Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 16:4-8
EXPOSICIÓN
LA PROMESA DEL PAN DEL CIELO. Cuando los hombres que están realmente angustiados se quejan, aunque el tono de su queja no sea como debería ser, Dios en su misericordia no tendrá compasión de ellos, para "escuchar sus murmullos", etc. y concédeles un poco de alivio. Pero el alivio rara vez es del tipo que esperan o rezan. Los israelitas deseaban pan de verdad, hecho de harina de trigo o cebada. Dios les dio, no tal pan, sino un sustituto. Y primero, antes de darlo, se le promete que se debe dar. Así se despertó la expectativa; se ejerció la fe; se indicó el carácter sobrenatural del relieve; el poder y la bondad de Dios fueron mostrados, ambos. Y con la promesa se le dio una ley. En cada ocasión no se reunían más de lo que sería suficiente para el día. Por lo tanto, continuamente "vivirían por fe", sin pensar en el día siguiente, sino confiando todo en Dios.
Pan del cielo. Compare Salmo 78:24; Nehemías 9:15; Juan 6:31. La expresión, por supuesto, no debe considerarse literalmente como comerciante. La sustancia no era pan real, ni se transfirió localmente desde la lejana región llamada "cielo" al suelo de la península del Sinaítico. Pero se llamaba "pan", porque estaba destinado a servir en lugar de pan, como el principal soporte de la vida durante la estancia de Israel en el desierto; y se decía que era "del cielo", primero, como descender sobre el suelo del aire circumambient; y en segundo lugar, como enviado milagrosamente por él, cuyo asiento está en el cielo. La gente reunirá una cierta tasa todos los días. Más bien, "un suministro de un día todos los días", una cantidad que parezca razonablemente suficiente para cada hombre para él y su familia. Para que pueda probarlos. Como en el Paraíso, Dios, junto con su regalo gratuito de "cada árbol del jardín", el precepto positivo, "Pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás", para que él pruebe a nuestros primeros padres, ya sea que ellos lo obedecería o no, por lo que ahora "demostró" la obediencia de los israelitas mediante una orden definida y positiva, no debían reunirse en días ordinarios más de lo suficiente para el día. Toda la vida está pensada como un período de prueba.
En el sexto día. Que un período de siete días era conocido por los hebreos como una semana aparece de la historia de Jacob y Labán (Génesis 29:27). Pero no hay evidencia clara de que el año se haya dividido en semanas, mucho menos que los varios días de la semana se hayan distinguido como el primer, segundo, tercer día, etc. "El sexto día" aquí probablemente significa ( como dice Kalisch), "el sexto día después del primer suministro del maná. Se prepararán. La preparación sería, primero, por medición (Éxodo 16:18), y luego por golpe y molienda (Números 11:8). Será doble. Algunos comentaristas suponen que en estas palabras está implícito un orden de que en el sexto día deben establecerse para reunir una cantidad doble. Pero el significado natural de las palabras es que , habiendo reunido la cantidad usual, deberían encontrar, cuando lo midieron, que, por milagro, el suministro suficiente para un día se multiplicó, para ser suficiente para dos (así Kalisch, Knobel, Kurtz y otros). view está en armonía con Éxodo 16:18, que habla de una expansión milagrosa y disminución del maná después de haber sido recogido, y con Éxodo 16:22, que nos muestra "los gobernantes" conjeturados por el milagro del sexto día.
Incluso, entonces lo sabrán. Consulte Éxodo 16:12 y Éxodo 16:13. La primera evidencia que tendrían los israelitas, de que Dios había escuchado 'y considerado sus quejas, sería el descenso de las codornices incluso el día en que Moisés y Aarón se dirigieron a ellos. Que el Señor te ha sacado, es decir; "que no somos nosotros quienes, para satisfacer nuestra ambición personal, lo hemos inducido a abandonar Egipto bajo nuestra dirección; pero todo lo que hemos hecho ha sido actuar como instrumentos de Dios y llevar a cabo sus diseños".
