Comentario Biblico del Púlpito
Esdras 2:68-70
EXPOSICIÓN
LAS OFERTAS REALIZADAS POR LOS EXILIADOS DEVUELTOS EN SU LLEGADA A JERUSALÉN (Esdras 2:68-15). Ha sido habitual entre los piadosos de todas las edades y países hacer ofrendas de agradecimiento al Todopoderoso por la realización de cualquier trabajo importante o peligroso. El largo viaje de los exiliados de Babilonia a Jerusalén implicó un riesgo considerable (ver Esdras 8:22, Esdras 8:31), y su terminación exitosa naturalmente provocó su gratitud. El carácter de las ofrendas hechas es indicativo del hecho, por lo demás probable, de que los exiliados habían convertido todo lo que poseían en dinero y habían traído a Jerusalén una cantidad considerable de monedas.
Algunos del jefe de los padres. Es decir, "Algunos de los jefes de familia". Cada familia estaba bajo una cabeza o jefe reconocido, y el número de esas cabezas era, como parece, casi cien (Esdras 2:3). Cuando vinieron a la casa del Señor. Sin duda, existieron considerables ruinas del templo de Salomón cuando regresaron los exiliados, y fueron fácilmente reconocibles, tanto por su situación como por el tamaño de las piedras empleadas (1 Reyes 5:17). El lugar ocupado por estos rones era aquel a donde acudían los emigrantes, y sobre el cual, en primera instancia, se ubicaban. Ofrecido libremente por la casa de Dios, para establecerla en su lugar. El primer objeto de los exiliados que regresaron fue la reconstrucción del templo, y sus ofrendas fueron dadas expresamente para los gastos de esta costosa obra.
Después de su habilidad. Como cada uno pudo; cuanto más rico, menos pobre. Threescore y mil drams de oro. La palabra traducida "dram" es darkemon, que parece ser el representante hebreo de la palabra persa que los griegos representaron con dareikos o "daric". Esta era una moneda de oro, estampada con la figura de un rey persa, con su corona, y armada con un arco y una flecha. Según el cálculo más exacto, cada una de esas monedas contenía algo más de oro puro que una guinea inglesa, y valía £ 1 1s. 10.5d. de nuestro dinero Por lo tanto, los 61,000 darics habrían sido iguales a £ 66,718 15s. Cinco mil libras de plata. La palabra traducida "libra" es maneh, un equivalente del atún griego y la mente latina. En Grecia, la mente plateada valía un poco más de £ 4 de nuestro dinero. El valor del munch plateado hebreo es incierto, pero probablemente no era muy diferente del griego. Por lo tanto, la suma aportada en plata puede estimarse en más de £ 20,000, y la contribución total en casi £ 90,000. Sin embargo, debe notarse que la estimación de Nehemías (Nehemías 7:71, Nehemías 7:72) es menor. Cien vestiduras de sacerdotes. Nehemías dice noventa y siete (Nehemías 7:70, Nehemías 7:72), de donde podemos concluir que Ezra usa un número redondo.
En sus ciudades No solo en Jerusalén, sino también en las ciudades vecinas, p. Belén, Anathoth, Ramah, Gaba, Michmash, Bethel, Ai, Nebo y Jericho (ver arriba, comentar en Esdras 2:1). Todo Israel Ezra presenta con mucha determinación este aspecto del retorno: que todas las tribus participaron en él (ver Esdras 2:2; Esdras 3:1; Esdras 6:16, Esdras 6:17; Esdras 7:13; Esdras 8:29, Esdras 8:35, etc.). Sin embargo, no excluye el otro aspecto, que fue especialmente un retorno de Judá, o "Judá y Benjamín" (ver Esdras 5:1; Esdras 10:9).
HOMILÉTICA
La llegada.
Después de la reunión, tal como se nos describe en Esdras 2:1 de este capítulo, lo siguiente, naturalmente, es la expedición misma. En el presente caso, sin embargo, esto se elimina en un par de sílabas. "Ellos vinieron." En estos días modernos, como alguien ha notado, como consecuencia de la gran facilidad comparativa y la rapidez de los medios de locomoción, hablamos más bien de llegar a nuestros destinos que de viajar. Hay algo paralelo aquí. Nada está relacionado con este viaje, excepto que se terminó debidamente. Sin embargo, de esto no se deduce que no sea digno de mención. A menudo, donde se dice poco, todo lo demás está implícito. Hasta qué punto este es el caso en la presente instancia será nuestra primera rama de investigación. Lo que luego nos contarán sobre las acciones de estos peregrinos inmediatamente después de su llegada a Sión será nuestro segundo y último.
