Comentario Biblico del Púlpito
Ester 2:1-18
EXPOSICIÓN
LA BÚSQUEDA DE LAS SOMBRERAS Y LA ELECCIÓN DE ESTHER PARA SER REINA EN EL LUGAR DE VASHTI (Ester 2:1). Vashti dejó de ser reina, Asuero parece no haberse apresurado a asignar su dignidad a nadie más. Probablemente no había nadie entre sus otras esposas (secundarias) a las que le gustara especialmente, o que le pareciera preeminente por encima del resto. E incluso puede haber comenzado a ceder a favor de Vashti (como parece estar íntimamente oculto en Ester 2:1), y desear recuperarla. En estas circunstancias, los oficiales de su corte se alarmarían. La desgracia de Vashti había sido su culpa, y su regreso al poder probablemente sería seguido por su propio despido, o incluso por su ejecución. Por lo tanto, llegaron a Asuero con un nuevo consejo: "Que se busquen vírgenes jóvenes y justas para el rey; que se designen oficiales en cada provincia para seleccionar damiselas adecuadas y enviarlas a la corte, para que el rey elija un esposa de entre ellos ". Un monarca tan sensual como Jerjes (Herodes; 9: 108) se vería fuertemente tentado por tal propuesta (Ester 2:2, Ester 2:3). Ahasnerus lo abrazó de inmediato (Ester 2:4), y las órdenes se dieron en consecuencia. La búsqueda comenzó, y entre otras doncellas seleccionadas por los funcionarios como dignas de la consideración real, resultó ser una joven judía, llamada Hadassah, la prima y la hija adoptiva de un judío llamado Mardoqueo, un eunuco adjunto a la corte, que había Una casa en Susa. Hadassah era hermosa tanto en forma como en rostro (versículo 7), y después de haber sido seleccionada por aquellos cuyo negocio era tomar la decisión, fue conducida al palacio y puesta bajo el cuidado de Hegai, el eunuco que estaba a cargo de la vírgenes a su llegada (versículo 8). Hadassah, quien al convertirse en una reclusa del palacio recibió el nombre persa de Esther (= Stella), atrajo de inmediato el especial respeto de Hegai, quien le otorgó varios favores (versículo 9), y después de haber sido "purificada" por un año (versículo 12), la envió a su vez a presentarse ante el rey (versículo 16). El resultado fue tal como Hegai quizás había anticipado. Asuero, prefiriéndola a todas sus esposas y a todas las demás vírgenes, la convirtió instantáneamente en su reina, colocó la corona real sobre su cabeza y celebró la alegre ocasión en una gran fiesta y una remisión general de impuestos por un período específico ( versículos 17, 18). De este modo, la humilde doncella judía, la huérfana dependiente de ella para vivir de la caridad de un primo, se convirtió en la primera mujer en toda Persia, la esposa del mayor de los monarcas vivos, la reina de un imperio que comprendía más de la mitad del mundo conocido.
Después de estas cosas Probablemente no mucho después. Entre la gran asamblea celebrada en Susa en el tercer año de Jerjes, a. C. 483, y su partida a Grecia, a.c. 481, fue un período de aproximadamente dos años, o un poco más. La aplicación de los oficiales debe haberse hecho a él, y las instrucciones para buscar vírgenes dadas, durante este espacio. Asuero ... recordó a Vashti. Probablemente con el favor, o en cualquier caso con arrepentimiento y ceder. Su ira fue apaciguada, y equilibrando lo que ella había hecho en una escala, y en la otra lo que se había decretado contra ella, él pudo haber comenzado a cuestionar si su castigo no había sido demasiado severo.
Los siervos del rey que le ministraron. Es decir, los grandes oficiales de la corte, los eunucos y otros, que habían estado más o menos preocupados por la desgracia de Vashti. Hermosas jóvenes vírgenes. O, "vírgenes jóvenes justas de ver" (ver Ester 1:11).
La casa de las mujeres. En un palacio oriental, los apartamentos de las mujeres son siempre distintos de los de los hombres, y generalmente se colocan en un edificio separado, que los griegos llamaron el gineceo, y los judíos "la casa de las mujeres". En Susa, este era un gran edificio y comprendía varias subdivisiones (ver Ester 2:14). Hege, el chambelán del rey. Literalmente, "el eunuco del rey, es decir, uno de los eunucos reales (ver Ester 1:10). Guardián de las mujeres. Estrictamente hablando, Hege parece haber sido el guardián de las vírgenes solamente (ver Ester 2:14); pero puede haber ejercido una cierta superintendencia sobre todo el gineceo. Sus cosas para la purificación. Ver Ester 2:12. Tal divinidad alojada en el rey persa que incluso las doncellas puras tuvieron que ser purificadas antes ¡acercarse a él! Hubiera estado bien si la divinidad hubiera sido menos impura.
Ahora en Shushan ... había cierto judío. Hasta ahora, la narración ha sido una mera historia de la corte persa. Ahora, por fin, aparece un judío en escena, muy bruscamente; y la historia está hasta cierto punto unida a los otros libros sagrados, y se les asigna su lugar, por la genealogía que sigue. Cuyo nombre era Mardoqueo. El nombre de Mardoqueo casi seguramente debe estar relacionado con el de Marduk, o Merodach, el dios babilónico y asirio. Pero puede haber sido entregado a su hijo por un judío bebé jónico sin pensar en su derivación o significado, tal vez por cumplido a un amigo o maestro babilónico. Ezra (Esdras 2:2) y Nehemías (Nehemías 7:7) mencionan a otro Mardoqueo, también judío.
Quien se había llevado. La palabra "quién" puede tener Kish o Mardoqueo como antecedente. Sin embargo, es más simple y más gramatical, referirlo a Kish. Las consideraciones cronológicas también conducen al mismo resultado; y de hecho, si suponemos que Mardoqueo tiene la intención, debemos renunciar a la identificación de Asuero con Jerjes. El cautiverio que se había llevado con Jeconiah. Hubo al menos tres cautiverios de Judá, el primero cuando Daniel fue llevado, en el tercer año de Joacim (Daniel 1:1), que fue b.c. 605; el segundo al que se hace referencia aquí, cuando Joaquín, o Jeconías, fue hecho prisionero, ocho años después, o antes de Cristo. 597; y el tercero cuando Sedequías fue tomado y Jerusalén quemada, en el año a. C. 586. Kish pertenecía al segundo cautiverio. A quien Nabucodonosor ... se llevó. Ver 2Re 24:15; 2 Crónicas 36:10; Jeremias 24:1.
Él trajo a Hadassah, es decir, Esther. "Hadassah" ha sido comparado con "Atossa" y "Esther" con "Amestris"; pero probablemente no haya más fundamento para una identificación que para la otra. El primo de Mardoqueo recibió originalmente el nombre hebreo de "Hadassah", un derivado de hadas "mirto" (compárese "Susannah" de shushan, "lirio"); pero fue llamado posteriormente por los persas "Esther", que puede ser Ishtar, "Venus" o un equivalente de Zend ctare, Mod. Pers. sitareh, griego ἀστήρ, inglés. "estrella", etc. La hija de su tío. Por lo tanto, su propio primo hermano, pero probablemente mucho más joven que él. A quien Mardoqueo ... tomó por su propia hija. Quizás no por una adopción formal, sino llevándola a vivir con él y tratándola como si hubiera sido su propia hija. Este hecho está relacionado con la explicación de los términos de familiaridad entre los dos, que forman una parte esencial de la narración posterior. Presenta a Mardoqueo al lector bajo un aspecto favorable, tan amable y benevolente.
Su decreto. Literalmente, "su ley", la misma palabra que aparece en la frase "la ley de los medos y los persas, que no altera" (Daniel 6:8, Daniel 6:12, etc. .). Hegai El "Hege" de Ester 2:3. Ligeras diferencias en el modo de deletrear nombres eran comunes en este período. Esther fue traída. Algunos han rendido, "fue traído a la fuerza"; y en el segundo Targum sobre Esther hay una historia que Mardoqueo la ocultó para evitar que se convirtiera en una reclusa del harén real, y que se invocó la autoridad del rey para obligarlo a abandonarla; pero la palabra hebrea traducida "fue traída" no contiene ninguna idea de violencia; y los judíos persas probablemente no vieron la desgracia, sino el honor, en una de sus naciones que se convirtió incluso en una esposa secundaria del gran rey.
La doncella lo complació. Literalmente, "era bueno en sus ojos", la misma expresión que aparece en Ester 1:21. Y ella obtuvo la amabilidad de él. Esta es una frase peculiar del Libro de Ester, y una de las favoritas del autor (véanse los versículos 15, 17; y Ester 5:2). Se traduce mejor como "obtuvo el favor" (como en todos los otros lugares donde ocurre) que "obtuvo la amabilidad", aunque esta última traducción es más literal. Sus cosas para la purificación. Vea el versículo 12. Con cosas que le pertenecieron. Literalmente, como en el margen, "con sus porciones", lo que probablemente significa su cantidad diaria de alimentos. Y siete doncellas. Más bien, "y sus siete doncellas". Está implícito que cada virgen tenía siete asistentes femeninas asignadas a ella. Reunirse para recibirla. Fue en este punto que se demostró el "favor" o la "amabilidad de Hegel. Seleccionó para su uso el más adecuado de los asistentes.
Esther no le había mostrado a su gente. Haber confesado que era una judía probablemente habría despertado un prejuicio contra ella, o, en cualquier caso, habría evitado que la recibieran con un favor especial. Mardoqueo, sabiendo esto, le había ordenado que no le dijera nada a Hegel sobre el tema, y al parecer nadie más lo había iluminado.
Mardoqueo caminaba todos los días ante la corte de la casa de las mujeres. Mardoqueo parece haber sido uno de los porteros en la entrada principal del palacio, y su lugar apropiado estaba en la puerta de entrada. Sin embargo, durante una parte de cada día se las ingenió para visitar la corte frente al seraglio, para ver a Esther o, en cualquier caso, obtener información sobre ella.