- Y en la mañana entonces veréis la gloria del Señor. Se supone que esto se refiere a la manifestación de la presencia de Dios registrada en Éxodo 16:10; pero el balance de las dos cláusulas en Éxodo 16:6 y Éxodo 16:7 implica dos manifestaciones similares, y su disposición muestra la prioridad de la noche. Ahora la manifestación de Éxodo 16:10 precedió a la llegada de las codornices. La manifestación que le siguió, que fue similar, y en la mañana, fue la caída del maná. Por eso escucha tus murmullos. La conexión de esta cláusula con la anterior proporciona un argumento adicional a favor de la exposición de que "la gloria de Dios", mencionada en este versículo, es el maná. Contra el Señor Profesa y directamente contra nosotros, pero indirectamente y realmente contra Dios, cuyos instrumentos hemos sido en todo el asunto del éxodo. ¿Qué somos? "¿Qué poder tenemos? No tenemos rango hereditario, no tenemos una posición definida fija. Somos simplemente los líderes a quienes has elegido seguir, porque creías que teníamos una comisión de Dios. Aparte de esto, no somos nadie. . Pero, si se concede nuestra comisión, estamos con usted en el lugar de Dios; y murmurar contra nosotros es murmurar contra Jehová ".
Cuando el señor te dé por la tarde carne para comer. Moisés debe haber recibido una clara indicación de la llegada de las codornices, a pesar de que no lo ha registrado, su deseo de brevedad lo llevó a reducir todo lo que no es absolutamente necesario para la correcta comprensión de la narrativa. Comparativamente, rara vez registra tanto el mensaje Divino como su entrega. En general, coloca en el registro solo el mensaje o solo su entrega. Pan al máximo. Compare arriba, Éxodo 16:4; e infra, Éxodo 16:12 e Éxodo 16:18. El Señor escucha tus murmullos. La última parte de este verso es, en general, una repetición de Éxodo 16:7; pero enfatiza las declaraciones de ese versículo y prepara el camino para lo que sigue.
HOMILÉTICA
La misericordia de Dios al escuchar y ayudar incluso a personas desagradecidas y descontentas.
Dios es muy misericordioso con aquellos que están en pacto con él, a quien él ha elegido para sí mismo, e hizo "las ovejas de su pasto". Muy a menudo, y muy lejos, pueden extraviarse, desviarse del camino correcto, rebelarse contra él, negarse a escuchar su voz, murmurar, maltratar a sus ministros y calumniarlos, pero no alejarlo por completo. La gracia indefectible no debe ser reclamada por ningún hombre como su propia porción; porque nadie puede saber que lo posee; sin embargo, el camino de Dios, en general, parece ser reclamar sus ovejas errantes; recordarles cuál es su deber; y restaurarlos al redil de donde se han desviado. Todo lo que se puede hacer con este objeto lo hace ahora para la Iglesia, como para la congregación de los hijos de Israel en el desierto.
I. PERDONA SUS OFENSAS. Desconfianza, descontento, ingratitud, incluso cuando se expresa abiertamente en un discurso, perdona en su misericordia, no solo siete veces, sino "setenta veces siete". ¿Cuántos murmuran en su suerte; quejarse de su condición mundana, o su falta de dones espirituales, o su posición infeliz bajo los ministros a quienes no aprueban; ¡o la frialdad y el mal genio de sus amigos, o la falta de la debida apreciación de los demás por sus méritos! Es, comparativamente hablando, rara vez nos encontramos con una persona contenta. Sin embargo, Dios es tan misericordioso que soporta a los murmuradores, sí, incluso "escucha sus murmullos" e inventa medios para su alivio.