I. ANTES DE LA LLEGADA. Estos viajeros "vinieron". Eso es todo. ¿Qué muestra esto en cuanto a su método de llegada? La ruta recorrida, debe recordarse, no fue de ninguna manera corta. Babilonia siempre fue considerada muy lejos de Jerusalén (Isaías 39:3). Ezra, después (Esdras 7:9), estuvo cuatro meses en el camino, un tiempo, en estos días, más que suficiente para viajar por todo el mundo. El camino también en ese momento, a saber; durante el reinado posterior de Artajerjes, de ninguna manera fue seguro (Esdras 8:22; ver también Nehemías 2:9). Por otro lado, aquellos viajeros como estos, que regresaban con botines que evidentemente le habían parecido preciosos incluso a Nabucodonosor en todo su orgullo (Daniel 1:2), serían especialmente susceptibles de ataque; sin mencionar el hecho de que su propio encargo despertaría el odio de no pocos. Al mismo tiempo, el carácter de su compañía, como una colección de familias que intentan "establecerse" nuevamente en Palestina, pondría dificultades muy grandes, en su caso, en el camino de la defensa; como también en lo que respecta al progreso, y comisaría también. No todos los hombres podrían haber conducido hasta un ejército a salvo hasta ahora; un hogar mucho menos grande, una multitud tan mezclada, una caravana a la vez tan vulnerable, tan débil y, sin embargo, tan rica. Es algo que se puede decir de tal manera que llegaron a Jerusalén. Quizás veamos el significado de esta brevedad más claramente aún en el camino del contraste. "Cuando Israel salió de Egipto" y viajó a Canaán antes, tuvieron un viaje mucho más corto antes que ellos, y su número era mucho mayor que hasta cierto punto, incluso al principio, podían defenderse (Éxodo 17:8-2). Sin embargo, cuánto nos dicen, y cuán copiosamente, sus dificultades, sus peligros, sus liberaciones, sus muchos murmullos, rebeliones y juicios, y toda la larga sucesión de maravillosas vicisitudes que los atraviesan por el camino (Números 20:14). Ese primer viaje de ellos a Canaán es el viaje más aventurero de la historia. Nunca hubo viajeros tan guiados, tan alimentados, tan protegidos, tan a menudo tan cerca de la destrucción y tan rescatados triunfalmente de ella. En ninguna parte, en cualquier caso, se nos dice tanto de cualquier otro viaje en la tierra. El silencio absoluto de la Escritura, por lo tanto, respetando todos los incidentes de este segundo viaje de las mismas personas a la misma tierra parece ser digno de mención. Solo podemos explicarlo suponiendo que no hay nada notable que contar. Pero cuánto implica esto, como dijimos. Cuánto cuesta,
1. En cuanto al carácter de los peregrinos. Cuán diferente de los israelitas en el desierto, cuán silenciosamente perseverantes, cuán libres de "murmullos y disputas" deben haber sido estos israelitas. Teniendo en cuenta cuántas ocasiones para disputar a otros viajeros se sabe que encuentran, el hecho de que en este viaje de cuatro meses por parte de 50,000 personas no haya nada de lo que valga la pena mencionar no carece de peso. ¿Vemos en él un resultado saludable de la fuerte disciplina de su largo cautiverio? Al igual que la singular libertad posterior al cautiverio de Israel de la idolatría, ese constante pecado previo al cautiverio (ver Salmo 119:67)? Cuánto cuesta,
2. En cuanto al gobierno de Dios en este mundo. Ciertamente fue por la "buena mano de Dios" sobre ellos (Esdras 8:31, Esdras 8:32; Salmo 107:7; Santiago 4:13) que había llegado donde estaban, tanto como en el caso de los mencionados en Josué 23:14. ¡Cuán completa, por lo tanto, en ambos casos, su fidelidad a su promesa! ¡Cuán constante y efectiva es su providencia! Cómo gobernando todo su poder. Sin embargo, ¡cuán extremadamente opuesto a sus modos de operación! En una sola facilidad por una sucesión de milagros que Israel nunca olvidó. En el otro caso sin un solo incidente que dejó rastro de su camino; a menos que, de hecho, consideremos que un acabado y una facilidad de operación tan consumados sean una especie de milagro en sí mismo el milagro permanente de su regla (ver Colosenses 1:17; Hebreos 1:3: "defender, "etc.).
