Comentario Biblico del Púlpito
Esdras 8:21-36
EXPOSICIÓN
Entonces proclamé un ayuno allí. La lucha del gobernante civil para "proclamar un ayuno" fue incuestionable entre los judíos e israelitas. Jezabel proclamó uno a nombre de Acab cuando quiso impresionar a los jezreelitas con la idea de que se había cometido un gran crimen. Josafat hizo lo mismo cuando fue invadido por los amonitas, moabitas y mehunim (2 Crónicas 20:1). Se proclamó un ayuno en el quinto año de Joacim cuando el reino de Judá fue amenazado por Nabucodonosor (Jeremias 36:9). Ezra, por lo tanto, supone que puede ordenar uno ahora, en relación con los peligros del próximo viaje. Para que podamos afligirnos a nosotros mismos. A los judíos se les ordenó "afligirse" en el gran día de la expiación (Levítico 16:29), y entendieron que la aflicción debía ser principalmente ayunando y absteniéndose del baño. Para preguntarle de una manera correcta. O "un camino directo", es decir, un viaje próspero y sin obstáculos a Jerusalén. Para nosotros y nuestros pequeños. Los colonos subieron atendidos por sus familias.
Me daba vergüenza pedirle al rey una banda de soldados. Antes de aprehender el peligro, Ezra se había jactado ante Artajerjes del poder y la bondad de Dios, y había hablado de sí mismo y de sus hermanos como asegurados de la protección divina. Ahora que el peligro amenazaba, se sintió asustado y se habría alegrado de una escolta como la que Nehemías obtuvo en una fecha posterior (Nehemías 2:9). Pero después de su jactancia, se avergonzó de confesar su miedo. Quien fue el enemigo en el camino es imposible de decidir; pero podemos deducir del versículo 31 que no fue un enemigo imaginario. Probablemente algunas de las tribus árabes, que no le debían lealtad a Persia, habían formado un diseño para interceptar la caravana y saquearla.
Luego separé a doce del jefe de los sacerdotes, Sherebiah, Hashabiah, etc. Nuestros traductores, siguiendo la Vulgata, han omitido presentar la preposición לְ, que aparece en el texto hebreo antes del nombre de Sherebiah, y así han representado a Sherebiah y Hashabiah como sacerdotes, mientras que no eran sacerdotes, sino levitas, como aparece en Esdras 8:18, Esdras 8:19. La LXX da el verdadero sentido: "Entonces asigné doce de los principales sacerdotes a Sherebiah, Hashabiah, y diez de sus hermanos; es decir," entonces nombré a doce sacerdotes principales para actuar con doce jefes principales, de los cuales Sherebiah y Hashabiah eran dos, en el asunto de la ofrenda real ". Ezra parece haber considerado que, como el regalo de Artajerjes era una ofrenda a la casa de Dios, debía entregarse inmediatamente a la custodia de los ministros de religión, y no permanecer en manos seculares (compárese con el versículo 28).
Y pesaba hasta la plata, etc. Podemos deducir de esto que la plata y el oro estaban en barras o lingotes, y no en dinero acuñado. Los persas habían acuñado dinero en esta lata. e, pero el Tesoro mantuvo la mayor parte de sus tiendas en bares (Herodes; 3.96).
Seiscientos cincuenta talentos de plata, según la estimación del talento del Sr. Peele, serían casi un cuarto de millón de nuestro dinero. Los ingresos anuales de Persia fueron de unos tres millones y medio (Herodes; 3,95). De oro cien talentos. Más de un millón de nuestro dinero.
Veinte basones de oro, de mil dramas (ver comentario en Esdras 2:69). Los "basones" valdrían alrededor de £ 55 cada uno. Cobre fino, precioso como el oro. El metal pretendido es probablemente el conocido por los romanos como orichalchum, que generalmente se cree que fue de latón, pero que pudo haber sido una amalgama más complicada. Al ser raramente, y tal vez solo accidentalmente, producido, este metal fue muy valorado.
Sois santos Consagrados a Dios por su oficio, los sacerdotes y levitas eran los custodios apropiados de las cosas consagradas.
Las cámaras de la casa del Señor son las habitaciones ubicadas a ambos lados del edificio principal (ver 1 Reyes 6:5), en parte como cámaras para los sacerdotes, en parte como almacenes (ver Nehemías 13:5).
El rio de Ahava. Más bien, "el río Ahava", como en la Vulgata ("un Ahava fiumine"). El lugar probablemente había tomado su nombre de la corriente. El duodécimo día del primer mes. Compare Esdras 7:9 y Esdras 8:15, de donde parece que Ezra y su compañía llegaron a Ahava el noveno día después de que salieron de Babilonia, lo que ayuda a identificar a Ahava con Is, Ya que Is (según Heródoto) estaba a ocho días de viaje de Babilonia (ver comentario en el versículo 15). Dios nos libró de ... como poner en espera. La jactancia de Ezra (versículo 22) fue justificada por el evento. Él "confió en Dios", y fue "entregado", de cómo no se nos dice, pero evidentemente a través de ningún "brazo de carne". La mano de Dios lo condujo a salvo a través de todos los peligros del camino, y lo trajo a él y a sus compañeros sin pérdida ni daño a la "ciudad de su descanso".
EL DESCANSO DE TRES DÍAS DE EZRA EN JERUSALÉN Y LA EJECUCIÓN POSTERIOR DE LA MAYOR PRESIÓN DE LAS COMISIONES QUE SE LE CONFIRMARON (Esdras 8:32-15). Después de la fatiga de un viaje de cuatro meses, era casi necesario un breve período de descanso completo. Al igual que Nehemías (Nehemías 2:11), Ezra se contentó con un descanso de tres días. En el cuarto se descargó de su comisión de presentar al tesoro del templo las ofrendas del rey persa, sus consejeros y señores (versículo 25), junto con lo que espontáneamente contribuyeron los israelitas que lo habían acompañado (Esdras 7:16). Esto lo hizo apareciendo en persona ante los sacerdotes y levitas que estaban a cargo del templo, y entregándoles toda la ofrenda de oro, plata y vasos que habían sido traídos a Jerusalén desde Babilonia. Al mismo tiempo, los exiliados a quienes había inducido a regresar, y a quienes había conducido con seguridad durante un viaje tan largo, sacrificaron en el altar de las ofrendas quemadas una cantidad de bueyes, carneros, corderos y cabras, como muestra de su agradecimiento a Dios por liberarlos de los peligros del camino. Después de esto, Ezra procedió a dar a conocer a los sátrapas y otros gobernadores de las provincias situadas al oeste del Éufrates los términos de la comisión permanente que había recibido del rey. El resultado fue que estos funcionarios desde entonces ayudaron a los judíos en lugar de obstaculizarlos, y proporcionaron los suministros necesarios para el servicio del templo.
