirá en el último día del juicio (cf. las palabras de nuestro Señor en Mateo 24:37). Algunos escritores ven aquí una alusión a los sellos segundo, tercero y cuarto (ver Apocalipsis 6:1). Y ella será quemada por completo con fuego; porque fuerte es el Señor Dios que la juzga. Quien la juzgó; κρίνας se encuentra en א, A, B, C, P y otros. Este es el cumplimiento del castigo previsto de la ramera (Apocalipsis 17:16). La última cláusula responde, por así decirlo, al alarde de Apocalipsis 18:7, "Me siento como una reina", etc.
Y los reyes de la tierra, que cometieron fornicación y vivieron deliciosamente con ella, la lamentarán y lamentarán cuando vean el humo de su ardor; y los reyes de la tierra, que cometieron fornicación y se deleitaron con ella, llorarán y esperarán por ella, cuando la vean, etc. Es digno de mención que esta oración está en tiempo futuro; que en Apocalipsis 18:11 en el presente; que en Apocalipsis 18:17, Apocalipsis 18:18 en el pasado. (En "fornicación comprometida", consulte Apocalipsis 18:3; Apocalipsis 14:4, Apocalipsis 14:8; Apocalipsis 16:14; Apocalipsis 17:2. En" vivió deliciosamente ", vea Apocalipsis 17:3, Apocalipsis 17:7.)" Lamento "es la misma palabra utilizada en Apocalipsis 1:7," Todos las familias de la tierra llorarán a causa de él. "Cf. la descripción de la caída de Tiro (Ezequiel 26:16). (Sobre" humo ", ver Apocalipsis 9:2).
De pie lejos por miedo a su tormento, diciendo. Inconscientemente, actuando sobre la orden en Apocalipsis 18:4, "Sal de ella ... que no recibas de sus plagas". ¡Ay, ay, esa gran ciudad Babilonia, esa poderosa ciudad! porque en una hora viene tu juicio; ¡Ay, ay, la gran ciudad! En una hora (cf. Apocalipsis 18:8). Algunos escritores entienden que "una hora" se refiere al espacio de tiempo durante el cual los reyes gobiernan (ver Apocalipsis 17:12); pero una comparación con Apocalipsis 18:8 lleva a la conclusión de que el significado es "de repente"; El contraste en poco tiempo entre las dos posiciones de Babilonia aumenta el temor de las visitas.
Y los mercaderes de la tierra llorarán y llorarán por ella. Llorar y llorar; el presente histórico (ver en Apocalipsis 18:9). Los reyes han sido mencionados; se hace referencia a los comerciantes y luego a los marineros, que muestran la amplia distribución de "Babilonia" y prohíben la aplicación a un solo estado o ciudad. La descripción que sigue es análoga a la de Ezequiel 27:1 .; Isaías 23:1. Porque nadie compra más su mercancía; su carga Naturalmente, recordamos la acción de la segunda bestia al prohibir comprar y vender (Apocalipsis 13:17). Alford reconoce aquí la dificultad de aplicar la profecía a Roma, ya sea pagana o papal, y agrega: "Dejo esta dificultad sin resolver ... Los detalles de este lamento mercantil se acercan mucho más a Londres que a Roma". (Vea la interpretación dada de la ramera y Babilonia en Apocalipsis 17:1.)
La mercancía de oro, plata, piedras preciosas, perlas, lino fino, púrpura, seda y escarlata. (En "piedras preciosas" y "lino", ver en Apocalipsis 15:6.) Tal era el atuendo de la ramera (Apocalipsis 17:4). Los escritores se han esforzado por clasificar de varias maneras los artículos mencionados, con el fin de obtener alguna significación de los números utilizados. Así, Hengstenberg ve cuatro artículos duros y luego cuatro blandos mencionados, y nos recuerda que el número cuatro es simbólico del mundo: pero esto no lo lleva más allá de Apocalipsis 18:12. Los artículos enumerados parecen caer naturalmente en seis clases (de las cuales no podemos recopilar información, a menos que consideremos que seis tipifican el mundo, como en Apocalipsis 13:18). Primero, artículos de adorno personal; segundo, artículos utilizados para muebles, etc .; tercero, objetos de gratificación sensual: olor, etc. cuarto, artículos de comida; quinto, posesiones animadas; sexto, almas de hombres. Estos ciertamente parecen estar ordenados en una especie de orden progresivo de importancia. Todos los artículos mencionados en el texto anterior fueron del más alto valor. Púrpura y escarlata (ver Apocalipsis 17:3) eran prerrogativa de los reyes; la seda era tan escasa que su uso estaba prohibido en el reinado de Tiberio. Y toda la madera de tuina, y toda clase de vasijas de marfil, y toda clase de vasijas de la madera más preciosa, y de latón, hierro y mármol; y cada recipiente de marfil, y cada recipiente, etc. Tu madera es "la de la Thuya articulata, Desfont., la Callitris quadrivalvis de los botánicos actuales. Este árbol fue muy apreciado por los antiguos griegos y romanos, debido a la belleza de su madera para diversos fines ornamentales. Por los romanos, el árbol se llamaba cítrico, el citrum de madera. Es nativo de Barbary, y crece a la altura de quince a veinticinco pies "('Diccionario de la Biblia' de Smith). En este pasaje se usa el caso acusativo; los sustantivos anteriores están en genitivo.
Y canela, y olores, y ungüentos, e incienso; y canela, y amomon, e incienso, y ungüento, e incienso. Estos constituyen la tercera clase (ver en Apocalipsis 18:12). La canela, un árbol indio, estaba en uso en el ritual levítico (Éxodo 30:23). Se denomina perfume en Proverbios 7:17. Amomon, que se omite en el Textus Receptus, se encuentra en א, A, C. P, etc. Se traduce en la versión revisada por "spice". Su uso fue similar al de la canela. Sus semillas se usan bajo el nombre de "cardamomos". Y vino, y aceite, y harina fina, y trigo. Estos forman la cuarta clase (ver en Proverbios 7:12; cf. Le Proverbios 2:1, Proverbios 2:2). Y bestias, ovejas, caballos, carros y esclavos; y ganado, etc. La palabra traducida como "esclavos" es σωμάτων, "cuerpos", es decir, esclavos. En la palabra "caballos" los sustantivos se colocan nuevamente en el genitivo (ver en Proverbios 7:12). Estos forman la quinta clase (ver en Proverbios 7:12). "Carros", δέδη, no es la palabra utilizada en Apocalipsis 9:9. Es una palabra probablemente de origen galo. Y almas de hombres. El acusativo de nuevo. No en la aceptación ordinaria de la palabra "almas", sino más bien "vidas de hombres", como el margen de la Versión Revisada; es decir, "hombres vivos". Es probable que las dos expresiones, "cuerpos" (vide supra) y "almas de hombres", se refieran a dos clases de esclavos.
Y los frutos que codició tu alma se apartaron de ti, y todas las cosas delicadas y bonitas se apartaron de ti, y nunca más las encontrarás; todas las cosas que eran delicadas y espléndidas han perecido de ti, y [los hombres] encontrarán, etc. El Textus Receptus dice ἀπῆλθεν, "se han ido", como en 1; ἀπώλοντο se encuentra en א, 7 y alrededor de otras doce cursivas; ἀπώλετο es compatible con A, R, C, P y otros, además de muchas versiones y Padres. Este verso, que contiene una dirección directa a Babilonia. Vitringa y otros han pensado que está fuera de lugar; pero esto es innecesario (ver la circunstancia similar en Apocalipsis 18:21).
Los mercaderes de estas cosas, que se enriquecieron con ella (cf. Apocalipsis 18:11), se mantendrán lejos por temor a su tormento. Ahora se usa el tiempo futuro (ver en Apocalipsis 18:9); cf. Apocalipsis 18:10, donde está relacionado lo mismo de 'los reyes. Llorando y llorando (cf. Apocalipsis 18:9, donde, sin embargo, tenemos κόψονται, "gemido", en lugar de, como aquí, πενθοῦντες, "llorar:" cf. también Apocalipsis 18:11 )
Y diciendo: ¡Ay, ay, esa gran ciudad! La mayoría de las autoridades omiten "y". ¡Ay, ay, la gran ciudad! (caso nominativo); exactamente como en Apocalipsis 18:10. Estaba vestido de lino fino, púrpura y escarlata, y adornado con oro, piedras preciosas y perlas. La que estaba vestida, etc. Cubierta; "dorado", como en el margen de la versión revisada, como en Apocalipsis 17:4. La identidad de descripción de la mujer y Babilonia es otra prueba de la naturaleza esencialmente idéntica de los dos (ver en Apocalipsis 17:1; cf. también Apocalipsis 17:12).
Porque en una hora tan grandes riquezas han quedado en nada; porque (ὅτι) en una hora se hizo desolado que tanta riqueza. Esto se da como la razón del "¡Ay, ay!" de Apocalipsis 18:16, y se debe conectar con las cláusulas anteriores. (En "una hora", vea Apocalipsis 18:10, donde se da la misma razón que en este versículo). Y cada capitán de barco; piloto; encontrado solo aquí y en Hechos 27:11. Y toda la compañía en barcos; y todo aquel que navega a un lugar. Tal es probablemente el texto correcto, aunque hay varias pequeñas variaciones. La versión autorizada tiene poco soporte. Se presenta la versión revisada, y todo el que navega a cualquier parte. Y marineros, y tantos como el comercio por mar; tantos como trabajan el mar; es decir, ganarse la vida por medio del mar. Así se enumeran todos los que están conectados con el mar en cualquier capacidad (cf. Ezequiel 27:27). Se quedó lejos. Como los reyes (Hechos 27:10) y los comerciantes (Hechos 27:15), y sin duda por la misma razón; verbigracia. para evitar ser abrumado por la destrucción de la ciudad.
