Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 19:1,2
ISRAEL EN SINAI, —PREPARACIONES PARA DAR LA TIERRA.
EXPOSICIÓN
EL VIAJE PARA MONTAR SINAI. Desde Rephidim en el Wady Feiran, donde habían desconcertado a Amalek (Éxodo 17:8-2), los israelitas avanzaron hacia el Sinaí, probablemente por los dos pasos conocidos como Wady Solar y Wady-esh-Sheikh, que convergen gradualmente y se encuentran en la entrada a la llanura de Er-Rahah. Generalmente se permite que esta llanura sea "el desierto del Sinaí". Es "dos millas de largo y media milla de ancho", casi plano y salpicado de arbustos de tamarisco. Las montañas que lo rodean tienen en su mayor parte lados inclinados y forman una especie de anfiteatro natural. La llanura linda con su extremo sureste en abruptos acantilados de roca de granito que se alza casi perpendicularmente, y se conoce como Ras Sufsafeh. "Que una llanura como esta exista frente a un acantilado es", como bien señala Dean Stanley, "una coincidencia tan notable con la narración sagrada, como para proporcionar un fuerte argumento interno, no solo de su identidad con la escena , pero de la escena misma que ha sido descrita por un testigo ocular ". Todos los alrededores son tal como se adaptan exactamente a la narrativa. "El enfoque espantoso y prolongado, en cuanto a algún santuario natural, habría sido la preparación más adecuada para la próxima escena. La línea baja de montículos aluviales al pie del acantilado responde exactamente a los 'límites' que debían mantener a la gente alejada frente 'tocando el monte'. La llanura en sí misma no está rota, es irregular y está cerrada, como casi todos los demás en el rango, pero presenta un largo barrido de retirada, contra el cual la gente podría 'quitarse y mantenerse lejos' El acantilado, que se eleva como un gran altar, en Frente a toda la congregación, y visible contra el cielo en grandeza solitaria de extremo a extremo de toda la llanura, está la imagen misma del monte que podría ser tocada, y de la cual la voz de Dios podría ser escuchada por todas partes. en la parte inferior, ensanchada en su punto máximo por la confluencia de todos los valles contiguos. Aquí, más allá de todas las otras partes de la península, se encuentra el adytum, retirado como si estuviera en el "fin del mundo" de todo el revuelo. y confusión de las cosas terrenales ". Como ha observado un eminente ingeniero: "No se puede señalar ningún lugar en el mundo que combine de manera más notable las condiciones de una altura dominante y de una llanura en cada parte de la cual las imágenes y los sonidos descritos en Exodus alcanzarían un punto de reunión multitud de más de dos millones de almas ". Aquí, entonces, bien podemos decir, en las palabras utilizadas por el más reciente de los exploradores científicos, "fue el escenario de la entrega de la ley. Desde Ras Sufsafeh se proclamó la ley a los hijos de Israel, reunidos en las llanuras de Er Rahah ".
En el tercer mes. El mes Sivan, que corresponde casi con nuestro junio. Cuando los hijos de Israel se fueron. Más bien, "después de que los hijos de Israel habían salido", o "después de la partida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto". Compare Éxodo 16:1, donde la expresión utilizada es la misma. El mismo día. Literalmente, "ese día", que solo puede significar "el día que comenzó el mes", el 1 de Sivan. El desierto de Sinaí. El llano Er-Rahah; como ahora está generalmente permitido, ya que Dean Stanley y otros han demostrado el verdadero carácter del Wady Sebaiyeh.
Se fueron de Rephidim. Vea el comentario en Éxodo 17:1 y compare Números 33:15. Allí Israel acampó delante de la montaña. La mayor parte de las tiendas estaban sin duda emplazadas en la llanura, Er-Rahah; pero esto puede no haber sido suficiente, y algunos pueden haber estado ubicados en Wady-ed-Deir, al noreste de Ras Sufsafeh, y otros en Seil-Leja al oeste. El Ras Sufsafeh es visible desde ambos valles.
HOMILÉTICA
Localidades conformadas para adaptarse a los propósitos morales de Dios.