Meremoth, hijo de Urías, o Urijah, fue uno de los jefes de la orden sacerdotal, tanto bajo Ezra como bajo Nehemías. Se le menciona como la reparación de dos piezas del muro de Jerusalén cuando Nehemías era gobernador (Nehemías 3:4, Nehemías 3:21), y también como uno de los que sellaron el pacto con Dios en el que todo el pueblo entró, bajo la guía de Ezra y Nehemías, poco después de la finalización del muro, en el año aC 444. Eleazar, hijo de Phinehas, es quizás el Eleazar mencionado como participante en la dedicación del muro (Nehemías 12:42). Como Meremoth, él era un sacerdote. Jozabad y Noadiah, jefes levitas, aparecen nuevamente en Nehemías 10:23, y Nehemías 8:7; Nehemías 10:9; y Nehemías 12:3.
Por número y por peso. Se pesaron el oro y la plata; los recipientes fueron contados y pesados; El objetivo es ver que lo que se entregó a Meremoth correspondía exactamente con lo que Ezra había dado a cargo de Sherebiah, Hashabiah y otros en Ahava (ver arriba, versículos 24-27). Todo el peso fue escrito en ese momento. No solo se contaron y pesaron los recipientes, sino que los sacerdotes a cargo del templo hicieron un inventario de ellos, y se anotó el peso de cada recipiente. Tal fue el cuidado para evitar cualquier malversación de la propiedad del templo por parte de sus custodios.
También los hijos de los que se habían llevado. es decir, los exiliados recién regresados. Al igual que sus predecesores bajo Zernbbabel, que habían hecho una ofrenda por todo Israel (Esdras 6:17), los actuales colonos bajo Ezra, suponiendo que representaban a todo Israel, ofrecieron para toda la nación. Las clases de animales ofrecidas son las mismas en las dos ocasiones, y el número de cabras he es idéntico; pero en todos los demás casos las víctimas son mucho menos numerosas ahora que en la ocasión anterior. Esto se explica totalmente por el número relativamente pequeño de aquellos que regresaron bajo Ezra.
Y entregaron las comisiones del rey. Partes del primer hombre de Ezra preocupaban vitalmente a los otros gobernadores provinciales, y tenían que comunicarse necesariamente con ellos. Tales eran las condiciones relativas al poder de Ezra de recurrir a los tesoros provinciales para el maíz, el vino, el aceite, la sal y el dinero (Esdras 7:22, Esdras 7:23), y con respecto a la exención de todos rangos del orden sagrado judío de impuestos de cualquier tipo (Esdras 7:24). A los lugartenientes del rey y a los gobernadores. La palabra traducida "tenientes" es la que corresponde al término persa "sátrapa" y designa a la clase más alta de los gobernadores provinciales persas. Ese "gobernador" traducido es el término que Ezra ya ha aplicado a Tatnai (Esdras 5:3, Esdras 5:4) y Zorobabel (Esdras 6:7). Denota un grado más bajo de funcionario. Fomentaron a la gente. Los sátrapas y los funcionarios inferiores, al conocer los deseos del rey, los cumplieron fácilmente y se convirtieron en partidarios y favorecedores del pueblo judío.
HOMILÉTICA
Antes de empezar.
El cuerpo de viajeros de Ezra ahora debidamente reunidos y organizados, ¿qué más se requería? Por un lado, estaban en una situación de mucho peligro. Sin ser muy numerosos, eran lo suficientemente numerosos como para que valiera la pena atacarlos mientras perseguían su viaje. Por otro lado, estaban en una posición de mucha responsabilidad, se les encomendó el cuidado de muchos tesoros para la casa de Dios. Estas fueron las dos cosas que Ezra tuvo que ver antes de que realmente se mudaran. Los planes que adoptó al hacerlo son muy característicos e instructivos, y pueden emplearse para mostrarnos, en primer lugar, un ejemplo de coraje y, en el segundo, un modelo de precaución.
I. EL VALOR DE EZRA. Como ya hemos notado parcialmente, el peligro era grande. Los viajeros estaban poseídos de alguna "sustancia" (versículo 21). Llevaban tesoros de confianza también. También fueron atados en una ruta donde las personas tan circunstanciales eran extremadamente propensas a ser atacadas. Al mismo tiempo, como compañía, de ninguna manera estaban organizados para la defensa, de hecho, eran poco más que una gran fiesta familiar, con muchas mujeres y "pequeños" (versículo 21) entre ellos. Casi como Lucas 10:3. ¡Qué natural, en tales circunstancias, pensar en la protección militar! ¡Cuán fácilmente obtenible, también, tal protección en este caso! Ezra parece sentir (naturalmente, bajo los términos de su comisión, Esdras 7:12) que solo tuvo que pedir esto para obtenerlo. Sin embargo, en lugar de salir de su camino para obtenerlo, él se sale de su camino para evitarlo. Se vuelve del rey a Jehová. Negándose a preguntar en un caso, pregunta con todo su corazón en el otro, y se prepara para avanzar armado con nada más que promesa y oración. Cuán notablemente grande, por lo tanto, su coraje; incluso más que el de David en 1 Samuel 17:39, 1Sa 17:40, 1 Samuel 17:45; aún más que el de Jacob (Génesis 32:1.), y casi un contraste con Nehemías (Nehemías 2:9). El secreto de esto debía ser encontrado
(1) en su confianza en el poder de Dios. Cualquier cosa que el rey pudiera hacer por él en la forma de protección, Dios podría hacer más (comp. Romanos 8:31; Salmo 20:7; Salmo 46:1, Salmo 46:7, Salmo 46:11).
(2) En su confianza en la fidelidad de Dios. Este fue solo uno de esos casos en los que se podría esperar que Dios ejerza su gran poder. Su conocida promesa (ver 2 Crónicas 16:9) de defender a todos los que lo buscaban en verdad había sido abiertamente mencionada ante el rey (ver el final del versículo 22). Si Ezra, en tales circunstancias, hubiera pedido una escolta, no habría dicho lo que ya había dicho, y habría criticado abiertamente la verdad de Dios. Por otro lado, si Dios, cuando así se le solicita, no le ha otorgado su protección, ¿no podríamos decir que se habría reprochado a sí mismo? Fue la convicción de Ezra de que esto era una imposibilidad lo que le dio su gran coraje en este momento. Pero principalmente, tal vez, ese coraje era debido
(3) a su confianza en la misericordia de Dios. La protección de Dios estaba lista para quienes la buscaban. ¿Lo buscó en qué términos? Lo busco
(a) con mayor seriedad, como lo demuestra su "ayuno" o apartándose de los placeres y ocupaciones ordinarios para estar totalmente ocupado en esta búsqueda (comp. Isaías 58:1, y Isaías 58:3; Hechos 13:2). Lo busco
(b) con la humildad adecuada, como lo demuestran sus "aflicciones" a causa de sus pecados, y no pidiendo este gran favor como si de alguna manera lo merecieran. Lo busco
(c) con un profundo sentido de su bondad, como ser uno preocupado mucho por los "pequeños" (versículo 21; comp. Génesis 32:11; Jonás 4:11) de su pueblo, y lejos de preocuparse también incluso en cuanto a su "sustancia" o bienestar temporal en general (comp. Salmo 35:27; Mateo 6:25, Mateo 6:26, final 32; Lucas 12:7). Estos fueron el tipo de pensamientos que hicieron de estos compañeros de Ezra tal como los encontramos representados aquí en el versículo 23, a saber; con Babilonia dejada atrás, un peligroso viaje ante ellos, pero toda la defensa que buscaban se encontró en el ayuno y la oración (ver Salmo 36:7).
