Comentario Biblico del Púlpito
Esdras 8:1-20
EXPOSICIÓN
EL NÚMERO DE AQUELLOS QUE FUERON A JERUSALÉN CON EZRA, Y LOS NOMBRES DE LOS PRINCIPALES HOMBRES (Esdras 8:1). Esta lista es paralela a la de Esdras 2:3, y repite en su mayor parte los mismos apellidos, aunque no del todo en el mismo orden. Los números son en cada caso mucho más pequeños, nunca equivalen a un tercio y a veces caen por debajo de un duodécimo. A lo sumo, se mencionan tres nuevas familias como colonos que proveen las de Shechaniah (Esdras 2:5), Shelomith (Esdras 2:10) y Joab (Esdras 2:9) ; pero en dos de estos casos la lectura es dudosa. En conjunto, podemos decir que Ezra estuvo acompañado a Jerusalén por miembros de las mismas familias que Zorobabel, pero por menos familias y por menos miembros de cada uno. Así, la lista de Ezra es mucho más corta que la de Zorobabel. Contiene, sin embargo, más nombres de jefes, dieciocho de esos nombres, mientras que en la lista de Zorobabel hay, incluido el propio Zorobabel, solo once. El número total de colonos varones adultos que acompañaron a Ezra fue, incluidos Levitas y Nethinim, 1773. Contando cinco para una familia, esto daría un total de casi 9000 almas. Entre los hombres principales, no hay ningún nombre que sea notable, excepto el de Hattush. "Hattush, de los hijos de Shechaniah", es, más allá de toda duda razonable, el descendiente de David mencionado en 1 Crónicas 3:22, quien era hijo de Shemaiah, y el bisnieto de Zerubbabers.
Sobre la expresión jefe de los padres ver comentario en Esdras 2:68.
De los hijos de Secanías. Esta cláusula debe adjuntarse al verso anterior, ya que se refiere a Hattush, que era nieto de Shechaniah; y Esdras 8:3 debería comenzar con las palabras, "De los hijos de Pharosh, Zacarías".
Se ha caído un nombre entre "Shechaniah" y "el hijo de Jahaziel", o entre "de los hijos" y "de Shechaniah". La Septuaginta dice: "De los hijos de Zattu, Secanías, hijo de Jahaziel". Zattu se menciona en Esdras 2:8.
Aquí nuevamente hay una omisión similar de un nombre, que la Septuaginta suministra al leer: "De los hijos de Bani, Shelomith, el hijo de Josiphiah". Bani aparece como el jefe de una familia en Esdras 2:10.
Los últimos hijos de Adonikam son probablemente sus hijos menores, cuyos descendientes regresaron con Ezra, y las familias de sus hermanos mayores regresaron con Zorobabel.
DETALLES DEL VIAJE DE EZRA DE BABILONIA A JERUSALÉN (Esdras 8:15). Nos reunimos de declaraciones dispersas en este pasaje:
1. Que Ezra, con sus compañeros, después de un viaje de nueve días de duración, llegó a Ahava desde Babilonia el noveno día del primer mes;
2. Que descansó tres días en Ahava y proclamó un ayuno;
3. Que estaba allí acompañado por un pequeño número de levitas y un considerable cuerpo de nethinims del vecindario inmediato;
4. Que, en el duodécimo día del primer mes, reanudó su viaje y, aunque amenazado por alguna oposición en el camino, llegó sano y salvo a su destino catorce semanas después de abandonar Ahava, y exactamente cuatro meses después de haber comenzado Babilonia. El único otro hecho importante mencionado es que en Ahava, doce de los principales sacerdotes fueron seleccionados por Ezra, y la ofrenda real de plata, oro y recipientes que se les entregó para su custodia segura, después de haber sido pesados cuidadosamente. Los pesos se registran con la exactitud usual de Ezra en los versículos 26 y 27.