II DESPUÉS DE LA LLEGADA. El viaje así felizmente realizado, ¿qué se tomó primero en la mano? En la medida de lo posible, su primer deber. Habían venido especialmente para construir la casa del Señor. Era necesario, por supuesto, para hacer esto, que tuvieran casas propias. Sin embargo, antes de que vean este segundo punto de alguna manera, hacen todo lo posible por el primero. Todavía no pueden, mientras están sin hogar e inestables, comenzar realmente la casa del Señor. Pero pueden dejar a un lado su sustancia para ese propósito, y así mostrar su deseo; pueden hacer sus "ofrendas" (versículo 68) y ponerlas en el "tesoro" (versículo 69), agregando así a lo que ya habían reunido de varias maneras (ver Esdras 1:4, etc.) para ese fin. Y esto lo hacen, al parecer, primero. Tal es el plan bíblico, político, (ver Deu 26: 1-11; 1 Reyes 17:13; Mateo 6:33; Lucas 11:41). También se debe observar que lo hacen "libremente": el espíritu bíblico (ver Éxodo 25:2; Éxodo 35:5; Deuteronomio 15:10; 2 Corintios 9:7). Y que lo hacen, una vez más, lo suficiente: la proporción bíblica. "Dieron después de su habilidad". Casi parecería, de hecho, como si 2 Corintios 8:2 se hubiera cumplido en este caso; tan grande, considerando sus números y condición probable, es el valor calculado de sus contribuciones. Por ejemplo, si los 61,000 drams o atrevidos de oro = £ 66,718 15s; y las 5000 libras o minas de plata = £ 20,000, tenemos una contribución total de aproximadamente £ 90,000, que, para una congregación de no 50,000 (incluidos los niños y los pobres y los sirvientes, como parece), es casi dos libras por cabeza. Bien sería si ninguna otra "congregación" hiciera menos. Esta provisión adicional hecha así para la casa de Dios, luego se ocupan de la suya; el resultado se nos resume brevemente en el versículo 70. Al comparar este versículo con Nehemías 7:73, que parece relacionarse con la misma transacción, encontramos que en ambos casos, con cierta diversidad en otros puntos, Dios los ministros se nombran primero. Si esto significa que fueron atendidos primero, armoniza bien con lo anterior. La casa de Dios antes que sus propias casas; Los ministros de Dios antes que ellos. En cualquier caso, parece que estamos invitados a notar que todos sus ministros de todos los rangos fueron atendidos; no solo los "sacerdotes", sino todas las divisiones de los "levitas" (levitas, cantantes y porteros), e incluso sus asistentes, los "nethinims". De hecho, sin embargo, debemos entender la expresión peculiar, encontrada tanto en Ezra como en Nehemías, "[algunas] de las personas", parecería, por la mención especial posterior en ambos casos de "todo Israel" como "morada" "en sus ciudades ", que los laicos también de todas las tribus, y probablemente también de todas las clases, incluidas las mencionadas en Esdras 2:59-15, fueron debidamente provistos de la misma manera. Y si es así, la imagen es muy hermosa. Todos estos peregrinos, hasta los más humildes, ya no eran peregrinos. Todos estos, una vez desterrados, llegaron y se establecieron. En su verdadero país; en sus propias "ciudades"; en sus respectivos hogares! En todo lo cual podemos ver una ilustración de la maravillosa variedad, orden e integridad de los caminos de Dios. En la creación (Salmo 104:27; Salmo 136:25; Salmo 145:15, etc.). En providencia (Hechos 27:43, Hechos 27:44). En gracia (Juan 10:28; Juan 17:12). En la "dispensación del cumplimiento de los tiempos" (Daniel 12:13, en contraste con Salmo 1:5; Lucas 21:36, etc.). Feliz, de hecho, quién puede decir: "Estamos viajando a casa a Dios" (Números 10:29).
HOMILIAS DE J.S. EXELL
Hombres abandonando la vida mundana.