Después de que ella había pasado doce meses, según la manera de las mujeres. Más bien, "después de que ella había estado (en el palacio), de acuerdo con la ley prescrita a las mujeres, doce meses". Se consideró necesario un año de purificación antes de que cualquier doncella pudiera acercarse al rey (ver el comentario en Ester 2:3). Seis meses con aceite de mirra. La mirra era muy estimada, tanto por su aroma como por su poder purificador, por los antiguos. En Egipto se empleó principalmente en la preparación de momias (Herodes; 2,86). Se ordenó a los judíos que lo convirtieran en uno de los principales ingredientes de su "aceite de la santa unción" (Éxodo 30:23-2). Los vestidos y las camas estaban perfumados (Salmo 45:8; Proverbios 7:17). Y seis meses con olores dulces. La palabra traducida "olores dulces" parece significar "especias" en general (comp. Entonces Ester 4:16).
Entonces así llegó cada doncella, etc. Más bien, "Y cuando cada doncella vino así purificada al rey, lo que ella le pidió se le dio", etc. El versículo completo es una oración. El significado es que, al abandonar la casa de las mujeres para los apartamentos del rey, cada doncella tenía derecho a exigir cualquier cosa que le gustara en cuanto a vestimenta u ornamento, y tenía que dársela.
Al día siguiente. Literalmente, "en la mañana". La segunda casa de las mujeres. El gineceo comprendía al menos tres casas distintas:
1. Una residencia para la reina, correspondiente a la que Salomón construyó para la hija del faraón (1 Reyes 7:8);
2. Una casa para las esposas secundarias, o concubinas; y,
3. Una casa para las vírgenes. Al regresar de su primera visita a la cámara del rey, una mujer normalmente se convirtió en una interna de la "segunda casa". Esta "segunda casa" estaba bajo el cuidado de un eunuco llamado Sha'ashgaz.
Abihail, el tío de Mardoqueo. Literalmente, "el tío paterno" o "hermano del padre". La genealogía se puede exhibir así:
Ver diagrama, Genealogía de Mardoqueo y Ester
Quién la había tomado por su hija (vea el comentario en el versículo 7). No requería nada, etc. Esther no confiaría en la belleza extraña y adventicia del vestido o los adornos, o en cualquier caso no se molestaría en tales cosas. Si ella tuvo éxito, debería ser sin esfuerzo. Hegai podría vestirla como quisiera. Ella lo dejó todo a él. Esther obtuvo el favor, etc. O bien esto pretende ser una afirmación general: "Nadie podría ver a Esther sin admirarla y sentirse favorablemente dispuesta hacia ella", o tiene una referencia especial a la ocasión particular: "Nadie que vio a Esther en esta noche pero la admiraba y se sentía bien dispuesta hacia ella ".
El décimo mes, que es el mes de Tebeth. Esta es la única mención del mes de Tebeth en las Escrituras. Siguió a Chisleu y correspondió a finales de diciembre y principios de enero. La palabra parece haber venido de Egipto, donde el mes correspondiente se llamaba Tobi o Tubi. En el séptimo año de su reinado. Cuatro años después de la desgracia de Vashti, probablemente en enero, a.C. 479. Jerjes había regresado recientemente de la expedición griega derrotado y deshonrado. Se alegró de descartar los asuntos bélicos de sus pensamientos y de consolarse por su fracaso por los placeres del seraglio.
Sobre todo las mujeres. es decir, "sobre todo sus antiguas esposas secundarias, así como sobre todo las vírgenes". La corona real Vea el comentario en Ester 1:11.
Entonces el rey hizo una gran fiesta. Como los reyes persas tenían la costumbre de hacer en cada ocasión alegre. Incluso la fiesta de Esther. Parece que se quiere decir que la fiesta fue una de la que se siguió hablando, y que comúnmente se conocía bajo este título. E hizo un lanzamiento a las provincias. Como el Pseudo-Smerdis había hecho cuando usurpó el trono (Herodes; 3.67). Una "liberación" era una exención de impuestos, o del servicio militar, o de ambos, por un período específico. Y dio regalos, de acuerdo con el estado del rey. Literalmente, es decir, "en la moda real correcta" (ver Ester 1:7). La práctica de hacer regalos, tan común en Oriente en todo momento, estaba muy de moda entre los persas, y fue practicada especialmente por los monarcas (Herodes; 1.136; 3.135; 7.26; Xen; 'Cyrop.', 8.2, § 7 , et seq .; 'Anab.,' 1.9, § 22, etc.).
HOMILÉTICA
Mal consejo revocado.
Cuando un rey toma consejo de aduladores y favoritos, no es bueno para él ni para su pueblo. Dichos parásitos solo piensan en cómo pueden hacer de los vicios de sus amos los peldaños para su propia preferencia y poder. Y un rey rodeado de adulación, y alentado a satisfacer sus propias pasiones, no es probable que gobierne sobre sus súbditos con justicia o con sabiduría. Los ministros de Asuero, al aconsejarle que saquearan sus provincias para buscar chicas hermosas, se lo llevaran a él para su aprobación, para que de entre la multitud pudiera seleccionar una consorte para suceder al desobediente Vashti, estaban animados por un deseo de complacer a la monarca voluptuoso, y así fortalecer su propia posición e influencia. Sin embargo, incluso el consejo tan nefasto fue anulado por la divina providencia para siempre.
I. ESTE CONSEJO FUE MISMO MALO. Los déspotas orientales fueron alentados a llevar una vida de autocomplacencia. Sin embargo, el consejo dado a Asuero pasó todos los límites de la decencia.
1. Fue malo para el rey, quien por lo tanto fue llevado a pensar en su propia satisfacción sensual, más que en las preocupaciones del estado que le correspondían adecuadamente.
2. Fue malo para las mujeres jóvenes, todos cuyos pensamientos estaban absortos en su deseo y planes de complacer al monarca, y quienes fueron alentados a considerarse a sí mismos en una luz más alta que los instrumentos del placer real.
3. Fue malo para la población en general; para las familias de entre las cuales las doncellas fueron tomadas para abastecer el harén del rey, y para los jóvenes que fueron privados de esposas cuya belleza y amabilidad podrían ayudarlos a vivir una vida virtuosa y honorable.
II ESTE CONSEJO NUNCA SE ANULÓ PARA BIEN. ¡Cuán evidente es este principio para cada estudiante de historia minucioso, para cada observador cuidadoso de la vida! Cuán confirmatorio de nuestra creencia en una Providencia general y particular l
1. La política en cuestión fue revocada directamente para el avance de Esther. Una niña virtuosa, benevolente y merecedora fue criada de una posición oscura a una de eminencia e influencia.
2. Y esta política fue revocada indirectamente para la liberación de una nación. Vashti fue depuesto; Esther fue elevada al poder; Mardoqueo fue habilitado para comunicarse con el trono; Amán fue derrotado y deshonrado; Israel fue liberado del enemigo. Tales fueron los eslabones en esta cadena de Providence.
Lecciones: —1. No tenemos derecho a dar malos consejos con la esperanza de que el bien pueda salir de ellos, de "hacer el mal para que el bien venga".
2. No debemos desanimarnos cuando los tiranos y aduladores parecen salirse con la suya. El Señor reina. Tiene mil maneras de cumplir sus propios propósitos. Él da el consejo de los hombres a nada.
3. En todo momento debemos confiar y esperar en el Señor. Él presenta su justicia como la luz, y su juicio como el mediodía. Nuestra extremidad es su oportunidad. Los que confían en él nunca serán conmovidos.
4. ¡Porque no podemos olvidar que el mal consejo de Caifás, la codicia o la ambición de Judas, la debilidad de Pilato, la furia de los judíos, fueron anulados por la salvación de la humanidad!
Un hebreo cautivo.
Entre los "hijos del cautiverio" se encontraban algunos ejemplos notables de alto carácter, hermoso patriotismo, piedad sincera y conspicua. Esdras, Nehemías y Daniel vienen a la mente del alumno de los libros posteriores del Antiguo Testamento como personas que habrían sido un honor para cualquier nación, cualquier edad, cualquier condición de vida. Mardoqueo puede pretender clasificar con, o solo por debajo, a estos hombres nobles. Su carrera nos proporciona varias ilustraciones sorprendentes de la sabiduría y la eficiencia de los planes de la Divina Providencia.
I. Vemos, en la vida de Mardoqueo, que la PROVIDENCIA SE PREPARA ANTES PARA LOS EVENTOS DESPUÉS DE AÑOS. Tanto en la crianza y la crianza de su joven prima Esther, como en la preservación de la vida del rey al descubrir la trama de los eunucos, Mardoqueo se estaba preparando inconscientemente para el gran servicio que era su principal reclamo en el recuerdo y el honor. ¡Cuán a menudo observamos el mismo hecho: la educación inconsciente de su pueblo por parte del Señor para el trabajo futuro al que los destina!
II Vemos, en la vida de Mardoqueo, que ahora la PROVIDENCIA PUEDE LEVANTAR A LOS MÁS BAJOS A LA POSICIÓN MÁS BAJA. Era judío, un exiliado cautivo, probablemente un eunuco, un sirviente de baja capacidad en el palacio. Sin embargo, llegó a ser reconocido como "el hombre a quien el rey se deleitaba en honrar". Llegó a estar a favor del rey, "fue grande en la casa del rey, y su fama se extendió por todas las provincias: porque este hombre Mardoqueo se hizo cada vez más grande", y se convirtió en "al lado del rey Asuero". Dios, en su sabiduría, a menudo "los exalta de bajo grado".