Y lloraron cuando vieron el humo de su ardor, diciendo. La misma descripción que en Apocalipsis 18:9 (que ver). ¡Cómo es esta ciudad para esta gran ciudad! (cf. Ezequiel 27:32, "Y lamentate sobre ti, diciendo: ¿Qué ciudad es como Tyrus, como la destruida en medio del mar?").
Y echaron polvo sobre sus cabezas. Esto continúa con la descripción dada en Ezequiel 27:30, "Se echará polvo sobre sus cabezas". Y lloró, llorando y llorando, diciendo: ¡Ay, ay, esa gran ciudad! Llorando y llorando, diciendo: ¡Ay, ay! etc .; una repetición exacta de Ezequiel 27:15, Ezequiel 27:16. En donde se enriquecieron todos los que tenían barcos en el mar en razón de su costo. Al igual que los comerciantes, los hombres aquí descritos lamentan la pérdida de su riqueza (cf. Ezequiel 27:11, Ezequiel 27:15, Ezequiel 27:16). Entonces en Ezequiel 27:33, "Cuando tus mercancías salieron de los mares, llenaste a mucha gente; enriqueciste a los reyes de la tierra con la multitud de tus riquezas y de tu mercancía". Porque en una hora está desolada. Exactamente como en Ezequiel 27:17; y de manera similar a Ezequiel 27:10.
Alégrate sobre ella, cielo. El escritor entiende mejor estas palabras, como en Apocalipsis 12:12 (ver Apocalipsis 12:10). Y vosotros, santos apóstoles y profetas; y vosotros, santos, y apóstoles, y vosotros profetas, es leído en א, A, B, P, etc., y adoptado por los revisores. La lectura de la versión autorizada se encuentra en C, 1, 17. No solo los habitantes celestiales se regocijan, sino también aquellos en la tierra que han sido perseguidos por ella, como se menciona en el versículo 24. El tiempo se describe nuevamente, que ya ha sido mencionado. a en partes anteriores del libro, y especialmente en Apocalipsis 11:18. Algunos autores han sostenido este verso para demostrar que el escritor del Apocalipsis no era el apóstol Juan; tampoco porque
(1) habla como si no fuera un apóstol, o
(2) porque suponen que todos los apóstoles se mencionan aquí, y que están en el cielo.
No hay fundamento para ninguna de las presunciones:
(1) Una expresión rapsódica de esta naturaleza no se puede interpretar literalmente;
(2) la palabra "apóstoles" no puede limitarse a los doce;
(3) como Dusterdieck observa justamente, uno podría argumentar que el escritor no era un profeta.
Por "profetas" se entiende principalmente, tal vez, los profetas cristianos (cf. Efesios 3:5); pero si Babilonia es típica del poder mundial hostil y la ramera de la porción mundana y sin fe de la Iglesia de Dios, como hemos visto que son, las palabras son aplicables a la Iglesia de Dios en todas las épocas. Porque Dios te ha vengado de ella; porque Dios ha juzgado tu juicio sobre ella. La respuesta a la oración de los mártires en Apocalipsis 6:10. Las palabras, "su juicio", probablemente significan "ese juicio que le corresponde por su trato hacia usted", como en la Versión autorizada. Hengstenberg da "el destino que ella pronunció sobre ti". Wordsworth, al poner énfasis en ἐξ, "fuera de", hace que las palabras signifiquen: "Él ha quitado tu causa de las manos de ella".
Y un ángel poderoso tomó una piedra como una piedra de molino y la arrojó al mar, diciendo: agregue un ángel fuerte (cf. la "voz poderosa" en Apocalipsis 18:2; también Apocalipsis 10:1 y en otros lugares). El adjetivo, por supuesto, se refiere a la fuerza del hecho forjado (cf. Jeremias 51:61-24, "Le atarás una piedra y la echarás en medio del Éufrates; y dirás, así Babilonia se hundirá y no se levantará ", etc.). El mar puede ser típico de las naciones de la tierra (ver Apocalipsis 13:1). Así, con violencia, esa ciudad de grañones Babilonia será derribada, y no se la encontrará más; Así, con una caída poderosa, Babilonia, la gran ciudad, será derribada, etc. (Versión revisada). Alford traduce "con prisa"; ὅρμημα es peculiar de este pasaje. La naturaleza completa de esta extinción está indicada por la frecuencia de las palabras, "no más en absoluto", en Apocalipsis 18:21.
Y la voz de arpistas, y músicos, y de gaiteros, y trompetistas, no se oirá más en ti; arpistas, juglares y flautistas, etc. (Versión revisada). Cf. La descripción de la desolación de Tiro en Ezequiel 26:13 y Isaías 24:8. Y ningún artesano, de cualquier oficio que sea, se encontrará más en ti. "Toda nave" se omite en א, A. (En la última frase, ver en Isaías 24:21.) Y el sonido de una piedra de molino no se oirá más en ti. Este pasaje, junto con el siguiente verso, se basa en Jeremias 25:10.
Y la luz de una vela no brillará más en ti; y la voz del novio y de la novia no se oirá más en ti; de una lámpara (cf. Jeremias 25:10, "tomaré de ellos la voz de alegría, y la voz de alegría, la voz del novio y la voz de la novia, el sonido de las piedras de molino , y la luz de la vela "). Porque tus mercaderes eran los grandes hombres de la tierra; Eran los príncipes. La causa de este derrocamiento se declara así nuevamente. Es una repetición de la idea en Apocalipsis 18:7, Apocalipsis 18:15, Apocalipsis 18:19, "Me siento como una reina"; "Los comerciantes que se hicieron ricos por ella;" "Esa gran ciudad, en la que se enriquecieron todos los que tenían barcos en el mar" (cf. Isaías 23:8, "cuyos comerciantes eran príncipes;" también Ezequiel 27:20). Porque por tus brujerías todas las naciones fueron engañadas. El juicio es el resultado del no arrepentimiento de Apocalipsis 9:21.
Y en ella se halló la sangre de los profetas, y de los santos, y de todos los que fueron asesinados en la tierra. A primera vista, parece difícil entender que estas palabras se hablan no solo de Babilonia, sino de la parte infiel de la Iglesia, simbolizada por la ramera. Pero debemos recordar
(1) que el culpable de un mandamiento es culpable de toda la Ley;
(2) Jeremías dirige palabras similares a Judá (Jeremias 2:34): "También en tus faldas se encuentra la sangre de las almas de los pobres inocentes" (ver Apocalipsis 17:1 ) Auberlen comenta: "Dondequiera que sea verdad, los cristianos fieles son descuidados y oprimidos por los gobernantes de la Iglesia, desde la antipatía declarada o secreta a la verdad de Dios; donde una falsa teología y ciencia le roban a los jóvenes su fe; donde un pastor descuida y se mantiene distancia, los verdaderos cristianos vivos en su rebaño, a causa del signum crucis que llevan; siempre que nos negamos o nos avergonzamos de soportar el reproche de Jesucristo, nuestro Maestro celestial, incluso mientras lo soportaba, allí cometemos asesinatos contra el santos de Dios ".
Aquí se concluye el pronunciamiento del juicio de Babilonia; que se puede decir para responder la oración en Apocalipsis 6:10; y que forma la conclusión de la revelación que comienza en Apocalipsis 17:1.
HOMILÉTICA
Lamentaciones sobre la caída de Babilonia.
En nuestro estudio anterior de "Babilonia la grande", tuvimos la oportunidad de comentar que había tres formas bajo las cuales una gran Babilonia podría ser reconocida.
1. En ese espíritu mundial de alienación de Dios que ha corrompido todas las formas de vida humana en todas partes.
2. En cualquier Iglesia que, aliándose con el poder mundial, fornica con ella y se pone en el trono en lugar de Dios.
3. Lo más evidente de todo en la Iglesia papal, donde cada forma de prostitución espiritual se ve en su peor momento. El Sr. Porter comenta: "Sión es el lugar donde Dios habita con los hombres; la gran Babilonia, el lugar donde el sacerdote se sienta en el asiento de Dios". Preferiríamos decir: "Sión es donde Dios habita con los hombres; Babilonia la grande es donde cualquier x, cualquier espíritu inmundo, comercial o religioso, deja de lado la voluntad de Dios, y así se interpone entre los hombres y su Creador". Esta ramera está sentada en siete montañas, que son siete reyes o reinos, que son siete cabezas de la bestia. El poder y la energía del mundo están "concentrados bajo este místico número siete, en el único símbolo de la bestia; y esto, es importante tener en cuenta, no es simplemente Roma, ni el imperio romano, sino un símbolo general de laica. poder anticristiano ". Si vemos así el espíritu en lugar de la forma referida bajo este variado simbolismo, percibiremos de inmediato la razón por la cual algunas partes de estos capítulos se aplican más bien a un gran poder comercial y otras partes a un gran eclesiástico; y, por lo tanto, ya no se sentirá la dificultad que Dean Alford £ afirma con tanta franqueza y claridad. Como señala el escritor en el 'Comentario del orador', "El pasaje completo no apunta a una sola ciudad, en ningún período, sino a la ciudad mundial en todo momento"; y, agregaríamos, no solo a una prostitución religiosa sino también a una prostitución comercial; a cualquier atracción por la cual el espíritu del hombre es seducido por la lealtad a Dios.
