Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 2:23-25
EXPOSICIÓN.
La muerte del faraón de quien Moisés huyó - CONTINUACIÓN DE LA OPRESIÓN DE LAS ORACIONES DE ISRAEL-ISRAEL - LA ACEPTACIÓN DE DIOS POR ELLOS. -
Después de un espacio de cuarenta años desde el momento de la huida de Moisés desde Egipto, de acuerdo con la estimación de San Esteban (Hechos 7:30), que no debe ser estrictamente presionado, el rey cuya ira él había provocado, Ramsés II, como creemos, murió. Había reinado sesenta y siete años, unos cuarenta y siete solo, y unos veinte junto con su padre. A su muerte, los israelitas oprimidos se aventuraron a esperar alguna mejora de su condición. En su ingreso, un rey en el Este a menudo revierte la política de su predecesor, o, en cualquier caso, para hacerse popular, otorga una remisión de los desarrollos durante un cierto período. Pero en este momento, el nuevo monarca, Menephthah I., hijo de Ramsés II., Decepcionó las esperanzas de los israelitas, mantuvo la política de su padre, continuó el sistema establecido de opresión, no les otorgó ningún tipo de alivio. "Suspiró", por lo tanto, como consecuencia de su decepción, y "clamaron" a Dios en su problema, y le suplicaron con más fervor y más entusiasmo que nunca. No debemos suponer que previamente se habían alejado de su fe y que "ahora finalmente regresaron a Dios después de muchos años de aberración idólatra" (Aben Ezra, Kalisch). Pero había entre ellos un acceso de fervor religioso; "se volvieron hacia Dios" desde un estado de muerte, más bien de un estado de alienación, y levantaron un "grito" del tipo al que nunca es sordo. Por lo tanto, Dios "escuchó sus gemidos", se dignó a escuchar sus oraciones y comenzó el curso de la acción milagrosa que se emitió en el Éxodo.
(Esta sección está más estrechamente relacionada con lo que sigue que con lo anterior, y sería mejor comenzar el capítulo 3. que terminar el capítulo 2.)
En proceso de tiempo. Literalmente, "en esos muchos días". El reinado de Ramsés II. fue excepcionalmente largo, como se explicó anteriormente. Ya había reinado veintisiete años cuando Moisés huyó de él (Éxodo 2:15). ¡Él había reinado ahora sesenta y siete, y Moisés tenía ochenta! Parecía cansado esperar. Los hijos de Israel suspiraron. Si el tiempo le había parecido cansado a Moisés, ¡cuánto más a su nación! Él había escapado y estaba en Madián; trabajaron duro en Egipto. Él mantenía ovejas: tenían sus vidas "amargas" para ellos "con ataduras duras, en molter y en ladrillo, y en todo tipo de servicio en el campo" (Éxodo 1:14). Podía criar a sus hijos a salvo; sus hijos todavía fueron arrojados al río. No es de extrañar que "un grito extremadamente amargo" se acercara a Dios de los oprimidos, tan pronto como descubrieron que no tenían nada que esperar del nuevo rey.
Dios escuchó sus gemidos. Se dice que Dios "escucha" las oraciones que acepta y concede; "ser sordo" a aquellos que no concede, sino que rechaza. Ahora "escuchó" (es decir, aceptó) las súplicas del Israel oprimido; y debido al pacto que había hecho con Abraham, Isaac y Jacob, un pacto siempre recordado por él, miró a su pueblo, los convirtió en los objetos de su especial consideración y entró en un curso que era anormal. irregular, milagroso, para llevar a cabo sus propósitos de misericordia hacia ellos Se observa que aquí se acumulan expresiones antropomórficas; pero este es siempre el caso cuando se habla del amor y la ternura de Dios hacia el hombre, ya que forman la única fraseología posible en la que las ideas de amor y ternura pueden expresarse para que sean inteligibles para los seres del buró. Y Dios los miró. Literalmente, "y Dios lo sabía". Dios mantuvo el todo en sus pensamientos, teniendo en cuenta los sufrimientos, los errores, las esperanzas, los miedos, los gemidos, la desesperación, la súplica a él, las súplicas y oraciones fervientes, lo sabía todo, recordaba todo, contaba cada palabra y suspiró - reunió las lágrimas en su botella - notó todas las cosas en su libro - y por el momento aguantó, guardó silencio - pero estaba preparando para sus enemigos una venganza terrible - para su pueblo una liberación maravillosa
HOMILÉTICA.
