Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 13:17-20
EXPOSICIÓN
LA DIRECCIÓN DEL VIAJE. El camino directo de Tanis a Palestina, un camino muy frecuentado por la dinastía XIX, se extendía a lo largo de la costa del Mediterráneo y conducía a Filistia. Si miramos el mapa y observamos la posición de Tanis (ahora San) en la antigua rama tánica del Nilo, ahora casi seca, veremos que la ruta que naturalmente se sugeriría a cualquiera que desee proceder a la Tierra Santa desde Tanis sería una que corre casi al este, desde Tanis a Pelusium, y desde Pelusium, al sur del lago Serbonis, hasta Rhinocolura; y de allí, siguiendo el curso de la costa hasta Gaza, Ascalon y Ashdod, las principales ciudades del país filisteo. Es cierto que una región de pantano interviene entre Tanis y Pelusium, lo que parece impedir la ruta; pero los restos egipcios muestran que, en los tiempos de las dinastías XVIII y XIX, este obstáculo fue superado por un terraplén que lo atravesaba, y que un camino directo conectaba las dos ciudades.
Moisés, en este punto de su narración, a punto de rastrear la marcha de los israelitas desde Sucot a Etham, en dirección al Mar Rojo, anticipó, al parecer, una objeción por parte de su lector, quien naturalmente pregunte: ¿Por qué no se tomó la ruta directa hacia el este y Canaán entró en el sudoeste después de media docena de marchas? En Éxodo 13:17, Éxodo 13:18, él responde:
1. Dios los guió, no determinaron su propia ruta; y
2. Dios no los guiaría por la ruta directa, porque los habría conducido al país filisteo, y los filisteos eran fuertes, y se habrían resistido a la invasión por la fuerza de las armas. Por lo tanto, fue que la ruta sur o sudeste se tomó con preferencia a la ruta norte, y que la segunda etapa del viaje fue de Succoth a Etham (Éxodo 13:20).
Aunque eso estaba cerca. Más bien "porque estaba cerca" (ὅτι ἐγγὺς ἧν, LXX.) - es decir; "Dios no, porque estaba cerca, los guió por este camino, sino por uno más largo". Para que la gente no repita cuando ve la guerra. Los filisteos eran una raza poderosa y guerrera medio siglo después de esto, en la época de Joshua, y eran dueños de las cinco ciudades importantes de Gaze, Ascalon, Ashdod, Gath y Ekron, que parecen haber formado una confederación (Josué 13:3). Parecería que su fuerza ya era considerable, y que los israelitas, aunque quizás más numerosos, fueron incapaces de hacerles frente, ya que no estaban acostumbrados a la guerra. Por lo tanto, a los israelitas no se les permitió tomar esta ruta, que les habría traído encima. a la vez un juicio severo, y podría haber llevado a su regreso voluntario a Egipto.
Dios guió a la gente. O "llevó a la gente a un circuito", es decir; les hizo tomar una ruta tortuosa a Canaán, el camino del desierto del Mar Rojo, es decir; por el desierto del sur, o lo que ahora se llama "el desierto del Sinaí". Kalisch muestra la sabiduría de este curso: cómo le dio tiempo a la nación para que "se acostumbrara gradualmente a la fatiga y las dificultades en una marcha larga y agotadora en el desierto", para aprender la obediencia a su jefe, y finalmente para ser "entrenado para el ejército disciplina y marcial, virtud por expediciones ocasionales contra las tribus más débiles del desierto ". Sin embargo, se equivoca al atribuir la sabiduría del curso tomado a Moisés, ya que Moisés declara expresamente que la concepción no era suya, sino de Dios. Y los hijos de Israel subieron enjaezados. La palabra aquí traducida "enjaezada" generalmente se piensa que significa "con sus lomos ceñidos" (Onkelos, Kimchi, Kalisch) o "en orden militar" (Gesenius, Lee, Knobel). Ewald, que se inclina por el último de estos dos sentidos, sugiere que, estrictamente, significa "en cinco divisiones", a saber; furgoneta, centro, dos alas y retaguardia. La palabra es, aparentemente, un derivado de khamesh, "cinco".
