Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 2:16-22
EXPOSICIÓN.
VIDA DE MOISES EN MIDIAN
Los fugitivos de Egipto generalmente tomaron la ruta del norte desde Pelusium o Migdol a Gaza, y luego a Siria, o las regiones más allá. Pero en este trimestre fueron arrestados y enviados de vuelta al monarca egipcio. Ramsés II: ponga una cláusula especial a este efecto en su tratado con el rey hitita contemporáneo. Tal vez fue el miedo a la extradición lo que hizo que Moisés girara sus pasos hacia el sureste, y siguiera por la ruta, o en cualquier caso en la dirección, que luego tomó con su nación. Aunque Egipto tenía posesiones en la península del Sinaítico, no fue difícil evitarlas; y antes de llegar al Sinaí, el fugitivo estaría en completa seguridad, ya que los egipcios parecen nunca haber penetrado en las partes sur u este del gran triángulo. "El pozo", por el cual Moisés se instaló, se ubica con cierta probabilidad en el vecindario de Sherm, a unas diez millas al noreste de Ras Mahommed, el cabo sur de la península
Éxodo 2:16. -
El sacerdote de Madián. Cohen es ciertamente "sacerdote" aquí, y no "príncipe", ya que el suegro de Moisés ejerce funciones sacerdotales en Éxodo 18:12. Sus siete hijas sacaron agua para su rebaño, de acuerdo con la costumbre oriental. Entonces Rachel "se quedó con las ovejas" de su padre Labán, y las regó (Génesis 29:9). Tal práctica concuerda bien con la simplicidad de los tiempos y pueblos primitivos; ni siquiera en la actualidad se consideraría extraño en Arabia.
Los pastores vinieron y se los llevaron. No hay mucha "cortesía natural" entre los pueblos primitivos. El derecho de los más fuertes prevalece, y las mujeres van al muro. Incluso las hijas de su sacerdote no eran respetadas por estos rudos hijos del desierto, que no esperaban su turno, sino que usaban el agua que las hijas de Rener habían sacado. El contexto muestra que esto no fue una circunstancia accidental u ocasional, sino la práctica regular de los pastores, quienes así, día tras día, se ahorraron la molestia de dibujar. (Vea el siguiente versículo.) Moisés se levantó y los ayudó. Siempre dispuesto a ayudar a los débiles contra los fuertes (supra, Éxodo 2:12-2), Moisés "se puso de pie" - se puso de pie de un salto - y, aunque solo un hombre contra una docena o una puntuación, por su determinado aire intimidó a la multitud de malhechores y los obligó a dejar que las ovejas de las doncellas bebieran en los comederos. Su vestido era probablemente el de un egipcio de rango; y podrían concluir razonablemente por su audacia que tenía asistentes a su alcance.
Reuel su padre. Reuel se llama "Raguel" en Números 10:29, pero la ortografía hebrea es la misma en ambos lugares. La palabra significa "amigo de Dios" e implica monoteísmo. Compare Éxodo 18:9-2.
Un egipcio Las hijas de Reuel juzgadas por la apariencia externa. Moisés vestía el atuendo y probablemente hablaba el idioma de Egipto. No había tenido ocasión de revelarles su verdadera nacionalidad. Sacó suficiente agua para nosotros. Los pastores habían consumido parte del agua extraída por las doncellas, antes de que Moisés pudiera expulsarlos. Él suplió la deficiencia dibujando más para ellos, un acto de atención educada.
¿Donde esta el? Reuel reprocha a sus hijas con falta de cortesía, incluso de gratitud. ¿Por qué han "dejado al hombre"? ¿Por qué no lo han invitado a entrar? Ellos mismos deben remediar la omisión, deben ir y "llamarlo", para que "coma pan" o se lleve su cena con ellos.