I. EL MISMO ESPÍRITU DE ALIENACIÓN DE DIOS, QUE ASUME UNA FORMA RELIGIOSA, TAMBIÉN SE PRESENTA EN UN ASPECTO COMERCIAL, EN TODO EL MUNDO. Es tan posible poner "negocios" entre el hombre y Dios como poner un sacerdote entre el hombre y Dios. Hasta donde podamos leer esta palabra apocalíptica, el comercial sobrevivirá a la caída de la Babilonia papal. Porque (Apocalipsis 17:17) se nos dice que cuando los reyes de la tierra hayan cesado sus amores con el papado, "darán su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios"; como si hubiera una manifestación aún más decidida de la fuerza mundial carnal después de la muerte o, en cualquier caso, durante el declive del papado. Ciertamente es que estas son las dos líneas a lo largo de las cuales se mueve la historia a esta hora. El papado en su conjunto está en declive. El mundo se está abriendo cada vez más al intercambio comercial; y es tan claro que el comercio del mundo, en la impiedad que lo impregna en gran medida, es Babilonia la grande en el lado secular, como esa Roma papal es Babilonia la grande en su lado eclesiástico. Y tan fácilmente como podríamos dibujar un plano de planta en el contorno de una Babilonia papal a partir de los detalles en Apocalipsis 17:1., También podemos dibujar un plano de la Babilonia comercial a partir de los detalles proporcionados en Apocalipsis 18:1. £ Diez características.
1. Sentados en muchas aguas.
2. Un poder dominante: "gobernar sobre los reyes de la tierra".
3. Orgullosa y jactanciosa: "Me siento como una reina".
4. Serenamente seguro: "No veré luto".
5. Autosuficiente: "No soy viuda".
6. Lujosa vida en "desenfreno".
7. Embriagado e intoxicando a otros, con su esplendor.
8. Llevar una mercancía internacional.
9. Comprometido en el envío.
10. Exportar o importar en una variedad séptuple:
(1) metales preciosos;
(2) vestimenta costosa;
(3) materiales para muebles;
(4) especias;
(5) comida;
(6) bovinos, ovinos, etc .;
(7) cuerpos y almas de hombres.
¿Podría haber una descripción más precisa del espíritu comercial mundial, que está en funcionamiento entre todas las naciones, afines, personas y lenguas, un espíritu del cual esta Inglaterra nuestra en sus transacciones mundiales es la manifestación principal en este momento? ? De modo que, como Dean Alford comenta ominosamente, algunas partes de la descripción se adaptan más bien a Londres que a Roma. Comercialmente, de hecho, hemos terminado con cualquier tráfico declarado en los cuerpos de los hombres. Pero que, a la vista de Dios, muchas de las máximas aceptadas de algunos hombres de negocios implican una trivialidad temerosa con las conciencias y las almas, no está en duda. Es bien sabido que casi todas las variedades de exportación e importación mencionadas aquí son nuestras. Nuestros intereses de envío son mucho mayores que los de cualquier otra nación en la faz de la tierra. Nuestro tonelaje bruto a través del Canal de Suez solo muestra esto. Nuestra mercancía toca cada orilla. El esplendor y la fama de nuestro nombre y fama intoxica a muchos y muchos comerciantes. El lujo, la autosuficiencia, el orgullo, la impiedad, son en gran medida nuestra pesadumbre y nuestro veneno. ¿Y quién se aventuraría a disputar el hecho de que, por puro amor a la codicia y al oro, miles y miles jugarán rápido y suelto con la verdad y el principio, y el derecho y Dios, y dirán: "Rompamos sus bandas en pedazos, y tirar sus cuerdas de nosotros "? Y el hecho temeroso debe ser reconocido y reconocido, que incluso el odio que algunos entretienen del yugo sacerdotal surge de la negativa a usar cualquier yugo. "Nuestras lenguas son nuestras; ¿quién es el Señor sobre nosotros?" Entonces los hombres hablan. Este mal es ciertamente tan grande que es nada menos que una "Babilonia la grande".
II ESTE BABILONIA ESTÁ CONDOMINADO. Los medios y métodos de la caída de Babilonia se han indicado en la homilía anterior (q.v.). Son cuádruples.
1. La anulación divina.
2. Deserción humana.
3. Juicios pesados.
4. Retribución y desolación.
III. LA CAÍDA DE BABILONIA LLAMARÁ DE MUCHAS LAMENTACIONES AMARGAS. Hay tres fuentes de donde vendrá el lamento.
1. De los reyes, como ven la gran ciudad que era la gloria de su imperio reducida y derribada.
2. De los comerciantes, cuyas fuentes de riqueza se agotan, de modo que "ya nadie compra su mercancía". £ £
3. De los hombres del mar, que se ganaban la vida comerciando de puerto a puerto, porque ya no hay ningún centro comercial principal con el que comerciar. Y claramente este es un lamento como lo harían los hombres impíos. Leemos en Apocalipsis 16:21 que cuando llegó la destrucción, los hombres blasfemaron contra Dios por el granizo. En estricta conformidad con esto está el espíritu del lamento sobre la caída de Babilonia. No es que Dios no haya sido glorificado. No es que su vida ocupada se haya utilizado para los propósitos más egoístas y a menudo viles, ya que la lamentación sobre la ruina es tan egoísta como lo ha sido su comercio (Apocalipsis 16:11). ¡Sus cargas ya nadie compra! Seguramente, nada podría expresar la degradación del hombre cuando está en apostasía de Dios, más que una lamentación como esta. Todo se centra en uno mismo. Han hecho de su comercio su dios. Ah! las almas terrenales seguirán siendo terrenales, incluso bajo la ruina de todo lo que más aprecian. Aquí vemos bosquejados ante nosotros hombres —hombres hechos para Dios, para disfrutarlo, amarlo y obedecerlo— vestidos de saco; ¿y por qué? ¿Porque no han honrado a su Dios? Ah no! Pero porque nadie compra su carga. Es como si un niño huérfano centrase toda su pena en un pedo perdido y no piense en su desobediencia a sus padres perdidos. Tampoco podemos dejar de detectar en este lamento una nota de amargura contra Dios. Ven que el gran Poder que han estado ignorando está trabajando en contra de ellos, y que están en bancarrota por la eternidad. Terrible más allá de la expresión debe ser para un hombre que ha vivido para la tierra, encontrar el mundo por el que vivió partiendo para siempre. ¡Qué desnudo, triste y desolado debe sentirse! Los arpistas, cantantes, gaiteros y trompetistas están para siempre quietos; ya no se oye el sonido del martillo y el yunque; el torbellino del molino ha cesado; el brillo de la plata, el brillo del oro, la luz de la lámpara, se han desvanecido; la voz de alegría, y del novio y la novia, son callados; y el hombre se queda solo. Sus dioses se han ido, y él se enfrenta al Dios a quien descuidó, para encontrar, ¡ay! demasiado tarde, que toda su vida ha sido un error. Ha amado y servido a la criatura más que al Creador, y ahora, en lugar de encontrar su alegría en Dios cuando desaparece toda alegría terrenal, su único aspecto es una bancarrota y un infortunio irreparable. ¡Toda su dignidad ha desaparecido, y se reduce a un gemido y un gemido de que nadie compra su carga!
IV. ESTA IMAGEN DE LAMENTACIÓN SIN DIOSES Y SIN ESPERANZA NO DEBÍA ESTUDIARSE EN VANO.
1. Antes que nada debemos aprender que el control de Dios sobre todo lo que tenemos y somos es absoluto. No somos más que inquilinos a voluntad. La charla orgullosa y engreída como si el mundo fuera nuestro: "Mi río es mío y lo he hecho por mí mismo" es una abominación al Señor. Dios nunca ha renunciado a sus derechos al confiarnos sus préstamos. Deje que los comerciantes, corredores de bolsa, banqueros, tenedores de bonos, comerciantes, aprendan esta lección. En nuestra gran ciudad se olvida con demasiada frecuencia. En cualquier momento Dios puede hacer que todas nuestras posesiones sean en vano; y lo hará en su propio momento, sin esperar el nuestro.
2. Bien puede darnos la materia para lamentar que el uso de tanto capital terrenal es pervertido. Muchos de los dones de Dios se ponen en alianza con la extralimitación, la corrupción y el fraude. En sí mismos no deben ser despreciados. "Toda criatura de Dios es buena", etc. Pero cuando las cosas de riqueza y belleza se convierten en instrumentos de apostasía, es realmente triste. Y más aún cuando agregamos a todo esto, el pensamiento de que los dones Divinos mal utilizados, al ser mal utilizados, engañan y arruinan las almas de los hombres, y en proporción a la alegría que su uso correcto y apropiado habría traído es atesorado. ¡Ay de lo que su abuso seguramente asegurará!
3. Aprendamos a mirar lo que sea bello, costoso y artístico como algo precioso en el sentido más verdadero, solo cuando esté aliado o en armonía con la justicia. La belleza y la riqueza solo tienen un valor genuino cuando se emplean de acuerdo con la voluntad y la Palabra de Dios.
4. Cuidemos que, en lo que a nosotros respecta, no tengamos parte en esta apostasía del corazón de Babilonia la grande, ni siquiera en el mundo comercial. La voz ahora grita: "Sal de ella, mi pueblo" (cf. Isaías 48:20; Isaías 52:11; Jeremias 1:8; Jeremias 51:6, Jeremias 51:45; 2 Corintios 6:14). Si no compartiéramos sus plagas, no debemos compartir sus pecados. "Salid de," etc. Porque en este Londres de nuestra Babilonia, el grande y la Nueva Jerusalén están uno al lado del otro. Hay quienes están en Babilonia la grande, los esclavos de la ganancia impía o del placer impío. Hay quienes pertenecen a la nueva y eterna ciudad, la Nueva Jerusalén, que sepultan sobre las campanas de los caballos, "Santidad al Señor", y cuyo trabajo diario está siendo santificado por él. Y oh! Vale la pena vivir incluso ahora en esa ciudad de Dios, en la que ningún enemigo puede entrar y que ninguna convulsión puede perturbar por un momento. Puede costar algo renunciar a toda comunión con Babilonia. Pero vale infinitamente más de lo que cuesta. Sí, estar en lo cierto es tan trascendentalmente genial, que la cuestión del costo no debería considerarse digna de reflexión. Mejor morir con Cristo que reinar con César. Atrévase a ser singular. Por los gewgaws de esta prostituta babilónica muchos se sienten atraídos. Que no sea con nosotros. Un objetivo más noble sea el nuestro, incluso "buscar las cosas de arriba, donde Cristo se sienta a la diestra de Dios"; y cuando nuestra comunión con esta tierra se separe, encontraremos nuestro hogar en la Nueva Jerusalén. Por lo tanto, podemos "salir de Babilonia ... con voz de canto", y podemos "pronunciarlo hasta los confines de la tierra. El Señor ha redimido a su siervo Jacob".