Moisés tomó los huesos de José, es decir; su cuerpo, que había sido embalsamado, y depositado en una caja de momia (Génesis 50:26), muy probablemente en Tanis, que era la capital de los reyes pastores, no menos que de Menephthah. Había jurado estrictamente a los hijos de Israel. Ver Génesis 50:25. José, creyendo firmemente en la promesa de Dios de dar Canaán a los descendientes de Abraham, les hizo jurar llevar su cuerpo con ellos cuando salieron de Egipto. El deseo de ser puesto en su tierra natal era común a la mayoría de las naciones de la antigüedad y, en el caso de los israelitas, se intensificó porque Canaán era la "alabanza de la promesa". Jacob había tenido el mismo sentimiento que Joseph, y Joseph lo había enterrado en la cueva de Machpelah (Génesis 50:13).
Y emprendieron su viaje desde Sucot y acamparon en Etham. Sobre la posición probable de Etham, vea la "Introducción" a este libro. La palabra probablemente significa "Casa de Turno", e implica la existencia en el lugar de un templo del Dios Sol, que comúnmente se adoraba como Atún o Atum. El nombre, por lo tanto, es casi equivalente a Pithom (Éxodo 1:11), que significa "Ciudad de Turno"; pero no es probable que Moisés designara el mismo lugar por dos denominaciones distintas. El sitio de Etham, además, no está de acuerdo con el del Patumos de Herodoto (2.158), que generalmente se le permite ser Pithom.
HOMILÉTICA
Es el método de la acción Divina para lograr fines por medios tortuosos.
Dios "guió a los israelitas". En lugar de conducirlos directamente de Tanis a Canaán en el transcurso de seis o siete días, los llevó casi hasta el punto más alejado de la península del Sinaítico, al menos a doscientas millas de la línea directa de ruta. Luego los hizo ocupar en vagabundeos por el desierto el espacio de cuarenta años, y los llevó a Canaán en el lado más alejado de Egipto, el que daba al este. Así es-
I. EN LOS TRABAJOS NATURALES DE DIOS. Para hacer un planeta adecuado para la habitación del hombre, no crea uno adecuado para él directamente. Prepara una masa de materia extendida que se condensa gradualmente, arroja una atmósfera, se instala en tierra y mar, sufre durante miles de años una serie de cambios acuosos e ígneos, deposita estratos, los eleva a montañas, desarrolla cursos de ríos, eleva y sumerge continentes; y solo después de varios milenios, él, mediante este largo y tedioso proceso, lleva a cabo el objetivo final desde el principio, la construcción de una habitación adecuada para un ser como el hombre. Nuevamente, hará que el hombre viva de pan; pero él no hace pan. Produce un germen capaz de convertirse en una planta, de echar raíces y hojas, obtener sustento del aire, la tierra y las duchas, aumentar gradualmente durante varios meses y finalmente arrojar la espiga alta, que después de crecer, hincharse y madurar. , lleva en última instancia el grano de oro que es adecuado para ser la comida del hombre.
II EN LOS TRABAJOS ESPIRITUALES DE DIOS. Si Dios tiene un trabajo que hacer para un hombre, si para esto se requiere un cierto carácter, Dios nuevamente no busca ningún método obligatorio. El hombre nace en una determinada esfera, se le otorgan ciertos poderes, y luego se deja que las circunstancias de la vida funcionen en él, bajo la Superintendencia Divina, el personaje requerido. Moisés está entrenado durante ochenta años para calificarlo para su puesto como libertador de los israelitas de la esclavitud de Egipto; y solo se vuelve apto para cumplir la tarea por lo que le sucede en ese largo período. Todos los santos de Dios, criados para hacer un gran trabajo, han tenido un entrenamiento tan largo. Incluso Cristo no entró en su ministerio de inmediato, sino que permaneció en la oscuridad durante treinta años, antes de afirmar su misión.
III. INCLUSO EN LOS MILAGROSOS TRABAJOS DE DIOS. Cristo calmaría los dolores de hambre de los cinco mil. Él no simplemente, como podría haberlo hecho, eliminarlos por una palabra. Obtiene la comida que hay a mano: bendice y rompe; él hace que la multitud se siente; él distribuye la comida entre los apóstoles, y les ordena distribuir a la multitud. Si se va a separar el Mar Rojo, se sopla un viento del este durante algunas horas; si un hombre ciego se va a curar, se toma arcilla, se mezcla con saliva y se pone sobre los ojos del ciego, y por un método tortuoso se efectúa su curación. Todo esto nos parece extraño porque somos muy impacientes. Nuestra vida aquí dura un espacio tan corto, y tan poco nos damos cuenta del hecho de la vida venidera, que siempre tenemos prisa por obtener resultados y nos molesta tener que esperarlos. Pero un Ser Eterno puede permitirse ser paciente. "Un día es con el Señor como mil años, y mil años como un día". La pregunta con Dios nunca es la más rápida, sino siempre el mejor método. La prisa es proverbialmente insegura. "La mayor prisa, la peor velocidad", dice theadage. Traería muchas mejoras a la vida humana, si hubiera menos ajetreo y apuro en ella, si los hombres no tuvieran tanta prisa por ser ricos, si no esperaran cosechar la cosecha tan pronto como hayan sembrado la semilla. si darían tiempo para que los planes surtan efecto, para que las mejoras se lleven a la perfección, para que las instituciones echen raíces y crezcan.