II PRECAUCIÓN DE EZRA Como ya hemos insinuado, ahora estaba en una posición de gran confianza. El mero valor monetario del fideicomiso era excesivamente grande, y solo en plata, si tomamos los talentos como talentos hebreos, con un valor de £ 375 cada uno, a £ 650 × 375 + £ 100 × 375. También fue valioso ya que muchos contribuyeron de los personajes principales de Persia (el "rey", etc., etc.) y de toda la élite de Israel en esas partes ("todo Israel allí presente"). Y fue especialmente valioso por estar destinado a lo más sagrado, como se conoce entonces, de todos los propósitos, "la casa del Señor". Era realmente un requisito, por lo tanto, que un mayordomo así no solo fuera "fiel", sino también "encontrado" (1 Corintios 4:2; 2 Corintios 8:20, 2 Corintios 8:21). En consecuencia, Ezra se encargó, primero, de transferir la custodia de una valiosa confianza a otras manos que no fueran las suyas, evitando así toda posibilidad de desconfianza o posibilidad de escándalo en una dirección importante. Luego seleccionó para este propósito, de las dos clases más adecuadas por oficina para tal confianza, una compañía de no menos (aparentemente) de veinticuatro hombres (versículo 24), con especial cuidado de tener entre ellos dos de los últimos -los asistentes cuya llegada había sido vista como una gran ganancia para todos ellos. Además, todo lo que se les había confiado sopesó debidamente y con cuidado (se nos dice esto dos veces) en su presencia, y luego los colocó en sus manos, evidentemente acompañado de un catálogo correcto del conjunto. Y, finalmente, al entregárselo, trató de inculcarles un sentimiento de responsabilidad similar al que él mismo tenía. "Mirad y guardad" (versículo 29) estos tesoros. Hazlo
(1) por principio. Ustedes mismos son personas "santas", separadas por su propia oficina y por mi elección para este trabajo. Los tesoros, también, son "santos"; las vasijas hechas para la casa de Dios, el dinero una "ofrenda voluntaria", es decir, algo deliberadamente separado para su servicio a quien hemos adorado durante tanto tiempo. Nada, por lo tanto, puede ser más claro, nada más solemne, que esta confianza. Hazlo
(2) como una cuestión de prudencia. Se le pedirá una cuenta de esta administración; una cuenta muy exacta ("en peso"), una cuenta muy pública ("ante el jefe de los sacerdotes", etc; etc.), una cuenta muy solemne, a saber; en la ciudad de Dios, en la casa de Dios. Así, ansiosa y escrupulosamente, lo vemos tratando de evitar cualquier lesión, o cualquier ocasión de culpa, ya sea para otros o para sí mismo, en relación con esta confianza.
Del conjunto aprendemos
1. Para evitar algunos errores comunes. El coraje no es imprudencia. La precaución no es cobardía. Era una conducta valiente por parte de Ezra tener miedo del reproche de la infidelidad o de avergonzar a la causa de Dios. Era una conducta prudente por parte de Ezra descuidar la defensa humana de lo Divino.
2. Hacer una distinción importante. La precaución, al confiar en Dios, siempre es debilidad, generalmente locura y, a veces, pecado. La precaución, al confiar en los hombres, incluso los hombres de Dios, no es ninguno de los tres. En tal caso, no es desaconsejable asociar hombres en empresas para ser cheques y apoyos entre sí (Lucas 10:1); y apelar a motivos relativamente bajos, como la prudencia y el miedo a la detección, y no solo a los más altos (Lucas 12:1, Lucas 12:2).
3. Reconocer la unidad espiritual de la Biblia. En Ezra encontramos a un hombre tan identificado con la "Ley" que ha sido llamado un segundo Moisés. Sin embargo, el evangelio mismo no podría enseñarnos más de lo que hemos aprendido aquí sobre la libertad de la misericordia de Dios.
Después de llegar.
"Nos fuimos." "Vinimos." Por lo tanto, Ezra aquí relata el resto de su viaje, lo único digno de mención entre Ahava y Jerusalén es esto, que, a través de "la buena banda de Dios" sobre los viajeros, se mantuvieron seguros todo el camino. Al ser reconocido con una nota adecuada de acción de gracias, como algo notable en tal viaje (ver el final del versículo 31), la historia continúa para contarnos sobre los primeros hechos de los peregrinos después de llegar al lugar que habían buscado y pensado. largo. Encontraremos que algunas de estas acciones afectan su posición principalmente cuando los viajeros acaban de llegar; y algunos tienen que ver con ellos, por otro lado, en lugar de lo que los residentes acaban de admitir.
I. Los viajeros acaban de llegar. Bajo este aspecto los vemos, muy naturalmente,
(1) disfrutando de su descanso. Durante los primeros tres días, esto es todo lo que se nos dice de ellos, que se quedaron o "se sentaron" en Jerusalén durante ese tiempo (comp. Nehemías 2:11). Podemos imaginar fácilmente lo que ocurrió: la agitación ocasionada por su llegada (Rut 1:19; Mateo 21:10); las consultas y reconocimientos familiares; las consiguientes dispersiones y hospitalidad; y la absorción y desaparición final de todos los recién llegados dentro de las paredes. Allí se recuperarían gradualmente de los efectos de su largo viaje y se darían cuenta del hecho agradecido de que ya no estaban en la marcha. Aquellos que han estado viajando durante mucho tiempo, o trabajando de otro modo, en relación con el servicio de Dios tienen un tipo de derecho en ocasiones a tal descanso, aunque solo sea con el objeto de permitirles hacer un mejor servicio en el futuro. En el presente caso, podemos creer que parte de estos días de tranquilidad se emplearon de esta manera, el resultado es que "en el cuarto día" vemos a estos viajeros recién llegados
(2) descargar su confianza. Ese día parece haber habido una reunión solemne para este propósito especial dentro de los recintos del templo. Esdras y sus veinticuatro fideicomisarios (versículo 24) sin duda estarían de un lado para entregar los tesoros; y cuatro representantes de la jerarquía de Jerusalén, dos sacerdotes y dos levitas, se describen como presentes en el otro lado para recibirlos. Con mucho cuidado, también, como se convirtió en el lugar y la confianza, se hizo todo. Todos los regalos de cada descripción: "la plata, el oro y las vasijas" fueron "pesados"; fueron pesados por "la mano" del jefe que tuvo que recibirlos; se pesaron en presencia de los otros tres asociados con él, y probablemente también en el de todos los personajes principales tanto en la Iglesia como en el estado (véase el versículo 29) en Jerusalén; no solo fueron pesados en su presencia, sino también "numerados", numerados "cada uno", como una precaución aún más fresca contra cualquier error en el pasado; y luego, finalmente, con miras a su seguridad para el futuro, fueron "escritos" o agregados formalmente al catálogo existente de tesoros y regalos del templo. Tan honorable y tan completamente fueron estos tesoreros viajeros liberados de su confianza. Y tan felizmente, por lo tanto, su viaje ahora había terminado, tanto en sus labores como en sus cuidados especiales. Ahora podían descansar, tanto en cuerpo como en mente.