HOMILIAS POR S. CONWAY
El derrocamiento de la maldad.
Esto, en forma simbólica, es el tema real de este capítulo. La maldad será destruida por completo y para siempre.
I. UN ANGEL GLORIOSO RECLAMA ESTO. (Cf. Apocalipsis 18:1 en cuanto a este ángel.) Entonces tal derrocamiento debe ser:
1. Justo
2. Bendito.
3. Divino.
Si hubiera sido posible que los hombres afectaran esto, se habría hecho mucho tiempo después.
II LA GENTE DE DIOS RECIBE EL MANDO.
1. Para separarse del pecado. De lo cual aprendemos:
(1) Para que el pueblo de Dios tenga que habitar en medio del pecado.
(2) Que aunque donde está la maldad, no deben ser partícipes de ella.
(3) Que algún día serán efectivamente separados de ella.
2. Vengarse de ella. El resentimiento y la ira son pasiones que Dios nos ha dado. Nuestro peligro y propensión es no sea que los desviamos en una dirección equivocada. Lo hacemos cuando los usamos para venganza privada. Esto es lo que nuestro Señor prohíbe. Pero contra las fuerzas del pecado pueden, deberían, ser utilizados. Este es el comando aquí.
III. LOS AMIGOS DEL LAMENTO DE LA MALDAD.
1. La maldad tiene amigos. Aquellos que encuentran deleite en él, que "viven deliciosamente" en él (Apocalipsis 18:9). Los que obtienen ganancias de ello. Los comerciantes, etc. (Apocalipsis 18:11). Y:
2. Su lamento es fuerte y largo. Lloran, lloran, lloran; di: "¡Ay, ay!" echar polvo sobre sus cabezas, etc. (Apocalipsis 18:11, Apocalipsis 18:15, Apocalipsis 18:16, Apocalipsis 18:19).
3. Pero el lamento es completamente egoísta. No lloran por la maldad; eso no les molesta. Ni siquiera por los sufrimientos de Babilonia. Pero porque la esperanza de su ganancia se ha ido (Apocalipsis 18:19).
4. Y no acuden a su ayuda (Apocalipsis 18:15). Se paran lejos por miedo a su tormento. Mire bien a estos amigos, porque tales son los que el pecado y los pecadores llaman amigos. "Hay un amigo que se acerca más que un hermano", pero Babilonia nunca lo hace.
IV. TODOS LOS CIELOS, ÁNGELES Y SANTOS, ALEGRÍENSE. Cuando leemos sobre el tema de su alegría, encontramos que:
1. No es porque en esta Babilonia se notaba inocencia o bien. Hubo mucho. Apocalipsis 18:22, Apocalipsis 18:23 cuenta lo que era legal y correcto en cualquier comunidad. En el peor de los hombres hay bien. Ninguno es del todo malo. Pero:
2. Que la característica principal de su vida era el mal. Y, por lo tanto, su destrucción fue una cuestión de alegría. Ella engañó a todas las naciones. Ella mató a los santos de Dios. Así:
3. Se hizo justicia. Y:
4. Estaba completamente hecho. Vea el símbolo del ángel con la piedra de molino (Apocalipsis 18:21). Todavía no se ha logrado nada como esto, pero esta profecía es una promesa segura de que lo será. "¿Quién vivirá cuando el Señor haga esto?" ¿Entre quién seremos encontrados? Ahora "salgamos de ella para que no seamos", etc. (Apocalipsis 18:4) .— S.C.
La caída de Babilonia.
"Sal de ella, mi gente". Esta no es la única advertencia similar que contienen las Escrituras. Cf. la advertencia a Lot de salir de Sodoma; la advertencia a Israel de alejarse de las carpas de Coré, Datán, etc .; la advertencia al pueblo de Dios (Jeremias 51:45) de alejarse de Babilonia, la antigua Babilonia literal: "Pueblo mío, sal de ella y libra a cada uno su alma". Y ahora tenemos la misma advertencia con respecto a la Babilonia mencionada en este capítulo. Pregunta, por lo tanto:
I. ¿QUÉ CIUDAD O COMUNIDAD SIGNIFICA? Y respondemos:
1. No es la antigua Babilonia. Porque aquí no tenemos historia, sino profecía, ni la antigua Babilonia respondió en todos los aspectos a la descripción aquí dada. Nunca fue una ciudad mercantil.
2. Tampoco, exclusivamente, la Roma de los días de San Juan. Porque, de nuevo, el parecido carece de muchos detalles importantes, aunque indudablemente está presente en otros. Y aunque hubo una destrucción de Roma, más de una de ellas, durante los terribles días de Nerón y la salvaje anarquía de sus sucesores inmediatos, y, sin duda, estos hechos formaron las bases de la descripción aquí dada, aún así, lo que sucedió entonces de ninguna manera llena el lenguaje utilizado aquí. Y el gran espacio dado a la grandeza mercantil y marítima de esta ciudad nunca ha sido aplicable a Roma.
3. Ni la Roma destruida por los godos. Cuando cayó, había dejado de estar "borracha con la sangre de los santos de Dios". Tampoco era ella la gran ciudad del mundo. Constantinopla había ocupado ese lugar.
4. Ni la Roma papal. A menudo en su historia presenta un horrible parecido con la ciudad que se cuenta aquí. Esta característica y que son terriblemente similares. Pero nada más que el fanatismo más ciego puede afirmar que San Juan habría dibujado la imagen que tiene si la Roma papal hubiera estado en su mente.
5. Tampoco es Londres; sin embargo, si hay alguna ciudad en el mundo que responda a la Babilonia de San Juan, Londres es, de lejos, esa ciudad. Porque donde, más que en Londres, encontrarás una ciudad que se glorifique más a sí misma (versículo 7); o gasta más en el lujo desenfrenado; ¿O eso es más seguro de sí mismo, pensar, si no decir: "Soy una reina, y no soy viuda, y no veré pena"? ¿O dónde hay una ciudad que tenga conexiones más amplias con todo el mundo, de modo que todos los comerciantes de la tierra la miren? porque ella es quien más que ningún otro es el comprador de sus bienes? ¿Y qué ciudad tiene una vasta multitud de cuerpos y almas (versículo 13) entregados y esclavizados para ministrar a su lujo, su lujuria, su riqueza? ¿No está ella "vestida de lino fino, púrpura y escarlata, y adornada con oro, piedras preciosas y perlas", porque posee "tan grandes riquezas"? Y ver el bosque de mástiles en su río y muelles; y la multitud de capitanes y marineros y los que comercian por mar. Y si "la bestia" significaba, como lo hizo, el espíritu mundial impío, encarnado ahora aquí, ahora allí, pero que siempre y en todas partes, aunque en forma variada, "hace la guerra con el Cordero", y es esencialmente anticristiano, si Tal bestia sostuvo la Babilonia de este capítulo, ¿qué más sostiene la metrópoli de nuestra tierra? Pero a pesar de que todo esto puede causar mucha búsqueda de corazón para nosotros mismos, por un momento no pensamos que Babilonia sea Londres. No; que Babilonia es:
6. Cada nación, ciudad, comunidad o persona que se convertirá ante los ojos de Dios en lo que era Babilonia. Sé como Babilonia, y tú eres Babilonia. Su destino es tuyo, y su destino final también es tuyo. Porque la ley de Dios es: "Donde esté el cadáver, allí estarán los buitres", etc. (Mateo 24:28). Para esto es—
II LA LEY QUE EXPLICAN. Nuestro Señor había estado contando acerca de los juicios Divinos, y sus discípulos habían querido saber a quién se refería, cuándo y dónde. Y la respuesta de nuestro Señor es la declaración de esta ley. Y, como muchos de los dichos de nuestro Señor, tiene una forma vívidamente simbólica. Apela a la imaginación y la usa para que la mente esté más impresionada. A menudo, sus oyentes habían visto un incidente como el mencionado en esta ley. "Porque en las tierras del Este, cuando una bestia salvaje cae en el desierto, o una bestia de carga en la carretera, por un tiempo no hay agitación en los cielos. Pero muy por encima de los humanos, el buitre está flotando, postrado en sus alas y mirando hacia abajo. Su ojo pronto detecta la cosa inmóvil, porque caza con una vista inigualable en poder entre todos los seres vivos, y como una piedra cae por kilómetros de aire. Otros que flotan en la misma región superior ven el descenso de su hermano , y conozca su significado. Una mancha oscura tras otra crece rápidamente en el horizonte, y en unos momentos hay cincuenta buitres alrededor de la carroña. Ahora, esto ilustra, y con un punto y una nitidez asombrosos, la brusquedad, la utilidad y la necesidad. , de juicio. No hay demora si se ha producido la corrupción total. Inevitable, rápido, infalible, como el descenso de los buitres en el cadáver, es el juicio que viene del Hijo del hombre a las comunidades corruptas y a los hombres corruptos "(S. Brooke) Dado el cuerpo, el pájaro no estará muy lejos. La ciudad de la que se habló aquí era un cadáver, y el buitre es lo que describe el capítulo. Y ha habido, hay y habrá muchos cumplimientos de esta ley. Sodoma y Gomorra; los cananeos; la primera caída de Jerusalén; Babilonia; Persia; La segunda y última caída de Jerusalén; Roma por los godos; Roma papal en la Reforma; la Revolución Francesa; etc.; todos estos y muchos otros revelan el funcionamiento de la misma ley. Pero sin duda Roma estaba sobre todo en la mente de San Juan, y de su caída sus pensamientos estaban llenos.