Es un deber cristiano llevar en el camino de la vida los huesos de nuestros muertos.
José había jurado a los israelitas que llevaran sus huesos con ellos fuera de Egipto a su partida; y así estaban obligados a hacerlo de una manera especial. Pero, aparte de cualquier juramento, o cualquier deseo positivo expresado, habría sido bueno para ellos haberlo llevado con ellos. Estamos íntimamente vinculados con los hombres de la generación anterior a la nuestra, y no podemos llevar con mucho cuidado su memoria. Se puede considerar que los hombres llevan a sus muertos con ellos en su curso a lo largo de la vida:
I. CUANDO TENGAN EN CUENTA Y RESPETAN A SUS PADRES EN LA FE, ESPECIALMENTE AQUELLOS CERCA DE ELLOS A TIEMPO. Es casi imposible medir adecuadamente el monto de nuestra deuda con aquellos que nos han precedido inmediatamente en la vida, que nos han dado un ejemplo de un curso cristiano consistente, y nos han mostrado su posibilidad. Lo que el hombre cristiano vivo no siente que, para algún otro hombre cristiano, mayor que él, vivo o fallecido, esté en deuda por el ímpetu que cambió su camino en la vida, lo alejó de los tontos ídolos que estaba siguiendo, y ¿Lo condujo a la adoración del Dios viviente? ¡Qué gratitud no se debe en cada caso! Esos recuerdos deben ser apreciados, aferrados, no abandonados, porque aquel a quien le debemos tanto está muerto. Al estar muerto, tal "todavía habla"; y es bueno que nuestros corazones aún escuchen su voz y estén agradecidos por ello.
II CUANDO CONSIGUEN LA MEMORIA DE LOS AMIGOS Y LAS RELACIONES QUE HAN PERDIDO. Es una práctica demasiado común, especialmente con los hombres, cerrar la memoria del difunto. El duelo es una cosa tan terrible, una pena tan conmovedora, que para ahorrarse a los hombres, en su mayoría, toman una especie de resolución que no pensarán en sus muertos. Y es bastante posible, después de un tiempo, alejarse del pensamiento para hacerlo transitorio y raro. Pero el mejor curso, el verdadero curso cristiano, es retener a nuestros muertos en nuestros pensamientos. El recuerdo no puede hacernos nada más que bien. Es aleccionador, castigador, pero elevador. Es apto para separarnos del mundo; para ablandarnos para atraernos a la comunión con lo invisible; para ayudar a nuestra naturaleza superior en su lucha con la inferior.
III. CUANDO LLEVAN EN RECUERDO LOS PEORES PECADOS QUE HAN COMETIDO. La muerte más terrible a la que estamos sujetos las pobres criaturas humanas es ese "cuerpo de muerte", que llevamos con nosotros en nuestra carne, y bajo el cual "gemimos, somos fortalecidos", es decir, el pecado. Hay personas que logran guardar el recuerdo de sus pecados pasados, y que son tan alegres y alegres como si no hubiera nada en contra de ellos en el libro de Dios. Pero es un curso más sabio llevar con nosotros siempre esta "muerte" también, y no tratar de silenciarla o esconderla. El pensamiento de nuestros pecados pasados está bien calculado para hacernos humildes, penitentes, indulgentes; para salvarnos de la presunción y hacer que nos arrojemos absolutamente para justificar los méritos y la sangre expiatoria de Cristo.
HOMILIAS POR J. ORR
El camino del desierto junto al Mar Rojo.