La muerte llega por fin, incluso al monarca más orgulloso. Ramsés II. dejó atrás la reputación de ser el más grande de los reyes egipcios. Fue confundido con el mítico Sesostris, y considerado como el conquistador de toda Asia occidental, de Etiopía y de una gran extensión en Europa. Sus edificios y otras grandes obras, de hecho, probablemente superaron a los de cualquier otro faraón. Su reinado fue el más largo, si exceptuamos uno, de todos los registrados. Fue victorioso, por tierra o mar, sobre todos los que resistieron sus brazos. Sin embargo, llegó un momento en que él también "siguió el camino de toda carne". "Está establecido que todos los hombres mueran una vez, y después de eso el juicio". Después de ochenta años de vida y sesenta y siete de poder real, los Grandes Ramsés se reunieron con sus padres. ¿De qué valía entonces toda su gloria, toda su riqueza, toda su magnificencia, toda su exhibición arquitectónica, toda su larga serie de victorias? ¿Podría suplicarlos ante el tribunal de un Dios justo? Ni siquiera podía, según su propia creencia, haberlos defendido ante el tribunal de su propio Osiris. Un escritor moderno dice que cada piedra en los edificios que levantó fue cementada con la sangre de una víctima humana. Miles de miserables trabajaron sin cesar para aumentar su gloria y cubrir Egipto Ñ con edificios, obeliscos y colosos, que aún muestran su grandeza. Pero, ¿cuál es el resultado de todo, qué ventaja ha obtenido con él? En la tierra, lo es. ciertamente no olvidado; pero la historia lo critica como un tirano y un opresor, uno de los flagelos de la raza humana. En la región intermedia donde habita, ¿cuáles pueden ser sus pensamientos sobre el pasado? ¿Cuáles son sus expectativas del futuro? ¿No debe llorar continuamente por su mal estado de vida y lamentarse por sus crueldades? El más malo de sus víctimas ahora es más feliz que él, y se negaría a cambiar las cosas con él.
Éxodo 2:24-2. —Dios nunca es sordo a la oración ferviente por la liberación. Han pasado ochenta años desde que salió el cruel edicto: "Todo hijo que nazca serás arrojado al río" (Éxodo 1:22) - noventa, o tal vez cien, desde que comenzó la severa opresión (ib. 11-14). Israel suspiró y gimió durante todo este largo período, y sin duda dirigió muchas oraciones a Dios, que parecían inauditas. Pero no se escuchó ninguna oración sincera y sincera durante todo el largo espacio. Dios los atesoraba a todos en su memoria. "No era flojo, ya que los hombres lo consideran flojo". Tuvo que dejar a su pueblo de su apego a Egipto, tuvo que disciplinarlos, formar su carácter, prepararlos para soportar las dificultades del desierto y enfrentar a los feroces tribus de Canaán. Cuando esto se hizo, cuando estaban en forma, él hizo efectivas sus oraciones, "escuchó sus gemidos", y justo cuando estaban a punto de desesperarse, las entregó. La lección para nosotros aquí es que nunca nos desesperamos, nunca nos cansamos y nos volvemos apáticos, nunca cesamos nuestras oraciones, nos esforzamos por hacerlas cada vez más fervientes. Nunca podremos saber qué tan cerca estamos del tiempo en que Dios mostrará su poder: conceder y cumplir nuestras oraciones.
HOMILIAS POR J. ORR
Éxodo 2:23-2. —La hora de la ayuda. Se retrasó mucho. (1) Hasta que la tiranía haya hecho lo peor. (2) Hasta que la última esperanza de ayuda del hombre haya desaparecido. Es posible que se haya buscado una mejora al morir el rey. Llegó por fin. (1) Cuando la esclavitud había cumplido sus fines. (2) Cuando la gente, desesperada por el hombre, lloraba a Dios. Cuando llegó - (1) El hombre fue encontrado listo para traerlo. (2) Dios fue encontrado fiel a su promesa. - J.O.
Éxodo 2:1. —Moses y Cristo. Compare en circunstancias de la vida temprana. Oscuridad del nacimiento. 2. Peligro en la infancia. 3. Protección en Egipto. 4. Rechazado por los hermanos 5. Humilde trabajo. La tienda del carpintero - cuidando ovejas. 6. Lápiz largo de preparación silenciosa. Ver el llamativo sermón de F. W. Robertson sobre "El desarrollo temprano de Jesús" ('Sermones,' vol. 2.). El período no fue tan largo en el caso de Cristo como en el caso de Moisés, pero tuvo un significado similar: preparación para el trabajo futuro. - J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Éxodo 2:23-2. —Un Israel que gime y un Dios observador.