"Roma perecerá, escribe esa palabra
En la sangre que ella ha derramado;
Perecer, desesperado y aborrecido,
Profundo en la ruina como en la culpa ".
Y es tan cierto para los individuos como para las comunidades. Observe a ese desdichado, desgarrado, tembloroso y despreciable miserable que sale del ginshop, y mientras se tambalea envenenando el aire con su aliento fétido y sin embargo, palabras de ensueño, ¡qué desastre es el hombre! Salud desaparecida y carácter; hogar, amigos y medios de vida, y todo lo que hizo que la vida valiera la pena; y la vida misma yendo de la misma manera. Los buitres del juicio lo han arrancado casi desnudo, y todavía están en su trabajo mortal. Dirígete a las salas de los hospitales, a las celdas de las cárceles, a los asilos para lunáticos, a los patios de convictos, o montando los escalones del andamio en el que van a morir, en todos esos lugares puedes ver hombres y mujeres miserables en quienes cumplió la ley, de la operación de lo que este capítulo cuenta. Nota, por lo tanto:
III. LA NATURALEZA Y NECESIDAD DE LA "SALIDA" AQUÍ MANDÓ. Y:
1. En cuanto al primero de estos, ¿cómo podemos salir, etc.?
(1) A veces debemos hacer esto literalmente. Como Lot de Sodoma; como los cristianos de Jerusalén; como lo hizo Pablo desde las sinagogas. Pero muy a menudo no podemos salir de donde estamos. Entonces debemos obedecer esta palabra velando por ella
(2) "que no seamos partícipes de sus pecados". Salga profesa y declaradamente en confesión de Cristo. Sal de la compañía, los placeres, los hábitos, del lugar impío en el que tu suerte puede ser echada. Y especialmente
(3) ven a Cristo (cf. Hebreos 13:13, "Salgamos, pues, a él"). La consagración a él será una verdadera obediencia a esta palabra.
2. Y esto es necesario. ¡Cuán poco tememos los juicios de Dios sobre el pecado! No vemos los buitres y, por lo tanto, pensamos que la carcasa se dejará en paz. Si se trata de un peligro presente, visto, que amenaza la vida de los hombres, ¡qué ansiosos estamos de advertir y salvar! Hace poco tiempo, el Marjelen See, formado por la fusión de una parte del gran glaciar Aletsch, repentinamente atravesó sus barreras heladas. Todo el volumen de aguas comenzó a caer debajo del glaciar, a lo largo del rápido descenso de su piso inclinado, hacia el borde del desfiladero sobre el que se lanzarían salto tras salto hacia el valle del Ródano, muy por debajo. Un pueblo se encuentra al pie del desfiladero donde la corriente del glaciar se vierte en el Ródano. Ese pueblo estaba ahora en un peligro terrible. Las personas que vivían cerca del See telegrafiaron instantáneamente —para el hotel que tenía cerca una estación de telégrafo— a la aldea las noticias de lo que había sucedido, de que podrían, si era posible, escapar. Felizmente, el Ródano era muy bajo y poco profundo en ese momento, por lo que el inmenso torrente de aguas que repentinamente se vertió pudo escapar sin causar mucho daño a las personas en sus orillas. Se creía en ese peligro y se hacía un esfuerzo para salvar a los expuestos a él. Pero el juicio de Dios contra las naciones y personas pecaminosas, ¿quién se da cuenta o cree completamente eso? ¿Quién huye de la ira venidera? Y sin embargo, si hay un átomo de verdad en la Palabra de Dios, y en toda la historia, esa ira vendrá sobre cada alma pecadora. ¡Dios nos dé para creer realmente esto!
"No más."
Seis veces se repite esta palabra, y siempre se refiere al mismo hecho. Ese hecho, por lo tanto, debe ser notable y debe ser notado por nosotros. ¿De qué, entonces, se dice repetidamente que es "no más"? Una mirada a este capítulo muestra que se habla de "la gran ciudad de Babilonia", y que la ciudad maldita significaba la Roma pagana para la mente de San Juan. Pero bien sabemos que incluso cuando Roma pagana dio paso a Roma papal, el mal y el pecado, la persecución sangrienta y el mal cruel, no desaparecieron. Por lo tanto, consideramos que Babilonia significa mucho más que cualquier Roma, o cualquier ciudad que esté o haya estado sobre la faz de la tierra; lo tomamos como un relato de todo el reino del mal: ese poderoso imperio, ese pecador que se hartó de Dios y del hombre. Aunque San Juan se refería a Roma, sus palabras hablan de mucho más que Roma. Y nosotros, llegando más abajo en la historia del mundo, podemos y nos alegra leer en ellos este significado más completo que creemos que ha estado en la mente Divina, aunque no en la de su siervo. Dejemos que Babilonia defienda, entonces, la ciudad donde está el asiento de Satanás: todo el reino y dominio del diablo, y escuchemos el golpe repetido seis veces de la palabra "no más", que en nuestro texto y dos versículos siguientes pueden ser escuchado. La ciudad debe ser "no más", y su música "no más", y su oficio "no más", y sus suministros de alimentos "no más", y su lámpara encendió fiestas "no más" y sus festivales de matrimonio " no más." Así, por la absoluta desolación de una gran ciudad, como la que vino a Babilonia, se expone el hecho del derrocamiento final y completo de ese reino del mal del cual Babilonia era el tipo antiguo, y Roma, en San Juan día, la encarnación. Tal derrocamiento total es:
I. SIGNIFICADO POR SÍMBOLO. Observe al poderoso ángel que levanta la enorme y pesada piedra de molino y luego la arroja, con todas sus fuerzas, a las profundidades del mar. Allí, enterrado fuera de la vista, hundido en el lecho del océano, nunca más se verá. Tal es el símbolo. Uno que parecía poco probable de cumplimiento cuando se le dio, e incluso ahora, a menudo, parece que nunca se cumpliría.
II VERIFICADO POR HECHO. Babilonia había caído, a pesar de toda su grandeza, y la pagana Roma se apresuraba a su caída. Y otros Babilonios de este tipo se han levantado, han forjado su maldad, se han amotinado en su pecado y, como ella, han caído. Por lo tanto, podemos asegurar que el último y más grande de todos ellos también algún día será "no más".
III. DESEADO POR LOS OPRIMIDOS. "¿Cuánto tiempo, oh Señor, cuánto tiempo no te vengarás?", Tal ha sido el clamor de los oprimidos durante los años cansados. "Venga tu reino", es el clamor que ponemos día a día.
IV. PROMETIDO EN EL EVANGELIO. "El Espíritu del Señor está sobre mí", dijo Jesús, "porque me ha ungido para predicar buenas nuevas a los pobres", etc. (Lucas 4:1). Y este es el evangelio, que el reino del mal será "no más". Está presente con nosotros ahora, lo sabemos, en todas sus formas. Pero no siempre es así. Antes de que se proclamaran las buenas nuevas, los hombres buenos, doloridos, perplejos y preocupados, reflexionaron mucho y tristemente sobre el misterio del mal. No podían entender cómo Dios podía permitirlo. Tampoco entendemos completamente incluso ahora. Pero esto lo sabemos, que es por un tiempo. Y la fe puede captar la promesa del evangelio y "descansar en el Señor y esperar pacientemente por él".
V. DISFRUTADO POR LOS SANTOS. La alegría de todos los cielos debido a este derrocamiento del mal se menciona en el próximo capítulo. Sus aleluyas ascienden sin cesar, porque Dios ha juzgado a la maldita ciudad y ha establecido su propio reinado.
VI. CREDIBLE A LA RAZÓN. La evidencia de la existencia Divina y el carácter Divino —como santo, justo, sabio y bueno— se vuelve más convincente cuanto más se considera, a pesar de la existencia de un reino del mal. Sin duda, ese reino es un gran obstáculo tanto para la razón como para la fe, pero no es insuperable. Pero si no fuera por la verdad que estamos considerando ahora, que toda esta maldita regla del mal algún día será "no más", no vemos cómo podría vivir la fe en Dios. Porque esa fe requiere como corolario que el mal debe terminar y ser "no más". La razón reitera su convicción de que si Dios es así, el mal algún día debe ser "no más".
VII. REALIZADO POR CRISTO. "Para este propósito se manifestó el Hijo de Dios". "Vi", dice Satanás, "como un rayo cae del cielo". "El príncipe de este mundo es juzgado". Hubo que, por imperfecto que podamos entenderlo, en la vida, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo, que efectuó el virtual derrocamiento del mal. Satanás recibió su golpe de muerte; ya no es lo que era. Sabemos y confesamos que en algunos aspectos de la vida parece muy difícil creer esto. Pero cuando consideramos lo que el poder de nuestro bendito Señor y Maestro ya ha hecho; cómo el poder de su mansedumbre, el amor de su sacrificio, la atracción de su cruz, ya han dominado tantos corazones y triunfado sobre tantos enemigos, entonces la fe revive y podemos creer que, como él dijo, "el príncipe" de este mundo es juzgado ". Señor, nosotros creemos; pero ayuda a nuestra incredulidad. — S.C.