Los reuní en el río que corre hacia Ahava. El "río que corre hacia Ahava" ahora se identifica generalmente con el Is de Herodoto, una pequeña corriente que fluye hacia el Éufrates desde el este, en un punto donde se encontraba una ciudad del mismo nombre, distante (según Heródoto) ocho días ' viaje desde Babilonia La ciudad parece ser mencionada bajo las formas ligeramente variantes de Ava (עַוָּא) e Ivah (עִוָּה) en el Segundo Libro de los Reyes (17:24; 19:13). Se llama Aia, o Aba, por la LXX .; Ihi en el Talmud; Aei por Isidoro de Charax. El nombre moderno es Hit. La ciudad siempre ha sido de cierta importancia en relación con los manantiales de betún del vecindario. La razón de Ezra para seleccionar el lugar como punto de parada parece haber sido el hecho de que muchos judíos se asentaron en el distrito (ver versículo 17). Vivimos en carpas. Una gran caravana, como la de Ezra, incluso cuando llegaba a una ciudad, levantaría sus tiendas de campaña afuera, y permanecería en ellas en lugar de dispersarse entre los khans y caravanserais. Por lo tanto, la frase debe entenderse literalmente. Yo vi a la gente. Más bien, "miré entre la gente", miré para ver si había levitas o no. ("Quaesivi in populo et in sacerdotibus de filiis Levi." - Vulg.) Y no encontró allí a ninguno de los hijos de Levi. Es difícil dar cuenta del hecho; pero parece haber habido una inclinación especial a regresar a Jerusalén por parte de los levitas. Solo setenta y cuatro subieron con Zorobabel, cuando los sacerdotes que regresaron eran 4289 (Esdras 2:36-15); y ahora no había ninguno en toda la banda de Ezra. ¿El espíritu celoso de Coré (Números 16:8-4) todavía animó el gran cuerpo de la tribu?
Iddo, el jefe del lugar Casiphia. No "el Caspio" ciertamente; ni siquiera "Casvin", que está al menos a 400 millas de Hit por la ruta más cercana, sino alguna aldea babilónica en las cercanías de Ahava, que no conocemos de otro modo. A Iddo y a sus hermanos los nethinims. El "y" aquí se suministra correctamente. Se ha caído como consecuencia de que la palabra Iddo termina con la misma letra. Iddo, aunque el jefe de la aldea bajo los persas, pertenecía por descendencia al grado relativamente bajo de los nethinims.
Por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros. Este es el modo habitual de Ezra de reconocer la buena providencia y el favor del Dios Todopoderoso (ver Esdras 7:6, Esdras 7:9, Esdras 7:27; y Esdras 8:31). Expresiones similares también ocurren en Nehemías (Nehemías 2:8, Nehemías 2:18), pero no en otras partes de la Escritura. Un hombre de entendimiento. En el hebreo Ish-sekel, que algunos toman como nombre propio, pero sin ninguna necesidad. No se sabe que tal nombre haya existido; y el verdadero nombre de "el hombre de entendimiento" parece haber sido "Sherebiah", a quien se menciona más de una vez en Nehemías (Nehemías 8:7; Nehemías 9:4, Nehemías 9:5) como jefe levita. Y Sherebiah debería ser simplemente "Sherebiah". La preposición "y" (hebreo) ן ha sido insertada por un copista descuidado.
Los Nethinims, a quienes David y los príncipes habían designado. Aprendemos este hecho solo del presente pasaje; ya que ni en Kings ni en Chronicles se menciona a David agregando a los hieroduli o sirvientes del templo. Sin embargo, es bastante de acuerdo con sus otros arreglos que debería haberlo hecho. Los nethinims originales eran los gabaonitas (Josué 9:23). Todos ... fueron expresados por su nombre. Iddo envió a Ezra una lista de los Nethinims, que, sin embargo, no cree que sea necesario insertar.
HOMILÉTICA
La cita, o la segunda reunión.
Nos han dicho dos veces antes en esta historia que Ezra subió de Babilonia a Jerusalén (Esdras 7:6, Esdras 7:9), y que no fue solo. Pero solo ahora entramos en los detalles reales de esta segunda expedición complementaria. ¿Quiénes fueron los que subieron con él? ¿Y cuál era la naturaleza del primer paso que él y ellos dieron en común? Podemos responder estas preguntas en el orden opuesto. El primer paso fue encontrarse con Ezra en el río o la ciudad de Ahava, situada, se supone, en el camino a Jerusalén a través de Carchemish, y lo suficientemente lejos de Babilonia para garantizar una discriminación comparativa tranquila y adecuada. Los que vinieron consistieron en dos destacamentos principales, uno de los cuales llegó al lugar no solo antes que el otro, sino de una manera algo diferente. Podemos describir el primer destacamento como uno en el que encontramos el primero; el segundo como uno en el que encontramos el último primero.
