Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 20:18-21
EXPOSICIÓN
RETIRADA DE LAS PERSONAS, Y MÁS CERCA ENFOQUE DE MOISOS A DIOS. El efecto producido sobre la gente por los terrores acumulados del Sinaí: "los truenos y los relámpagos, el ruido de la trompeta y el humo de la montaña", la nube y la voz que salía de la nube, era un miedo terrible y terrible. No podían soportar la manifestación de la presencia cercana de Dios; y por lo tanto "se retiraron y se quedaron lejos". Les pareció que, al escuchar la voz de Dios, hablando desde la espesa oscuridad, debían morir (Éxodo 20:19). Moisés, al expresar estos sentimientos, los consoló con la seguridad de que Dios había mostrado sus terrores, no por su lesión, sino por poner su miedo en sus corazones (Éxodo 20:20), y les permitió retirarse a a cierta distancia del monte, mientras él mismo "se acercaba a la espesa oscuridad donde estaba Dios" (Éxodo 20:21).
La gente vio los truenos. El uso de un verbo específico para uno genérico, con términos para los cuales no es, estrictamente hablando, aplicable, es común para muchos escritores, y los gramáticos lo conocen como zengma. "Saw" aquí significa "percibido, presenciado". La montaña humeante. Compare Éxodo 19:18. En Deuteronomio 5:23 se dice que "la montaña se quemó con fuego". Cuando la gente lo vio, se retiraron. Parece, de Deuteronomio 5:23, que. antes de retirarse, la gente envió una delegación de jefes de tribus y ancianos a Moisés en el monte, para transmitirle sus deseos y sugerirle que fuera su intermediario con Dios. Moisés presentó sus deseos ante Dios, y se le ordenó que les diera su sanción, por lo que se retiraron a sus tiendas (Deuteronomio 5:30).
Y ellos dijeron a Moisés. Todo su discurso, tal como se pronunció en Deuteronomio, fue el siguiente: "He aquí, el Señor nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza, y hemos escuchado su voz en medio del fuego: hemos visto este día, que Dios habla con el hombre y él vive. Ahora, por lo tanto, ¿por qué deberíamos morir? porque este gran fuego nos consumirá: si escuchamos la voz del Señor nuestro Dios, moriremos. Por quién está allí de toda carne, que ha oído la voz del Dios viviente, hablando en medio del fuego, como lo hemos hecho nosotros, y vivido? Acércate y escucha todo lo que el Señor nuestro Dios dirá, y háblanos todo lo que el Señor nuestro Dios te hable, y lo escucharemos y lo haremos "(Deuteronomio 5:24-5). El discurso aquí se abrevia mucho; pero sus puntos esenciales se conservan: "Habla con nosotros", sé nuestro intermediario: "Que Dios no hable con nosotros para que no muramos".
Y Moisés dijo al pueblo. No inmediatamente: Moisés primero mantuvo un coloquio con Dios. Dios declaró que la gente había "hablado bien" (Deuteronomio 5:28); y autorizó a Moisés a permitir su retirada (Deuteronomio 5:30). No temáis. Aquí el Éxodo es más completo en sus detalles que el Deuteronomio. Moisés, al encontrar a la gente en un estado de extrema alarma, los tranquilizó, les aseguró que no había motivo de temor inmediato. Dios no se había vengado ahora, el objetivo de los terrores del Sinaí era "probarlos", es decir; para probarlos, si estaban inclinados a someterse a Dios, o no, e imprimir en sus mentes permanentemente un terrible temor de Dios, para que pudieran evitar el pecado por temor a su poder todopoderoso. El motivo del miedo es, sin duda, bajo; pero donde no podemos apelar a nada más, debemos apelar a eso. Israel todavía era un niño, solo apto para la disciplina infantil; y tuvo que ser dirigido por la voz áspera del miedo, hasta que aprendió a guiarse por los acentos tiernos del amor.
La gente estaba lejos. Se retiraron de la base del Sinaí a sus tiendas, donde "se pararon", probablemente en las puertas de sus tiendas. Y Moisés se acercó a la espesa oscuridad. Cuando la gente retrocedió, Moisés se acercó. La exhibición que los alejó, lo atrajo. Ni siquiera temía la "espesa oscuridad", una cosa que la naturaleza humana comúnmente contrae. Donde Dios estaba, él estaría.
HOMILÉTICA
La presencia divina a la vez atractiva y repelente.