III. Vemos, en la vida de Mardoqueo, CÓMO LA PROVIDENCIA PUEDE UTILIZAR EL INSTRUMENTO NO PROBABLE PARA HACER UN GRAN SERVICIO. Todo lo que sabemos sobre este hombre nos lleva a la creencia de que, al seleccionarlo para el trabajo que Dios eligió hacer por medios humanos, la sabiduría divina mostró independencia y superioridad a los estándares y las expectativas de los hombres. Nuestra confianza debe ser sacudida en los planes de los hombres, debe fortalecerse en la sabiduría de Dios. Y debemos tener cuidado de despreciar a cualquier hijo de Dios, y de contar a los humildes como indignos de confianza y estima. "La promoción no viene ni del este, ni del oeste, ni del sur. Pero Dios es el juez; derriba uno y establece otro".
Esther
La judía a la que se llama este libro sagrado siempre ha sido considerada por su nación con afectuosa gratitud, debido al servicio que prestó a Israel durante el cautiverio. Y hay algunas características de su carácter que reclaman nuestra atención y admiración, y que explican la posición que ocupa en el corazón del pueblo hebreo. Reconocemos en Esther:
I. AFECCIÓN Y REVERENCIA FILIAL. Huérfana, fue adoptada por su primo y mayor, Mardoqueo, quien "la tomó por su propia hija" y "la crió". En consecuencia, trató a Mardoqueo como su padre. Su voluntad era ley para ella. Ella buscó y obedeció su consejo. Incluso cuando en el trono no perdió su reverencia por el guardián de su juventud.
II Un comportamiento prudente y amable. Cuando estaba en un lugar extraño, y en una sociedad desconocida, y en una posición difícil, Esther se elogió a sí misma a favor de aquellos con quienes la pusieron en contacto. Simple, inexacta, obediente, ganó todos los corazones.
III. MUY AFECTO Y DEVOCIÓN. Esther rápidamente ganó influencia sobre el rey, quien la crió para compartir su trono. Evidentemente, ganó su posición e influencia no por la arrogancia y la arrogancia, sino por la amabilidad y el afecto, por la humildad y la gracia.
IV. PATRIOTISMO SINCERO. "¿Cómo", dijo ella al rey, "puedo soportar ver el mal que vendrá a mi pueblo? ¿O cómo puedo soportar ver la destrucción de mi parentela?" Aunque criada para ser una reina, no olvidó a las personas entre las que habían pasado sus primeros años y en cuya religión había sido entrenada.
V. SABIDURÍA Y VALIDEZ DE LA POLÍTICA. Esther, como la reina de un monarca arbitrario y caprichoso, fue colocada en una posición de inmensa dificultad. Ella se condujo con maravillosa discreción. Especialmente sabía cuándo actuar con una firme pero modesta audacia. Toda su conducta, con respecto a Amán y con respecto a Asuero, estuvo marcada por la sagacidad, la paciencia y una sabia audacia. Y resultó en un éxito conspicuo y feliz. El pobre cautivo huérfano llegó a un trono, y desde allí escribió con toda autoridad para confirmar los decretos, libró a una nación del peligro inminente e instituyó un festival que ha durado siglos de historia humana.
Adopción.
Esther se quedó pronto sin padre y sin madre, y en su orfanato encontró una amiga y benefactora en Mardoqueo, su prima, y evidentemente su mayor por muchos años. La adoptó y la trató como a su propia hija. Vivió bajo su techo y protección, hasta que, por su belleza, fue seleccionada para la casa del rey. Esta es solo una de las muchas ilustraciones de la práctica de la adopción que emite ventajas de señal para ambas partes.
I. Observe LAS VENTAJAS QUE ESTER ASEGURÓ mediante la adopción de Mardoqueo de ella como su propia hija. Sus necesidades fueron abastecidas; se le proporcionó un hogar, se le proporcionó una educación adecuada y su carácter fue entrenado en hábitos de obediencia y piedad. Estaba protegida de las tentaciones que de otro modo podrían haber asaltado a una hermosa niña huérfana. Y a su debido tiempo, su puesto y su trabajo en la vida fueron señalados por la Divina Providencia.
II Observe las bendiciones que le causó MORDECAI a sí mismo a través de su adopción de Esther. Su hogar se iluminó con la presencia de una hija brillante y encantadora; su corazón se alegró por su filial afecto y gratitud; su solicitud y cuidado fueron recompensados por su atención a sus deseos y el cumplimiento de sus advertencias. Y, más que todo, llegó el momento en que su hija adoptiva fue el agente para salvarle la vida y la vida de la comunidad y las personas a las que ambos pertenecían. Nunca podría arrepentirse de haber recibido a Esther como su propia hija. Alguna vez debe haber considerado su adopción de ella como uno de los actos más sabios de su vida; como uno a quien Dios sonrió y bendijo manifiestamente.
III. Considere LA LUZ QUE LA ADOPCIÓN EMPIEZA SOBRE LA RELACIÓN ENTRE DIOS, EL DIVINO PADRE Y LOS HIJOS DE SU FAMILIA ESPIRITUAL. Es a Divino, adoptando el amor a quien debemos nuestra posición de privilegio, felicidad y esperanza. "¿Qué clase de amor nos ha dado el Padre para que seamos llamados hijos de Dios?" ¡Felices nosotros si hemos recibido el Espíritu de adopción, por el cual lloramos, Abba, Padre! ¡Qué obligaciones de gratitud y obediencia afectuosa están conectadas con la piedad de Dios y la gracia de Cristo, a través de las cuales hemos sido recibidos en la familia celestial!
Lecciones prácticas: -
1. Puede haber aquellos, personas de buenos medios y sin hijos, especialmente, que pueden hacerlo sabiamente, que pueden ejercer una verdadera benevolencia, adoptando a un niño huérfano y recibiendo a un niño tan desamparado en su hogar. Qué mejor que suscribirse a un asilo para huérfanos, por excelente y útil que sea.
2. Los niños adoptados tienen la obligación estricta de recompensar la bondad que les muestran sus benefactores, su obediencia, devoción y ansiedad por servir y complacer. Apenas inferior al reclamo que los padres tienen sobre su propia descendencia es que tienen sobre los hijos que han adoptado como propios.
3. Grande es la misericordia de Dios, que nos invita, "por naturaleza hijos de ira", a su familia espiritual. No puede haber una pregunta más trascendental para cada oyente del evangelio que esta: "¿Soy un hijo de Dios por la fe en Cristo Jesús?"
Reserva y reticencia.
Tanto cuando residía en la casa del rey, bajo la custodia de Hegai, el guardián de las mujeres, y luego, cuando fue promovida a reina, Ester ocultó a su familia y su nacionalidad. Esto se menciona expresamente en los versículos 10 y 20, y evidentemente se pone énfasis en su actuación de esta manera. Se puede extraer una lección práctica general de esta parte de la conducta de Esther.
I. HAY OCASIONES DE RESERVA Y RETICENCIA CON RESPECTO A SÍ MISMO. Tal ocultamiento es especialmente repugnante para nuestros hábitos de inglés francos y abiertos. Sin embargo, puede haber razones y justificación para ello.
1. La obediencia filial puede requerir tal reticencia. Esther fue acusada de actuar como lo hizo; e, incluso cuando fue elevada al trono, "hizo el mandamiento de Mardoqueo, como cuando fue criada con él". El cuidado de su tutor hacia ella le daba derecho a usar alguna autoridad, que su agradecimiento le hizo reconocer.
2. La prudencia puede hacer que tal reticencia sea conveniente. Probablemente fue para ventaja de Esther que su nacionalidad debería permanecer en secreto en su propio seno. Si se hubiera sabido que era una judía, una exiliada, podría haber tenido que soportar un poco de sufrimiento, desaprobación y desprecio. No había razón suficiente para revelar su parentela y su gente; nadie tenía derecho a interrogarla al respecto; y ella no era culpable de falsedad, o de engaño, al actuar como lo hizo.
II HAY OCASIONES CUANDO LA RESERVA Y LA RETICENCIA DEBEN TENERSE A UN LADO. El hombre sabio nos dice: "Hay un tiempo para guardar silencio y un tiempo para hablar". Llegó el momento en que Esther habló y se declaró una de las razas exiliadas y contendidas, contra la cual la arrogante ministra de Estado estaba conspirando maliciosamente: hasta entonces no tenía la obligación de revelarse; después de ese momento el silencio habría sido culpable. Cristo mismo permaneció en silencio en medio de las acusaciones y calumnias de los falsos testigos; pero cuando fue invocado por el sumo sacerdote, se reconoció a sí mismo como el Mesías y el Hijo de Dios. Hay margen para una gran discreción y prudencia en la conducta de quienes se mezclan mucho con el mundo, y especialmente de aquellos que están conectados con tribunales y gobiernos. El cristiano a menudo necesitará esa guía, que puede obtenerse solo consultando los oráculos de Dios y buscando la enseñanza del Espíritu de toda sabiduría y gracia.
Solicitud vigilante.
Es observable que Mardoqueo no remitió su atención y cuidado cuando su hija adoptiva fue llevada al palacio real. Todavía se ocupaba de sus asuntos diarios para determinar su felicidad y sus perspectivas. Observación-
I. QUE LOS JÓVENES Y LOS EXPERIMENTADOS DEBEN SER VISTOS CON UN CUIDADO CELOSO Y AFECTATIVO. Ninguna persona con experiencia en la vida humana puede ignorar esta necesidad. ¡Cuántos jóvenes hemos conocido que han sido arruinados por falta de vigilancia, interés amable y consejos sabios! Es cruel dejar la belleza sin padre y sin madre a las tiernas misericordias de los extraños, quizás de los malvados.
II DICHA VIGILANCIA Y SOLICITUD TENDRÁN UN EXCELENTE EFECTO SOBRE LOS QUE SON SUS OBJETOS. Es una protección para una persona joven saber que no es olvidada por parientes cariñosos y ansiosos. Quien es abandonado por su parentela es muy probable que sea abandonado por todo lo que es bueno. Todos somos más fuertes por la simpatía e interés de quienes nos aman.