Apenas es posible leer las descripciones de las localidades sinaíticas de los viajeros modernos, quienes notan su adaptación exacta a las escenas tramitadas entre ellos, sin el sentimiento de robarnos, que Dios, en las incontables eras durante las cuales él estaba formando y ordenando la tierra para ser una habitación adecuada para el hombre también la estaba organizando de tal manera que condujera mejor a la exhibición sobre ella de esos eventos sobrenaturales, que en sus consejos constituirían puntos de inflexión en la historia moral del hombre. Tomemos por ejemplo Jerusalén: ¿debemos suponer que los valles fueron surcados y la plataforma rocosa levantada por los elementos que actúan mecánicamente, como la casualidad podría dirigir, o no más bien que Dios formó amorosamente, edad tras edad, la montaña donde estaba a punto de establecer su nombre, y que iba a ser "la alegría de toda la tierra"? (Salmo 48:2. Roma de nuevo, con sus siete colinas: ¿no se creó esta notable formación para constituir el sitio de esa capital que sería, primero y último, el eje de la historia secular del mundo? ; durante quinientos años la sede de un imperio casi universal; por mil el centro eclesiástico occidental; y tener en el futuro posibilidades que el pronóstico más sabio solo puede indicar vagamente, pero que trascienden las de cualquier otra ciudad existente. Y, si en estos casos la Providencia ideó y moldeó las características geográficas con vistas a la historia futura, ¿no debería haber sido lo mismo en el Sinaí? ¿Acaso ese vasto cúmulo de granito no debe haber sido levantado en el lugar que ocupa por una serie de agitaciones que sacudieron todas las regiones del este, a fin de que de él se pueda dar la ley de tal manera que impresione profundamente a los hombres? ¿Acaso las inundaciones no han arrastrado el llano Er-Rahah a su superficie nivelada actual para proporcionar un lugar conveniente desde el cual la multitud de Israel pueda ver y escuchar de inmediato? ¿No debe haber sido modelada toda la región del Sinaítico, que aquí debería estar el adytum, aquí y aquí solo en todo el distrito, debería ser el "santuario más íntimo" natural, el "santo de los santos", el "centro de atracción" lugar idóneo para eventos sobrenaturales, en los que el futuro de la humanidad dependería durante catorce siglos? Para nosotros parece que Dios no seleccionó tanto para sus comunicaciones sobrenaturales con el hombre la localidad más adecuada de las localidades existentes, sino que diseñó las localidades mismas con miras a las comunicaciones, moldeándolas para satisfacer sus propósitos morales.
HOMILIAS POR J. ORR
Llegada y campamento en el Sinaí.
Llegamos ahora a la consideración de lo que, después del éxodo, es el mayor evento en la historia de Israel: la ratificación en el Sinaí del pacto de la nación con Dios, precedido por la entrega de la ley. No podemos dar demasiada importancia a estos actos divinos. El pacto en el Sinaí colocó a Israel en una relación totalmente única con Jehová. Le otorgó a esa gente un honor como el que ninguna nación en la tierra ha disfrutado o ha disfrutado desde entonces. Dio lugar a una economía, cuyo diseño expreso era preparar el camino para Cristo: encerrar a los hombres bajo la convicción de la desesperanza de alcanzar la justicia por la ley, a la fe que luego debería ser revelada (Gálatas 3:23). Este pacto, como correspondía a la majestad de Dios, que trata con un pueblo pecador, debía ser ordenado "en la mano de un mediador" (Gálatas 3:19). Moisés, en consecuencia, se ve en estos versículos entrando en sus funciones mediadoras. Una vez, una segunda y una tercera vez, en el transcurso de este único capítulo, se lo ve ascendiendo al monte, para encontrarse con Dios (Éxodo 19:3, Éxodo 19:8, Éxodo 19:20); y una vez, una segunda y una tercera vez, es enviado de vuelta de sus horribles recovecos con un mensaje a la gente. Éxodo 19:1, Éxodo 19:2 relatan la llegada al Sinaí.
I. LA NOTA DEL TIEMPO .— "En el tercer mes", etc. (Éxodo 19:1). Es decir, unas seis semanas, cuarenta o cincuenta días, después de salir de Egipto. Esto se cerró en la fecha de Pentecostés, luego tradicionalmente observado como el aniversario de la entrega de la ley. Probablemente fue con alusión a este hecho que, en la nueva economía, el día de Pentecostés fue elegido para el don del Espíritu a la Iglesia (Hechos 2:1). Así se cumplió la profecía: "He aquí que vienen días, dice el Señor, de que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá ... Pondré mi ley en sus partes internas y la escribiré en sus corazones "(Jeremias 31:31-24). "Sinaí, entonces, era el Pentecostés de la antigua dispensación. Y, por el contrario, Pentecostés es el Sinaí de la nueva". (Gibson)
II EL LUGAR DEL CAMPAMENTO .— "El desierto del Sinaí ... antes del monte" (Éxodo 19:1, Éxodo 19:2). Apenas se podía imaginar un teatro más adecuado para la horrible revelación que se iba a dar. El corazón del desierto, era ...