HOMILIAS DE D. THOMAS
La caída de la sociedad corrupta.
"Y después de estas cosas, vi a otro ángel descender del cielo", etc. Con respecto a este libro como un registro de visiones que su autor tuvo en Patmos, en un período en el que ocurrían los eventos más maravillosos a su alrededor, El único uso práctico que se puede hacer de ellos es ilustrar e impresionar esos principios morales que son triviales para el hombre como hombre, en todo el mundo y a través de los siglos. Parece absurdo e inútil, y un total desperdicio de trabajo, intentar (lo que la mayoría de los expositores han hecho y están haciendo) una interpretación de un sueño que contiene, como generalmente lo hace, objetos que son grotescos, antinaturales y monstruosos. Aunque es más racional y prácticamente valioso emplearlo para exponer e impresionar las realidades eternas del mundo espiritual. Nuestro tema es la caída final de la sociedad corrupta. "Babilonia ha caído, ha caído" (Apocalipsis 18:2). Babilonia aquí representa a la sociedad. es una ciudad. No es la residencia privada de un individuo, aislado de todos los demás, sino conjuntos de casas para la vivienda de una comunidad. Como el hombre es un animal gregario y comprensivo, vive, en su mayor parte, en comunidades. Una comunidad puede ser tan pequeña como una familia, tan vasta como una ciudad o tan amplia como un imperio. Puede ser bárbaro o civilizado, civil o religioso, o una combinación de ambos. Pero Babilonia no solo representa a la sociedad, sino a la sociedad corrupta. El carácter moral de la población era un ultraje contra todas las leyes de la verdadera moralidad y la religión genuina. La sociedad humana no solo era corrupta en Babilonia, sino que es corrupta en todas sus secciones en todo el mundo. Lo que un viejo escritor hebreo dice de la nación judía, es cierto, más o menos, de toda la sociedad. "Desde la planta del pie hasta la coronilla no hay solidez ... sino heridas y contusiones y llagas putrefactas". Moralmente, toda la sociedad está babilonizada. En esta Babilonia, esta sociedad corrupta tal como existe aquí en la cristiandad, tenemos todos los males y los vicios que se encontraron en la Roma pagana. La distinción entre la Roma pagana y la Roma papal es puramente ficticia. ¿Qué pecados cardinales te encuentras en el primero que no estaban encarnados en la historia del segundo? "Ha caído, ha caído:" lo que en la historia de la verdad divina será de hecho y formará millones de años, por lo tanto, ahora es en espíritu y realidad. Por eso "Babilonia ha caído". Se sugieren los siguientes comentarios sobre la caída de Babilonia, esta caída de la sociedad corrupta.
I. ES DIVINAMENTE PROCLAMADO. ¿Quién lo proclama? Un ángel divino, un ministro del Eterno. "Después de estas cosas, vi a otro ángel que [descendía] del [cielo], que tenía gran poder [autoridad]; y la tierra se iluminó con su gloria" (Apocalipsis 18:1). "Después de estas cosas". Después de los estupendos eventos registrados en visiones anteriores, este poderoso ángel, vestido con autoridad y arrogante en esplendor, desciende del cielo eterno de la realidad y proclama con voz fuerte esta caída de la Babilonia moral. La caída final de todo lo que es moralmente corrupto en las comunidades humanas no es una cuestión de especulación y mera probabilidad; Es absolutamente inevitable. Lo incorrecto no puede estar para siempre; sin embargo, como la imagen colosal en Daniel, puede estar construida de oro, plata, latón y hierro, y estar asociada con el esplendor del imperio, pero sus "pies son de arcilla", y tarde o temprano deben caer en pedazos ¡Cabeza de oro, pero pies de barro! No es una estrella fija en la extensión inconmensurable del espacio, sino un simple meteorito, brillante y veloz por un momento, luego negro y aún para siempre. Como existe una ley de desintegración en el universo material, que separa las montañas más grandes de manera que finalmente desaparezcan, también existe en la moral una ley de retribución, que finalmente romperá en pedazos el mundo de la sociedad corrupta. Babilonia debe fallar.
II ESTÁ MANIFESTAMENTE MERECIDO. La descripción aquí dada revela tal condición de iniquidad moral y maldad que no solo merecen sino que exigen esta condena. "Se ha convertido en la [a] habitación de los demonios, y la [a] bodega de todo espíritu inmundo [inmundo], y una jaula [una bodega] de cada ave inmunda y odiosa (versículo 2). Como en las ruinas de las ciudades antiguas , el cormorán, el búho, el buitre y otras criaturas horribles se encuentran, por lo que en esta moral Babilonia se encuentra la más horrible y detestable de todas las existencias. Se requiere con urgencia el exterminio total, o más bien la extinción, de tales objetos. esto no es todo. Marque su terrible maldad. "Porque todas las naciones han bebido del vino de la ira de su fornicación [Porque por el vino de la ira de su fornicación todas las naciones han caído], y los reyes de la tierra han cometió fornicación con ella, y los mercaderes de la tierra se enriquecieron [por] la abundancia [poder] de sus manjares [desenfreno] "(versículo 3)." La referencia aquí no es ", dice un expositor," hecho a lo terrenal pero a las mercancías espirituales: indulgencias, idolatrías, supersticiones y compromisos mundanos ". ¿La sociedad corrupta, una Babilonia tan moral, merece justamente este miserable final? "El pecado, cuando está terminado, produce la muerte". Las semillas de la ruina yacen en cada principio malvado, y se encuentran en el corazón moral de los hombres. Estas semillas deben romperse en frutos de veneno rancio, tarde o temprano.
III. ES UNA RAZÓN PARA DEJARLO. "Y oí otra voz del cielo, que decía: Sal de ella, mi pueblo [Sal de mi pueblo, sal de ella], para que no seáis partícipes [no tengamos compañerismo] de [con] sus pecados, y que no recibas de sus plagas "(versículo 4). Cuando la casa se caiga, deje que los inquilinos renuncien y salven sus vidas; La ciudad está a punto de estallar en llamas, por lo tanto, escapar a las montañas. Esta voz del cielo sugiere:
1. La posibilidad de que hombres buenos vivan en esta sociedad corrupta, esta Babilonia moral. "Sal de ella, mi gente". Los hombres buenos se encuentran viviendo y trabajando en medio de una "generación perversa y perversa". Había algunos hombres en Sardis corruptos que "caminaron con Dios". Las depravaciones de nuestros contemporáneos y vecinos no justifican nuestros defectos. Deberían más bien advertirnos contra lo incorrecto y estimularnos hacia la derecha.
2. Que los hombres buenos, a menos que abandonen esta sociedad corrupta, estarán involucrados en su culpa y destino. "Que no seáis partícipes de sus pecados". El éxodo aquí exigido no es, por supuesto, corporal, sino espiritual; no de lugares, sino de principios; no de personas, sino de personajes; del espíritu corrupto de lugares y personas. "Salid de en medio de ellos, no seáis separados, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y los recibiré". A menos que lo haga, estará contaminado con su impureza y afligido con sus plagas.
IV. ES UN DESARROLLO DE LA RETRIBUCIÓN. "Porque sus pecados han llegado al cielo, y Dios ha recordado sus iniquidades, recompénsala [ríndele a ella] así como ella te recompensó [rindió], y dobla a su doble [el doble] según sus obras" (versículos 5, 6) "La idea es de un gran montón firmemente sujeto y elevado, como otro Babel, hasta el cielo. La idea es más que la del grito de pecado que llega al cielo, como en el caso de Sodoma (Génesis 18:20, Génesis 18:21); los pecados mismos, muchos e imperiales, han tocado la faz del cielo. Dios la ha recordado. A veces los oprimidos han pensado que Dios ha olvidado la voz del enemigo; pero el el sufrimiento prolongado del Señor es la salvación. La misma voz que invita al pueblo de Dios convoca a los agentes de venganza. Muchos paralelos del Antiguo Testamento se sugerirán (Jeremias 51:18; Salmo 79:12 ; Salmo 137:8; Isaías 40:2). El 'doble' no debe interpretarse como 'doble de sus pecados'. Sus propios pecados se llaman dobles, y su juicio está de acuerdo con sus pecados. Está doblemente manchada de maldad, y la ley de retribución trabaja ferozmente en ella. La copa de su lujo se convierte en la copa de la venganza. El camino florido ha llevado a la gran puerta y el gran fuego (Obispo de Ripen). La ruina viene, entonces, no como un evento casual, ni como una imposición positiva, sino como resultado de la ley eterna de retribución: una ley silenciosa en sus operaciones, sin resistencia en su fuerza, e inevitable en sus problemas. "No se dejen engañar; No se burla de Dios: porque todo lo que el hombre siembra, eso también segará ". Esta ley de causalidad moral vincula el pecado a la miseria tan indisolublemente como la atracción une los planetas al sol". marcó la ola gigante que se elevaba desde las profundidades para precipitarse con la cresta espumosa, y arrojarse atronador en la costa temblorosa, ¿alguna vez te imaginaste que podrías seguir su curso y arrojarlo de vuelta a las profundidades del océano? ¿Alguna vez te has parado debajo de la nube plomada y baja, y has marcado el salto del rayo cuando se disparó y brilló, deslumbrando en la penumbra, y pensaste que podías agarrar el rayo y cambiar su camino? Aún más tonto y vano su pensamiento, ¿quién cree que puede arrestar o desviar el propósito de Dios, diciendo: "¿Qué es el Todopoderoso, para que le sirvamos?" "Rompamos sus bandas en pedazos y desechemos sus cuerdas". Romper sus bandas en pedazos! ¡Cómo se reirá el que se sienta en los cielos!