Moisés se contentó con habitar con el hombre. Moisés había huido de Egipto sin ningún plan definido, simplemente para salvar su vida, y ahora tenía que determinar cómo obtendría una subsistencia. Recibido en la casa o tienda de Reuel, complacido con el hombre y con su familia, consintió en quedarse con él, probablemente entró en su servicio, como Jacob en el de Labán (Génesis 29:15-1), mantuvo sus ovejas, o de lo contrario se hizo útil (ver Éxodo 3:1); y con el tiempo, Reuel le dio a Moisés su hija, lo aceptó por su yerno, de modo que no solo se convirtió en un miembro de su hogar, sino de su familia, fue adoptado probablemente en la tribu, para que no pudiera renuncie sin permiso (Éxodo 4:18), y, en lo que respecta a su propia intención, se unió a los madianitas, con quienes se refería en adelante a vivir y morir. Se habían desvanecido ideas tan vagas como las que había tenido anteriormente de su "misión"; había sido "desilusionado" por su mal éxito, y ahora solo esperaba una vida de oscuridad pacífica.
Éxodo 2:22. -
Gershom Se ha asignado una etimología egipcia a este nombre; pero Moisés en el texto indica claramente que su propia intención era darle a su hijo un nombre significativo en hebreo. "Llamó a su nombre Gershom, porque dijo que he sido un extraño (ger)", etc. La única pregunta es, qué significa el segundo elemento del nombre, shom. Esto parece ser explicado correctamente por Kalisch y otros como equivalente a simular "allí", de modo que toda la palabra significaría "(yo era) un extraño allí", es decir, en el país donde me nació este hijo.
HOMILÉTICA.
§ 1. Moisés por segunda vez el campeón de los oprimidos.
Su campeonato de un hebreo oprimido, afirmado indiscretamente y erróneamente, había expulsado a Moisés del país de su nacimiento. Tan pronto como pone un pie en la tierra donde busca refugio, su campeonato vuelve a ser convocado. En la primera ocasión, era una raza más débil oprimida por una más poderosa que atraía sus sentimientos; ahora es el sexo más débil, oprimido por el más fuerte, lo que lo despierta. Su civilización egipcia puede haber ayudado a intensificar su aversión a esta forma de opresión, ya que entre los egipcios de su tiempo las mujeres ocupaban un lugar alto y fueron tratadas con consideración. Él se adelanta, por lo tanto, para mantener los derechos de las hijas de Reuel; pero ha aprendido la sabiduría hasta el momento que se refrena a sí mismo, no mata a nadie, no golpea a nadie, simplemente "ayuda" a las víctimas y repara su error. Las circunstancias de la vida dan una ocasión continua para tales interferencias; y cada hombre está obligado, en la medida de lo posible, a controlar la opresión y "ver que los que tienen necesidad y necesidad tienen derecho". Si Moisés es una advertencia para nosotros con respecto a su modo de acción en la primera ocasión, él es un ejemplo aquí. La protección de las mujeres, dondequiera y donde sean maltratadas y mal utilizadas, es un gran deber cristiano.
§ 2. Moisés como esposo y padre.
Los madianitas eran descendientes de Abraham (Génesis 25:24); y el matrimonio con ellos estaba permitido, incluso bajo la Ley (Números 31:18). Moisés, en la boda de Zipporah, obedeció la orden primitiva, "Sé fructífero y multiplícate" (Génesis 1:28), mientras que al mismo tiempo se dio el consuelo que tanto necesitaba un exiliado, tierno y amoroso de por vida. compañerismo. El hecho de que Reuel estuviera dispuesto a darle una de sus hijas indica que se había aprobado a sí mismo como un sirviente fiel en la casa del buen sacerdote, y sentía que merecía una recompensa. Que Zipporah lo aceptó fue quizás una mera obediencia filial, por lo que fue recompensada cuando el fugitivo y el exilio se convirtió en el primer hombre en una nación considerable. Dios bendijo el matrimonio con la cuestión masculina, una bendición que desea con cariño cada verdadero israelita, y ciertamente no menos importante por Moisés, que sabía tan bien que en algún descendiente de Abraham "todas las familias de la tierra deberían ser bendecidas". Sin embargo, se muestra una sombra de tristeza en el nombre que le dio a su primogénito: Gershom, "un extraño allí". Él mismo lo había estado durante años y, por algo que podía decir. su hijo siempre podría ser "un extraño en una tierra extraña" lejos de su verdadero hogar, lejos de su propia gente, un refugiado entre los extranjeros, de quien no se podía esperar que lo amara como si fuera uno de ellos, o que lo tratara de otra manera que con frialdad. . Una depresión como esta a menudo nos asalta en momentos de gran alegría, el bien obtenido nos hace sentir con mayor sensatez que otros bienes se han perdido. Sin embargo, tal depresión, después de un tiempo, desaparece, y el grito abatido de "Gershom" es seguido (Éxodo 18:3-2) por el de "Eliezer", o "mi Dios ayuda".