II Les da pan del cielo. "Todo buen regalo y cada regalo perfecto" es de él, y "desciende del Padre de las Luces". El sustento material de la vida diaria es una forma de "pan del cielo", con el que diariamente proporciona los millones que lo miran. Su santa palabra es otra forma, un regalo celestial, el sustento de muchas almas. Pero, como nos dice, él mismo es "el verdadero pan del cielo" (Juan 6:32). En y a través de la Eucaristía, se entrega a sí mismo para ser nuestro alimento y sustento espiritual, el pan de vida, el verdadero maná, la carne de verdad. Si recibimos dignamente el sacramento bendecido de su cuerpo y sangre, entonces "comemos espiritualmente la carne de Cristo y bebemos su sangre; entonces moramos en Cristo, y Cristo en nosotros; somos uno con Cristo y Cristo con nosotros" - "Nuestros cuerpos pecaminosos son limpiados por su cuerpo, y nuestras almas lavadas a través de su sangre más preciosa". Por lo tanto, nos da, de la manera más alta, más perfecta y más espiritual, lo que es la gran necesidad de nuestras almas, "pan del cielo".
III. Les da leyes para probarlos. Con el deber de bendición va siempre de la mano. A cada don Dios le da alguna ley de dirección para su uso. El don del maná tenía sus propias leyes: su ley de recolección y su ley de reservar o no reservar. La sagrada Eucaristía también tiene su única gran ley, una ley que fija la actitud mental: "Haz esto en memoria mía". Hacer que sea una mera cena, como lo hicieron los corintios (1 Corintios 11:20), aunque sea una fiesta de amor, símbolo de comunión y unidad cristiana, es violar esta ley. La Eucaristía es "para el recuerdo continuo del sacrificio de la muerte de Cristo", para recordar sus sufrimientos por nuestros pecados, su expiación por nuestra culpa, su liberación de Satanás, la muerte y el infierno, por parte de él. oblación de sí mismo una vez ofrecido en la Cruz. Es por este recuerdo que nuestra penitencia se agudiza, se invoca nuestra gratitud, nuestros corazones están capacitados para "levantarse", nuestros espíritus se agitan hacia el amor, la alegría y el agradecimiento; y la obediencia a esta ley de nuestra parte es una condición necesaria para que recibamos los beneficios de la Eucaristía. Por lo tanto, también nosotros, cuando llueve "pan del cielo" sobre nosotros, se nos da una ley para probarnos, si caminaremos en la ley de Dios o no.
HOMILIAS POR J. ORR
El regalo del maná.
También se dieron codornices, en esta ocasión con misericordia, y en una ocasión posterior con ira (Números 11:31-4); pero fue el maná el regalo principal, tanto por proporcionar a Israel un suministro continuo de alimentos como por tener un significado permanente en la historia de los tratos de Dios con su Iglesia (Éxodo 16:32-2).
I. EL MANNA PROMETIDO (Éxodo 16:4-2).
1. Dios llovería pan del cielo para ellos (Éxodo 16:4). Extendía una mesa para ellos, incluso en el desierto, algo que habían considerado imposible (Salmo 78:19). Les daría a comer del "maíz del cielo" (Salmo 68:24). De este modo, se mostraría como Jehová, el Dios de los recursos inagotables, capaz y dispuesto a suplir todas sus necesidades (cf. Filipenses 4:19). Quitaría de sí mismo el reproche con que lo habían reprochado, que los había traído al desierto, "para matar a toda esta asamblea con hambre" (Éxodo 16:3). Testificaría de su amoroso cuidado por ellos (cf. Deuteronomio 1:31).
2. El suministro sería continuo: "Todos los días" (Éxodo 16:4). La regularidad del suministro sería una prueba diaria de la fidelidad de Dios, otro de los atributos de Jehová. Tenemos una prueba similar de la fidelidad divina en la constancia de las leyes de la naturaleza de las que dependen nuestros propios suministros de alimentos; en particular, en la sucesión regular de tiempo de siembra y cosecha, y frío y calor, y verano e invierno, que Dios ha prometido mantener (Génesis 8:22; cf. Salmo 119:89-19 )
3. El don de codornices y maná sería una manifestación de su gloria como Jehová (Éxodo 16:6, Éxodo 16:7; también Éxodo 16:12 - "y ustedes lo harán sé que yo soy Jehová tu Dios "). Su carácter de Jehová se revelaría en él. Tenga en cuenta, además de lo que se dijo anteriormente, las siguientes ilustraciones de esto.