I. LOS PRIMEROS ÚLTIMOS. ¿Quién podría ser el principal en un caso de este tipo? ¿Dónde los encontramos en realidad? Consideremos esto:
1. En cuanto a la familia. A juzgar por todas las analogías, la familia de David, la familia real de Judá, debería haber sido la más importante en este asunto. ¿Quién es tan probable que sienta los males del cautiverio como los herederos de un trono? ¿Quién tan ansioso por regresar del destierro (uno supondría) como aquellos que habían sido desterrados de inmediato de la dignidad y del hogar? El regreso anterior, también, bajo el edicto de Cyrus, parece confirmar esta idea. Aunque no hay una figura tan prominente como la de Ezra, la más prominente de todas las mencionadas es la de Zorobabel, descendiente lineal de David y representante de su casa. Bajo su nombre babilonio de Sheshbazzar, él es la única persona mencionada por su nombre que regresa en Esdras 1:1; y ser lo primero de todo en el catálogo detallado de Esdras 2:1. Probablemente, también, a juzgar por lo que leemos mucho después de los descendientes de David en Lucas 2:4, los 123 "hombres de Belén" que regresan mencionados en Esdras 2:21 en una parte posterior de el mismo catálogo eran parientes suyos. En el presente caso, por otro lado, encontramos una mención aparente en Esdras 2:2, Esdras 2:3 de solo una de esta misma familia real que regresa, a saber; Hattush, de los hijos de Sechanías. También encontramos que incluso este espécimen solitario de esa raza real solo ocupa el tercer lugar en la lista de los nombrados. Cualesquiera que sean las razones, por lo tanto, este es el hecho de que la familia que ocupa el primer lugar en rango y genealogía no aparece en primer lugar, ya sea en importancia o posición. ¿Es el comienzo de ese descenso que termina mucho después de encontrar al mayor descendiente de David como "hijo de carpintero"?
(2) En cuanto a la clase. Aquí, también, a juzgar por analogía, la clase que tomaría la delantera en un viaje al centro y corazón de la adoración y la fe judía sería esa clase a la que pertenecía exclusivamente, en sus diversas ramificaciones, la administración de la adoración. Tal, también encontramos, en la expedición anterior, fue la facilidad en general. Los levitas, entonces, es cierto, no eran muchos, ni en número ni en proporción, cuando se cuenta todo; pero los sacerdotes entonces, aunque todos pertenecían, aparentemente, a solo cuatro de los veinticuatro cursos completos, eran muy proporcionales. Los números exactos de ambos (Wordsworth) fueron 350 levitas y 4200 sacerdotes, de un total de 42,300 israelitas, los sacerdotes, por lo tanto, constituyen aproximadamente una décima parte del total (Esdras 2:36-15, Esdras 2:64). Una proporción muy grande, si tenemos en cuenta que los sacerdotes representaban solo una familia (la de Aarón) de dos familias (las de Aarón y Moisés), ambas surgieron de Amram, uno de los ocho nietos de Leví; Un estado de cosas, se verá fácilmente, lo que probablemente haría a los sacerdotes aproximadamente una decimosexta parte de una tribu, en lugar de ser, como en esta facilidad, una décima parte de toda la asamblea. En contraste con esto, en la facilidad actual, aunque algo más de doce sacerdotes, a juzgar por Esdras 2:24, deben haber estado presentes, solo dos, exclusivos del propio Ezra, fueron considerados dignos de ser nombrados (ver versículo 2), aquellos que los acompañaron (si es que alguno lo hizo) no fueron mencionados ni siquiera mencionados, como era la facilidad antes en Esdras 2:36-15, y como es el caso aquí también en cuanto a todas las otras familias israelitas mencionado en Esdras 2:3. La facilidad en cuanto a los levitas es aún más sorprendente. No solo ninguno estaba numerado en este primer destacamento; no se encontró ninguno después de tres días de búsqueda (end Esdras 2:15). Eran "conspicuos por su ausencia". Otras familias de israelitas que habían enviado miembros antes estaban haciendo lo mismo ahora (comp. Esdras 2:3 con Esdras 2:3 seq.); una de esas familias, aparentemente, su último hombre (Esdras 2:13); pero ninguna familia levítica había hecho nada por el estilo. Muchos laicos israelitas, algunos sacerdotes, ningún levita en absoluto. En conjunto, esta es la característica más notable en este desapego como lo revisó aquí Esdras (versículo 15), a saber; que aquellos que deberían haber estado en la camioneta de todos están, por así decirlo, en la parte trasera, o no están presentes en absoluto.