Cuando Cristo estuvo en la tierra, su gracia fue tan grande que las multitudes acudieron a él, y un hombre al menos exclamó: "Señor, te seguiré adondequiera que vayas". Pero al mismo tiempo tan terrible fue la manifestación de su poder, que hubo quienes "le rogaron que se fuera de sus costas". Dios es amor y Dios es poder, y donde quiera que esté, exhibe ambas cualidades; pero hay algunos que marcan principalmente el amor, y hay otros que solo ven el poder. Por lo tanto, la presencia Divina a la vez atrae y repele, encanta a los hombres y los asusta. Los israelitas invitaron a acercarse a Dios y mantener una comunicación directa con él, después de un breve juicio, rechazarán la oferta y tendrán un intermediario. Moisés, con la misma invitación y testigo de las mismas imágenes y sonidos, no solo se mantiene firme, sino que al final se acerca más. Las razones de la diferencia parecen ser estas:
1. MIEDO, DONDE ES EXCESIVO, EXPELE AMOR. Los demonios, que no tienen amor, "creen y tiemblan". Los hombres, que han pecado mucho y que, por lo tanto, no pueden evitar ver en Dios principalmente un "fuego consumidor" y "un vengador para ejecutar la ira", pierden de vista todos sus atributos más suaves, dejan de sentir que él es su Padre, ya no Míralo como "misericordioso y amable" y, en consecuencia, ya no tienes ningún sentimiento de amor hacia él. No podemos amar a alguien de quien no esperamos nada más que castigo.
II AMOR, DONDE ES FUERTE, CONTRA EL TEMOR Y LO DOMINA. "El temor del Señor es eterno": ningún amor del que sea capaz una criatura puede expulsarlo por completo. Los mismos ángeles de Tim cubren sus rostros ante el Señor de los ejércitos y se sienten indignos de contemplar las perfecciones divinas. Pero donde el amor aumenta, el miedo disminuye. Deje que el amor crezca, se fortalezca y brille dentro del corazón como una llama de fuego: el miedo cambia gradualmente su carácter, deja de ser un temor tímido y se convierte en asombro. El asombro y el amor pueden coexistir muy bien; y el amor nos atrae hacia Dios más que el asombro nos detiene. El amor se alegra de no tener intermediarios, se regocija porque puede "ir valientemente al trono de la gracia", busca acercarse lo más posible al ser amado, por lo que restringe el miedo, ese miedo deja de actuar por más tiempo como un elemento disuasorio. dominado y mantenido bajo moderación. "Moisés se acercó a la espesa oscuridad donde estaba Dios". El alma amorosa presiona hacia Dios, "lo vería cara a cara" y "lo conocería como también se lo conoce".
HOMILIAS POR J. ORR
Los terrores del Sinaí
su diseño y sus efectos.
I. SU DISEÑO.
1. No matar a la gente. La gente temía que si Dios les volviera a hablar, morirían (Éxodo 20:19). Pero Moisés dijo: no; Este no fue el diseño de la manifestación. "No temas" (Éxodo 20:20). La voz de la ley en las Escrituras, aunque se siente en la conciencia como una voz de muerte (Romanos 7:9), no pretende ser realmente así. Está destinado a conducir a Cristo.
2. Probar las personas (Éxodo 20:20). Dios dio esta horrible manifestación, que su temor podría estar siempre delante de sus caras. Habían escuchado con sus propios oídos la proclamación de la ley, y habían visto estos terrores. Si algo pudiera despertar miedo en ellos, un miedo saludable, y evitar que apostasen, estas cosas deberían hacerlo. ¡Pero Ay! El terror es un instrumento de conversión muy ineficaz. Estos israelitas pronto olvidaron sus terrores, y en cuarenta días estaban bailando en estera [regocijarse alrededor de su becerro de oro (Éxodo 32:1).
II Sus efectos
1. Ellos inspiraron la alarma más aguda. Este es el resultado invariable en el seno pecaminoso de cualquier acercamiento cercano de Dios. A menudo se ha manifestado un miedo similar al de los israelitas:
(1) En presencia de apariencias inusuales de la naturaleza (cometas, eclipses, etc.).
(2) Bajo la poderosa predicación de las realidades del juicio.
(3) En perspectiva de muerte.
2. Despertaron el clamor por un mediador (Éxodo 20:19). Por mucho que, en circunstancias normales, el incrédulo pueda explorar la idea de estar en deuda con un mediador, será extraño si no hay momentos en su vida en los que sienta que necesita uno. Tres principios en nuestra naturaleza dan origen a este sentimiento:
(1) El sentido de debilidad y finitud.
(2) El sentido del pecado.
(3) El sentimiento de necesidad.
El anhelo de comunión con Dios da lugar al deseo de que uno medie esa comunión, para lograrla haciendo la paz.
3. Impulsaron a los israelitas auto convictos a huir de la presencia de Dios (Éxodo 20:18, Éxodo 20:21). Esto es lo que ocurrirá en el juicio final. ¡Qué diferente con Moisés, que tenía "valentía" para entrar incluso en la espesa oscuridad! El buen hombre no necesita temer estar con Dios en ninguna parte: J.O.