II Como RESIDENTES SOLO ADMITIDOS. Sus siguientes preocupaciones, por lo tanto, estaban en relación no con su viaje, sino con su llegada. ¿Cuáles eran los deberes que les correspondían en relación con el lugar al que vinieron? Tenían algunos deberes, está claro,
(1) con respecto a Dios y sus hermanos. Por ejemplo, habiendo sido conducidos de manera segura, por la providencia de Dios, a ocupar su morada en el lugar que él había elegido para poner su nombre allí, era muy apropiado que declararan abiertamente su consagración a ese nombre. Esto fue representado por esos "holocaustos" de los cuales estamos informados dos veces en este lugar (versículo 35. Ver también Levítico
1 .; 2 Crónicas 29:1. final 31, y Salmo 66:13, para la conexión de la devoción o "votos" con holocaustos, y los diversos tipos de animales ofrecidos, casi lo mismo que aquí). Sin embargo, al consagrarse, solo actuaron como una parte de todo ese Israel de Dios consagrado al que pertenecían. Esta identificación de sí mismos con las personas del pacto que parecen haber representado por su referencia evidentemente estudiada en el número de animales ofrecidos al número designado de las tribus del pacto, a saber; ofreciendo doce bueyes, doce machos cabríos y 8 X 12, o noventa y seis carneros. Tenga en cuenta, también, cómo se dice expresamente de los doce bueyes que se les ofreció "para todo Israel", y comp. 6:17, y Números 7:2, etc. Para el número peculiar de corderos (setenta y siete) parece difícil de explicar, pero la mención de los doce machos cabríos como una "ofrenda por el pecado" fue una confesión silenciosa de su propia necesidad y de toda la necesidad de Israel de propiciación y expiación. En el siguiente lugar, estos tres deberes religiosos de consagración, comunión y confesión, debidamente atendidos, los encontramos recurriendo a los deberes civiles que su posición requería; es decir, a sus deberes
(2) con respecto a su gobernante y rey terrenales. En el desempeño de estos entregaron a los gobernadores y vicegobernadores (Números 7:36) de esa parte del imperio persa las órdenes de Artajerjes (Esdras 7:21-15). Esto se hizo en el orden correcto. Ciertamente era cierto, en su caso, que primero fueron israelitas y luego persas (ver también Mateo 22:21). También se hizo con la integridad completa. Entregar estas órdenes de Artajerjes a sus diputados con el fin de asegurar las ventajas allí especificadas era reconocer, de la manera más completa, tanto su autoridad como la de ellos. Fue para confesar claramente que el poder persa se extendió hasta ahora. Fue para reconocer la autoridad de las leyes y funcionarios persas sobre todas las almas en esa tierra; y, por lo tanto, para probarse a sí mismos no solo verdaderos israelitas, sino también sujetos leales.
CONCLUSIÓN. Que todos los que nombran el nombre de Cristo vean por todo esto:
1. La importancia de mostrar "toda buena fidelidad" (Tito 2:10). Antes de que estos hijos retornados del cautiverio se permitieran presentar sus ofrendas en esa casa de Dios que habían viajado tanto para visitar y beneficiarse, dejaron todo en claro sobre este otro punto. Encontramos un espíritu algo similar en 1 Samuel 12:3; 2 Corintios 8:20, 2 Corintios 8:21; y puede recordarse en dos formas diferentes pero igualmente instructivas de Números 16:15 y Mateo 5:23, Mateo 5:24.
2. La importancia de creer en la necesidad de la expiación. Incluso las ofrendas quemadas del propio Israel de Dios, sin la ofrenda por el pecado, no serían aceptables. Lo que deseamos ofrecerle debe ser purificado primero. Pero, ¿cómo puede purificarse excepto por el sacrificio de la cruz (Hebreos 9:22; Hebreos 10:10)?
3. La importancia de ser buenos sujetos. Hemos visto la importancia, a este respecto, del comienzo de Mateo 5:36. También podemos ver los buenos resultados así asegurados en lo que se registra al final de ese versículo. Causó que aquellos que tenían la regla en esa tierra "favorecieran" el bienestar del "pueblo" de Dios y la obra de la "casa" de Dios. Esta es una ventaja de honrar a los "poderes fácticos" como ordenados por Dios. A cambio, les hace honrar y favorecer la religión que profesamos. Tal como sucede con los sirvientes en un hogar, así sucede con los súbditos en un reino; es así que pueden especialmente "adornar la doctrina de Dios su Salvador" (Tito si. 9, 10). Otras ramas de la "política" pueden no estar prohibidas; esto está positivamente ordenado (Romanos 13:1, etc.).
HOMILIAS DE J.A. MACDONALD
El ayuno en el Ahava.
La detención en las orillas del Ahava duró tres días. Ezra no perdió el tiempo. Vio a su compañía y, al no encontrar levitas, organizó una misión para inducir a algunos de ellos a unirse a él. Para el crédito de los hijos de Levi, fuertes como era su apego a la plata de Casiphia, lo abandonaron rápidamente a favor de Sion. Al tercer día la caravana estaba hecha; pero antes de emprender el viaje, Ezra proclamó un ayuno. Considerar-
I. EL OBJETO. Fue para obtener la guía y protección divina.
1. Los adultos necesitaban esto para ellos mismos.
(1) El peso de la responsabilidad recaía en ellos. Se reclaman deberes de los adultos que no se requieren de los niños: religiosos, civiles. Se pueden pedir excusas para bebés que no servirían para adultos.
(2) Donde las responsabilidades son onerosas, mayor es la necesidad de oración y ayuno. Esto no se considera suficientemente. De ahí los graves errores, los desastres.