El camino directo a Canaán se extendía por la tierra de los filisteos. Dios, sin embargo, no guió a la gente por este camino, sino por el Mar Rojo. "Porque Dios dijo: para que la gente no se arrepienta cuando ve la guerra y regresa a Egipto" (Éxodo 13:17). Otra razón fue que él diseñó hacer su pacto con ellos y darles leyes en la soledad de la "montaña de Dios" (Éxodo 3:12).
I. REDIMIDOS DE EGIPTO, LAS PERSONAS NO ESTÁN PERMITIDAS A LINGER EN SUS FRONTERAS. Los fragmentos de descanso que se otorgan solo se consideran una preparación para la reanudación del viaje al día siguiente. Su destino era Canaán. Para esto deben seguir adelante. Luego se concederá un resto de once meses (en el Sinaí), mientras tanto, en las fronteras de Egipto, no deben detenerse más de lo absolutamente necesario. Al comienzo de la vida cristiana, las demoras, las pausas, las miradas hacia atrás, son particularmente peligrosas. Egipto está muy cerca. Regresar a esto es demasiado conveniente. El perseguidor obtendrá una ventaja demasiado fácil. No debe haber pausa hasta que estemos fuera del territorio del enemigo. Sucot a Etham, Etham a Pi-hahiroth (Éxodo 14:2).
II DESCANSA CON DIOS DETERMINAR EL CAMINO POR EL CUAL SU PERSONA SERÁ LED. "Cuando Faraón dejó ir a la gente, Dios no los guió", etc. (Éxodo 13:17).
1. Era el privilegio de los israelitas que tenían a Dios como su guía. Su pilar de nubes y fuego fue delante de ellos (Éxodo 13:21, Éxodo 13:22). ¿Qué guía más sabio o seguro podría desear?
2. La guía de Dios fue autoritaria. No solo no se dejó que los israelitas escogieran el camino por sí mismos, sino que a donde Dios lo ordenó, allí estaban obligados a ir. No se les permitió tomar ninguna ruta que quisieran. Eran el pueblo de Dios, y deben seguir su ley.
3. La guía de Dios fue con frecuencia misteriosa. A menudo se quedarían perplejos al comprender las razones. Parece que se ha dado una razón aquí, pero de lo contrario la ruta elegida debe haber parecido muy extraña. El creyente a menudo es guiado por un camino que no conoce (Isaías 42:16).
III. DIOS CONSULTA POR EL BIEN DE SU GENTE EN LOS CAMINOS POR LOS QUE LOS LLEVA. "Porque Dios dijo, quizás aventura", etc. (Éxodo 13:17). Considere aquí
1. El procedimiento de Dios.
(1) Él apartó a los israelitas del camino que naturalmente habrían seguido. El camino de la tierra de los filisteos era sin duda el camino por el que esperaban ser guiados. Era el camino habitual. Estaba justo delante de ellos. Fue el más corto y más directo. ¿Con qué frecuencia Dios nos aparta así en la Providencia de lo que podría parecer lo natural, ya que, sin pensar en lo contrario, puede haber sido el curso anticipado de nuestras vidas? El camino que se encuentra justo delante de nosotros no es el que nos permite caminar. Incluso en el trabajo cristiano, ¡por qué maneras zigzagueantes somos conducidos a nuestros fines!
(2) Condujo a los israelitas por un largo desvío hacia el desierto. Si el fin era escapar de los filisteos, Dios no permitió que los israelitas supusieran que tenía la intención de mimarlos y consentirlos. El desierto era un lugar peor para viajar que "el camino de la tierra de los filisteos". Tendrían que enfrentar muchas pruebas. Se pondría una gran presión sobre su fe. Aunque al principio estaban exentos de la guerra, tuvieron que luchar contra enemigos en el camino, y finalmente fueron llevados a las fronteras de Canaán, para emprender, en otro punto, el trabajo de invasión. Del mismo modo, el plan de estudios cristiano no es fácil. Quien entra en el camino cristiano, esperando encontrar todo el sol y las rosas, está condenado a una triste decepción. El camino, bajo la guía de Dios, pronto da un giro, que conduce al desierto de la prueba.
2. Las razones del procedimiento de Dios.
(1) El camino directo era en ese momento intransitable. Los israelitas, que acababan de escapar de Egipto, no estaban en condiciones de abrirse paso a través del territorio fuertemente defendido de los filisteos. La dificultad, es cierto, radica en ellos: en su falta de fe, coraje y poder de obediencia, no en Dios, cuya ayuda fue suficiente. Pero prácticamente, el camino directo estaba cerrado contra ellos. Entonces, en la guía misericordiosa de Dios hacia su pueblo, el camino a veces se desvía, porque no hay otro por el momento practicable. Los obstáculos a su progreso, insuperables por ellos en esa etapa de su conocimiento y experiencia, bloquean el camino que parece más directo, y no se les permitiría avanzar en él.