HOMILIAS POR J. ORR
El largo exilio. Moisés llevó con él a Madián todos los mejores elementos de su personaje; dejó atrás algunos de los defectuosos. Se puede suponer que ha dejado gran parte de su confianza en sí mismo y que se ha curado en parte de su imprudencia natural. Su crecimiento posterior en la mansedumbre casi implicaría que había llegado a ver la necesidad de frenar sus ardientes pasiones y, como David, se había propuesto en su corazón que no transgrediría (Salmo 17:3; Salmo 32:1). Pero llevaba consigo toda su nobleza, toda su magnanimidad y cortesía. Esto se ve muy bien en su defensa de las mujeres en el pozo (Éxodo 2:16-2).
I. UNA INSTANCIA DE CHIVALRY.
Tenemos en el incidente: 1. Los débiles apartados por los fuertes. Los tipos groseros y maleducados apartaron a las hijas del sacerdote de Madián de los comederos de ovejas y se apropiaron descaradamente del agua con que las habían llenado diligentemente. Valiente campeonato de los débiles. Moisés toma su parte, se levanta para ayudarlos y obliga a los pastores a ceder. No contento con esto, les da a las doncellas la ayuda que puede. Las dos disposiciones contrastan: la una, que es viril y despreciable, la otra, la que es caballeresca y noble. La instancia enseña —1. Que la disposición caballeresca también es útil. Una gracia pone en marcha la otra. Pero el acosador es un imbécil, no ayuda a nadie y se resiste a los débiles. Que el acosador es para patear a un cobarde. Insultará a una mujer, pero se encoge ante la presencia de su vindicador. Ningún hombre verdadero debe tener miedo de barbarlo. Los actos de bondad hacia los indefensos a menudo se pagan de manera inesperada. De hecho, son su propia recompensa. Revive el espíritu de uno para mantener la causa de los necesitados. Moisés, como Jesús, se sentó junto al pozo; pero este pequeño acto de amabilidad, como la conversación del Salvador con la mujer de Samaria, hizo más para refrescar su espíritu que el más dulce borrador que pudo haber tomado de él. Fue bueno para él, derrotado en resistir la tiranía en Egipto, y desanimado por la recepción con la que se había reunido de parte de sus hermanos, tener la oportunidad de reafirmar su virilidad aplastada y sentir que todavía era útil. Le enseñó y nos enseña: (1) No desesperarnos por hacer el bien. La tiranía tiene muchas fases, y cuando no se puede resistir en una forma, puede en otra. Y le enseñó (2) a no desesperarse de la naturaleza humana. La gratitud no se había desvanecido de la tierra, porque sus hermanos habían resultado ingratos. Todavía había corazones por encontrar, sensibles al toque mágico de la bondad; capaz de responder a ello; Listo para pagarlo con amor. Porque la pequeña acción de caballería condujo a resultados inesperados y bienvenidos. Preparó el camino para la recepción hospitalaria de Moisés por parte de Reuel; le encontré un hogar en Madián; le dio una esposa; le proporcionó una ocupación adecuada.
II LA RESIDENCIA EN MIDIAN.
Aviso sobre esto —1. El lugar de la misma. En o cerca de la península del Sinaí. Soledad y grandeza. Lugar adecuado para la educación del pensamiento y el corazón. Mucho a solas con Dios, con la naturaleza en sus aspectos más horribles, con sus propios pensamientos. La sociedad de la misma. Probablemente tenía pocos compañeros más allá de su círculo inmediato: su esposa; su padre, jeque y sacerdote, piadoso, hospitalario, bondadoso; las hermanas. Su vida simple y poco artificial, un correctivo saludable para el lujo de Egipto. La ocupación de la misma. Mantenía bandadas (Éxodo 3:1). La vida del pastor, además de darle un conocimiento valioso de la topografía del desierto, era muy adecuada para desarrollar cualidades importantes en un líder: vigilancia, habilidad, precaución, autosuficiencia, valentía, ternura, etc. Así que David fue sacado "de el cordero de las ovejas, por seguir a las ovejas, "para gobernar sobre el pueblo de Dios, sobre Israel (2 Samuel 7:8). Deja ver el carácter de Moisés al que estaba dispuesto a inclinarse, y no desdeñó, este humilde trabajo. El que podía ser tan humilde estaba en condiciones de ser exaltado. Por fidelidades en lo que menos, sirvió de aprendiz por ser fiel también en mucho (Lucas 16:10) 4. La duración de la misma. Cuarenta años fue mucho tiempo, pero no demasiado para el entrenamiento que Dios le estaba dando. Los personajes más ricos tardan más en llegar a la madurez, y Moisés fue todo esto mientras se desarrollaba en humildad y en conocimiento de Dios, del hombre y de su propio corazón.