II EL ÚLTIMO PRIMERO. Esto se verá al considerar los pasos tomados por Ezra para remediar el estado de las cosas que acabamos de describir. Nos encontramos con que fue
(1) al cuarto derecho, a saber; a un lugar llamado Casiphia (posiblemente la "Casa Blanca", de keseph, white), cuya geografía es desconocida, pero que puede haber sido (Wordsworth y otros) una especie de universidad para los levitas, o en cualquier caso un lugar donde muchos vivían en compañía de sus asociados los nethinims, y bajo la presidencia de un iddo, él mismo tal vez un levita, o incluso un nethinim (comp. "sus hermanos", versículo 17), de gran reputación. También envió
(2) por el tipo correcto de mensajeros, a saber; por un cuerpo considerable de ellos, incluso once hombres conocidos, probablemente por lo tanto de peso. También por hombres bien calificados, siendo hombres acostumbrados a mandar ("jefe"), pero preparados para obedecer ("con mandamiento"); algunos de ellos, además, están acostumbrados a enseñar ("hombres de entendimiento" = maestros— 1 Crónicas 15:22; 1 Crónicas 25:8; Nehemías 8:7, Nehemías 8:9, etc; Kiel), pero no está dispuesto a que le enseñen, ya que se les ponga palabras en la boca; mostrando así, como se notó antes, que Ezra entendió a los hombres tanto como a los libros.
(3) Con el tipo correcto de resultado.
(a) En cuanto al número, traer de vuelta a 258 peregrinos en total;
(b) en cuanto a las calificaciones, todos traídos de vuelta son los "ministros" (versículo 17) que se buscaban;
(c) en cuanto a variedad, siendo ambos levitas y sus asistentes;
(d) en cuanto al carácter, siendo todos hombres de resolución y propósito, cuyos "nombres" (final del versículo 20) se darían como aquellos de hombres cuyas mentes estaban hechas.
Además, entre estos, dos especialmente notables, a saber; Sherebiah y Hashabiah (comp. Versículo 24, y Nehemías 8:7; Nehemías 9:4; Nehemías 10:11, Nehemías 10:12; Nehemías 12:24), el primero nombrado especialmente es un hombre de tan reconocido juicio y aprendiendo que su venida fue considerada como una marca especial de la bondad providencial de Dios (así entendemos, con muchos, comience, versículo 18). Así, visiblemente, fueron los "últimos primeros"; así, felizmente, los lugares vacantes en la compañía de Ezra, por así decirlo, estaban más que abastecidos: Ezra mismo era el juez.
En CONCLUSIÓN, podemos ver aquí:
1. Cuán importantes comienzan a menudo los movimientos religiosos, a saber; con el comparativamente indiferente, el rango y el archivo. Así con Juan el Bautista (Mateo 21:26), y nuestro Señor mismo (Marco 12:37; Juan 7:48). Ambos casos parecen referidos en Mateo 21:31, Mateo 21:32.
2. Cómo a menudo se perfeccionan después, a saber; por la llegada de personas distinguidas que asumen el liderazgo del conjunto. Entonces entre los bautizados por Juan vino Jesús entre los últimos (Lucas 3:21). Vea, también, con respecto al entierro de Cristo, cómo los dos "consejeros", José y Nicodemo, interfirieron. Y, finalmente, en la predicación del evangelio, cómo Pablo "nació" último y se convirtió en el primero (1 Corintios 15:8; 2 Corintios 11:5, 2 Corintios 11:23, etc .; Gálatas 2:5, Gálatas 2:8).