(1) El don del maná fue un acto de origen libre. Compare con la multiplicación de los panes por parte de Cristo, traída en Juan 6:1. en estrecha asociación con este milagro.
(2) En la medida en que se utilizaron materiales naturales en la producción del maná (rocío, etc.), se demostró cuán absolutamente plástica estaba la naturaleza en manos de su Creador.
(3) El don de codornices fue un testimonio más del gobierno supremo de Dios en la naturaleza.
(4) Fue una característica especial en esta transacción que se vio a Dios actuando únicamente de sí mismo, encontrando la ley y la razón de lo que hizo solo en sí mismo. Se interpone con un simple "lo haré" (Juan 6:4). No fueron los méritos del pueblo ni las oraciones del pueblo, lo que lo movió a dar el maná. Méritos no tenían ninguno; oraciones que no ofrecieron. Pero Dios, que los sacó de Egipto, y se había comprometido por pacto con sus padres, encontró una razón en sí mismo para ayudarlos, cuando no pudo encontrar ninguno en ellos (cf. Deuteronomio 9:4, Deuteronomio 9:5). Les mostró esta amabilidad por el bien de su propio nombre (cf. Salmo 106:8); porque él era Jehová, que no cambió (Malaquías 3:6).
4. El don del maná probaría una prueba de obediencia (Juan 6:4). Dios se comprometió a enviar el maná día a día, y esto sería una prueba de su fidelidad. Pero las reglas serían prescritas a las personas para recolectar el maná, y esto sería una prueba de su obediencia. El diseño de Dios al dar el maná no era simplemente para suplir las necesidades naturales del pueblo. También los entrenaría para la dependencia. Él probaría sus personajes. Se esforzaría por formarlos con hábitos de obediencia. Un propósito educativo y disciplinario similar es ser reconocido como vinculado con todo lo que Dios nos guía. Los regalos son al mismo tiempo fideicomisos. Nos imponen deberes y nos ponen bajo responsabilidades. Hay reglas a observar en el uso de ellas que ponen a prueba nuestras disposiciones internas. Hay una ley de templanza en el uso de los alimentos. Hay una ley de modestia en el vestir. Existen leyes relacionadas con la adquisición y el gasto de dinero: honestidad en la adquisición, economía en uso, liberalidad en la entrega (cf. Deuteronomio 15:7-5), devoción de los primeros frutos del ingreso a Dios. Existe la ley suprema, que incluye a todos los demás: "Ya sea que comas o bebas, o hagas lo que hagas, haz todo para la gloria de Dios" (1 Corintios 10:31). No hay acción, no hay ocupación, aunque parezca trivial, lo que no tiene relaciones importantes con la formación del personaje. "La ronda diaria, la tarea común", etc.
II LA TEOPANIA PREPARATORIA (Juan 6:9). Moisés convocó al pueblo para que se acercara delante del Señor. Luego, cuando se unieron y miraron hacia el desierto, ¡he aquí! "La gloria del Señor apareció en la nube". Es una circunstancia sugestiva que es Aaron, quien por orden de Moisés, recoge la congregación (Juan 6:10). Moisés, según su costumbre, probablemente se había retirado a rezar (cf. Éxodo 14:15). En esto, como en otros casos, Moisés podría tomarse como un ejemplo de secreto en la oración. Sus oraciones nunca se desfilan. Incluso se mantienen cuidadosamente en un segundo plano, una prueba segura de la autoría mosaica del libro. Cuando salen a la luz, a menudo es incidental (Éxodo 14:15). En una ocasión notable, una oración intercesora suya no se dio a conocer hasta cerca del final de su vida (Deuteronomio 9:25). Sabemos de sus oraciones principalmente por sus resultados. Esta aparición de la gloria de Dios a Israel se puede ver:
1. Como una reprimenda de los murmullos del pueblo. A diferencia de la "mirada" de la columna de fuego con la que el Señor desconcertó a los egipcios (Éxodo 14:24), fue una mirada con tanta misericordia como ira. Sin embargo, transmitía reproche. Se puede comparar con la teofanía que terminó la disputa entre Job y sus amigos, y causó que el patriarca se aborreciera y se arrepintiera en polvo y cenizas (Job 38:1; Job 42:6 ); o a la mirada de tristeza y reprensión que el Señor arrojó sobre Pedro, que lo hizo salir y llorar amargamente (Mateo 26:75). ¡Cuán avergonzados, humillados y llenos de miedo, esos murmuradores ahora estarían, como con la boca cerrada (Romanos 3:19), vieron esa terrible gloria formándose en la nube y mirándolos completamente!