2. Lo necesitaban en nombre de sus "pequeños".
(1) Cualquier ejército cargado de mujeres y niños estaría en una inmensa desventaja frente a un enemigo. Los reclamos de afecto natural distraerían tanto como para destruir la presencia de la mente y expondrían a una presa más fácil los mismos objetos de solicitud.
(2) Esto sería así en el más alto grado en un ejército de civiles. ¡Cuán indefensos estamos ante nuestros adversarios espirituales! ¿Qué necesidad tenemos de la mano de Dios sobre nosotros para siempre?
3. Lo necesitaban para la seguridad del tesoro bajo su custodia.
(1) Era enorme en su valor (versículos 24-27). La placa sola se estima en £ 1,038,600. Luego estaba la propiedad privada, "toda la sustancia", de toda la caravana.
(2) Por lo tanto, era tentador para la codicia y la rapacidad de los merodeadores. Se sabía que existían. "El enemigo en el camino". Tenemos que proteger nuestro honor cristiano, que tiene un valor inestimable, contra la rapacidad del "enemigo en el camino". Entonces, ¿necesitamos ayuno y oración?
II EL MOTIVO.
1. Estaba celoso por el honor de Dios.
(1) Podría haber tenido una escolta del rey. Tuvo suficiente influencia en la corte como para conseguir esto. La seguridad del tesoro, al que el rey mismo y sus consejeros y príncipes habían contribuido tan generosamente, habría sido una razón suficiente para influir en él.
(2) Pero luego le había proclamado grandes principios, a saber:
(a) Que "la mano de Dios está sobre todos los que lo buscan para bien". El rey podría decir: "¿Por qué no lo buscas y no confías en él?" ¿No podemos decirnos esto a nosotros mismos cuando estamos tentados a apoyarnos en un brazo de carne?
(b) Que "su poder y su ira están en contra de todos los que lo abandonan". El rey podría responder: "¿Por qué no confías tu defensa a él de esas personas malvadas que te molestarían?"
(3) ¡Qué testimonio para Artajerjes de su fe en sus principios y de los celos de Dios por su honor, que Ezra no pidió una escolta militar y, sin embargo, prosperó en su camino!
2. Estaba celoso por el honor de su pueblo.
(1) Los grandes principios enunciados pueden ser ciertos y, sin embargo, el camino de las personas puede ser desastroso. En ese caso, argumentaría que no "buscaron a Dios" y que, "abandonándolo", lo convirtieron en su adversario.
(2) Para evitar esto se proclamó el ayuno. La "aflicción del alma" era expresar arrepentimiento por las desviaciones de Dios, para evitar su ira y conciliar su favor. ¿No necesitamos esto?
(3) Luego se agregó la oración al ayuno (versículo 23). El ayuno y la oración están naturalmente asociados (ver Nehemías 1:4; Daniel 9:3; Mateo 17:21).
III. LA CUESTIÓN.
1. "El Señor fue rogado de ellos".
(1) Puede que se les haya dado alguna señal favorable. En otra ocasión, Dios autenticó a su sirviente Ezra enviando fuertes lluvias para mostrar su ira (ver Esdras 10:9). Su fe en Dios habría llevado su propia evidencia. La verdadera fe es de inspiración Divina (Colosenses 2:12). Por lo tanto, es la subsistencia de las cosas que se esperan, es decir, las cosas que se esperan son de una fe genuina tan cierta como si subsistieran.
2. El éxito de su viaje lo demostró.
(1) Fueron "liberados de la mano del enemigo". El enemigo estaba allí, pero fue sujetado por la mano de Dios sobre su pueblo. Los enemigos al acecho, así como los enemigos declarados, fueron restringidos (ver versículo 31).
(2) Ellos "vinieron a Jerusalén" con seguridad (versículo 32). Nuestra llegada segura al cielo será la prueba más gloriosa de la buena mano de Dios sobre nosotros. Pero sería una locura permanecer inseguro de esa buena mano sobre nosotros hasta que esta prueba pueda o no darse. Hasta que se dé una garantía presente no debemos dejar de rezar; y si la oración sin ayuno no lo asegura, entonces que el ayuno se agregue a la oración. — J.A.M.
HOMILIAS DE J.S. EXELL
Las ayudas espirituales y seculares de la vida.
I. LA ESPIRITUAL NECESITA LA AYUDA DE LA SECULAR. "Requerir del rey una banda de soldados y jinetes para ayudarnos contra el enemigo en el camino" (Esdras 8:22). Ezra estaba a punto de conducir a sus camaradas en un peligroso viaje a Jerusalén; por eso sintió la necesidad de una guardia militar y de la buena mano de Dios sobre él. Lo espiritual, como regla, requiere la ayuda de lo secular.
1. La verdad divina necesita ayuda secular. Como los compañeros de Ezra estarían en peligro durante esta marcha, la palabra de Dios a menudo está en peligro en el mundo; los infieles lo atacan y se necesitan ayudas seculares para defenderlo.
2. La Iglesia de Dios necesita ayuda secular. Está expuesto a muchos enemigos en su viaje a Jerusalén, y requiere la defensa de agencias seculares: legislativas, intelectuales y sociales.
3. Los intereses vitales del bien necesitan ayuda secular. El buen hombre necesita la ayuda del médico; su propiedad debe estar protegida, sus barcos deben estar asegurados. Es cierto que Dios ama su propio libro, su propia empresa, su propia gente, pero es su método ayudarlos en el uso de los medios. Como regla general, Ezra debe emplear tanto jinetes como oraciones; La oración y la precaución deben ir juntas.
4. La moral necesita la ayuda de lo secular: -
(1) Porque Dios ha ordenado que lo espiritual se mueva en la esfera de lo secular. Los vasos sagrados del santuario viajan en el desierto bajo el cuidado del hombre; La piedad está sujeta a la ley física.
(2) Porque lo espiritual está en peligro a través del antagonismo natural del corazón pecaminoso. Ezra y sus compañeros estaban en peligro por hombres que deseaban frustrar su misión; lo carnal odia lo espiritual, de ahí la necesidad de los jinetes.
(3) Porque Dios ha confiado lo espiritual a los hombres como disciplina. La verdad de Dios se pone dentro del poder de los hombres para que puedan ser cultivados en una actitud correcta hacia ella; para que puedan convertirse en "compañeros ayudantes de la verdad".
II LA ACTUACIÓN ESPIRITUAL SIN LA AYUDA DE LA SECULAR. "Porque me daba vergüenza pedirle al rey una banda de soldados".
1. ¿Por qué actuó Ezra sin la ayuda de los seculares?