3. Cómo todos los que asisten tienen sus puntos peculiares, tanto buenos como malos. Algunos deben ser elogiados por su avance (2 Corintios 9:2), algunos por su firmeza al comenzar; algunos a los que se culpa por el atraso, otros por la inconstancia, como los gálatas. Entonces John es el primero en llegar al sepulcro, Peter primero en entrar.
4. Qué perfecta la imparcialidad del registro bíblico. Todo esto, tan poco para el crédito de los levitas, escrito por una mano levítica. Comp. historia de Génesis 34:1; también Génesis 49:5-1, según lo registrado por Moisés, él mismo un levita.
5. Cuán devotamente humilde es su espíritu. Cada ventaja se atribuye a la buena mano de nuestro Dios (1 Corintios 15:10; Salmo 115:1; Filipenses 2:13).
HOMILIAS DE J.S. EXELL
La Iglesia preparándose para el deber.
I. QUE SE PREPARA SALIENDO DE UNA CAPTIVIDAD HUMILIZADORA. "Esta es la genealogía de los que subieron conmigo desde Babilonia" (Esdras 8:1). Esdras y sus camaradas deben abandonar la escena de su cautiverio antes de poder llevar los vasos sagrados a Jerusalén; la Iglesia debe levantarse y abandonar su Babilonia moral antes de poder servir a Dios en una empresa exitosa.
II QUE ESTÁ PREPARADO POR LA SOLEDAD ORADORA. "Al río que corre hacia Ahava" (versículo 15).
1. La sagrada soledad. No la soledad del misántropo.
2. La soledad de oración. Buscando orientación antes de partir hacia Jerusalén.
3. Pensativa soledad. Contando el costo del viaje a Jerusalén.
4. Soledad activa. Ezra inspeccionó a las personas y a los sacerdotes, y al no encontrar a ninguno de los hijos de Levi, los envió con éxito.
5. Soledad amistosa. La compañía del cielo estaba con Ezra y su compañía junto al río. Tal soledad no puede dejar de preparar a la Iglesia para el deber.
III. QUE ES PREPARADO POR EL REGALO PROVIDENCIAL DEL TALENTO (versículo 18).
1. Talento requerido. Ezra inspeccionó su compañía. Dios requiere habilidad en el trabajo de su Iglesia. Los ministros deberían ver que la Iglesia tiene la capacidad requerida para su trabajo.
2. Talento variado. "La gente, los sacerdotes, los levitas". La Iglesia necesita capacidades combinadas; tanto más bajo como más alto; tanto los levitas como los sacerdotes.
3. Talento ausente. "Y no encontró allí a ninguno de los hijos de Leví".
4. Talento buscado. Los ministros deben esforzarse por traer talento a la Iglesia.
5. Talento obtenido providencialmente. "Y por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros nos trajeron un hombre de entendimiento". Así Dios prepara a la Iglesia para el deber.
IV. QUE ESTÁ PREPARADO POR LA ENERGÍA DE UN DEVOUT MAN. "Y los reuní" (versículo 15). ¿Quién era este hombre? Era un "escriba listo". Había "preparado su corazón para buscar la ley del Señor" (Esdras 7:10). Tales hombres son competentes para preparar a la Iglesia para el deber; primero se han preparado.
1. El poder de la individualidad santificada en la Iglesia.
2. El uso que Dios hace de una individualidad santificada en la Iglesia.
3. La sabiduría de una individualidad santificada en la Iglesia. Descubre a los levitas ausentes.
4. La autoridad de una individualidad santificada en la Iglesia. Envía a los levitas y ellos vienen.
HOMILIAS DE J.A. MACDONALD
El alto en el Ahava.
El viaje de los hijos de Israel desde Babilonia a Jerusalén puede verse, como el de sus padres desde Egipto a Canaán, como un tipo de peregrinación de los cristianos desde las abominaciones y las miserias del mundo pecaminoso hasta la pureza y la felicidad del cielo. Desde este punto de vista, el alto en el "río que corre hacia Ahava" puede sugerir:
I. QUE DEBEMOS TENER TEMPORADAS DE REELECCIÓN.
1. El alto le dio a Ezra esa temporada.
(1) Le dio la oportunidad de "ver a la gente y a los sacerdotes". Su propósito era ver cómo la compañía que dirigía sería útil para reclutar a la colonia en Jerusalén. Los cristianos deben considerar de qué servicio pueden ser a la Iglesia de los primogénitos en el cielo.