2. Como una introducción adecuada al milagro que seguiría. Le dio una impresión impresionante al anuncio, mostró indudablemente la fuente del suministro milagroso, despertó las mentes de la gente a un alto nivel de expectativa, los preparó para algo grandioso y excepcional en el procedimiento Divino. Así comprobó sus murmullos, los convenció de su pecado al desconfiar de Dios, les advirtió sobre el peligro de una mayor rebelión y los devolvió a su obediencia. Las palabras de Dios: "He escuchado los murmullos de los hijos de Israel", al mismo tiempo, les recordaron que él era plenamente consciente de todos sus "discursos duros" que habían hablado contra él.
3. Como anticipación de la revelación del Sinaí. Estos capítulos están llenos de anticipaciones. En Éxodo 15:25, Éxodo 15:26, tenemos "estatuto y ordenanza", anticipándose al pacto Sinaítico posterior; en este capítulo, anticipamos la gloria del Sinaí y también la ley del sábado (Éxodo 15:23); en Éxodo 18:16, tenemos una anticipación del código civil del Sinaí; porque Moisés hace que el pueblo "conozca los estatutos de Dios y sus leyes".
III. EL MANNA DADO (Éxodo 18:13-2). Las codornices llegaron por la tarde, y a la mañana siguiente el maná cayó con el rocío. Observamos al respecto
1. Que vino en una forma no desconocida. La "comida del ángel" (Salmo 78:25), vestía el vestido y tenía el sabor del maná ordinario del desierto. Echamos de menos en los milagros de la Biblia las características grotescas y extrañas que marcan las historias sobrenaturales de otros libros. Testifican la existencia, así como respetan las leyes, de un orden natural establecido. Las plagas de Egipto, por ejemplo; eran completamente fieles a los fenómenos naturales de ese país e hicieron el mayor uso posible de las agencias existentes. El cruce del Mar Rojo se logró mediante el empleo sobrenatural de condiciones y agencias naturales. Hay en todos estos milagros la observancia constante de las dos leyes:
(1) De economía: utilizar lo natural hasta donde sea posible; y
(2) de congruencia: mantenerse lo más cerca posible del tipo de lo natural, incluso cuando se originan fenómenos sobrenaturales.