V. Implica una catástrofe abrumadora. "Por lo tanto, sus plagas vendrán en un día [en un día sus plagas], muerte, luto y hambre; y ella será quemada por completo con fuego: porque fuerte es el Señor Dios que la juzga [que la juzgó]" ( versículo 8). "Se creía fuerte", dice un expositor moderno. "Se olvidó de la fuerza del Todopoderoso. Sus plagas eran cuatro veces mayores, como si de cada parte llegara su problema. Muerte, por su desprecio ante la perspectiva de la viudez; duelo, por su desmesurada juerga; hambre, por su abundancia; y fuego, el castigo de su fornicación ". Cuando el juicio completo llega a una comunidad corrupta, los horrores involucrados no solo trascienden la descripción, sino incluso la imaginación. ¿Qué se pierde? La amistad da paso a batallas diabólicas; la paz da paso a tormentas furiosas; la esperanza da paso a la desesperación negra y a las terribles aprensiones; la libertad da paso a una aplastante esclavitud, en la cual cada facultad del alma está atada en cadenas de oscuridad. Todas las luces del alma se apagan, y todos los cielos se cubren en una medianoche sin estrellas.
CONCLUSIÓN. Marque bien, hermano, y estudie profundamente la caída final de la sociedad corrupta. Toda alma corrupta es en verdad una Babilonia moral que "ha caído, ha caído". "Caído" de donde? ¿De alguna altura local? ¿Desde algún ápice del Himalaya hasta una mazmorra insondable o desde un pináculo mundano? ¿De una mansión a un catre, de un principito a un pobre? Tales caídas no son vitales. El cambio de lugar no necesariamente afecta los más altos intereses del alma. "La mente es su propio lugar". Ni cambio de circunstancias. En verdad, una bajada de la riqueza más alta a la indigencia más baja puede conducir a su verdadera elevación. La caída es de virtud a vicio, de verdad a error, de libertad a esclavitud, de sol a medianoche, de lo Divino a lo diabólico. ¿Qué oración más terrible se puede pronunciar en un alma que "Ha caído, ha caído"? ¿Continuará cayendo para siempre? ¿No hay mano para detener el descenso y elevarlo a las alturas desde donde ha caído? "La mano de la misericordia no se acorta, eso no puede salvar". En las páginas de la historia eclesiástica, de la biografía sagrada y de nuestra propia memoria, leemos de las almas que han caído en picada, pero que han resucitado. Han podido apropiarse del idioma de un viejo escritor hebreo y decir: "Él también me sacó de un pozo horrible, de la arcilla de miría, y puso mis pies sobre una roca, y estableció mis pasos".
"Tu misericordia, Señor, es como el sol de la mañana, cuyos rayos deshacen lo que la noche sable ha hecho; o, como un arroyo, la corriente de cuyo curso, restringida por un tiempo, corre con un tres más rápido. ¡Oh! Déjame brillar debajo de esos sagrados vigas, y báñame en esas corrientes plateadas. A ti solo apelarán mis penas: ¿tiene la tierra una herida demasiado fuerte para que el cielo sane?
(Quarles.)
D.T.
La regla de retribución
"Cuánto ... tanto", etc. El tema aquí sugerido es la retribución futura del hombre regida por su condición actual. "Cuánto se ha glorificado a sí misma y vivió deliciosamente, tanta ... tristeza". Esto, despojado de todas las alusiones históricas y metafóricas, significa que las circunstancias actuales del pecador regirán su sufrimiento futuro. Ofrezco tres comentarios sobre este tema.
I. ESTA REGLA SE COMPROMETE A NUESTRO SENTIDO DE JUSTICIA. Que aquellos de los malvados que en este mundo viven en la riqueza, y tienen más de lo que el corazón puede desear, posean abundantes oportunidades para la mejora intelectual y moral y los medios para hacer el bien, en el futuro la retribución será igual a aquellos que no tienen ninguna de estas bendiciones o bendiciones. ventajas, sería un ultraje en nuestro sentido del derecho. La justicia requiere un equilibrio de los asuntos humanos, una especie de compensación por las discrepancias existentes, y esta humanidad tendrá en el gran futuro retributivo.
II ESTA REGLA RESPONDE A LA ENSEÑANZA BÍBLICA. A lo largo de todo el registro de las Escrituras se enseña que los pecadores, después de haber pasado su período de prueba, serán tratados de acuerdo con las misericordias que han abusado, las oportunidades que han desaprovechado y las ventajas que han desperdiciado. "El que conoce la voluntad de su amo, y no la hace", etc .; "Hijo, recuerda que en tu vida recibiste", etc.
III. ESTA REGLA ACUERDA CON LA EXPERIENCIA UNIVERSAL. El contraste consciente entre un pasado propicio y un presente angustioso es, y debe ser, un elemento en el sufrimiento mental. Hay dos pobres iguales, supongo, en edad, capacidad, sensibilidad y carácter. Las chozas en las que viven y los medios de sustento también son iguales; pero el uno es muy miserable y el otro es relativamente feliz. ¿Por qué esto? El hombre miserable ha bajado a esa choza desde el hogar de la opulencia y el lujo, y el otro nunca ha tenido un hogar mejor. Así, el contraste da una miseria a la que el otro no puede experimentar. Así debe ser en el futuro; el pecador que entra en retribución de mansiones, colegios e iglesias, por la ley del contraste, encontrará un infierno más terrible que la pobre criatura que ha caído en él por ignorancia y pauperismo. Mucho más terrible, creo, será el infierno de la aristocracia que el infierno de los millones que luchan y mueren de hambre. "Cuánto se ha glorificado a sí misma y vivió deliciosamente, tanto tormento y pena le dan". Las ventajas mundanas no siempre son transitorias, pero a menudo son permanentemente perjudiciales. "Aunque la excelencia del pecador se eleve a los cielos, y su cabeza alcance las nubes, perecerá para siempre" - D.T.
La caída de los corruptos en la vida humana.
"Y los reyes de la tierra, que cometieron fornicación y vivieron deliciosamente con ella", etc. A lo largo de mis comentarios sobre las visiones apocalípticas de este libro, no solo descarté ningún intento de interpretación literal, sino que afirmé que, como regla, tales interpretaciones de sueños o visiones rara vez, si alguna vez, por la naturaleza del caso, son correctas; y más especialmente con las visiones y sueños registrados en este libro. Los objetos vistos, las voces escuchadas, los actos realizados, son tan incongruentes con el curso de la naturaleza y la experiencia concurrente de la humanidad, que el intento de una exposición literal parece ser el colmo del absurdo. De todos modos, aunque se ha probado miles de veces y todavía se está probando, todos los resultados son completamente insatisfactorios para el intelecto y la conciencia sin prejuicios ni sofisticados de la humanidad. El sentido común repudia todas esas interpretaciones. Sin embargo, utilizando visiones y sueños como el gran Maestro redentor de la humanidad utilizó el lirio floreciente, la enredadera fructífera, los pescadores laboriosos, el río que fluye, el mar en auge y los cielos radiantes, a saber. sugerir e ilustrar las realidades eternas del reino suprasensible, es usarlas no solo legítimamente, sino útilmente en el más alto grado. Aún siguiendo este principio, quizás podamos salir de las extrañas escenas aquí grabadas algunas cosas que pueden acelerar nuestro intelecto, alentar nuestra conciencia e inspirar nuestra esperanza. El tema aquí es: la caída de los corruptos en la vida humana. Lo corrupto está aquí simbolizado por Babilonia. "Babilonia ha caído". Si se entiende que Babilonia aquí significa el viejo grito de cuya infame historia todos hemos leído, el lenguaje utilizado es históricamente cierto, ya que había caído en ruinas quinientos años antes de esto, y se había convertido en "la habitación de los demonios, y cada falta cosa." Si, como dicen algunos, significa Roma pagana, no es cierto, porque eso es tan fuerte y numéricamente influyente, si no más, ahora como siempre lo ha sido. Tome a Babilonia como representando el mal en todas partes de la sociedad, y la expresión no es verdadera. La Babilonia moral en conjunto aún vive y trabaja en este planeta. Aunque, considerándolo como un evento que ocurre perpetuamente, es lo suficientemente cierto. Incorrecto, incluyendo todo lo que es moralmente malo en el pensamiento, el sentimiento y la acción humana, falla constantemente. Ha estado cayendo de Adán a Cristo, y de Cristo a esta hora. Tales eventos estupendos ocurrieron en relación con esto en los días de Juan, que bien podría haber soñado que escuchó a un ángel decir: "Babilonia ha caído". Lo falso y lo incorrecto en todas partes están cayendo constantemente, y deben continuar haciéndolo. Entonces, no entiendan que toda la sociedad corrupta en esta tierra en algún día distante en el poderoso conjunto será inmediatamente barrida de la faz de la tierra. No hay razón para creer esto. La idea es contraria a la analogía de la naturaleza, donde todas las cosas se mueven gradualmente. Mal tiene una muerte muy lenta. Si usamos la palabra "caer" porque "ha caído", nos dará una verdad universal, a saber, que la Babilonia moral, la corrupta en la sociedad, está cayendo. Me paro sobre la cima de una montaña firme y elevada, y digo: "Esta montaña está cayendo". y digo sinceramente, porque no hay un momento en su existencia en el que no se desmorone en los átomos que lo componían, porque la gran ley física de la desintegración nunca dejará de funcionar sobre él, hasta que "se convierta en una llanura". "Las montañas que caen se vuelven nulas", etc. O me paro junto al tronco de un árbol enorme y digo: "Este árbol está cayendo". Y digo la verdad, porque la gran ley de la descomposición de los vegetales está trabajando en ella, y algún día la arrojará al polvo. Entonces con lo incorrecto en la vida humana. Aunque se erige como una gran montaña que llena el horizonte de la humanidad, por la ley eterna de la desintegración moral, algún día será derribado. O aunque se parezca a un árbol enorme cuyas ramas se extienden sobre la raza, y bajo cuyas sombras viven poblaciones poderosas, la ley invencible e inalterable de la retribución moral lo pudrirá. El registro aquí dado de esta visión altamente simbólica sugiere su influencia en dos clases de mente. Excita
I. LA LAMENTACIÓN DE LOS MALOS ¿Quiénes son los hombres que se sienten angustiados por la caída de lo incorrecto: la Babilonia moral? Encontramos al menos dos clases en estos versículos.