III. EL CUIDADO OBSERVABLE PUEDE SER EL MEDIO DE DERROTAR LOS DISEÑOS MALVADOS. No parece que, en el caso de Esther, haya alguna razón especial de este tipo para la vigilancia de su tutor. Pero en la sociedad pecaminosa a menudo puede suceder que la protección de amigos honorables y cristianos sea el medio de preservar a los jóvenes en los caminos de la virtud y la religión, c, Somos miembros unos de otros ", y ninguno debe preocuparse por los vecinos. peligro, o no dispuesto a hacer un esfuerzo por la seguridad y el bienestar de su vecino.
Lecciones prácticas: —1. ¿No hay nadie a quien podamos vigilar, por su felicidad social y por su bien espiritual?
2. ¿No hay jóvenes que sean indiferentes e ingratos por el servicio de amistad y amabilidad? Este es un pecado, de hecho, del cual no pueden arrepentirse demasiado pronto. Por las oraciones ofrecidas por ti y la tierna vigilancia de la que eres objeto, te suplico que sigas los caminos de la sabiduría, que son caminos de placer y paz.
Favor con los hombres.
Leemos de Esther que "la doncella complació" al custodio y que "ella obtuvo la amabilidad de él"; que ella "obtuvo el favor a la vista de todos los que la miraban"; que ella "obtuvo gracia y favor ante los ojos del rey más que todas las vírgenes". Así obtuvo la influencia con la que solía tener un propósito tan bueno y benevolente en años posteriores.
I. HAY CIERTAS CUALIDADES POR LAS CUAL SE GANA EL FAVOR DE NUESTROS SERES. Las dotaciones naturales son el pasaporte más fácil al favor general. Una presencia atractiva, rasgos hermosos, una voz ganadora, modales naturales y elegantes, todos tienen una gran influencia inmediata en la sociedad en general. Genio y heroísmo, aprendizaje y logros, nacimiento y posición, todo esto contribuye a la popularidad. Parece una cosa muy fácil para algunas personas convertirse en favoritos generales; Sin embargo, muchas de las cualidades que aseguran el favor son el resultado de un minucioso estudio. En el caso de Esther, su extrema belleza, y la simplicidad y humildad de su comportamiento, y la modestia e integridad de su carácter, contribuyeron a convertirla en la favorita del rey, la corte y la gente.
II EL FAVOR GENERAL ASEGURA LA INFLUENCIA OBSERVABLE. Los hombres escucharán los consejos o las solicitudes de quienes disfrutan de su afecto y estima. En todas las estaciones de la vida hay quienes, estando a favor, están por lo tanto en el poder. Esther usó la influencia, que otra persona en su posición podría haber empleado para fines egoístas, para el bien público. Pero si no hubiera ganado la estima y la confianza que habría tenido sin el poder para hacer el gran servicio que prestó.
III. AQUELLOS QUE DISFRUTAN DE FAVOR CON LOS HOMBRES SON RESPONSABLES DE SU SABIO EMPLEO. ¡Con qué frecuencia los favoritos de los reyes aumentaron su influencia con propósitos sórdidos y viles! ¿Y con qué frecuencia se prostituye la popularidad para conseguir fines? Al igual que otros "talentos", el favor del que goza un cristiano debe usarse para promover la causa de la rectitud y la felicidad humana. Para el empleo de esto, como de otras fuentes de influencia, los hombres deben rendirle cuentas a Dios.
Lecciones prácticas: —1. Los jóvenes deben cultivar cualidades y hábitos que les puedan favorecer a los hombres. Existe una noción tonta de que el mal humor generalmente se asocia con independencia e integridad. Pero tenemos la advertencia bíblica, sé cortés. Y leemos que el Señor Jesús "creció en gracia para con Dios y los hombres".
2. Aquellos que disfrutan del favor deben esforzarse, con vigilancia y oración, para usar el don para el bien de sus semejantes y la gloria de Dios.
Esther se convirtió en reina.
La historia registra muchas extrañas vicisitudes de la fortuna. El mendigo se eleva del basurero al palacio; el rico es llevado a la pobreza; los que alguna vez fueron halagados y acariciados son olvidados o despreciados. En la historia de las Escrituras, el jeque árabe se convierte en el padre de las naciones; el niño vendido a la esclavitud se convierte en el primer ministro del más grande de los estados; el bebé abandonado se convierte en el poderoso líder de un pueblo; el pastor se convierte en el famoso rey de Israel. Y Esther, la pobre huérfana, adoptada por el despreciado Mardoqueo, se convierte en la sucesora de Vasti, y la reina de Asuero, rey de Persia.
I. Tenemos en la exaltación de Esther UNA INSTANCIA DE LA INCERTIDUMBRE Y LA MUTABILIDAD DE LA VIDA HUMANA. Aquí cuán cierto es que "¡nada continúa en una sola estadía!" Tal como lo expresaron los antiguos en sentido figurado, "la fortuna siempre está girando su rueda". Sabemos que la mano de una Providencia sabia y dominante se manifiesta al ojo de la fe en todos los cambios que ocurren en la vida humana. Deberíamos aprender a no pensar demasiado en las circunstancias, sino a buscar en cada estado estar contentos, y estar preparados para sacar provecho espiritual de todos los eventos, y para convertir cada posición en la que estamos colocados en una oportunidad para servir y glorificar a Dios. .
II La elevación a una posición alta es UNA PRUEBA EFICAZ DE CARÁCTER. Hay algunas naturalezas débiles e inútiles que no pueden perdurar cuando se las pone a prueba. Estas personas, cuando son criadas a una estación elevada, olvidan, desprecian o repudian a sus antiguos amigos. Otras naturalezas más nobles se benefician de la promoción. Dichas personas conservan el recuerdo amable de los antiguos asociados, llevan consigo a nuevas posiciones las antiguas simpatías, incluso ampliadas y refinadas, y, sobre todo, conservan la dulce gracia de la humildad. Esther no olvidó a la amiga de su juventud, no olvidó a las personas de quienes había recibido su conocimiento del Dios verdadero. Y se humilló con la exquisita gracia de la humildad cuando se exaltó a un trono.
III. La exaltación puede traer OPORTUNIDADES DE UTILIDAD AMPLIADA. Cada estación en la vida ofrece posibilidades para servir a nuestros semejantes. Pero una estación de eminencia y autoridad tiene ventajas preeminentes de este tipo. El valor de las naturalezas nobles se clasifica principalmente por esta razón, que imparte instalaciones a los servicios públicos. Para Esther, llegó una gran y señal oportunidad de servir a su parentela y nación, una oportunidad por la cual estaba en deuda con su posición como consorte del rey de Persia. Y no descuidó aprovechar la oportunidad así puesta a su alcance.
IV. La elevación al poder puede CONDUCIR AL DISFRUTE DE LA GRATITUD Y AFECTO DE AMPLIO ESPACIO. Esther utilizó su posición de tal manera que la nación que rescató de la ruina la retuvo en un recuerdo duradero y agradecido. Aquellos que emplean el poder para el engrandecimiento de sí mismos serán condenados por mentes justas; pero todos los que trabajan "no por su propio bien, sino por el bien de su pueblo" tendrán su registro en los corazones agradecidos tanto de los contemporáneos como de la posteridad.
Lanzamiento y regalos.
El matrimonio de Esther se celebró de una manera pensada y adecuada para impresionar a la nación con un sentido del favor y el honor con el que fue considerada por el "gran rey". Hubo una gran fiesta en Susa, para que la metrópoli tuviera la oportunidad de honrar a la nueva reina. Y en todo el reino tuvo lugar, de acuerdo con el mandato de Asuero, tales celebraciones y celebraciones de acuerdo con las costumbres orientales. En particular, se mencionan las liberaciones o remisiones; puede presumirse de impuestos o servicio militar; y los regalos, probablemente de túnicas y, en algunos casos, de joyas. Podemos considerar estas señales de favor real como emblemáticas de las bendiciones proporcionadas por la Divina misericordia en el evangelio de Cristo para los hijos pecaminosos y necesitados de los hombres.
I. El Rey celestial nos favorece, pecadores y esclavos espirituales, con LIBERACIÓN Y REMISIÓN.
1. Del servicio de Satanás.
2. De la esclavitud y el castigo del pecado.
3. Por la redención de su Hijo, Jesucristo.
II El Rey celestial nos otorga, sus súbditos, REGALOS NUMEROSOS Y PRECIOSOS.
1. Como la condición y los medios de todas las otras ventajas se refieren al que es "el Don indescriptible".
2. El don del Espíritu Santo.
3. El don de la vida eterna.
4. Recuerda que todas las recompensas de la Divina Providencia nos llegan como pruebas del amor del Padre, y a través de la mediación de Cristo.
Lecciones prácticas: —1. La libertad espiritual es provista y ofrecida; Se abren las puertas de la prisión. Vete libre.
2. La generosidad espiritual está a su disposición; "todas las cosas son tuyas". Toma y regocíjate en los múltiples dones de Dios.
HOMILIAS POR P.C. PREGONERO
Visitación de la memoria.