(2) El valor del servicio se mide por la simpatía con sus propósitos. Por lo tanto, debemos cultivar la comunión con Dios y con el más puro y noble de su pueblo.
2. La revisión descubrió a Ezra la falta de levitas en la empresa.
(1) Había sacerdotes allí que eran levitas. Pero los sacerdotes tenían funciones propias distintas de las de los levitas que no eran de la familia de Aarón.
(2) No había levitas que no fueran sacerdotes. Estos también tenían sus propias funciones propias.
(3) Como en Jerusalén había trabajo para cada orden de persona sagrada, así debería haber en la Iglesia. Así habrá en Jerusalén arriba. Pregunta: ¿Acaso nosotros, como lo hizo Ezra, reflexionamos sobre las necesidades de la Iglesia de Dios? ¿Es la causa de Dios nuestra, como fue la suya?
II ESA REFLEXIÓN DEBE LLEVAR A LA ACCIÓN.
1. Ezra resolvió una misión.
(1) Había levitas todavía en Babilonia. Entonces, ¿hay cristianos mezclados con las comunidades del Anticristo?
(2) Los levitas se congregaron en Casifia. Esta palabra proviene de una raíz que denota plata. Algunos piensan que Casiphia se refería a las montañas del Caspio, en las minas de plata en las que trabajaban estos levitas. Otros lo interpretan en el sentido de Silver Street, posiblemente algún bazar en Babilonia en el que los plateros realizaron el comercio. ¡Qué característico es que los hijos de Levi estén donde se intercambian metales preciosos!
2. La misión que resolvió sobre él organizó.
(1) Él eligió "hombres principales" para sus misioneros. Si la Providencia le ha dado a los hombres una posición social alta, su influencia debería dedicarse al ministerio de su mensaje.
(2) También convocó a "hombres de entendimiento". El mundo no debería monopolizar tanto el talento de nuestros hijos que solo los desechos, los imbéciles, sean entregados a la Iglesia. Hay un alcance en el mensaje de Dios para la mayor habilidad.
(3) "Los hombres de entendimiento" aquí no son solo aquellos de buenas partes naturales, sino aquellos que son expertos en la enseñanza de la ley de Dios (Nehemías 10:28, Nehemías 10:29).
3. Luego instruyó a sus misioneros.
(1) Los envió "con mandamiento a Iddo, el jefe en el lugar de Casifia". Los llamados al servicio de Dios vienen con autoridad. Los ministros del evangelio son embajadores de Cristo (2 Corintios 5:20).
(2) Los envió con argumentos. Él "puso palabras en sus bocas". La importancia de las palabras se sugiere al final para lograr, a saber; "para que nos traigan ministros para la casa de Dios". Seguramente el servicio de Dios en su casa es mucho más importante que el comercio en Silver Street.
III. ESE ESFUERZO BIEN DIRIGIDO ASEGURARÁ EL ÉXITO.
1. Los misioneros regresaron, habiéndose ganado a "un hombre de entendimiento".
(1) Este logro se pone a la vanguardia. Este hijo de Mahli fue evidentemente una gran adquisición para Ezra.
(2) Un hombre de entendimiento es una adquisición por cualquier causa. ¡Qué valiosa para la causa del orden es la influencia de tal persona!
2. A continuación se mencionan treinta y ocho levitas.
(1) El "hombre de entendimiento" se menciona antes de Sherebiah, Hashabiah y Jeshaiah, con sus hijos y hermanos, tal vez debido a la influencia que pudo haber ejercido al traerlos. Un hombre no solo es valioso por lo que es, sino por lo que hace.
(2) Tenemos a Sherebiah el Levita nuevamente mencionado entre ellos que hicieron una confesión religiosa de la bondad de Dios y su propia maldad (ver Nehemías 9:5).
3. Luego siga 220 Nethinims.
(1) Aquí hay una adquisición que Ezra no había pedido. Dios hace por nosotros más de lo que pedimos (1 Corintios Esdras 2:9; Efesios 3:20).
(2) Todo el éxito es de Dios. Esdras reconoció esto (versículo 18). Sigamos su buen ejemplo. — J.A.M.