Consideramos que las personas que regresan de Babilonia son típicas de los hombres que salen de la vida mundana a la vida y obra del reino de Dios. Observar-
I. QUE LOS HOMBRES DEJEN LA VIDA MUNDIAL DE LA ELECCIÓN. Ciro no obligó a nadie a abandonar la tierra del cautiverio. Los judíos abandonaron Babilonia en el ejercicio de su propio libre albedrío. Israel como nación salió de Egipto; pero como individuos salen de Babilonia. El cielo no obliga a ningún hombre a abandonar el pecado.
1. Fue una buena elección. Era mejor construir el templo que trabajar en Babilonia; lo espiritual es mejor que lo servil; Es bueno servir a Dios.
2. Fue una sabia elección. Serían honrados como los heroicos constructores del segundo templo; y cómo serían bendecidos en su santo trabajo. Es sabio elegir la vida no mundana.
3. Fue una elección abnegada. Tenían que dejar atrás a amigos y compañeros; tuvieron que abandonar los intereses creados y entrar en un futuro desconocido. La vida mundana requiere abnegación, pero la recompensa es cien veces mayor.
4. Fue una elección creyente. Creían que Dios estaría con ellos y que su ángel iría delante de ellos. Hay grandes deberes en la búsqueda de una vida no mundana; Hay muchos templos para erigir, pero Dios es un recurso infinito.
II QUE HAY NÚMEROS ALIMENTOS PARA LOS HOMBRES QUE DEJAN LA VIDA MUNDIAL.
1. Tienen estímulos de naturaleza espiritual. "Los sacerdotes" están con ellos (Esdras 2:36). Todo lo que pertenece al sacerdocio celestial va junto con la vida no mundana en su marcha desde Babilonia.
2. Tienen estímulos de naturaleza social (Esdras 2:64). La compañía de la vida mundana es útil.
3. Tienen estímulos de naturaleza alegre. "Los cantantes" están con ellos (Esdras 2:41). Y los hombres que buscan vivir una vida no mundana están acompañados de muchas alegrías celestiales.
4. Tienen estímulos de una naturaleza variada. Había muchos para ayudar sin numerar a las personas en su nuevo trabajo.
III. QUE AL RENUNCIAR A LA VIDA MUNDIAL, LOS HOMBRES DEBEN SER SOLICITADOS EN CUANTO A LAS EVIDENCIAS DE SU REALIDAD MORAL. "Pero no pudieron mostrar la casa de su padre" (Esdras 2:59-15). Estos estaban con las personas que regresaban, y parecían tan leales como cualquiera de ellos, pero no podían probar su unidad con ellos.
1. Hay un registro dentro. ¿Son las disposiciones de una vida renovada dentro de nosotros? ¿Tenemos el testimonio de una buena conciencia?
2. Hay un registro a nuestro alrededor. ¿Quiénes dicen los hombres que somos? ¿Son nuestras vidas las que se convierten en constructores del templo de Dios?
3. Hay un registro encima de nosotros. El testimonio de Dios es verdadero. El registro pronto se pierde por el pecado. No lo sacrifiquemos por ganancia temporal; no lo sacrifiquemos por matrimonio (Esdras 2:61). Si lo perdemos, seremos moralmente impuros, espiritualmente depravados y expulsados eternamente (Esdras 2:62, Esdras 2:63). Debemos probar nuestra religión además de poseerla.
IV. QUE AL RENUNCIAR A LA VIDA MUNDIAL, LOS HOMBRES DEBEN DARSE COMPLETAMENTE A LOS NUEVOS TRABAJOS QUE DEVOLVEN SOBRE ELLOS (Esdras 2:68-15).
1. Vinieron al trabajo. "Vinieron a la casa del Señor que está en Jerusalén". La vista acelera la actividad. El templo en ruinas despertaría un sentido del deber.
2. Dieron a la obra. "Dieron después de su habilidad". La capacidad es la ley universal del servicio. Los hombres que entran en la vida no mundana deben estar preparados para toda la obra del Señor.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Gradaciones sociales y espirituales.