Todo el tema nos enseña lecciones valiosas. Aprender —1. Los tratos de Dios con sus siervos son a menudo misteriosos. Moisés en Madián parece una instancia de los regalos más altos arrojados inútilmente. ¿Es este, preguntamos con sorpresa, el único uso que Dios puede encontrar para un hombre tan dotado, tan notablemente preservado y sobre quien se han prodigado todos los tesoros de la sabiduría de Egipto? Cualquier hombre común podría ser un pastor, pero ¿cuán pocos podrían hacer el trabajo de un Moisés? El mismo Moisés, en las meditaciones de estos cuarenta años, a menudo debe haberse maravillado de la extraña ironía de su vida. Sin embargo, ¡qué claro le quedó todo al fin! Confía en Dios para saber mejor lo que es bueno para ti que tú mismo. ¡Qué poco tiene que ver un hombre, después de todo, con la configuración de su propia historia! En cierto sentido, tiene mucho, sí todo, que ver con eso. Si Moisés, por ejemplo, no hubiera matado tan precipitadamente al egipcio, su futuro sin duda habría tenido una tez diferente. El hombre es responsable de sus actos, pero una vez que los ha hecho, se los quita a pesar de sí mismo de sus manos, y se configuran en sus consecuencias al anular la Providencia. El que envió a la princesa al río, también envió a las hijas del sacerdote al pozo. Es sabio del hombre estudiar la satisfacción con su suerte. Puede ser humilde, y no el lote que nos gusta o con el que habíamos contado. Puede ser mucho a lo que nunca esperábamos reducirnos. Podemos sentir que nuestros dones y poderes se desperdician en él. Sin embargo, si es nuestro destino, el que mientras tanto se nos marca providencialmente, nuestra sabiduría es aceptarlo alegremente y aprovechar al máximo las tareas que le pertenecen, J.O.
Gershom.1. El buen hombre en este mundo a menudo se siente solo de corazón. (1) Cuando la violencia reina sin control. (2) Cuando la causa de Dios está deprimida. (3) Cuando rechazado en los esfuerzos para hacer el bien. (4) Cuando se separó de escenas de trabajo anterior. (5) Cuando su suerte exterior no es agradable. (6) Cuando se le priva de compañía adecuada y cuando puede encontrar pocos para simpatizar con él. Dios envía al hombre bueno alivio de su soledad. Podemos esperar que Zipporah, si no sin fallas, formó una esposa amable y servicial para Moisés. Entonces, le nacieron hijos, el primero, el Gershom de este texto, que fueron consolaciones. El afecto de una esposa, el parloteo y la inocencia de los niños han endulzado la suerte de muchos exiliados. Bunyan y su hija ciega. - J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Éxodo 2:15-2. —Moses en Madián. Moisés tuvo que huir. Sin embargo, el reproche duro e indigno, humillante como debe haber sentido que era, le dio una advertencia oportuna. Su vuelo parece haber sido instantáneo; quizás ni siquiera la oportunidad de despedirse de sus amigos. Una ruptura total, una separación completa era su única seguridad. Considerar -