El intervalo aquí indicado no puede medirse exactamente. No es importante, o probablemente se habría dicho. Pero algunas cosas al respecto son dignas de mención: ese tiempo se puede medir por lo que hacemos en él y por cómo crece el carácter individual en él. Es medible en formas más tristes, por todo el montón y la acumulación de lo que se deshace a nuestros pies. Y una vez más, entre muchas otras formas, aquí se nos recuerda cómo se puede medir por la duración o el enfriamiento del temperamento, de la "ira". Aunque la pasión más feroz y la ira más ardiente queman más rápido y se enfrían más rápidamente, no debe olvidarse que sus efectos no se eliminan ni se revierten de manera similar. Lejos de lo contrario. El fuego se apaga rápidamente porque finalmente ha consumido su combustible, y la ira caliente se enfría rápidamente porque ha devorado a su presa. Estos resultados son irreparables, aunque la pérdida que hablan, la culpa que corrigen, el crimen que marcan, los hombres se alejan con mucho gusto, resultados que a menudo son incalculables. Este pasaje llama la atención sobre el tema de las visitas de la memoria. Podemos hacer una distinción entre las visitas de la memoria y sus visitas. Los primeros, a menudo dulces y a menudo bienvenidos, incluso cuando se tocan con el espíritu de tristeza; pero este último anuncia en su mayor parte la reprensión, el remordimiento y el retributivo. Observemos
I. CÓMO SE PUEDE LLEVAR A CABO LA MEMORIA EN ABEYANCE; Más bien, bajo cierto tratamiento, se mantiene en suspenso. Hay un sentido en el que no se mantiene en suspenso, debido a las ofensas inconscientes que le ofrecemos, ni se mantiene en suspenso por ningún esfuerzo propio y definido. Porque no es algo digno de ser observado, como una de las evidencias de un Creador sabio y misericordioso, que la memoria en sí misma no insiste en un ejercicio equitativo de todo su poder. Amplia como su jurisdicción, es evidente que no todo es igual de transitado. Su carta hemisférica muestra solo algunos lugares fuertemente marcados; multitudinarios como los nombres grabados en su latitud y longitud, sí, incluso innumerables, eran, en lo que respecta a la gran mayoría de ellos, pero muy levemente grabados, y pronto se vuelven ilegibles, indiscernibles. Las pocas cosas que consideramos más importantes para recordar, nos acusamos de dolores especiales y de métodos especiales para recordar. Si la memoria se viera obligada a retener todo lo que alguna vez tuvo en cuenta, es evidente que ahogaría todos los demás ejercicios actuales de nuestras facultades y detendría imperiosamente el funcionamiento de la maquinaria mental. Traería todo a un punto muerto. Por otro lado, y hasta nuestro punto presente, hay cosas que, en lugar de necesitar nuestro estudio y esfuerzo y métodos racionales para cargar la memoria para retenerlos, necesitarán algún tratamiento soporífero si se quiere desarmar la memoria. Todos nuestros grandes errores, todas nuestras alegrías vívidas, todas nuestras penas vívidas, todas nuestras advertencias vívidas, todas nuestras experiencias vívidas, de casi todos los tipos: el momento sobresaltado, el escape de los pelos de punta, la punzada de un fracaso irrecuperable, el momento del éxito supremo, Ñ todos estos y sus gustos se escriben con tinta que no sufre borrosidad absoluta, incluso para la vida actual; y aunque se ve atenuado, oscurecido y sobreescrito, por un tiempo para ser ilegible, esto solo se obtiene por métodos intrínsecamente indeseables, muy inseguros, muy forzados. Estas obras de memoria son de la propia agitación de la naturaleza, y tratar de reprimir su debida expresión es la naturaleza de un delito premeditado contra la naturaleza. Es, con raras excepciones, bajo un riesgo indefendible que nos atrevamos conscientemente a esto, o por cualquier especie de imprudencia que lo corteje. De los dispositivos de Satanás en este tipo, no seamos ignorantes, para que podamos ser los más bien antepasados. Algunos de los métodos para atenuar los recuerdos que no deben atenuarse se ilustran a la fuerza en la historia de la conducta actual de Asuero; como por ejemplo-
1. La fuerza cegadora de la tormenta de "ira", de odio, de intemperancia, de lujuria.
2. La asombrosa fuerza de la sensualidad, de la indulgencia corporal y del exceso de lujo.
3. Toda imprudencia testaruda: la disposición desafiante de que "ni teme a Dios ni respeta al hombre".
4. La conciencia debilitada y, por necesidad, mucho más la conciencia temporalmente paralizada.
5. El yugo imperioso de la búsqueda de uno mismo en todo lo que pensamos, y del supuesto interés propio.
6. Un corazón ya insensible, endurecido por el hábito, familiarizado con el pecado. Estas y otras causas ahuyentan los mensajes de memoria más útiles, debilitan sus alas, y no se debe depender de ella para encender los susurros necesarios de advertencia o aliento. Es una de las peores señales, una de las advertencias más siniestras de acercarse al desastre espiritual, cuando la memoria en ciertas direcciones abroga sus derechos; ofendida y afligida, se mantiene en segundo plano; o, repelido groseramente, parece un tiempo aceptar la ley del destierro pronunciada contra ella.
II CÓMO EN UN MOMENTO INESPERADO LA MEMORIA VUELVE A ENTRAR A LA ESCENA, SIN EXCEPCIÓN DE SUS DERECHOS Y CON EFECTO AGREGADO. Fue tan notable ahora. La "ira", con algunos auxiliares concomitantes, que habían mantenido el recuerdo a raya, se calmó, y la memoria con majestad silenciosa entra. Su figura no es tenue, su expresión no es confusa, su acusación no es vaga. No; se debe recurrir al juicio, se debe exigir la deuda y se deben agregar intereses a la deuda. Con qué brevedad hábil, de increíble poder para sugerir, la posición se nos presenta. "Asuero recordaba a Vashti, y lo que había hecho, y lo que se había decretado en su contra". El hombre arbitrario y licencioso podía deponer a la mujer que resolvió mantener la dignidad y la modestia legítimas de ella y de su sexo, pero no podía deponer su propia memoria. Ella seguía siendo una amante, y una que estaba más cerca que una esposa maltratada y deshonrada. El afecto ayuda a la memoria; ve con su ojo interior a la mujer que había amado tan bien una vez para preferirla a todas y para hacerla esposa y reina. La conciencia quizás en alguna parte ayudó a la memoria, ya que la memoria ciertamente estaba allanando el camino para el futuro trabajo de conciencia. La figura de Vashti estaba ante su ojo interior, pero ella misma no. La ley de Mede y Persa se interpuso en el camino, arrugó la ley del derecho, sofocó el dictado del afecto y sofocó los acentos de conciencia apagados e incoherentes. El salón de juicio está en su propio seno desordenado, pero los elementos esenciales del juicio están presentes allí. Recordaba a Vashti y "lo que ella había hecho", nada digno de divorcio, de castigo. Todo el reflejo fue sobre sí mismo, retrocedió con un fuerte empuje sobre sí mismo. Recordaba a Vashti, "y lo que se decretó contra ella", un decreto inicuo, un decreto no solo perjudicial para ella, sino también para sí mismo y su reputación en adelante a lo largo de todo el tiempo del mundo. Esto es lo que la visita de la memoria era ahora para Asuero, y la memoria lo dejó en la condición más espantosa en la que se puede dejar un corazón humano: dejarlo a la deriva en un LOMO ENOJADO. Extrañaba a Vashti. No podía reemplazarla. Él ha decretado para sí mismo un vacío que no puede llenarse, aunque se ofrezca un mejor objeto para el vacío. La memoria lo deja nuevamente por un tiempo cuando ha forzado esta convicción sobre la víctima involuntaria, que se ha lastimado y que su "decreto" ha retrocedido. B.
El veredicto del placer es una base de acción poco confiable.
Si la sabiduría y la bondad a veces obtienen todos los beneficios que pueden al aprovechar las oportunidades, mucho más a menudo hacen política y maldad. Para los "niños de este mundo son más sabios en su generación que los hijos de la luz". Ellos más estudiosamente adaptan los medios para terminar; ellos esperan pacientemente su tiempo; Lo más infalible, en esta escena desordenada, este sistema dislocado, ven y aprovechan la oportunidad. Observemos aquí el llamamiento hecho al rey Asuero:
I. A LA LUZ DEL TIEMPO OPORTUNO EN QUE SE HIZO. Significando mucho había en ese tiempo. El momento hace a menudo la diferencia. Ahora el momento y el hombre se encontraron. Un blanco triste ante el rey. Un vacío doloroso dentro de él, como si el vacío fuera la existencia más verdadera. De hecho, no leemos que de esta vacante interna el rey dijo una palabra o pronunció una queja; él no haría una confesión tan humillante. Pero si lo hizo o no, sin duda fue visto, y los secuaces de su séquito y su corte lo vieron. Su propia "ira" y, como tenemos razones para saber, asuntos de estado y asuntos de guerra, lo habían ayudado a marear durante varios meses; pero la intranquilidad en el fondo ya no puede ser soportada, y seguramente lo traicionará. Ni el desvío momentáneo del corazón ni el desvío de la mente durante meses destruyen los hechos, ni revierten la marea natural de la insatisfacción. Lo máximo que hacen es arrestarlo por un tiempo, seguramente empeorarán después de un tiempo.
II A LA LUZ DE LA PREPARACIÓN INTERNA ESPECIAL PARA ELLA QUE TODO EL ARRIBA DE SU VIDA HABÍA HECHO. Ese antecedente de la vida podría haberse considerado una preparación deliberadamente constituida para un momento como el presente. Ninguna oportunidad externa para el bien o el mal, ninguna invitación externa de ganancia o pérdida, es comparable para el efecto con esa oportunidad que es, que se hace, que crece dentro. No hay madurez de tiempo como la que viene de madurez de disposición. Si la chispa también tiene una buena oportunidad, debe caer sobre papel táctil, madera seca, pólvora. Si una sugerencia poco acertada, o el impulso más feliz y sagrado, es tener cada uno su propio curso debido, uno y el otro deben caer, aunque en el más breve instante, sobre el material de un personaje que ha sido consciente o inconscientemente y madurando mucho tiempo para cada uno respectivamente. La mera sugerencia de un instante, ya sea buena o mala, no significará mucho, excepto que se trata del producto de la educación de meses o años; pero si se ilumina sobre esto, puede ser.