La compañía que salió del cautiverio babilónico no era en absoluto una multitud desordenada o desorganizada. Estaba bien despachado, dividido y subdividido en filas. Probablemente marchó en orden regular. Bajo el "Tirshatha" Zorobabel, Jeshua el sumo sacerdote y Mardoqueo (probablemente el libertador honrado), con otros líderes naturales, vinieron (Esdras 2:70), sacerdotes, levitas (un número singular y desproporcionadamente pequeño de estos ), el pueblo (típicos israelitas: laicos, ciudadanos), los cantantes, los porteros, los nethinim. Había-
I. VARIOS RANGOS EN EL ANFITRIÓN DEL SEÑOR (Esdras 2:70). "Los sacerdotes y levitas, y algunas personas, y los cantantes, y los porteros, y los nethinim", etc. Cada hombre de los 42,000 tenía un papel que desempeñar en este éxodo, así como en el asentamiento y el edificio. que debería seguir; pero algunos tenían publicaciones más difíciles y responsables que otros. Ningún servicio carecía de valor de este tipo. No podrían haber llevado sus tesoros sin la ayuda de los cargadores, ni haber transportado los vasos sagrados sin los nethinims; ni bien podrían haber evitado a los hombres y mujeres cantantes, cuyas dulces canciones de Sion debieron haber engañado el camino y los ayudaron a atravesar lugares difíciles y elevadas alturas hacia el sitio de la ciudad de sus esperanzas. Mucho menos podrían haber evitado a los sacerdotes y a los líderes, quienes por su clara cabeza y voluntad de mando harían más que los demás con sus manos y lengua. Uno es nuestro Maestro, incluso Cristo: todos tomamos la verdad que sostenemos y enseñamos de las palabras del gran Maestro mismo. Pero muchas son las partes que tomamos, y variamos los servicios que prestamos, mientras viajamos hacia la Jerusalén celestial, mientras construimos la casa y el reino del Señor. En nuestras filas cristianas hay grandes líderes, como Lutero, Calvino, Knox, Chalmers y Wesley; grandes escritores y apologistas, como Agustín, Butler y Baxter; grandes predicadores y misioneros cuyo nombre es legión; y debajo de estos en rango espiritual e influencia hay ministros, maestros, oficiales, "cantantes dulces" y toda la compañía de aquellos que ayudan en el servicio del santuario, en la obra del Señor, hasta el "portero de la casa". ". Cada hombre en su lugar presta un servicio valioso: servicio que, si no está marcado como "valioso" por la escritura del hombre, aún es verdaderamente y realmente valorado por el Maestro observador y discernidor. El que hace bien, trabajando concienzuda y devotamente, el trabajo para el que está preparado, está prestando un servicio a su raza y a su Dios que no se pasa por alto y que nunca será olvidado. Su registro está en lo alto, y el que lo haya hecho volverá a oír de él, cuando todo hombre (que sea digno de alabanza) tenga alabanza a Dios, y el Hijo de hombre.
II EXCELENCIA DE TRABAJO EN SU SERVICIO (Esdras 2:68, Esdras 2:69). La narrativa (Esdras 2:68, Esdras 2:69) anticipa la llegada a Judea y el trabajo al que se dirigieron allí. Establece que algunos de los jefes de los padres "ofrecieron libremente por la casa de Dios", y que "dieron después de su capacidad al tesoro de la obra". Aquí había dos elementos aceptables en todo servicio sagrado:
(1) alegría, que el Señor ama (2 Corintios 9:7); y
(2) plenitud, de acuerdo con la habilidad, cada uno haciendo lo mejor que puede: no menos importante que se pueda ofrecer con decencia, sino lo máximo que los recursos actuales permitirán. Al construir la casa espiritual del reino de nuestro Señor, una obra en la que cada discípulo cristiano debe participar, podemos traer plata y oro al tesoro, o podemos traer trabajo manual, trabajo mental, o ejercicios espirituales, o nosotros puede aportar los servicios del profesor o el organizador. Podemos ayudar de una de las cien maneras, más o menos importantes. Y no solo cada uno es honorable y valioso a su manera, sino que cada trabajo admite haberse realizado en diversos grados de excelencia, más o menos alegremente, más o menos eficientemente. Debemos apuntar a la perfección en cada departamento. Cuando nos damos cuenta de que le estamos dando
(a) que "se entregó por nosotros"
(b) quién nos está dando su Espíritu, y
(c) quién nos dará su gloria, nosotros daremos, no de nuestra debilidad, sino de nuestra fuerza; no de manera lenta e ineficiente, sino "según nuestra capacidad".
El Cordero que fue asesinado es digno de recibir "riquezas".