(2) El camino directo estaba lleno de peligros para sí mismos. Su fuerza y fe no eran iguales a la oposición que encontrarían. Les habría resultado demasiado. Se les debe permitir tiempo para acumular experiencia, para deshacerse de los hábitos de su servidumbre, para ser sometidos a disciplina para la guerra, para adquirir firmeza y coraje para enfrentar a un enemigo. Enfrentados a los filisteos en su actual condición indisciplinada, habrían huido desde el primer momento y habrían clamado, incluso con más vehemencia que en el desierto (Éxodo 14:12), para volver a Egipto. ¿Y esto no explica en gran medida los misteriosos giros y vueltas en nuestras propias vidas? Dios, que conoce nuestro marco, comprende perfectamente qué grado de severidad en la tentación podemos soportar, y ordena misericordiosamente nuestro curso, para que no seamos tentados por encima de lo que podemos (1 Corintios 10:13) . Oramos: "No nos dejes caer en la tentación" (Mateo 6:13), y esta es una forma de responder la oración. Otra forma es previniendo o refrenando la tentación. Pero donde, como en el presente caso, es una tentación que, por así decirlo, pertenece esencialmente a la situación, que debemos encontrar, si ese camino debe ser recorrido, entonces no hay forma de evitarlo sino ser conducido en un camino diferente. Especialmente al comienzo de un curso cristiano podemos esperar estos cambios repentinos en nuestro camino. Entonces no estamos en condiciones de encontrarnos con enemigos muy poderosos, de soportar tentaciones muy feroces, y al llevarnos un poco sobre Dios, nos protege de ellos.
(3) Había una disciplina que ganar en la ruta tortuosa por la cual fueron guiados. El diseño de Dios, al salvar a su pueblo de la batalla con los filisteos, no era, como hemos visto, consentirlos y malcriarlos. El lugar donde los condujo fue el desierto, y allí se propuso someterlos a un entrenamiento moral severo. El final de este entrenamiento fue simplemente llevarlos al nivel que aún no habían alcanzado, desarrollar en ellos las cualidades en las que aún eran deficientes, para impartirles, en resumen, esa dureza y fortaleza de carácter. y voluntad que les permitiría hacer frente a los filisteos, o cualquier otro enemigo. El fin que Dios tiene en vista en nuestras propias pruebas es exactamente el mismo.
IV. NUESTRA SABIDURÍA, BAJO TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS DE NUESTRAS VIDAS, ES RENUNCIARSE A LOS LÍDERES DE DIOS, CREYENDO QUE SIEMPRE ES LO MEJOR PARA NOSOTROS. No podemos equivocarnos al resignarnos a la guía de un omnisciente, sabio, amoroso y supremamente bueno.
Los huesos de Joseph.
Una premisa, y sobre todo una promesa a los muertos, debe considerarse como sagrada. En medio de la prisa de su partida, los israelitas no olvidaron llevar consigo los huesos de José. Probablemente se llevaron también los huesos de los otros patriarcas (Hechos 7:16). En este conmovedor incidente, vea:
I. ANTICIPACIONES DE FE VERIFICADAS. José había dicho: "Dios seguramente te visitará" (Génesis 50:25). Había muerto por fe, no había recibido las promesas, pero las había visto lejos (Hebreos 11:13). En el momento de la muerte de José, las fichas eran escasas para que Israel se convirtiera en un pueblo tan grande y fuera llevado, muchos miles de personas, a ir a Canaán. La fe de José se basaba en la palabra desnuda de Dios. Dios había dicho que esta vez llegaría, y así fue. Nunca nos equivocamos al depender de la promesa Divina. Aquellos que confían en él, sin embargo, el mundo puede ridiculizarlos como entusiastas devotos, demostrarán tener razón a largo plazo. Los eventos verificarán su confianza. Aplicar, por ejemplo; hasta el triunfo final del cristianismo.