III. EN LA INJUSTIFICACIÓN LISTA Y PRÁCTICA ACEPTACIÓN DE LA MISMA. Aparentemente no se consideró la propuesta contenida en ella. Ciertamente no hubo un ejercicio cuidadoso del juicio al respecto. No se llama a consejeros como antes. Los siete "hombres sabios que vieron la cara del rey y se sentaron primero en el reino" no son llamados a consultar. No, no se reserva tanto tiempo como una hora antes de una respuesta. Parece claro que todo se consideró seguro, y actuó por un impulso momentáneo, pensando solo en la autogratificación. "La cosa agradó al rey; y así lo hizo". El placer propio se convierte en la base de la conducta. Lo que agrada es lo correcto. Lo que agrada debe hacerse. ¡Pobre alumno, Asuero! Ya se olvidó de lo que estaba recordando, lamentando, ayer, la cosa precipitada "que fue decretada contra Vashti". Y eso también fue por sugerencia de otros, ratificado a su propio gusto. B.
HOMILIAS POR F. HASTINGS
La solicitud de un pariente.
"Mardoqueo caminaba todos los días ante la corte". Esther era prima alemana de Mardoqueo, siendo la hija del hermano de su padre. Su relación no era, por lo tanto, muy estrecha, pero vemos el gran interés que Mardoqueo tuvo en ella. El texto nos enseña
I. CÓMO DIOS LEVANTA A SUS AMIGOS PARA LOS AMIGOS ALGUNOS, los padres de Esther posiblemente estaban muy preocupados, al pasar de este mundo, en cuanto a lo que sería de su hija. Dios, sin embargo, la encontró protectora en Mardoqueo. Dios designó su camino en la vida. Sus padres no esperaban que se convirtiera en la reina de Persia y en la libertadora de su pueblo.
II Qué ansiosos son los familiares y los padres cuando sus hijos ingresan a nuevas posiciones. La de Esther no solo era nueva, sino peligrosa. Ella podría haberse vuelto vanidosa y degradada en su mente, como muchos con quienes tuvo que asociarse. "Mardoqueo caminó". etc. Deseó saber cómo tuvo éxito Esther. ¡Cómo nuestro Padre celestial camina "todos los días" a nuestro lado, observando lo que será de nosotros!
Gustos simples.
"No requirió nada más que lo que designó Hegai, el chambelán del rey, el guardián de las mujeres". Los hábitos y gustos de Esther eran simples; no le importaban las diversas artes que supuestamente prestaban atracción; estaba contenta con un baño moderado y creía más en el encanto de la pureza, la modestia, la simplicidad y la piedad que en los métodos artificiales. Ella tenía razón.
I. Los gustos simples son MENOS COSTOSOS.
II Gustos simples INDICAN UNA MENTE PURA.
III. Los gustos simples SON LOS MÁS ATRACTIVOS.
Contempla en una reina que ahora vive y reina sobre el Imperio Británico, un imperio más amplio que el de Persia, el poder de los gustos y hábitos simples. Es esto lo que hace que la lectura del "Memorial del Príncipe Consorte" y "Hojas del Diario de las Tierras Altas" sea tan deliciosa. Es esto lo que le ha dado a su Majestad un control sobre el afecto de sus súbditos, y al gobierno monárquico un contrato de arrendamiento más largo de lo que prometió tener. La piedad y la pureza tienen poder no solo en el palacio de Shushan y el castillo de Windsor, sino en la cabaña más humilde del reino. — H.
HOMILIAS POR P.C. PREGONERO
Una coronación inesperada.
"Puso la corona real sobre su cabeza". Esta corona fue un evento de coronación. Fue el evento señal de una serie larga y hasta ahora oscuramente conectada; Fue el único efecto de una serie de causas y efectos. Hasta este punto, no había ninguno de los anteriores para compararlo con el significado. Será bueno detenerse un rato en presencia de esta escena de coronación. De hecho, ha habido ocasiones de coronación que han atraído poca atención o interés. Ha habido algunos extremadamente tristes, aunque tal vez no lo hayan parecido a la vista, y en ese momento. Pero esta escena de coronación puede ser capaz de producir mucho más para el pensamiento y el beneficio que la mayoría. Indudablemente, tiene aspectos, algunos infelices en su entorno, otros más felices en su sustancia, que lo diferencian notablemente de muchos otros.
1. No fue una corona ganada por el esfuerzo, ya sea noble o ignorable. No era una de esas coronas que se había levantado hasta la frente, en medio de los entusiastas aplausos de las multitudes, como resultado del entrenamiento del atleta, la inspiración del poeta o la fuerza del genio. El ansioso trabajo del estadista, el a menudo sacrificado ministerio de misericordia del filántropo, la espada del guerrero, no habían tallado el camino a un trono. No fue una ocasión de coronación de este tipo. De hecho, nada de lo que se había hecho especialmente, y nada de lo que se había sufrido especialmente, mostraba el camino a seguir: sin esfuerzo agudo, ni tensión severa de paciencia. Ni estas cosas, ni nada que falla más dentro del rango femenino, y respondiendo a ellas, anunciaron el don de esta corona.
2. No era una corona conferida en un entorno del tipo más augusto, ni asociaciones en absoluto elevadoras.
3. No era una corona dada por manos puras, honestas o misericordiosas.
4. Ciertamente no era una corona de material imperecedero, de renombre ancestral, o que se pudiera considerar que se sentara con facilidad, o que permaneciera largo tiempo en la cabeza que ahora debía usar.
Pero en medio de mucho para restarle valor, hay algunas cosas que deben recordarse altamente en beneficio de esta corona.
1. La corona era una que no se buscaba con ambicioso egoísmo.
2. Fue uno que no vino de mera sucesión hereditaria.
3. Fue uno, muy raro en este aspecto, para el logro de las cuales las cualidades morales indudablemente contribuyeron en gran medida. Fue más notable porque esas cualidades morales tuvieron que abrirse camino y afirmar su influencia en la atmósfera más desfavorable y en las circunstancias más improbables. ¿Se había congraciado Esther? Pero no fue el resultado de la astucia. ¿Se había congraciado ella misma? Pero no estaba entre los de ideas afines y los puros de corazón. ¿Se había congraciado ella misma? En realidad, considerando sus cualidades distintivas, tenía el peor tipo de personaje para que ella se acercara: el personaje oficial. Sin embargo, el soborno no lo había hecho, las formas simples no lo habían hecho, la falta de sinceridad no lo había hecho, la inmoralidad no lo había hecho. La fuerza de la simplicidad, de la satisfacción, de la modestia, del rechazo de los adornos superfluos: positivamente, estas cosas lo habían hecho. Es evidente que ella era un patrón de bondad, después de un tipo no tan comúnmente reconocible, con aquellos que la rodeaban, y con tal como ellos, pero que, fluyendo suavemente hacia adelante, hizo que su resplandor fuera visto, sentido y admirado por algunos de los más improbables. La dócil obediencia de Esther a su tutor mientras ella vivía bajo su techo, su continua obediencia a él después de haberlo dejado, su fidelidad a la fe y la esperanza de su pueblo, su aceptación sin quejas de un puesto decididamente humillante para uno de su raza, en considerando la cautiva adversidad de su pueblo, y aún más de esos objetos que aparentemente su primo, pero que Dios realmente trabajaría para ellos por ella, todas estas cosas dan testimonio del profundo corazón de bondad que habitaba en ella. Sin embargo, concediendo todo esto, ¿no era extraño que ella se abriera paso, y "paseara a la reina", que todos estuvieran listos para designarla así, y que él, con quien la elección y la decisión recaían, en una vez lo hizo? Se ha ganado muchas coronas deseables por los métodos más indeseables. Esta fue una corona indeseable, ganada por métodos llenos de verdadero honor y gracia.
4. Era una corona que Dios diseñó para la cabeza a la que ahora llegaba. Esto es lo mejor que se puede decir al respecto. Pero para esto, no tendría realmente nada que lo favoreciera; con esto, puede reclamar todo lo demás también. La providencia de Dios levantó la corona, después de levantar primero la cabeza de los humildes y mansos para recibirla. Su providencia tenía otros fines a la vista, grandiosos, buenos y amables, para su pueblo. Y por la humillación indirecta de esta doncella hizo grandes milagros y maravillas. Para ella, el adorno exterior de tal corona, en alianza con tales circunstancias, podría haber tenido pequeñas atracciones. Pero visto en este otro aspecto, la corona tenía en el sentido más elevado las cualidades de "indestructible", "imperecedero". Y para la cabeza paciente que ahora lo usaba, era el fervor de otro de "honor y gloria" inmortales. B.
HOMILIAS DE W. DINWIDDLE
En vano se arrepiente.
Observamos aquí
I. UNA MEMORIA PERMANENTE. El pasado no puede ser completamente excluido del presente. El poder de la memoria se adhiere al alma. El rey "recordó a Vashti". El tiempo, que había aplacado su ira, no había destruido la imagen de la reina, ni había olvidado los hechos relacionados con su desgracia. Las personas y las cosas del pasado continúan viviendo en la memoria para endulzar o amargar la vida. No deberíamos guardar nada en este almacén, sino lo que merece una revisión agradable.
II Un arrepentimiento inquebrantable. La narración parece indicar que cuando la ira del rey contra Vashti se extinguió, su amor por ella regresó. Pero, con otros recuerdos, le vino a la mente el decreto irrevocable. Cualesquiera que sean sus arrepentimientos, fueron en vano. Es un pensamiento solemne que los pecados y los errores una vez hechos no se pueden deshacer. Aunque los malos decretos pueden revertirse, los males que han forjado permanecen. ¡Cuántos a través de las locuras del presente acumulan remordimientos por el futuro!