1. La clase dominante. "Y los reyes de la tierra, que cometieron fornicación y vivieron deliciosamente [sin motivo] con ella, la lamentarán y lamentarán por ella [llorarán y llorarán por ella], cuando verán [mirarán] el humo de su quema. "(versículo 9). A lo largo de la raza humana en todo el mundo, encontramos una clase de hombres que son los jefes, los maestros, los reyes, que controlan y determinan los destinos de los demás.
2. La clase mercantil. "Y los mercaderes de la tierra llorarán y llorarán", etc. (versículos 11-17). El principio mercantil es un instinto divino y benéfico. Sus operaciones no se limitan a tiendas, almacenes, mercados, intercambios o terrenos; Se extiende hasta el océano. "Y cada capitán de barco, y toda la compañía en barcos, y marineros [cada uno que navega a cualquier parte, y marineros]", etc. (versículo 17). Las naves de comercio se encuentran arando cada mar y en cada puerto. El principio se encuentra trabajando entre hordas salvajes y entre hombres civilizados. Pero aunque el principio es lo suficientemente correcto y trascendentemente beneficioso cuando se lo dirige correctamente, se ha pervertido tristemente, como todos los demás instintos de nuestra naturaleza. Se pervierte cuando se dirige no al bien de la comunidad, sino a la satisfacción y engrandecimiento de uno mismo. De ahí la enorme fortuna privada, por un lado, y la indigencia hambrienta de millones por el otro. Ahora, esta cosa moralmente incorrecta, cada hombre por sí mismo, es un principio que ha sido muy criticado, no solo por los filósofos políticos y morales, sino por los hombres pensantes en todas las condiciones de la vida, que se está debilitando, comenzando a debilitarse. caer, y finalmente debe ser destruido. Cuando la gran verdad altruista del socialismo cristiano se haga realidad por las masas, "Que ningún hombre busque la suya, sino la riqueza de todos los demás", entonces este principio de cada uno por sí mismo caerá, y con su caída lo que será de ¿Las enormes posesiones que han obtenido simplemente trabajando para sí mismos? No es de extrañar que estén angustiados por la perspectiva. Todos los días, esta cosa equivocada está cayendo gradualmente, y los mejores hombres en todas partes se están volviendo altruistas. "Vayan ahora, hombres ricos, lloren y aullen por las miserias que vendrán sobre ustedes". Cómo luchan para detener este principio equivocado en su caída, para apuntalarlo; pero es el fiat de la justicia eterna que caiga y no se levante más.
II LA JUBILACIÓN DE LOS BUENOS. "Alégrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos apóstoles y profetas", etc. (versículo 20). Mientras que aquellos que tienen un interés personal en el mantenimiento de lo incorrecto, cuya pompa, riqueza y sensualidades lujosas y bobadas doradas nunca habrían existido de no ser por el espíritu babilónico que impregna la vida social, aúllan de angustia ante la caída del mal. , hay otros transportados con éxtasis cuando lo ven ceder. ¿Quienes son estos? Ángeles no caídos, santos e inteligencias santas en todo el imperio de Dios. "Tú, cielo, y vosotros, santos apóstoles [vosotros, santos] y profetas". El cielo sabe lo que está sucediendo en la tierra, y está encantado de ver incluso a "un pecador que se arrepiente". El cambio de gobierno, la fluctuación de los mercados, la revolución de los imperios, cosas como estas despiertan la preocupación más profunda de los ignorantes y errantes hijos de los hombres. Pero no despiertan ondas en el profundo río translúcido de las mentes celestiales. Mientras que cada fracción de error que ven caer en la ruina de esta gran Babilonia les da una nueva emoción de deleite. ¿Por qué estos compañeros en el universo espiritual se regocijan ante el fracaso del mal?
1. Porque la caída es justa. El mal no tiene derecho a existir; Es una cosa anormal. El padre de las mentiras es un usurpador en el universo. Todos los sistemas equivocados, teóricos y prácticos, en cada departamento de la vida humana, política, comercial, eclesiástica, se ha basado en la falsedad y el engaño; y su destrucción es un acto de justicia eterna. ¡Dios apresure a la derecha! Esta es la oración instintiva de todas las conciencias.
2. Porque la caída es benéfica. El hecho de que las cosas se equivoquen en la sociedad es la ruptura de la densa nube que oscurece los cielos enteros del hombre, la caída de las lluvias fertilizantes en la tierra y el resplandor del cielo en un azul soleado. Es el desarraigo de esas espinas y cardos y malas hierbas nocivas lo que ha convertido el paraíso de nuestro ser en un desierto aullador. ¿Qué naturaleza benevolente podría dejar de exultarse en un evento como este? "Alégrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos apóstoles y profetas".
3. Porque la caída está completa. "Y un ángel poderoso [fuerte] tomó una piedra como [una gran piedra de molino], y la arrojó al mar, diciendo: Así con violencia [una caída poderosa] esa gran ciudad Babilonia [Babilonia la gran ciudad ] ser arrojado [arrojado] hacia abajo, y no se encontrará más en absoluto ", etc. (versículos 21-23). Toda esta descripción simbólica imponente sugiere las enormes maldiciones asociadas con el babilonismo moral, y la fuerte razón del júbilo en su caída final. La caída del mal moral, incluso parcial o total, en el alma individual, en comunidades pequeñas o grandes, no es un evento temporal. Destruido una vez, se destruye para siempre. "Será derribado y no se encontrará más". Es "arrojado al mar". ¿Qué sugiere la poderosa "piedra de molino"? ¿Cuál era la "pequeña piedra" en la visión de Daniel cortada de la roca sin manos, y que se convirtió en una gran montaña? Esto, digo, el evangelio, que es el "poder de Dios", es el único instrumento que puede arrojar a Babilonia a las profundidades del mar.
El mal moral simbolizado.
"Y un ángel poderoso tomó una piedra como una gran piedra de molino y la arrojó al mar", etc. En estas palabras tenemos una simbolización del mal moral.
I. UNA SIMBOLIZACIÓN DE SU NATURALEZA. Babilonia es un símbolo. No es infrecuente que el mal moral sea, en conjunto, representado por un solo objeto. A veces por el "viejo hombre", es decir, el hombre depravado y no renovado; Él es la encarnación de todos los elementos del pecado. A veces por el "mundo", es decir, el mal moral encarnado en el mundo. "El que ama al mundo", etc., es decir, el mal moral encarnado en el mundo. En el sueño de Nabucodonosor se representa como una imagen colosal, que representa la riqueza y el poder del imperio, el orgullo de la idolatría, la maldad de todos los reinos. Aquí en estas palabras está representado por la gran ciudad de Babilonia. Babilonia se encuentra aquí como el gran símbolo del mal moral. Si quieres ver el pecado, o el mal moral, en todos sus aspectos horribles, en todas sus operaciones infernales, en todas sus consecuencias condenatorias, estudia la gran ciudad de Babilonia. En esta ciudad encontrarás no solo los males de la Iglesia Católica Romana, sino de todas las Iglesias, de todas las instituciones, de todos los países y climas, ay, de todos los corazones humanos. La gran ciudad de Babilonia está en cada alma sin reservas. Aquí está-
II UNA SIMBOLIZACIÓN DE SU RETIRO. "Y un ángel poderoso tomó una piedra como una gran piedra de molino y la arrojó al mar, diciendo: Así, con violencia, esa gran ciudad Babilonia será derribada, y no se la encontrará más". El mal moral del mundo debe ser destruido; no es existir para siempre. Las diversas figuras utilizadas para simbolizarlo se exponen como objetos para la destrucción total. El mundo debe ser "vencido", como Cristo lo venció. El viejo, que es corrupto, debe ser "crucificado con sus afectos y deseos". La gran imagen debe ser hecha pedazos por la "piedra", el símbolo de la verdad divina; y aquí se representa a la gran ciudad de Babilonia arrojada como una gran piedra de molino "al mar". Se sugieren dos observaciones sobre su derrocamiento.
1. Debe ser derrocado por una agencia sobrehumana. "Un ángel poderoso", un mensajero del cielo. ¿No fue Cristo un poderoso Mensajero enviado del cielo para este propósito? Si; vino a "destruir las obras del diablo". Se dice que solo el bien puede vencer al mal. Es cierto, pero debe ser bueno en una forma sobrenatural; y de esta forma el evangelio nos trae lo bueno.
2. Debe ser derrocado de tal manera que nunca vuelva a aparecer. Babilonia es arrojada como una gran piedra de molino al mar. "Y no se encontrará más en absoluto". Como Faraón se hundió como plomo en las aguas poderosas, y no volvió a la vida, así el mal moral como una poderosa piedra de molino caerá en los abismos insondables de la ruina eterna. "No se encontrará más en absoluto". No menos de seis veces se repiten estas palabras. Alguien ha dicho que suenan como un toque de funeral. Prefiero decir que suenan como un repique triunfante. Gracias a Dios, poderoso y amplio como es el dominio del mal en el mundo, soy propenso a creer que no durará para siempre. Todas las oraciones santas en el universo claman por su ruina. Todas las agencias santas trabajan para ello, y la omnipotencia se compromete a su derrocamiento.