I. LO QUE DEJÓ DETRÁS DE ÉL.
1. Posiblemente la hija de Faraón todavía estaba viva. Si es así, podemos imaginar su dolor y su perplejidad absoluta sobre el hijo de su adopción, y los reproches que podría tener que soportar de su propia familia. Con qué frecuencia pudo haber escuchado esa expresión común que agrega insulto a la amarga decepción, "Te lo dije". Podemos estar tolerablemente seguros de un resultado de la larga estancia de Moisés en Madián, a saber, que cuando él regresara, ella sería desaparecida de la escena, ahorrada de contemplar al hijo de su adopción, el agente de esas terribles visitas a ella. nuestra gente. Sin embargo, incluso con esta mitigación, la agonía puede haber sido más de lo que podía jalar. Ella había protegido a Moisés, lo había cuidado y "lo había alimentado para su propio hijo", dándole la oportunidad de aprender de toda la sabiduría de los egipcios; solo para descubrir por fin que una espada había atravesado su propia alma (Lucas 2:35; Hechos 7:21). 2. Dejó a sus hermanos en servidumbre. Cualquier expectativa que pudieran haber tenido, por su eminencia actual y posiblemente una mayor eminencia en el futuro, ahora estaba completamente aplastada. Es bueno efectuar un aplastamiento oportuno de falsas esperanzas, incluso si se tiene que usar una gran severidad. Dejó atrás todas las dificultades que surgieron de su conexión con la corte. Si se hubiera quedado en Egipto, habría tenido que hacer su elección, tarde o temprano, entre los egipcios y su propio pueblo. Pero ahora se salva de tener que decidir por sí mismo. Tenemos que agradecerle a Dios que a veces toma decisiones dolorosas y difíciles de nuestras manos, de modo que ya no tenemos que culparnos ni por la prisa ni por la dilación; para imprudencia e imprudencia, o cobardía y pereza. Dios en su providencia hace cosas por nosotros, lo que podría ser muy difícil de hacer por nosotros mismos.
II LO QUE ENCONTRÓ ANTES DE ÉL.
Salió, sin saber a dónde fue. El lugar más seguro era el mejor para él, y ese lugar más seguro podría no aparecer de inmediato. Sin embargo, cuán claro es que Dios lo estaba guiando, tan realmente como guió a Abraham, aunque Moisés no era consciente de la guía. Huyó porque había matado a un prójimo, pero no estaba saliendo como Caín. Bajo la ira de Faraón, él no estaba bajo la ira de Dios que descansa sobre los asesinos. Iba a una nueva escuela, eso era todo, habiendo aprendido todo lo que se podía aprender en la antigua. Probablemente se preguntó mientras huía: "¿A dónde puedo ir? ¿Quién me recibirá? ¿Qué historia puedo contar?" Sentiría, ahora que se sabía el homicidio, que era imposible decir hasta dónde habían llegado las noticias. Adelante aceleró, tal vez, como la mayoría de los fugitivos, escondiéndose de día y viajando de noche, hasta que finalmente llegó a la tierra de Madián. Aquí llegó a la conclusión de que habita, aunque puede haber sido en su mente solo una etapa temporal para una morada distante y más segura. Y ahora observe que con esta nueva mención de lo que le sucedió después de su vuelo, hay una revelación inmediata y aún más de su carácter, todo en la forma de mostrar su aptitud natural para el gran trabajo de su vida. Ha cometido un terrible error al mostrar simpatía con Israel y, en consecuencia, se ha expuesto a un humillante rechazo; pero todo esto no lo hace menos dispuesto a defender a los débiles cuando llegue la ocasión. Era un hombre siempre listo para oportunidades de servicio; y donde quiera que fuera, parecía haber algo para que él hiciera. Había huido de una tierra donde los fuertes oprimían a los débiles, y había entrado en otra tierra donde encontró que prevalecía lo mismo, y en una de sus formas más ofensivas; porque la tiranía era la del hombre sobre la mujer. La gente de Madián tenía un sacerdote que parecía ser un hombre hospitalario y juicioso y prudente (cap. 18); pero había tan poca realidad de la religión entre la gente, tan poco respeto por el oficio del sacerdote, que estos pastores expulsaron a sus hijas del pozo, a quienes deberían haber ayudado con mucho gusto. No fue una desgracia ocasional para las hijas, sino una experiencia regular (Éxodo 2:18). Ninguno de estos pastores tal vez había matado a un hombre, pero a pesar de todo, eran una manada de boors salvajes. Moisés, por otro lado, a pesar de que ha matado a un hombre, no es un simple bravo, uno que le da poco valor a la vida humana. Se podría haber dicho de él como Chaucer dice de uno de sus peregrinos en los "Cuentos de Canterbury": "Era un caballero gentil de veray parfit". Luego, cuando Moisés ayudó a las mujeres, sus dificultades y dudas pronto llegaron a su fin. . Los había ayudado, aunque eran completamente extraños, porque sentía que era su deber hacerlo. No los estaba buscando para liberarse de sus dificultades, porque ¿cómo podían ayudarlo unas pocas mujeres débiles, aquellas que acababan de ser objeto de su propia pena? Pero como las mujeres habían sido el medio de protegerlo en la infancia, también eran el medio de mantenerlo ahora. No buscó a Reuel; Reuel lo buscó. No necesitaba un certificado de carácter, estas hijas eran una epístola de elogio para su padre. Él podría contar toda su historia con seguridad ahora, ya que incluso el capítulo más oscuro se vería a la luz de su reciente acción generosa. - Y.