1. Un lugar de absoluta soledad. La gente estaba absolutamente sola con Dios, alejada de todo lo que podía distraer sus pensamientos de él y de su mensaje. Owen observa: "Cuando Dios trata a los hombres por la ley, les permitirá ver nada más que a sí mismo y a sus propias conciencias ... En su mayor parte, cuando la ley se predica a los pecadores, tienen innumerables desviaciones y alivio a la mano para protegerlos. por su terror y eficacia ... Tienen otras cosas que hacer que atender a la voz de la ley; al menos, aún no es necesario que lo hagan. Pero cuando Dios los lleve al monte, como lo hará aquí o en el futuro, todos estos pretextos desaparecerán y desaparecerán "(en Hebreos 12:18). Para el completo despertar de la conciencia, debemos encontrar a un hombre solo; de una forma u otra, debemos separarlo de su entorno ordinario.
2. Un lugar de gran sublimidad. Los viajeros viven con asombro en su grandeza desnuda y desolada, en "el acercamiento alargado" al monte, "en cuanto a algún santuario natural". La mente, en medio de tal grandeza, es irresistiblemente atraída hacia arriba. Se pone en la condición más adecuada para la recepción de los pensamientos de lo eterno y lo sublime. ¡Qué adecuado era un lugar para la promulgación de esa ley moral que, según Kant, lo afectaba con un asombro indescriptible cada vez que pensaba en ello! Cada circunstancia estaba presente y podía dar cuerpo, inmensidad, volumen, asombro y sublimidad reduplicada a los terrores de la revelación. El "sonido de la trompeta y la voz de las palabras" reverberaría con un poder extraño en medio de esas alturas rocosas, y a lo largo de los valles resonantes. La severidad del medio ambiente fue en sí mismo un comentario sobre las santidades de la ley.
3. Un lugar de esterilidad. "Era un desierto estéril e infructuoso, donde había poca agua o comida, y, de manera responsable, la ley en estado de pecado, no produciría fruto, nada aceptable para Dios, ni útil para las almas de los hombres". (Owen.) Tan completamente ha pasado el espíritu de esta escena, de esta horrible soledad del desierto, a la revelación relacionada con ella, que los dos ya no pueden ser disociados. Sinaí, inconscientemente para nosotros, actúa sobre nosotros hasta esta hora, en cada contacto de nuestras mentes con las verdades de la ley.
III. EL DISEÑO DE LA ESTANCIA. Israel permaneció en el Sinaí durante once meses. Durante este período, la nación disfrutó de una temporada de descanso, recibió la ley, ratificó su pacto con Dios, construyó un santuario y de otra manera fue equipada y organizada. Fue un tiempo de reposo, de comunión retirada con Dios, de receptividad. Tales tiempos son muy necesarios en la vida espiritual.
1. Necesario para todos. El toiler cristiano necesita temporadas de descanso (Marco 6:31). Su verdadero descanso se encontrará en la comunión con Dios y el estudio de su voluntad. Poco a poco vendrá la llamada, convocándolo a una actividad renovada: "Ya habéis estado lo suficiente en este monte", etc. (Deuteronomio 1:6).
2. Especialmente necesario en la etapa de la historia espiritual que sucede inmediatamente a la conversión. Los jóvenes conversos harán bien en reflexionar sobre el ejemplo de Pablo, quien, después de que Dios reveló a su Hijo en él, y antes de comenzar su trabajo como apóstol, "entró en Arabia", tal vez revisando este mismo lugar (Gálatas 1:17). Son mucho mejores para una temporada de comunión solitaria con Dios como lo representa la estancia de Israel en el Sinaí. Necesitan reposo de la mente. Al igual que los israelitas, tienen un pacto para ratificar con Dios. Al igual que los israelitas, necesitan mucha instrucción. Necesitan tiempo para un estudio prolongado de la voluntad divina. Necesitan equipo y preparación para las pruebas que luego enfrentarán. Su venida, es cierto, se representa más bien como una venida al Monte Sion, que como una venida al Monte Sinaí (Hebreos 12:22); pero, sin embargo, el Sinaí tiene importantes lecciones que les interesará no pasar por alto. El cristiano que no visita con frecuencia el espíritu del Sinaí no comprenderá fácilmente sus privilegios en Sion. Las siguientes palabras del Dr. Candlish expresan una verdad importante: "Individualmente, mediante un proceso separado en cada mente, un cambio espiritual distinto en cada alma, Dios efectúa el rescate de su pueblo. Por lo tanto, no puede haber una reunión general, en un sentido literal, como lo había en el Sinaí. Pero prácticamente, en un sentido real aunque espiritual, cada alma convertida tiene que pasar por una crisis espiritual análoga. Es una crisis trascendental, tanto en el éxodo como en la peregrinación; el escape que ha hecho y el camino por el que tiene que ir. De hecho, es la solución, de una vez por todas, de los términos bajo los cuales debe estar en adelante con su Dios como su Señor Soberano. cara a cara con Dios, en un nuevo estado y carácter, redimidos por su gracia y listos para su trabajo ". ("Paternidad de Dios") - J.O.