Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 16:31-36
EXPOSICIÓN
LA APARIENCIA DEL MANNA, SU CONTINUACIÓN Y SU DEPOSICIÓN EN EL TABERNÁCULO. Al concluir el tema del maná, el escritor agrega algunas palabras.
1. En su apariencia;
2. Sobre su deposición por orden divina en el Arca del Pacto; y
3. Sobre su continuación durante los cuarenta años de andanzas.
Es evidente que Éxodo 16:32-2 no puede haberse escrito hasta después de la estancia en el Sinaí, y la orden de hacer un tabernáculo (Éxodo 26:1.): Como también que Éxodo 16:35 no puede haber sido escrito hasta la llegada de los israelitas al borde de la tierra de Canaán. Pero no hay nada en el pasaje que milita contra la autoría mosaica del conjunto.
La casa de Israel Esta expresión es inusual, y no es admitida por la Septuaginta, la versión siriaca o árabe, que tienen "los hijos de Israel". Varios hebreos MSS. se han doblado, "hijos", en lugar de beyth "casa". Maná. Literalmente, como en la Septuaginta, hombre: la palabra utilizada cuando vieron por primera vez la sustancia (Éxodo 16:15), y probablemente significa "un regalo:" La forma alargada de maná, aparece por primera vez en la representación de septiembre. de Números 11:6, Números 11:7. Era como una semilla de cilantro. Esto es "un pequeño grano redondo de color blanquecino o gris amarillento". La comparación se hace nuevamente en Números 11:7, donde se agrega que el color era el del bedelio, o el chicle llamado, o posiblemente la perla. El sabor era como obleas hechas con miel. Tales obleas o pasteles eran utilizados constantemente como ofrendas por los Egipcios, griegos y otras naciones. Comúnmente estaban compuestos de harina, aceite y miel. Por lo tanto, podemos conciliar con el pasaje presente la declaración en Números 11:8, que "el sabor era como el sabor de aceite fresco ".
Y Moisés dijo. No por el momento, pero algún tiempo después. Ver el párrafo introductorio. Llena un omer. En el original es "el omer", y por eso la LXX .; pero la razón de la introducción del artículo es oscura. Para sus generaciones, es decir; "para tus descendientes".
Toma una olla. La palabra aquí traducida "olla" no aparece en ninguna otra parte de la Escritura, y se cree que es de origen egipcio Gesenius la traduce "canasta"; pero el autor de la Epístola a la Hebreos 9:4 sigue la LXX. al representar la palabra utilizada por στάμνος, que ciertamente significa "un tarro" o "olla". Póngalo delante del Señor. La "olla de maná" fue colocada ante el Señor con las "tablas del pacto" y la "vara de Aarón que floreció" como símbolo de que la misericordia de Dios era tan eterna y esencial, y tanto para ser recordado como su justicia. y quizás también como símbolo especial del "verdadero pan de vida".
Aaron lo colocó ante el testimonio. "El testimonio" no es el Arca del Pacto, que nunca se llama así, sino el Pacto mismo, o las dos tablas de piedra grabadas por el dedo de Dios, que se denominan "el testimonio" en Éxodo 25:16-2; Éxodo 40:20; etc. La olla de maná se colocó dentro del arca (Hebreos 9:4) frente a las dos mesas.
Los hijos de Israel comieron maná cuarenta años. Kalisch observa que el tiempo real no fue cuarenta años completos, sino aproximadamente un mes antes de ese período, ya que el maná comenzó después del decimoquinto día del segundo mes del primer año (Éxodo 16:1) y terminó solo después de la Pascua del cuadragésimo primer año (Josué 5:10-6). Se puede agregar que Mesas no puede haber escrito el pasaje actual más tarde del undécimo mes del cuadragésimo año (Deuteronomio 1:3; Deuteronomio 34:10; Josué 4:19) ; cuando el maná había continuado treinta y nueve años y nueve meses. Hasta que llegaron a una tierra habitada. Kalisch traduce "la tierra de su habitación" o "que debían habitar", señalando que habían llegado a países habitados, por ejemplo; los de Sihon y Og, mucho antes. Pero las palabras no soportarán esta interpretación. Lo que el escritor intenta señalar es que el maná continuó todo el tiempo que estuvieron en el desierto, hasta que llegaron a territorio habitado, y luego (en la siguiente cláusula), que duró después de eso, hasta que llegaron a las fronteras de Canaán. Él no dice que incluso entonces lo dejó. Escribe exactamente como se podría esperar que Moisés hubiera escrito hacia el final de su vida. Un escritor posterior, como observa Canon Cook, habría sido más específico.
Un omer. El "omer" debe distinguirse del "homer" de tiempos posteriores. Era una medida egipcia, como también lo era el "ephah". No es improbable que el verso sea una adición de un escritor posterior, como Joshua o Ezra.
HOMILÉTICA
Memoriales de misericordias.