2. Que fue una producción directa del poder de Dios. En el sentido más verdadero, era pan del cielo y, por lo tanto, es un tipo de Cristo, el Pan de Vida (ver más abajo). Sin embargo, el poder ejercido en la creación del maná, y es importante recordarlo, no es más que el mismo poder, que se presenta de manera más visible, que todavía opera en la naturaleza, dándonos nuestros suministros anuales de las cosas buenas de la tierra. La cosecha anual no es solo un milagro, porque se produce regularmente, temporada tras temporada, y porque numerosas agencias secundarias se emplean en su producción. Aran, es decir, rompen el suelo para recibir la semilla; ¿Pero de dónde vino la semilla? Del regalo del año pasado. Lo siembras en el campo, lo vuelves a tapar y lo dejas, ¿a quién le importa? A Dios Es él quien ahora toma el asunto en sus propias manos, y en lo que queda puedes esperar su voluntad. Le corresponde a él enviar sus lluvias o retenerlas; ordenar la luz del sol y el calor; para bendecir o arruinar tu cosecha. Lo que el hombre hace es poner las cosas en marcha para la obra de Dios: Dios mismo hace el resto; en la hinchazón y germinación de la semilla, en todas las etapas de su crecimiento, en la formación de la cuchilla, en el modelado de la mazorca, en el llenado de la misma con el rico grano maduro, su poder es absolutamente, y en todo momento , el único poder en el trabajo. ¡Y qué maravilloso es el regalo cuando se trata! Es literalmente Dios abriendo su mano y poniendo en la nuestra la comida necesaria para nuestro sustento. Pero por ese regalo, año tras año renovado, el hombre y la bestia perecerían por completo. Se calcula que solo un año de producción en Gran Bretaña asciende en valor monetario a más de £ 160,000,000. La cosecha de maíz sola se valoró en 1880 en £ 90,000,000. Es como si Dios hubiera hecho un regalo directo de esa suma de dinero a nuestra nación en el año mencionado, solo que se dio en una forma mejor que el dinero, en alimentos. ¡Qué poco pensamos en ello! Los hombres son orgullosos y autosuficientes, y hablan a veces como si casi desdeñaran aceptar o reconocer un favor incluso del Todopoderoso. Si bien, en verdad, son, como otros, los jubilados más verdaderos de su generosidad, sostenidos por su poder, vistos por su luz, calentados por su sol y alimentados año tras año por las migajas que caen de su mesa. ¿Fue Dios por un solo año para dividir el bastón de pan en toda la tierra, dónde estaría o estarían?
3. Que se dio día a día y con regularidad. Así, el maná enseñó una lección diaria de dependencia de Dios, y jugó un papel importante en la educación espiritual de Israel. Sin embargo, la familiaridad debe haber hecho mucho, como lo hace todavía, para amortiguar la impresión de la mano de Dios en el regalo diario. Porque el maná llegó a ellos, no por ataques y arranques, sino regularmente; porque había una "ley" en su llegada: llegarían a considerarla como un hecho bastante común, no hay que sorprenderse más que la salida y puesta del sol, o cualquier otra secuencia en la naturaleza. Las "leyes de la naturaleza" tienden, precisamente de la misma manera, a cegarnos a la agencia de Dios que trabaja detrás y en ellas, así como a ocultarnos su agencia en el origen de las secuencias que ahora fluyen de manera tan uniforme. Hemos hablado de la agencia de Dios en la producción de la cosecha. Pero hay un buen terreno para hablar de nuestros cultivos de cereales como en otro sentido: "pan del cielo". Estas plantas de cereales, se afirma, nunca se encuentran en estado salvaje; no puede desarrollarse mediante ningún proceso conocido a partir de plantas en estado silvestre; y si una vez se deja que se degenere, nunca más se puede recuperar para la alimentación humana. Por lo tanto, no de manera inadecuada, han sido representados como incluso ahora una especie de milagro permanente, una prueba de interposición creativa directa para el bien del hombre. (Ver "La Cerealia: un milagro permanente", por el profesor Harvey, en "Good Words", vol. 2.) Sin embargo, ¿cómo es que esto está completamente alejado de nosotros por el hecho de que todas las cosas continúan como estaban desde el principio de la creación? "(2 Pedro 3:4).
4. Que era un alimento totalmente adecuado a las circunstancias de los israelitas. Era ligero, nutritivo, sabroso; variedad comprendida al admitir que se preparó de diferentes maneras (horneado, hervido, Éxodo 18:23; cf. Números 11:8); era abundante en cantidad, fácilmente distinguible a simple vista, y al ser de naturaleza granulada, y esparcida por todo el campamento, podía recolectarse con un gasto de trabajo muy moderado. Fue así, como tanto en nuestro propio entorno, y en la provisión que Dios hace para nuestras necesidades, un testigo constante del cuidado, la bondad, la sabiduría y la previsión del gran Dador. — J.O.