(1) Porque temía no manifestar una mayor dependencia de la ayuda de un rey pagano que en el Dios del cielo. Ezra no deseaba que Artajerjes tomara el lugar en su empresa que pertenecía a Dios; Tenía más confianza en su Dios que en su rey. Hay momentos en la vida religiosa y en el servicio moral en los que sería incorrecto confiar en el hombre, cuando solo se puede buscar la ayuda divina. Esdras quería mostrar que Dios era el objeto de su suprema confianza; que estaba conduciendo los vasos sagrados a Jerusalén.
(2) Porque temía no perder a Dios de la gloria de su propia operación. Si Ezra hubiera obtenido la banda de soldados, habrían ocultado la operación de Dios; Los trabajadores cristianos no deben dar la gloria de la actividad Divina y el logro a otro, y mucho menos a los soldados de un monarca pagano.
(3) Porque temía que no pareciera comprometer la verdad Divina a la vista del rey. Esdras le había dicho a Artajerjes que "la mano de nuestro Dios estaba sobre todos los que lo buscan para bien"; temía incluso en apariencia comprometer esta declaración.
(4) Porque temía que no fuera a sustituir un expediente carnal por una preparación espiritual. Las ayudas seculares a menudo no sirven en ausencia de aptitud moral. Los soldados no pueden dar seguridad a la desobediencia.
2. ¿Cómo actuó Ezra sin la ayuda de los seculares? No era indiferente al peligro al que podría estar expuesto al marchar sin la banda de soldados; no intentó supersticiosamente evitarlo; no se apresuró frenéticamente a ello; él lo desafió religiosamente.
(1) Humildad. Se humilló ante Dios en vista de su peligroso viaje.
(2) Súplica. Buscó la ayuda divina. Por lo tanto, debemos actuar cuando se nos pide que rechacemos las ayudas seculares de la vida.
3. ¿Cuándo actuó Ezra sin la ayuda de los seculares? Ezra viajó sin los soldados en una crisis importante; rara vez se nos pide que nos divorciemos de la oración y la precaución.
4. ¿Qué cualidades morales exhibió Ezra al actuar así sin la ayuda de lo espiritual? Es evidente que él era celoso por el honor de Dios; valiente en el trabajo sagrado; devoto en la vida diaria; y podría actuar solo cuando sea necesario. Dios respondió a su confianza llevándolo a salvo a Jerusalén.
Los fideicomisos sagrados de la vida.
I. LA CONFIANZA DADA. "Y les pesó la plata, el oro y los vasos, incluso la ofrenda de la casa de nuestro Dios" (Esdras 8:25).
1. Su naturaleza. Como los hombres designados por Ezra tenían vasijas costosas y sagradas comprometidas con su cuidado, los hombres les han dado dinero, tiempo, genio e influencia para llevar a través de la vida.
2. Su propósito (versículo 28). Estas vasijas de oro y plata fueron entregadas para el uso y adorno del templo en Jerusalén. Los hombres deben mantener sus sagrados fideicomisos para Dios.
3. Su medida (versículo 26). El oro y la plata dados se pesaron cuidadosamente; Dios sopesa todas las capacidades de los hombres: a algunos les da dos talentos, a otros cinco talentos; a cada hombre de acuerdo con sus varias habilidades.
4. Su responsabilidad. Los camaradas de Ezra tenían la tarea responsable de transportar con seguridad los vasos del templo a Jerusalén; El talento humano es un regalo solemne.
5. Su registro (versículo 34). Los dones del hombre están escritos en el libro de Dios.
II LA FIDELIDAD REQUERIDA. "Vigílalos y guárdalos" (versículo 29).
1. Su peligro. Por cierto, los hombres que transportan los costosos vasos del templo estarían expuestos a muchos enemigos (versículo 22); Los hombres con talento son susceptibles a muchos enemigos morales: orgullo, indolencia, mal uso y abandono de la cultura.
2. Su seguridad. Las oraciones de estos hombres fueron su protección. Esdras dice: "Así que ayunamos y suplicamos a nuestro Dios por esto: y él nos suplicó" (versículo 23). La devoción es la salvaguardia del talento.
3. Su inspección. "Pesado en la casa de nuestro Dios" (versículo 33). Al final, Dios juzgará a los hombres por el uso de sus talentos; entonces cada hombre será pesado moralmente en el infalible equilibrio de la verdad.
4. Su fidelidad. Los camaradas de Ezra fueron fieles a su confianza; feliz si al final de la vida nos encontramos fieles a los fideicomisos que hemos recibido.
HOMILIAS DE J.A. MACDONALD
La custodia del tesoro.
Después del ayuno y la oración, antes de que la caravana se moviera del alto en las orillas del Ahava, Ezra hizo los arreglos para la custodia de las ofrendas con las que se le había confiado. Cualquier cosa que se haga bajo la dirección Divina tiene la intención de instruir, y en estos arreglos podemos buscar una cuestión de meditación rentable. Consideremos entonces:
I. EL TESORO. Los vasos que estaban al servicio de la casa del Señor tipificaban a sus santos (Hechos 9:15; 2 Timoteo 2:20, 2 Timoteo 2:21).
1. El tesoro fue variado.
(1) Varios en sus cualidades. Algunas vasijas eran de plata, algunas de oro y algunas de "cobre fino precioso como el oro". Este último, el siríaco, algo extraño, se interpreta como el mejor latón corintio, en referencia a la amalgama, formada por la fusión de cobre, latón, plata y oro, que Lucius Mummius encontró después de la quema de Corinto. Lo más probable es que se tratara de un metal ficticio (véase A. Clarke, en loc.). Aunque todos los hombres tienen los atributos de cada uno, estos se desarrollan de manera diversa. Debería ser nuestro esfuerzo para cultivar nuestros poderes para que nuestro servicio sea como el oro, del tipo más valioso.
(2) Varios en sus fuentes. Algunos de los vasos eran ofrendas voluntarias de los judíos. Algunos eran de los gentiles. Entonces, ya sea judío o griego ahora no importa, porque todos los creyentes son uno en Cristo (Mateo 8:11).
2. El tesoro era precioso.
(1) El oro, por su pureza y costo, siempre se ha tomado como un símbolo de preciosidad. La plata también tiene el mismo significado, aunque en grado inferior. Aquí también había vasijas de un "cobre fino precioso como el oro".
(2) Pero, ¿qué sustancia material se puede comparar en valor con el espíritu humano (Isaías 13:12)?
(a) Inmortal.
(b) Capaz de Dios (Job 28:19).
Redimido por el Hijo de Dios (1 Pedro 1:7).
3. El tesoro era sagrado.
(1) Se hizo así al ser dado gratuitamente a Dios. Habiéndonos dado libremente, no tenemos derecho a reanudar el regalo. ¡Qué posición tan anómala es la del reincidente de Dios!
