Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 12:43-51
EXPOSICIÓN
ORDENANZA SUPLEMENTARIA CON RESPECTO A LA PASCUA. La posición de estos versículos es curiosa. Deberíamos haber esperado que siguieran inmediatamente en Éxodo 12:20, o que se hubieran reservado para la consideración adicional del tema en Éxodo 23:1. Se sugiere, para dar cuenta de su lugar, que formaron el tema de una revelación especial hecha a Moisés en Sucot. Comprenden tres puntos principales: -
1. La exclusión absoluta de todas las personas no circuncidadas de la participación en el rito de la Pascua;
2. La extensión del rito (implícito en Éxodo 23:19) a todos los prosélitos completos; y,
3. La orden de que no se rompa un hueso del cordero. (Esto último se repite en Números 9:12)
Esta es la ordenanza de la pascua, es decir; "Esta es la ley, con respecto a las personas que deben participar de ella": ningún extraño comerá de ella o, literalmente, "ningún hijo de extraño comerá de ella". Por "extraño" aquí se entiende uno de una raza extranjera que desea conservar su carácter extranjero y permanecer incircunciso. Compare Éxodo 12:48.
El sirviente de cada hombre que se compra por dinero. O "esclavo de todo hombre". La Ley Mosaica encontró la servidumbre existente, y la dejó existente, solo protegiéndose contra sus abusos extremos (Éxodo 21:20-2). No puso ningún control sobre el tráfico de esclavos. Cuando lo hayas circuncidado. Los comentaristas judíos dicen que aquí se implica el deseo del esclavo de recibir el rito y convertirse en judío. Pero parece más bien, que no se piensa que la oposición y el rechazo sean posibles (ver Génesis 17:13, Génesis 17:17). El caso es como el del bautismo entre las naciones bárbaras, donde tan pronto como el rey se convirtió, salió una orden general para el bautismo de sus súbditos, que nadie pensó en resistir. Entonces comerá de ella. Era un principio de la ley judía que los esclavos debían ser admitidos para completar la igualdad religiosa con los israelitas nativos. (compare Le Éxodo 22:11).
Un extranjero. Literalmente "un viajero", es decir; un extranjero que simplemente pasa por la tierra o se queda por un tiempo, sin tener la intención de convertirse en residente permanente. La Septuaginta πάροικος expresa bien el significado. Un sirviente contratado. Se supone que el "servidor contratado" será un extranjero; y tenía la intención de protegerse contra cualquier compulsión que se le imponga.
En una casa se comerá. Compare las instrucciones en Éxodo 12:3-2, que implican esto, y vea el comentario en Éxodo 12:10. Tampoco os romperéis un hueso. Kalisch piensa que el cordero era un símbolo de la unidad de la nación y, por lo tanto, no debía romperse ninguno de sus huesos. Esta visión puede ser verdadera, sin ser exhaustiva. Puede haber sido para marcar la unidad de la Iglesia en Cristo que sus huesos no estaban rotos, y en vista especialmente de esa unidad, que el tipo fue hecho para corresponder en este particular con el antitipo. (Ver Juan 19:33.)
Toda la congregación ... la guardará. Más bien "lo sacrificará". (Compare Éxodo 12:6.)
Y cuando un extraño, etc. Aquí tenemos la ordenanza positiva correspondiente al permiso implícito en Éxodo 12:19, y modificando de la manera más importante y llamativa la promulgación prohibitiva de Éxodo 12:43. El "extraño", incluso si solo "residiera" en la tierra, debía ser puesto exactamente en la misma posición espiritual que el israelita ("Una ley será", etc.) si solo él y los suyos fueran circuncidados, y así que entra en pacto,
Así lo hicieron todos los hijos de Israel, es decir; los israelitas, en su primera pascua, actuaron de acuerdo con estos preceptos, especialmente al admitir en la fiesta a todas las personas circuncidadas, ya sean nativas o extranjeras, y rechazar a todos los incircuncisos.
Este versículo debe transferirse al comienzo del próximo capítulo, que debe ejecutarse de la siguiente manera: "Y sucedió, el mismo día en que el Señor sacó a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus ejércitos". —Que el Señor habló a Moisés, diciendo: "etc. La palabra" ejércitos ", que a primera vista puede parecer inapropiada, también aparece en Éxodo 6:26. Probablemente tiene la intención de señalar que la gente estaba completamente organizada y organizada en divisiones similares a las de un ejército.
HOMILÉTICA
Preceptos de la Pascua realizados en la práctica cristiana.
Los preceptos fueron: -
I. QUE NINGÚN EXTRAÑO NO CICLISCADO, NO INCLUSO A TRAVÉS DE UN SERVIDOR CONTRATADO EN UNA FAMILIA HEBREA, DEBE COMERLO. Formalmente, el bautismo corresponde a la circuncisión, ambos admitiendo un pacto con Dios; y, por lo tanto, la regla de las comunidades cristianas en general, que la recepción del bautismo debe preceder a la de la Cena del Señor, es un cumplimiento de este precepto. Pero también se lleva a cabo de otra manera. Espiritualmente, el corresponsal de la circuncisión de la carne es la circuncisión del espíritu; y así todas las Iglesias que advierten a los impíos que se acerquen a la mesa del Señor, hacen todo lo posible para hacer cumplir el precepto: "Ninguna persona incircuncisa comerá de ella". Los sirvientes contratados de la Iglesia, a menos que estén circuncidados de corazón, no son tan aptos para comunicarse como aquellos que no tienen conexión externa con las cosas divinas. No, ¿no podemos decir más no aptos?