I. Hubo suspiros y llanto sin embargo, ninguna oración real.
No hubo súplicas de ayuda, ninguna expresión de confianza en un ayudante; viendo que no había un verdadero sentido de confianza en Aquel que podía mantener, y por lo tanto, no había posibilidad de una expectativa real de él. Estos israelitas no esperaron mientras observaban la mañana, seguros de que llegaría por fin (Salmo 130:6), sino más bien como aquellos que dicen por la mañana, "¡Ojalá fuera así!" e incluso, "¡Dios mío, fuera de día!" (Deuteronomio 28:67). Su actitud correcta, si tan solo hubieran podido ocuparla, era la que se dice que Jesús ocupó (Hebreos 5:7). Deberían haber ofrecido oraciones y súplicas junto con sus fuertes llantos y lágrimas a él que pudo salvarlos. Pero el Dios que había estado tan cerca de Abraham, Isaac y Jacob, ahora parecía alejado. Nadie apareció con quien los israelitas en su desesperación pudieran luchar hasta que obtuvieran la bendición de la liberación. Y así ha sido en cada generación, y aún continúa. La miseria del mundo no puede ser silenciosa, y en él la característica más triste es que los miserables no tienen conocimiento de Dios o, si lo tienen, es un conocimiento sin uso práctico. No tienen esperanza en el mundo, porque están sin Dios en el mundo. Siguen gimiendo como un bebé enfermo que no sabe la causa de su problema ni dónde buscar ayuda. Y en medio de toda esta ignorancia, Jesús conduciría a los hombres a la oración verdadera, a la dependencia inteligente y tranquila de Dios para las cosas según su voluntad.
II AVISO LA RAZÓN DADA PARA EL AVIAR Y LLORAR.
Suspiraron por la esclavitud. Restricción corporal, privación y dolor: en estos se encuentran las razones de su gemido. Su dolor era el de los sentidos, no el del espíritu. No es de extrañar entonces que no fueran susceptibles a la presencia de Dios. Contraste sus experiencias dolorosas con las registradas en los siguientes Salmos, 32., 38., 39, 51., 119: 136. Jesús hizo evidente por su trato con muchos de los que acudieron a él que la mayoría de los hombres, como los israelitas de la antigüedad, están suspirando debido a alguna esclavitud temporal. Piensan que el dolor desaparecería, si tan solo pudieran obtener todas las comodidades sensatas. El pobre hombre piensa que debe ser un consuelo de riqueza y abundancia, pero un hombre rico vino a Jesús, aún insatisfecho a pesar de su riqueza, y se vio obligado a irse de nuevo, triste, por lo que Jesús había dicho, profundamente perturbado y decepcionado. ; y todo porque tenía grandes posesiones. No había posibilidad de hacer mucho bien a Israel, siempre que suspiraran simplemente por la esclavitud. El dolor de la vida que llega a través de los sentidos se hundiría en un asunto, de insignificancia superficial, si solo sintiéramos como deberíamos hacer la corrupción y el peligro que viene por el pecado. Pronto deberíamos llegar al verdadero remedio para todos nuestros dolores, si tan solo aprendiéramos a llorar por el corazón decano y el espíritu correcto.
III. A pesar de que el suspiro y el llanto no eran una verdadera oración, Dios lo atendió.
Dios permitió la ignorancia de la gente. Sabía lo que quería, aunque ellos no lo supieran. El padre en la tierra, siendo malvado, tiene que adivinar lo mejor que puede en interés de sus hijos; Nuestro Padre Celestial sabe exactamente lo que queremos. Dios no espera del ignorante lo que solo pueden presentar quienes lo conocen; y estaba a punto de tratar con Israel para que lo conocieran. Y antes que nada, se les debe hacer sentir que Egipto era en realidad un lugar muy diferente de lo que le parecía a Jacob y a sus hijos, al salir de Canaán azotado por el hambre. Había pasado mucho tiempo cuando había alguna tentación de decir: "Seguramente Egipto es mejor que Canaán; podremos relajarnos, comer, beber y alegrarnos". No solo había maíz en Egipto, sino tiranos y capataces. Tenemos que descubrir qué es realmente Egipto; y hasta que hagamos el descubrimiento completo, no podemos apreciar la cercanía de Dios y sacar provecho de ella. Dios puede hacer mucho por nosotros cuando llegamos al punto de gemir, cuando las queridas ilusiones de la vida no solo comienzan a abandonar sus lugares, sino que son seguidas por realidades dolorosas, severas y permanentes. Cuando comenzamos a llorar, aunque nuestro llanto sea solo por pérdidas y dolores temporales, existe la posibilidad de que podamos atender las crecientes revelaciones de la presencia de Dios y aprender a esperarlo en obediencia y oración. - Y.