II ELECCIÓN DE FE DADA EFECTO. Había jurado estrictamente a los hijos de Israel, diciendo: "Seguramente llevarás mis huesos lejos de aquí contigo". A pesar del esplendor de su posición en Egipto, el corazón de José todavía estaba con su propio pueblo. Para su clara visión moral, el carácter impío de la civilización egipcia era suficientemente evidente. Los hebreos todavía no eran más que un puñado de pastores; pero él discernió en ellos una grandeza espiritual que le faltaba a Egipto, y tenía fe en el magnífico futuro que la Palabra de Dios les prometió. Así que no se avergonzó de llamar humildes a los colonos humildes de Goshen, y declarar que prefería una tumba con ellos al mausoleo más orgulloso que Egipto podría erigir para él. Dejó una acusación de que cuando se fueran, debían llevar sus huesos con ellos y depositarlos en Canaán, como lo hicieron posteriormente (Josué 24:22). Por lo tanto, anticipó a Moisés al elegir la mejor parte y al preferir la unión con el pueblo de Dios a todos los tesoros y el renombre de la tierra de su adopción. Actuamos con el mismo espíritu cuando colocamos las cosas que son "invisibles y eternas" antes de las que son "vistas y temporales", y consideramos nuestro mayor honor estar inscritas entre los "hijos de Dios".
III. UNA SUGERENCIA DE LA RESURRECCIÓN. ¿De dónde este cuidado de José por el otorgamiento de sus huesos? ¿Qué importa, puede preguntarse, dónde se deposita el polvo, si solo el espíritu está seguro? En cierto modo, importa muy poco, aunque el afecto inspira naturalmente el deseo de dormir junto a los parientes. Puede haber habido más que esto. El cuidado del cuerpo en Egipto estaba, como ahora sabemos, conectado con la esperanza de su renacimiento. Y hay buenas razones para creer que la misma esperanza tenía que ver con este mandato de José, y con el cuidado amoroso mostrado por los patriarcas generalmente en el otorgamiento de sus muertos. El cuerpo del creyente es un depósito sagrado. Destinado a compartir con el alma en la gloria que aún no se ha revelado, es conveniente tratarlo con reverencia y colocarlo en un lugar consagrado a los muertos cristianos.
HOMILIAS POR J. URQUHART
El viaje de Israel, el emblema de la peregrinación cristiana.
I. EL CUIDADO DE DIOS CUIDA A SU GENTE.
1. Las pruebas y las tentaciones están proporcionadas a su capacidad para soportarlas. "No los guió por el camino de la tierra de los filisteos". El conflicto con estos no fue demasiado para su fuerza, pero fue demasiado para la fe de Israel. Habrían hecho naufragio desde el principio. Él no permitirá que seamos tentados más allá de lo que podamos soportar.
2. "Estaba cerca"; pero el camino más corto a nuestra posesión puede no ser el más seguro. El amor de Dios se muestra más plenamente al llevarnos aparentemente lejos de lo que deseamos de lo que sería al mismo tiempo que nos llevaría a él.
3. Su propósito en retraso. Dios nos guía por el camino del desierto donde, por el conocimiento de nosotros mismos y de él, podemos estar preparados para la porción terrenal y celestial que él diseña para darnos.
II ABURRIERON CON ELLOS UNA PRUEBA DE LA FIELIDAD DE DIOS (Éxodo 13:19).
1. El tiempo podría haber sido cuando la esperanza expresada por esos huesos no enterrados parecía vanidad y locura, pero no ahora. Estas reliquias tocaron un millón de corazones y les recordaron cuán gloriosamente Dios había redimido su palabra.
2. Llevamos con nosotros recuerdos que nos llenan de una fuerte garantía para el futuro. La luz que poseemos ahora nos dice cómo Dios cumple sus promesas. Los corazones humanos creyeron a Dios en la antigüedad cuando dijo que surgiría el Sol de Justicia, y los labios humanos declararon la esperanza. Los cumplimientos pasados de la profecía sientan bases amplias para nuestra confianza en que cada palabra será redimida de la misma manera.
III. TENÍAN A DIOS MISMO PARA GUÍA.
1. Tenemos la morada del Espíritu y de Cristo. No podemos confundir el camino si seguimos al que nos precede.
2. La luz de su presencia es más brillante en la noche del juicio. Cuando todo lo demás queda oculto a la vista, la luz de esa graciosa presencia se irradia con todo su esplendor.
3. Debe haber lo siguiente de día para tener el consuelo de la gloria de noche. ¿Estamos siguiendo los pasos de Jesús? ¿Es él salvador y sacrificio para nosotros?