II QUE TODA LA CONGREGACIÓN DE ISRAEL, LOS HOMBRES Y LOS ESCLAVOS POR IGUAL, DEBEN COMER DE ELLA. La frecuente exhortación de todas las Iglesias cristianas a todos sus miembros para que reciban la Comunión, especialmente en el tiempo de Pascua, y la concesión general del deber por parte de aquellos que tienen un verdadero sentido de la religión constituyen una realización, en gran medida, de este precepto En la práctica cristiana. Es de desear que la realización se haya completado. La participación conjunta de hombres libres con esclavos siempre ha caracterizado a la Iglesia cristiana; y aunque ha habido comunidades cristianas que han actuado de manera diferente, los casos son demasiado excepcionales para merecer mucha atención y están desapareciendo a medida que desaparece la esclavitud.
III. QUE DEBE COMERSE EN UN SOLO LUGAR, Y NINGUNO DE ELLOS LLEVÓ A CABO. Las iglesias que permiten no solo la reserva, sino la realización de los elementos sagrados al lado de los enfermos, rompen en cualquier caso la letra de este precepto. Pero las iglesias reformadas, que rechazan incluso la reserva, se mantienen cerca de ella.
IV. QUE NO SE DEBE ROMPER UN HUESO. Este precepto solo puede observarse espiritualmente, porque en la Pascua cristiana, la "carne" que se come no tiene "huesos". Pero se mantiene espiritualmente donde se advierte a los comunicantes contra la división de Cristo en sus pensamientos, contra la separación de su humanidad de su Divinidad, o contra la práctica de una devoción especial a cualquier parte separada de su persona, como a su "Sagrado Corazón" o sus "Cinco heridas". " Era la esencia de una de las primeras formas de herejía "dividir a Cristo"; y por este motivo la Iglesia de Inglaterra protesta en su segundo artículo de religión, que en él "dos naturalezas enteras y perfectas se unen en una sola persona, para nunca ser divididas, de las cuales es un Cristo".
HOMILIAS POR J. ORR
El espíritu de la ordenanza de la Pascua.
Las características a especificar reaparecen en la Cena del Señor. La ordenanza fue:
I. EXCLUSIVO (Éxodo 12:43, Éxodo 12:45, Éxodo 12:48.) A un extraño, a una persona no circuncidada y a un sirviente contratado, no se les debía permitir avena. . Su relación con Israel era completamente externa. De igual manera, la Cena del Señor es exclusiva. Excluye al extraño a la muerte de Cristo, los incircuncisos de corazón y aquellos que mantienen una relación meramente legal y asalariada con la Iglesia. Estos no tienen "ni parte ni mucho" en el asunto.
II AÚN CATÓLICO. (Éxodo 12:48, Éxodo 12:49.) El extraño que deseaba celebrar la Pascua solo tenía que ser circuncidado, él y sus hombres, para ser admitido en la ordenanza. Entonces debía ser como uno nacido en la tierra. Esta catolicidad de espíritu y amabilidad hacia los extranjeros, combinada con una severa exclusividad en la religión, es característica de todo el código mosaico. Cf. Vinet sobre la tolerancia e intolerancia de la religión cristiana ("Cristianismo vital"). La Cena del Señor es la ordenanza más católica. Se superponen todas las barreras de raza, nacionalidad, clima y religión. En la mesa del Señor no hay griego, ni judío, bárbaro, escita, esclavo ni libre.
III. Ecualización (Éxodo 12:44.) El maestro y el esclavo se sentaron en el mismo tablero. Ver última homilía. El cristianismo es el gran igualador social.
IV. UNIFICADOR (Éxodo 12:46, Éxodo 12:47.) Le enseñó a la congregación a sentir su unidad.
1. El cordero debía ser comido en una casa.
2. Ni un solo hueso debía romperse. "A través de la unidad e integridad del cordero que se les dio a comer, los participantes debían unirse a una unidad y comunión indivisas con el Señor, quien les había proporcionado la comida" (Keil).
3. Toda la congregación debía comerlo. La Cena del Señor, de la misma manera, es una comida social, en la cual la Iglesia, comiendo "un pan" y bebiendo "una taza", se declara a sí misma como "un cuerpo" (cf. 1 Corintios 10:16 , 1 Corintios 10:17). "La preservación de Cristo, para que no se rompiera un hueso, tenía el mismo significado; y Dios ordenó esto para que pudiera aparecer como el verdadero Cordero Pascual, que fue asesinado por los pecados del mundo". - J.O.
HOMILIAS POR J. URQUHART
La Ley de la Pascua.
I. LO QUE DIOS REQUIERE EN SU OBSERVACIÓN.
1. Dios exige pureza de comunión. Ningún extraño es el gato de eso.
(1) Nuestras cosas santas no deben ser profanadas. La vida de Cristo se baja y se pone en peligro por la admisión indiscriminada a la mesa del Señor.
(2) No deben ser degradados en ritos supersticiosos. Cuando se les da como si la salvación residiera en ellos, estamos sustituyendo ídolos por el Salvador invisible. La única salvaguarda para la pureza de la adoración es la pureza de la comunión.
2. No debe llevarse a cabo en medio de la familia de la fe. La paz y la comunión del Evangelio son solo para los circuncisos de corazón.
3. La comunión con Cristo se caracterizará por la reverencia y el santo temor: ni un hueso de él se debe romper.
4. Se elimina cada pared de partición. Todos los que creen tienen derecho a unirse a la fiesta (Éxodo 12:41-2); pero deben venir con la marca del pueblo de Dios, un corazón circuncidado.
II LA OBEDIENCIA DE FE SE BENDICE NO SOLO CON SEGURIDAD, SINO TAMBIÉN CON ENTREGA. "Así lo hicieron todos los hijos de Israel ... y el mismo día" salieron de Egipto (Éxodo 12:50, Éxodo 12:51). La comunión con Cristo es la liberación de la esclavitud del mal.