Sentado junto al pozo: una comparación sugerente. La misma expresión, "Se sentó junto a un pozo", inevitablemente sugiere esa conversación al lado del pozo en Sychar, en la que Jesús tomó una parte tan importante. Tenga en cuenta los siguientes puntos de semejanza, y luego diga si pueden considerarse puramente accidentales. ¿No están más bien involucrados en los profundos designios de aquel que presidió la construcción de las Escrituras? Cuando vemos a Moisés huir de la faraón, vemos a Jesús haciendo una prudente partida de Judea a Galilea, a causa de los fariseos. Tanto Moisés como Jesús se encuentran sentados junto a un pozo. Cuando Moisés entra en contacto con siete mujeres de una nación diferente, también Jesús con la mujer de Samaria. Y así como las hijas de Reuel hicieron que la diferencia pareciera aún mayor al llamar a Moisés egipcio, lo que, aunque era un nombre en parte apropiado, era particularmente inapropiado en un momento en que era objeto del odio más amargo del faraón, por lo que la mujer de Samaria hizo énfasis sobre el hecho de que Jesús era judío, ignorando por completo cuán pequeña era la verdad acerca de él. La diferencia en número es significativa. Moisés pudo ayudar a un número en el servicio que prestó, porque era un mero servicio externo. Pero Jesús necesitaba tener a la mujer de Samaria sola, para poder tratar eficazmente con su peculiar necesidad individual. Hay una gran diferencia con respecto a las cosas que se dicen y se hacen, ya que estamos tratando con una persona o más de una. El encuentro de Moisés con las hijas de Reuel lo llevó a conocer al mismo Reuel; ganando su confianza y convirtiéndose en su ayudante. Así que Jesús sirviendo a la mujer de Samaria fue llevado a servir, no solo a uno, sino a muchos de los que estaban relacionados con ella. Moisés pronto entró en una relación más cercana aún con Reuel, y Jesús en el curso de su conversación con la mujer afirmó principios que debían derribar las barreras entre Sew y Samaritan, y cada muro de partición que separaba a los que deberían estar unidos. Por último, el que ayudó a estas mujeres se convirtió en pastor; y su pensamiento moribundo era sobre el trabajo de un pastor, mientras oraba a Dios para que le diera un sucesor que debería ser un verdadero pastor de Israel. Y en cuanto a Jesús, todos sabemos cómo se deleitó en presentarse ante sus discípulos como el Buen Pastor, profundamente preocupado por el alimento y la seguridad de su rebaño, y preocupado sobre todo por buscar y salvar lo que se había perdido (Mateo 18:11; Lucas 15:4; Lucas 19:10). - Y.
HOMILIAS DE H.T. ROBJOHNS
La vida y sus estados de ánimo. "Lo llamó Gershom", etc. (Éxodo 2:22), comparado con - "Y el nombre del otro era Eliezer", etc. (Éxodo 18:4). Tenga en cuenta el aislamiento y la miseria del tiempo anterior, y la misericordia de los últimos, cada uno engendrando su propio tono y estado de ánimo; y, además, la conveniencia de vivir por encima del estado de ánimo del día que pasa. El reverendo O. Kingsley dice ('Vida', 1:82): "Miremos contra los tonos. Son cosas inseguras. El tono de la mente de un hombre o una mujer debe ser el de la reverencia y el amor reflexivos; pero ni alegría ni el dolor, la actividad o la pasividad, o cualquier otro tono animal, deben ser habituales ", etc. - R.