HOMILIAS DE G.A. Buen corazón
Al igual que en las corrientes, el agua atrae y gira alrededor de varios centros, así que aquí el interés de los círculos narrativos acerca de tres hechos. Tenemos -
I. LA MUERTE DEL REY.
Quien fue el rey puede ser incierto. [Algunos dicen que Aahmes I.. - ver Canon Cook, en 'Comentario del orador'; otros, Ramsés II. - ver R. S. Poole, In Contemporary Review, 'marzo de 1879.] Lo que había hecho es suficientemente evidente. Frente a un pueblo extraño, de cuya historia conocía poco y con quien no simpatizaba, los había tratado con recelo y crueldad. Caminando por la vista, había inaugurado una política que era lo suficientemente inteligente pero decididamente imprudente; había tramado la misma enemistad que temía, haciendo miserables a los que temía. Sin embargo, él, personalmente, no parece haber sido el perdedor en esta vida. Dejó un legado de problemas para su sucesor, pero probablemente hasta el final fue temido y honrado. Tales vidas fueron para los egipcios, y aún deben ser, sugestivas de inmortalidad. Si el mal puede así prosperar en la persona de un rey, la vida debe ser un caos moral si termina con la muerte y no hay más allá. "El rey de Egipto murió:" ¿qué pasa con el Rey del Cielo y la Tierra?
II EL GRITO DE LA GENTE.
La herencia de una política malvada aceptada y respaldada por el nuevo rey. Resultados sobre un pueblo oprimido: —1. La miseria encuentra una voz. "Suspiraron" - un grito medio sofocado, que sin embargo cobra fuerza; "ellos lloraron." Cuarenta años de resistencia silenciosa buscan por fin un alivio en la expresión. La muerte del rey trae el amanecer de la esperanza; El primer sentimiento después de la libertad es el grito de angustia que no se puede reprimir. Tal grito, una oración inarticulada que no necesitaba un intérprete para traducirla, una oración honesta y sincera de la que Dios podía tener conocimiento. La voz de la miseria encuentra un oyente. El clamor fue un clamor con alas: "subió a Dios". Demasiadas llamadas oraciones no tienen alas, o como mucho alas cortadas. Se arrastran en la tierra como aves de corral, y si tienen la oportunidad de recoger consuelo, es, como ellos, de la tierra terrenal. Las oraciones aladas, incluso cuando están aladas por el dolor, suben, y por un tiempo parecen perdidas, pero alcanzan el cielo y encuentran puerto allí.
III. LA RESPUESTA DE DIOS
1. Atención asegurada y el pacto recordado. Dios no había sido sordo antes, ni había olvidado su promesa. Sin embargo, para la memoria práctica, debe haber un reclamo práctico sobre lo que se recuerda. Mientras la gente sea indiferente, su indiferencia suspende el cumplimiento del pacto. Todo el tiempo Dios, al permitir la tiranía, había estado agitando su memoria para que pudieran despertar la suya. Cuando se excitan, muestra de inmediato que está atento. Los hijos del pacto contemplaron y respetaron sus necesidades. Hasta ahora, Dios había visto a un pueblo de esclavos, tratando de contentarse con la servidumbre. Ahora que la miseria los ha despertado a recordar quiénes y qué son, ve una vez más a los hijos de Israel, descendientes del príncipe luchador. Las personas tienen que volver a sí mismas antes de que Dios pueda mirarlas efectivamente. Contento con la servidumbre, los ve esclavos. Consciente del pacto, los ve como niños. Dios está listo para ayudarlos directamente, están listos para reclamar y recibir ayuda de Dios. Aplicación: - El mal en este mundo a menudo parece triunfar, porque los hombres se someten a él y tratan de sacar lo mejor de él, en lugar de resistirse a él. . El general no luchará contra el enemigo con una sola mano; en interés de aquellos que deberían ser sus soldados, debe tenerlos listos para luchar debajo de él. Cuando nos damos cuenta de nuestra verdadera posición, Dios está listo de inmediato para reconocerla. Indiferencia, olvido, retraso, todo realmente debido al hombre, Dios el libertador solo parece ser el hombre que sufre. - G.