III. UN EXTRAÑO DISPOSITIVO. Del plan sugerido por los cortesanos, se puede decir:
1. Que era significativo del estado mental del rey. Mostraba una percepción de los sentimientos que lo preocupaban. Tal atractivo para su naturaleza sensual solo podría tener la intención de ahogar un afecto reviviente y remordimientos problemáticos.
2. Que era egoísta y astuto. La restauración de Vashti habría sido peligrosa para aquellos que aconsejaron su desgracia. La posibilidad de un cambio en la mente del rey se anticipó en el decreto que no podía ser alterado. Sin embargo, tal rey, bajo el impulso de la pasión, podría romper cualquier ficción legal, y por lo tanto, se resolvió apartarlo de los pensamientos de Vashti ante la perspectiva de una variedad ilimitada de indulgencia sensual.
3. Que fue cruelmente malvado. No se gastaron pensamientos ni piedad en las muchas doncellas jóvenes y hermosas que iban a ser sacadas de sus hogares y sacrificadas a la lujuria del rey. El rey y sus cortesanos probablemente considerarían la transacción como un honor especial para sus víctimas. "Las tiernas misericordias de los impíos son crueles".
4. Que, sin embargo, no estaba fuera de armonía con las ideas y costumbres predominantes. Pocos se sorprenderían en todo el vasto imperio. Si bien sostenemos que la verdad es una en todas las circunstancias, nuestro juicio de conducta (como el de Cristo - Mateo 11:21) debería permitir diferencias de tiempo y lugar.
5. Que marca una distinción entre paganismo y cristianismo. Bajo el dominio cristiano, tal dispositivo sería imposible. La mera idea de esto provoca un estremecimiento de horror en el corazón cristiano. Todos los paganos son irremediablemente corruptos. Contienen las semillas de su propia descomposición. Es a la vez una bendición y una responsabilidad el vivir en un país cuyas instituciones, leyes y vida en general se rigen por la verdad y el espíritu cristianos.
IV. Una locura increíble. "Y la cosa agradó al rey; y así lo hizo". La novedad de esto lo detuvo; el placer que prometía le encantaba; Todos los recuerdos y arrepentimientos fueron rápidamente absorbidos por las delicias anticipadas de una nueva autocomplacencia. Hay una locura en la que ninguna lección enseñará sabiduría, en la que ninguna experiencia influirá para siempre. El pecado endurece el corazón. Una rendición a las lujurias carnales destruye el poder del alma para seguir las luces y las moniciones que la entregarían. Pueden surgir miedos y perplejidades ocasionales, pero "el perro vuelve a vomitar".
V. UNA SUGERENCIA DE MEJORES COSAS. Los placeres del pecado pueden ser fascinantemente grandes para los impíos que no han probado sus frutos. Pero por atractiva que sea, la experiencia demuestra que son de corta duración, degradantes para nuestra naturaleza y cargados de una amargura cada vez mayor y corrosiva. No deben compararse con las delicias superiores que surgen de una vida virtuosa y abnegada, una comunión consciente con Jesucristo, una obediencia confiable a la voluntad del Padre celestial, una posesión de la esperanza que está llena de inmortalidad (ver Gálatas 5:19) .— D.
Esther
El extraño plan adoptado para proporcionar una nueva reina en la habitación de Vashti resultó en una buena elección. No debemos suponer que Esther era una candidata voluntaria para los honores reales. La cuenta que tenemos favorece la creencia de que ella cedió pasivamente a un poder que no pudo resistir. Entre las cualidades atractivas que poseía, podemos notar:
I. BELLEZA. Tenía una buena forma y un buen semblante. La belleza física no debe ser despreciada. Es uno de los dones de Dios y tiene mucho poder en el mundo. Sin embargo, expone al alma a un peligro especial. Cuando no está santificado y protegido por la gracia de Dios, se convierte en un ministro listo para la vanidad y el pecado variado. Además, es frágil y precario. Una enfermedad temporal destruirá la belleza más brillante. Unos años arrugarán la cara de la juventud y darán un paso tambaleante a la forma más elegante.
II MODESTIA. La belleza de Esther no la hacía vanidosa y tonta. Evitó todas las artes para adornarlo y aumentar sus efectos sobre los demás. La modestia es una gracia encantadora que agrega un nuevo encanto a la belleza física más alta. Concilia y gana con su propia fuerza gentil. Una afirmación inmodesta de uno mismo en cualquier circunstancia indica falta de sensibilidad moral o falta de visión intelectual. Un corazón puro, un verdadero autoconocimiento y el temor de Dios son todos y siempre modestos.
III. DISCRECIÓN. En su nueva y difícil posición, Esther nunca falló en la prudencia. Este fue el resultado no de una planificación hábil, sino de un buen entrenamiento y de una modestia que rápidamente vio lo que se estaba convirtiendo. Ella no hizo ningún esfuerzo por agradar (versículo 15). La misma simplicidad e ingenuidad de su conducta le valió el favor de los sirvientes del rey, y finalmente le atrajo la preferencia del propio rey. La verdad y la sabiduría son una. No hay una joya más brillante en el carácter femenino que la discreción que refleja un corazón simple y verdadero (Proverbios 11:22).
IV. DUTIFULNIDAD Una de las cualidades más atractivas de Esther fue la fidelidad de su hija a su padre adoptivo Mardoqueo, tanto antes como después de su elección al trono. Ella lo admiraba, amaba y confiaba en él. y presentado como un niño a su orientación. A los jóvenes no les gusta la moderación y anhelan la libertad de independencia antes de estar listos para asumir la responsabilidad de la misma. A menudo se inquietan bajo las sabias y afectuosas garantías que imponen sus padres. Sin embargo, después de la vida, la mayoría de los hombres y las mujeres están dispuestos a confesar que eran muy ignorantes en la juventud, y que les habría ido bien si hubiesen entendido mejor y hubieran seguido más plenamente las advertencias de los padres que parecían tan molestas.
V. INTEGRIDAD. Esther soportó bien el repentino rubor de prosperidad que la invadió. Esto se ve primero y mejor en su respeto inmutable por el hombre que había sido el guardián de su infancia y juventud huérfanas. Su elevación al lugar de Vashti no hizo ningún cambio en su reverente afecto por Mardoqueo. Leemos que ella "hizo los mandamientos de Mardoqueo como cuando fue criada con él" (versículo 20). ¡Un ejemplo muy bello e instructivo! Los cambios en la condición a menudo funcionan cambios tristes en el corazón y la conducta. Muchos se vuelven falsos consigo mismos y con su pasado, y con aquellos que formaron el bien principal de su pasado, cuando una marea de prosperidad los eleva a un círculo social superior, y crea nuevos lazos que no pueden simpatizar o conectarse con los viejos. Nada es más despreciable que ese orgullo de avance mundano que olvida o mira con frialdad a los primeros amigos cuyas humildes fidelidades de afecto pueden haber sentado las bases del éxito futuro.
El carácter y la conducta de la doncella judía nos enseñan:
1. Una belleza más alta que la física. En todas las cualidades preciosas, la belleza de la mente y el corazón trasciende lejos la belleza más brillante de la cara o la forma. Las "bellezas de la santidad" son los mejores adornos del hombre o la mujer. "La fuerza y la belleza están en su santuario" (Salmo 96:6). "Sión es la perfección de la belleza" (Salmo 50:2). La oración de la Iglesia es: "Que la belleza del Señor nuestro Dios sea con nosotros" (Salmo 90:17).
2. Una mejor posesión que el rango mundano. El tesoro de una buena comprensión en el temor del Señor tiene más valor que cualquier grandeza de las circunstancias externas. Un alma que es humilde, paciente, confiable, amorosa, santa, como Cristo, tiene riquezas que todo el oro de Ophir o los diamantes de Golconda no podría comprar, y se eleva más alto que si ocupara el trono terrenal más grande (Eclesiastés 7:12; Mateo 6:19; Juan 6:27).
3. La importancia del entrenamiento temprano. La juventud es el tiempo de la semilla. Luego se siembran semillas que, después de la vida, seguramente darán fruto, ya sea bueno o malo. Los padres bien intencionados pueden ser a veces imprudentes, y los niños bien entrenados a veces pueden extraviarse; pero la regla es: "Entrenar a un niño en el camino que debe seguir, y cuando sea viejo no se apartará de él". Esther puede tomarse como una ilustración de la impotencia de las influencias mundanas para cambiar los sentimientos del corazón, o los juicios de la mente, o el gobierno de la vida, en la facilidad de alguien que en la primera juventud ha sido entrenado, bajo amor cuidado, en los principios y prácticas de una vida religiosa sagrada.
4. La verdad del dicho: "El hombre propone, pero Dios dispone". En todos los incidentes relacionados con la elección de Esther para ser reina, vemos la guía de una mano invisible. La narrativa es breve, simple y sin arte; pero por eso mismo nos impresiona aún más con la convicción de un propósito y liderazgo Divinos.
Mardoqueo
Mardoqueo poseía una naturaleza elevada y estaba destinado a hacer grandes cosas; pero nuestro aviso de él aquí está restringido a su relación con Esther hasta el momento en que fue convertida en reina. Él presenta a nuestra vista:
I. UNA FINAL DISPOSICIÓN NATURAL. Cuando su prima Esther perdió a sus padres, "la tomó por su propia hija". Su corazón y su hogar se abrieron de inmediato a la pequeña niña huérfana. La naturaleza de los hombres varía mucho. Algunos nacen tiernos, otros duros; pero todos pueden hacer mucho para cultivar los afectos más suaves de la simpatía y el amor. Los lazos de parentesco y amistad brindan muchas oportunidades para su ejercicio.