Es indicativo de la debilidad e imperfección de la naturaleza humana, que los memoriales de misericordias deberían ser necesarios. Pero la frágil humanidad no puede prescindir de ellos; y Dios en su bondad, sabiendo esto, los sanciona. Como tenía la vara de Aarón, que brotaba (Números 17:10), y la olla de maná, hacía porciones permanentes de los muebles del tabernáculo para los memoriales, por lo que tenía días conmemorativos establecidos, sábado y Pascua. , y Pentecostés, y estaciones conmemorativas, como las fiestas de los panes sin levadura y los tabernáculos, para que los hijos de Israel puedan mantener sus misericordias en perpetuo recuerdo. Nosotros los cristianos no tenemos memoriales materiales como las tablas de piedra, la vara y el maná; porque la "Cruz Verdadera" es históricamente poco confiable, y el "Escudo Sagrado" no podría haber sido una prenda judía. Tenemos, sin embargo, memoriales de misericordias.
I. EN NUESTROS SANTOS DÍAS. Nuestro domingo es un memorial perpetuo y un recordatorio de la gran misericordia de la resurrección de Cristo, la causa sincera y eficiente de la nuestra. El día de Navidad, el Viernes Santo, el día de la Ascensión, son memoriales del mismo tipo; no tan universalmente reconocidos, sino conmemoraciones útiles, donde se establecen y se observan. El cristianismo ordena que ningún hombre juzgue a otro con respecto a tales observancias; pero sería un mal día para la cristiandad, si se abandonaran universalmente. Miles les encuentran grandes ayudas para la devoción, grandes estimulantes para la gratitud y el amor.
II EN NUESTROS SANTOS EMBLEMAS. La cruz, el cordero, el águila, la corona de espinas, la vid, la rosa, el lirio de los valles, dondequiera que los contemplemos, son memoriales de misericordias divinas, nunca lo suficientemente recordadas, más útiles para recordar a nuestras mentes los actos. , eventos, personas, con los cuales están conectados escrituralmente. Algunas mentes están tan constituidas que no requieren tales recordatorios. Pero para la masa de hombres son de un valor inexpresable, despiertan (como lo hacen) veinte veces al día pensamientos sagrados que de otra manera podrían haber dormido, y agitan el corazón a devociones que de otra manera no se hubieran pensado.
III. EN NUESTROS SANTOS EDIFICIOS. Lo que todo el tabernáculo fue para los israelitas en el desierto, lo que el templo, mientras estuvo, fue para la nación israelita, como los cristianos son sus catedrales, abadías, iglesias, capillas, oratorios, recordatorios perpetuos de cosas santas, monumentos señalando hacia el cielo y recordando todo lo que Dios ha hecho por nosotros. Que también estén destinados a un uso práctico como lugares donde podemos adorar en común y que se nos enseñe en común, no impide que sean al mismo tiempo monumentos conmemorativos. Es como monumentos conmemorativos que se elevan tan alto, ascendiendo en nivel sobre nivel de pináculo inútil, techo alto y torre coronada por agujas. Su objetivo es captar nuestra atención, obligándonos a mirarlos y hacernos pensar en las misericordias de Dios.
HOMILIAS POR J. ORR
La olla de maná.
A Aaron se le ordenó que tomara una olla, que pusiera un omer lleno de maná y que lo pusiera delante del Señor, para guardarlo para las generaciones futuras. Se alude a la olla de maná en hebreos, donde se describe como "dorada" y tal como está colocada en el arca (Hebreos 9:4). Se puede cuestionar cuán corruptible es una sustancia admitida de preservación. Pero no es tan claro que el maná tuviera en sí mismo alguna tendencia a corromperse, de modo que quizás se deba buscar el milagro, no en el mantenimiento fresco de la porción colocada en el arca, sino en el golpe con la corrupción de cualquier porciones pecaminosamente atesoradas por los israelitas (versículo 20). Nos enseñan
I. QUE LAS MAYORES MERCIAS DE DIOS DEBIERON ESPECIALMENTE SER RECORDADAS POR NOSOTROS. Es apropiado, incluso en la Iglesia, nombrar memoriales de ellos.
II QUE LAS LECCIONES PECULIARES DEL MANNA DEBIERON ESPECIALMENTE SER GUARDADAS EN LA RECORDACIÓN. Entre estos destacan los siguientes: -
1. "El hombre no vive solo de pan", etc. (cf. Deuteronomio 8:4; Mateo 4:4).
2. La lección de la dependencia de Dios para suplir las necesidades diarias (Mateo 6:2).
3. Lecciones típicas. El maná nos recuerda a Cristo, nuestro pan de vida, en el cielo. "Tu vida está escondida con Cristo en Dios" (Colosenses 3:3). El "maná escondido" en Apocalipsis 2:17 parecería indicar el alimento espiritual en comunión con Dios y Cristo que mantendrá el alma y el cuerpo para siempre en la posesión de una vida incorruptible: vida que se deteriora, se renueva a sí misma eterno
III. LA UNIÓN INDISOLUBLE DE LEY Y GRACIA EN LOS TRATAMIENTOS DE DIOS CON SU IGLESIA. La olla de maná fue colocada (después de que se hizo el arca) "antes del testimonio, para ser guardado" (versículo 34). La ley es el fondo severo, pero cerca está la olla de oro, llena del maná que hablaba de la bondad y la gracia de Dios a un pueblo al que la simple ley hubiera condenado. Dios puede ser tan amable con su Iglesia, no porque su ley haya sido puesta a un lado, sino porque Cristo la ha magnificado y honrado, cuya sangre suplica en el propiciatorio para el transgresor. — J.O.