(2) En virtud de la aceptación de Dios de un don, se vuelve santo. Cuando Dios recibe a un pecador, lo santifica por su Espíritu. Así como los levitas y los nethinim mantuvieron limpias las vasijas del santuario, también lo están todas las ordenanzas de la religión diseñadas para mantener puros a los creyentes. Considerar-
II LOS TESOREROS
1. Eran doce en número.
(1) Este número es sagrado en las Escrituras del Antiguo Testamento. Estaban los doce hijos de Jacob, y las doce tribus de Israel (Génesis 35:22; Génesis 49:28). Según el número de estas tribus estaban los doce pilares construidos por Moisés; las doce piedras en la coraza del juicio; las doce piedras en el Jordán y en el altar de Elías (Éxodo 24:4; Éxodo 28:21; Josué 4:8; 1 Reyes 18:31) . Entonces los doce pasteles en la mesa de pan de la proposición, etc. (Levítico 24:8).
(2) Este número no es menos sagrado en el Nuevo Testamento. En correspondencia con los doce patriarcas tenemos los doce apóstoles (Mateo 10:2). Doce tronos serán asignados a los apóstoles para juzgar a las tribus de Israel. Doce y múltiplos de doce son medidas comunes en el Apocalipsis en cosas pertenecientes al Cordero (Apocalipsis 12:1; Apocalipsis 21:12, Apocalipsis 21:14, Apocalipsis 21:21; Apocalipsis 22:2).
2. Eran del jefe de los sacerdotes.
(1) Tuvieron una consagración a Dios en su nacimiento como hijos de Aarón. Entonces, los ministros de Cristo que supervisan a las almas preciosas deben ser personas regeneradas.
(2) También tuvieron una consagración en su separación oficial. Entonces los ministros de Cristo deben tener una vocación de Cristo. Dios asigna trabajo especial a hombres especiales (ver Hechos 13:2). Por este servicio especial se vuelven santos, aunque ya eran oficialmente santos (versículo 28). Cada servicio que le prestamos fielmente a Dios hace que reaccione sobre nosotros con una virtud santificante.
III. SUS OBLIGACIONES.
1. Debían estimar debidamente el valor de su c / grande.
(1) Para imprimir esto sobre ellos, tenían todas las cosas preciosas pesadas.
(2) Por lo tanto, el valor del alma no puede estimarse, pero puede considerarse y meditarse hasta que el espíritu mismo de un ministro sea penetrado con un sentido de la magnitud de su responsabilidad en aquellos sobre quienes está colocado en el Señor.
2. Debían vigilarlo.
(1) Para ver que no se perdió por negligencia o por mezclarse con otra propiedad. La negligencia ministerial ha resultado en la pérdida de muchas almas preciosas.
(2) Para defenderlo de la codicia de los ladrones. Estos infestaron el camino: algunos abiertamente, otros sigilosamente. Así están las almas en peligro de encontrarse con aquellos que les robarían la paz.
3. Debían presentarlo en su integridad en el templo.
(1) Habiéndolo guardado en medio de los peligros del viaje por la bendición de Dios, los custodios presentan el tesoro en la casa del Señor. Sería algo feliz para los ministros si pueden cumplir completamente su comisión de llevar a su rebaño a la mejor Jerusalén. Para padres con sus hijos, etc. (Efesios 4:11).
(2) Los equilibrios del santuario son ciertos. Las acciones de todos los hombres serán sopesadas allí. Que no se nos encuentre con ganas en el gran día del escrutinio.-J.A.M.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Zionwards
Ezra y la compañía que había reunido estaban ahora de camino a casa, y podemos mirarlos a nosotros mismos, como ...
I. VIAJEROS A JERUSALÉN. "Luego partimos para ir a Jerusalén" (versículo 31). Habían salido de una tierra de cautiverio y privación comparativa, y se dirigían a la tierra donde ya no serían esclavos, y donde todos los privilegios posibles serían de ellos para disfrutar: estaban "yendo a casa"; a la tierra consagrada a su pensamiento por innumerables asociaciones sagradas; a la ciudad cuyos muros deberían, según su imaginación, encerrarlos en libertad, seguridad y alegría. En adelante nos movemos, nosotros que hemos dejado la tierra de la esclavitud espiritual detrás de nosotros, a la tierra de nuestra esperanza; nuestros rostros están firmemente puestos hacia la Jerusalén celestial. "Buscamos una ciudad por venir". Todos los días viajamos hacia sus puertas abiertas; todas las noches levantamos nuestra tienda "un día más cerca" de esta casa en lo alto
II GUIADO Y GUARDADO DE DIOS POR EL CAMINO. "La mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y él nos libró de la mano del enemigo", etc. (versículo 31). En respuesta a su sincera oración (versículo 23) y a su humildad (versículo 23), Dios les dio su guía y tutela a lo largo del camino, y cualquier enemigo que haya estado cerca se abstuvo de atacarlos o fue fácilmente repelido. En respuesta a nuestra sincera oración y nuestra humildad, Dios será nuestro guía y guardián en el camino hacia el cielo. Lo hará
(a) muéstrenos el camino que debemos tomar, salvándonos del error y, por lo tanto, del mal, y
(b) defiéndenos de nuestros adversarios:
(1) los que están por encima de nosotros: principados y poderes, etc .;
(2) los que nos rodean: hombres malvados, fascinaciones peligrosas, honores mundanos, placeres de la carne;
(3) aquellos dentro de nosotros: propensiones impías, disposiciones rebeldes, tendencias hacia el orgullo, la sensualidad, el egoísmo, etc.
III. AQUELLOS CARGADOS DE TESORO SAGRADO (versículos 24-30). Esdras puso en manos de algunos de los sacerdotes y levitas tesoros muy preciados: oro, plata, vasijas, etc. que había sido aportado para el templo; ellos, como hombres santos, debían hacerse cargo de las cosas santas (versículo 28), vigilarlas y mantenerlas intactas, para estar preparados para pesarlas cuando llegaran al final de su viaje (versículo 29). Todos los que somos peregrinos espirituales somos hombres cargados de tesoros, algunos con más que otros. Todos tenemos a cargo el tesoro más valioso, más precioso que el oro precioso que llevaban (versículo 27), nuestro propio espíritu, creado a semejanza de Dios para llevar su imagen, para habitar en su gloriosa presencia. Cada uno de nosotros debe vigilar y guardar sedulosamente, escrupulosamente, devotamente, y no sufrir daños, y estar listo para "pesarlo" en las balanzas de Dios, para que no se lo encuentre con ganas. Para algunos de nosotros, padres, maestros, pastores, Dios ha confiado el preciado tesoro de las almas de los demás, y nos pide que les prestemos mucha atención, "vigilándolos como aquellos que deben rendir cuentas", haciendo nuestro mejor esfuerzo en todos los sentidos. , públicamente y en privado, por solicitud directa y por oración en su nombre, para que puedan ser encontrados íntegros e irreprensibles "en ese día".