II UN RECONOCIMIENTO DE LA LEY DIVINA. La adopción de Mardoqueo de Ester estuvo de acuerdo con el espíritu de la legislación mosaica. Como buen judío, apenas podría haber hecho lo contrario. Esto, sin embargo, no resta valor a la benevolencia pura de su conducta. Las buenas acciones de las personas religiosas a menudo se consideran mecánicas y limitadas, como resultado más bien de un servil temor a la autoridad que de un corazón dispuesto y amoroso. En este punto, observe:
1. Que la luz natural y la fuerza son insuficientes. Toda la historia y la experiencia enseñan que, cuando se deja solo, el hombre se vuelve cruel y cruel en su autoestima.
2. Que una revelación divina de la verdad con respecto a los deberes relativos y otros es un beneficio indescriptible. Es una luz clara en medio de las confusiones oscuras del pecado.
3. Que las buenas disposiciones naturales son purificadas y fortalecidas por una reverencia por la verdad Divina. Mardoqueo, aparte de la influencia religiosa, podría haberse encargado del cuidado de su pariente huérfano; pero, de ser así, su sentido de obligación con la ley de Jehová profundizaría su interés compasivo y otorgaría un carácter sagrado a los deberes adoptados de la paternidad. La religión de Dios agrega poder y libertad al ejercicio de todos los afectos que son desinteresados y buenos.
III. UNA DESCARGA FIEL DE DERECHO ACEPTADO. No era un lugar rencoroso que Mardoqueo le dio a su primo en su familia. Él no la puso allí, y luego le permitió crecer descuidada. Hay mucho significado en las palabras "la crió". Implican, como muestra el resultado, que él le otorgó atenciones amorosas; que la entrenó con cuidado, ternura y religiosidad. No es suficiente reconocer el deber; lo importante es descargarlo. "Si conoces estas cosas, feliz eres si las haces" (Juan 13:17).
IV. UN AYUDANTE EN TIEMPO DE NECESIDAD. Antes de que Esther fuera sacada de su hogar adoptivo, Mardoqueo tuvo tiempo de hablar con sus palabras de consuelo e instrucción. Un consejo que le dio fue que debía mantener en secreto su linaje o nacionalidad (versículo 10). Estaba destinado a protegerla de humillaciones y problemas innecesarios, y tal vez a eliminar un obstáculo para que ella alcanzara la dignidad de la esposa y la reina. De este hecho deducimos que Mardoqueo paternal pasó los momentos que precedieron a la despedida administrando consuelo, coraje y sabios consejos a la temblorosa doncella. Un verdadero amor nunca falla, y brilla más en las simpatías y los éxitos que el sufrimiento reclama.
V. UNA ATENCIÓN CONTINUA. Mardoqueo no dejó de vigilar el cargo que Dios le había confiado cuando fue trasladada a otra esfera. La separación no disminuyó su amor ni relajó su cuidado. Evidentemente tenía una cita que le permitía estar cerca de ella; porque leemos en el versículo 11 que "caminó todos los días ante la corte de la casa de las mujeres, para saber cómo le fue a Esther y qué debería ser de ella". Algunos padres piensan que cuando quitan a sus hijos de sus manos, como se le llama, han cumplido con todas las obligaciones del deber. Mardoqueo pensó y actuó de manera diferente, y en esto era un tipo de Cristo, que, habiéndonos amado desde el principio, nos amó hasta el final; quien, cuando fuimos llevados cautivos por el pecado, aún nos amaba y nos cuidaba, y se convirtió en nuestro rescate; quien, ahora que ha ascendido sobre todos los cielos, todavía está cerca para guiarnos por su palabra y Espíritu en el camino que conduce a una corona y un trono inmortales. "He aquí que siempre estoy contigo, incluso hasta el fin del mundo" (Mateo 28:20).
Lecciones finales: -
1. Como seguidores de Dios y su Cristo, debemos considerar a los huérfanos y necesitados (Salmo 68:5; Santiago 1:27).
2. Dios bendice a los que, como él, son compasivos y misericordiosos. Mardoqueo fue ampliamente recompensado por todo su cuidado fiel y amoroso del niño huérfano, en la bella, modesta, sabia, ganadora, valiente y piadosa mujer que se convirtió en la reina de Persia y la salvadora de Israel (Mateo 10:42) .— D.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
El harén pagano y el hogar cristiano.
Todos están inclinados a sentirse amables con la huérfana Esther, quien, bajo su propio gran riesgo, prestó tal servicio de señal a su raza. Pero su presentación a nosotros como una de las candidatas para el favor real, entre varias otras mujeres del harén, está lejos de ser agradable. Bajo la enseñanza y la influencia de la verdad cristiana, hemos formado hábitos y adquirido instintos y sensibilidades que están tan lejos de las de las tierras orientales, que es difícil de leer, sin un fuerte prejuicio, incluso esta página puramente escrita. Nos hemos sugerido
I. A. CONTRASTE INCREÍBLE ENTRE UN PAGAN HAREM Y UNA CASA CRISTIANA. Tenemos a las vírgenes "requisadas" de todas las provincias (verso 8), siendo tomadas las más bellas y hermosas de sus padres y amigos, una gran parte del palacio las asignó especialmente antes de la admisión a la cámara del rey (versículo 8), y otro dedicado a ellos después, cuando se convirtieron en sus concubinas (versículo 14); la preparación extensa y prolongada, o "purificación", que incluye todo lo que podría conducir a la belleza corporal y la satisfacción sensual, y se extiende a lo largo de todo un año (versículo 12); la introducción a la presencia real después de una elección hecha por la doncella de lo que ella pensaba que adornaría a su persona (versículos 13, 14). En todo esto tenemos una provisión extravagante y malvada para la satisfacción de un hombre. Bien, Samuel había advertido a sus compatriotas (1 Samuel 8:1) contra la monarquía de aquellos tiempos y tierras. Significaba la elevación de un solo individuo a un puesto de tanta dignidad y poder que la gente estaba muy a su merced y mantenía su vida, propiedad y honor al capricho de un mortal errante y apasionado. Qué excelente y qué agradable es dejarse llevar en nuestro pensamiento por la sugerencia de contraste del harén pagano al hogar cristiano. Esto se basa en el apego espiritual mutuo. Es espiritual; porque el amor que precede y justifica la unión del hombre y la esposa no es una pasión ignorable alimentada por atracciones tan sensuales como las que el chambelán del rey gastó su ingenio en perfeccionar; es una hermosa combinación de estima y afecto; La admiración pura que se siente por la belleza de la virtud, por las gracias espirituales, así como por la finura de la forma y la dulzura de la cara. Es mutuo. Ninguna unión es sagrada, en la moral cristiana, si el amor de uno no es devuelto por el afecto del otro. Y, por lo tanto, es duradero; no se demora unas semanas o meses como máximo, sino que se extiende a lo largo de toda la vida y se vuelve más real a medida que pasan los años. Iniciado en la juventud, brilla en la flor y brilla con luz serena y constante a través de los años en declive. Marquemos aquí una prueba de la excelencia de nuestra santa fe. Una de las peores consecuencias del reinado del pecado en este mundo es la degradación de la mujer. Con el propósito de ser la ayuda y compañera del hombre mientras camina por el camino de la vida, ella se convirtió, bajo su dominio, en la mera víctima de su pasión ignorable. ¿Pero qué ha hecho la fe cristiana por la mujer y, a través de ella, por la sociedad? Ha introducido tal pureza y elevación de espíritu, que es doloroso incluso leer una página como esta; así que se ha convertido en una "vergüenza para nosotros incluso hablar" de las cosas que el paganismo hace sin ninguna vergüenza. ¡Qué contraste entre el hogar cristiano, en este día, y el hogar de los Mahommedan y los paganos! Es la obra de Jesucristo.
II UNA INSTANCIA INSTRUCTIVA DE LA FORMA DE TRABAJO DE DIOS (versículos 16, 17). Es cierto que (versículos 6, 7) Mardoqueo era un hombre amable y generoso, que trataba a la hija de su tío, Esther, como su propia hija; es cierto que la "bella y bella" Esther era modesta y no se preocupaba de cubrirse y adornarse con adornos, que "no necesitaba nada más que lo que Hegai, el chambelán del rey, ... designó" (versículo 15). Pero no deberíamos haber supuesto que Dios condescendiera a usar una costumbre tan pagana como esta para colocar a uno de su pueblo en el trono persa y, por ese medio, proporcionar el rescate de la raza judía. Sin embargo lo hizo. De este modo, provocó, en su providencia, que aquel que le temía y estaba dispuesto a servir a su pueblo elegido "obtuvo gracia y favor a la vista" del rey (versículo 17), y tenía "la corona real puesta sobre su cabeza ". Quien "hace que la ira del hombre lo alabe" puede hacer que otras pasiones de los hombres le sirvan. No debemos apresurarnos a concluir que Dios no está trabajando en alguna esfera, o por algún instrumento, porque nos puede parecer improbable. Dios no solo gobierna, sino que anula. Y cuando no podemos tomar parte en las instituciones, o estamos obligados a negarnos a entrar en círculos, o no podemos tener comunión con los hombres, porque hacerlo comprometería nuestros principios, podemos esperar y rezar para que la mano dominante del Cielo obligue incluso esas cosas, o esos hombres, para sustentar su causa y el bienestar del mundo.
III. UN HECHO ESPERANTE PARA EL FUTURO DEL MUNDO. A medida que el paganismo y el mahometanismo perecen, y ambos están "marcados para caer", un sistema como el descrito en este capítulo se vuelve imposible. En su lugar, está la influencia purificadora del hogar cristiano. Qué flores y frutos de virtud, sabiduría, amabilidad, diligencia, pureza, florecen y maduran allí. El futuro del mundo está en manos de los padres cristianos. Deje que los padres y las madres de la cristiandad cumplan con su deber en
(1) enseñando la verdad de Cristo, y en
(2) entrenar a sus hijos e hijas en todas las virtudes cristianas, y luego surgirá una influencia para el bien que impregnará y regenerará el mundo. — C.