IV. AL FINAL DE SU VIAJE. "Vinieron a Jerusalén" (versículo 32), y su llegada estuvo marcada por tres cosas:
(1) juicio (versículos 33, 34),
(2) presentación del sacrificio (versículo 35), y
(3) amablemente recibida por aquellos al otro lado del río (versículo 36).
Cuando lleguemos al final de nuestro viaje, encontraremos estas tres cosas:
(1) Juicio, porque todos debemos estar en el tribunal, etc. (2 Corintios 5:10). Dios traerá cada obra a juicio (Eclesiastés 12:14).
(2) La ofrenda de no más sacrificios como en la antigua dispensación, y no más suplicar del único gran sacrificio por el pecado; ninguna ofrenda por el pecado (versículo 35), sino la ofrenda de alabanza y de servicio sagrado, de nuestros seres purificados, renovados y perfeccionados, enteros y sin mancha, los vasos se reúnen para el uso del Maestro incluso en el santuario celestial; y
(3) bienvenida de quienes están allí. Los que están en ese lado del río esperarán, con las manos extendidas, con corazones ansiosos, para recibirnos en esas orillas benditas, para llevarnos a esa tierra mejor, para presentarnos a ese país que no tiene templo porque es un templo. , lleno de la presencia y la gloria del Señor.
HOMILIAS DE J.A. MACDONALD
Progreso.
Cuando el tesoro fue puesto bajo custodia de los sacerdotes santificados para vigilarlo, y la caravana fue ordenada de otra manera, los peregrinos partieron del campamento de Ahava rumbo a Jerusalén. Como podríamos esperar de la piedad que los influyó en sus preparativos:
I. FUERON PROSPERADOS EN SU VIAJE.
1. Disfrutaron de la bendición de su Dios. "La mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros".
(1) La mano es el símbolo del poder (Jueces 1:35; 2 Samuel 24:14). Apropiadamente, ya que es el instrumento por el cual comúnmente ejercemos nuestra fuerza. Entonces, cuando se menciona la "mano de Dios", se supone su omnipotencia (Éxodo 15:6; Salmo 17:7).
(2) La mano de Dios "sobre" los hombres a veces denota sus juicios todopoderosos (1 Samuel 5:11; 1 Pedro 5:6). "Es algo terrible caer en manos del Dios viviente". A veces denota su protección y defensa suficientes (Juan 10:28, Juan 10:29). En este buen sentido, se pretende aquí (ver también Esdras 8:18, Esdras 8:22; Esdras 7:9; Nehemías 2:18).
(3) La mano de Dios con su pueblo que sube de Babilonia puede compararse con la gloriosa nube que acompañó a sus padres en su éxodo de Egipto (ver Zacarías 2:9, donde "volveré mi mano sobre el los pequeños "denota el refugio de los pequeños cuando la espada hiere al Grande).
2. La protección divina fue respetada por el enemigo.
(1) Había un "enemigo" abierto en el camino. Hubo alguna vez, hasta el día de hoy, hay intrépidos merodeadores en el Este. Las tentaciones a menudo, con ostentación descarada, atacan al peregrino cristiano.
(2) También hubo "los que acechan". Hay enemigos sigilosos y robustos. La prole de la vieja serpiente es legión. Las tentaciones suelen ser más exitosas cuando atacan por sorpresa.
(3) Pero la gente estaba armada con "toda oración". El conocimiento de esto sorprendió tanto a los enemigos que no atacaron. O bien, si atacaron, se vieron abrumados por la "mano de Dios". "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?"
II Entraron en Jerusalén con alegría.
1. Fue el final de una laboriosa marcha.
(1) El viaje ocupó cuatro meses. "Partieron del río de Ahava el día doce del primer mes". "Vinieron a Jerusalén en el quinto mes" (Esdras 7:8). Sería una alegría para ellos terminar con la incomodidad de esa tediosa peregrinación.
(2) Será una alegría inexpresable para el peregrino cristiano terminar con los trabajos de la vida en la ciudad celestial.
2. Fue la satisfacción de una esperanza atesorada.
(1) Eran "hijos del cautiverio", nacidos en Babilonia, sin haber visto nunca Jerusalén. Sin embargo, no estarían sin las tradiciones de la gloria de sus antepasados. El espíritu que respiraba Salmo 79:1 y Salmo 137:1, no podía dejarlos ignorando estas cosas.
(2) Tenían también sus Escrituras, que asociaban a Sión con las glorias de la historia y de la profecía. Ahora estaban parados en el mismo lugar donde sus padres habían adorado. En esto también tenían una promesa de las glorias superiores de la Jerusalén celestial.
(3) Eran parientes de aquellos que los habían precedido bajo la conducta de Zorobabel. Esto es evidente a partir de una comparación de los catálogos de nombres (Salmo 2:1. Y Salmo 8:1.). Por lo tanto, tendrían felices reconocimientos, felicitaciones y saludos. Si en el cielo ahora hay gozo por el arrepentimiento de un pecador, ¡cuál será el gozo de esa entrada que será ministrada abundantemente en el reino!
III. ABODAN EN JERUSALÉN EN PAZ.
1. Tenían paz en sí mismos.
(1) Este es el fruto feliz de la fidelidad. La tranquilidad habita con integridad. Fielmente entregaron su preciosa carga. "Ahora en el cuarto día", etc. (versículos 33, 34).
(2) Los equilibrios del santuario son ciertos, y los pesos son justos. Triste es el caso de él que será "encontrado faltante" (ver Daniel 5:27).
2. Tenían paz con Dios.
(1) Fueron por el camino correcto para asegurar esto ofreciendo sacrificios (ver versículo 35). Cristo es nuestra paz.
(2) Nota: estos sacrificios se ofrecieron no solo por ellos mismos, sino también "por todo Israel". Pero solo "Judá y Benjamín" estaban presentes, y estos solo por una representación, ya que la mayor parte de los judíos permaneció en el lado babilónico del río Eufrates. Consulta: ¿No hay aquí una expresión de fe en la restauración definitiva de todo Israel (Rom 10: 1-21: 26)?
3. Tenían paz de sus vecinos.
(1) Esto se les aseguró, a través de la buena providencia de Dios, por las comisiones del rey a los tenientes y gobernadores. Estos documentos probablemente fueron sellados; pero el significado de ellos es evidente en la carta de Artajerjes (Esdras 7:21-15).
(2) No es de extrañar, entonces, que estos lugartenientes deben 6, promover al pueblo y la casa de Dios. "La persecución cesaría." Cuando los caminos de un hombre complacen al Señor, él hace que incluso sus enemigos estén en paz con él ". nunca nos movemos sin Dios. Movámonos con Dios. JAM