Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 22:1-4
EXPOSICIÓN
EL LIBRO DEL PACTO, continuó.
Leyes relacionadas con los derechos de propiedad, continuación (Éxodo 22:1). La sección del traste - Éxodo 22:1 - está al robo. El principio general establecido es que el robo será castigado, si es posible, con una multa. Hay una aptitud moral en esto, ya que el deseo de un hombre de obtener lo que era de su vecino llevaría a la pérdida de lo que era suyo. En casos ordinarios, el ladrón debía devolverle al hombre robado el doble de lo que había robado (Éxodo 22:4) pero, si había demostrado persistencia en el mal al vender la propiedad, o (si fuera un animal ) matándolo, debía pagar más: cuatro veces en la facilidad de una oveja, cinco veces en la de un buey. Si el criminal no podía pagar la multa, debía ser vendido como esclavo (Éxodo 22:3). El robo, o entrar en una casa por la noche, podría ser resistido por la fuerza, y si el ladrón fue asesinado, el hombre que lo mató no incurrió en culpa legal (Éxodo 22:2); pero, si se ingresó a la casa por día, la condición no se cumplió (Éxodo 22:3).
Leyes sobre robo.
Si un hombre roba un buey. La propiedad principal que poseían los israelitas en el desierto era su ganado; de ahí que esto le ocurra al legislador como la cosa más probable de ser robada. Se requería más audacia en un ladrón para llevarse un buey que una oveja o cabra; y entonces el crimen fue visitado con una pena más severa.
Si se encuentra a un ladrón rompiendo. Más bien, "Irrumpir", es decir; haciendo entrada forzosa a una casa. El modo ordinario de "irrumpir" parece haber sido una brecha en la pared. De ahí la palabra aquí utilizada, que se deriva de khathar, "cavar". No se derramará sangre por él. Más bien, "la enemistad de sangre no recaerá sobre él", es decir; El vengador de la sangre no tendrá derecho a proceder contra su asesino. El principio aquí establecido ha tenido la sanción de Solón, de la ley romana y de la ley de Inglaterra. Se basa en la probabilidad de que aquellos que irrumpieron en una casa por la noche tengan una intención asesina, o al menos tengan el diseño, si surge la ocasión, de cometer un asesinato.
Si el sol se levanta sobre él. Si se intenta la entrada después del amanecer. En este caso se supone caritativamente que el ladrón no contempla el asesinato. Habrá sangre derramada por él. O "la enemistad sangrienta se mantendrá bien en su caso", es decir; su asesino será condenado a muerte por los familiares. Porque debe hacer una restitución total Más bien, "Él hará una restitución total". El castigo del ladrón de casas, que entra en una casa durante el día, será como el de otros ladrones: restaurar el doble. Si no tiene nada. Más bien, "si no tiene suficiente", es decir; Si no puede hacer la restitución requerida, entonces será vendido por su robo. Es un tanto fantasioso suponer que este castigo tenía como objetivo imponer el trabajo a aquellos que preferían robar a trabajar para ganarse la vida (Kalisch). Probablemente la idea era simplemente la compensación de la parte perjudicada, que sin duda recibió el producto de la venta del hombre.
Si el robo se encuentra ciertamente en su mano. Si es atrapado en un flagrante delito, con la cosa robada en su poder, "ya sea buey, asno o ganado pequeño", restaurará el doble. La ley de robo en la legislación mosaica es de carácter leve, en comparación con la ley romana, o incluso con la ley inglesa, hasta el siglo presente. La doble restitución era una especie de "represalia": involucraba a un hombre que perdía la cantidad exacta que esperaba ganar
HOMILÉTICA
El castigo, incluso por el mismo delito, debe ser gradual.
Algunos códigos tratan un delito al que se le puede dar un solo nombre definido, por ejemplo; robo, como si fuera uniforme en todos los casos, y prescriba una sola pena: la muerte, el bastinado, un mes de prisión. La Ley Mosaica, con mayor refinamiento y mayor propiedad, graduó el castigo de acuerdo con el carácter especial del delito. La peor forma de robo propiamente dicha es el robo. El robo destruye el descanso de la casa, introduce un sentimiento de inseguridad, trincheras sobre lo sagrado del hogar, pone en peligro la vida, asusta a las tiernas mujeres y niños. Al permitir la destrucción del ladrón, la ley lo declaró digno de muerte. Otras formas de ladrones fueron castigadas en proporción a la audacia y persistencia del ladrón. Un hombre que había robado sin convertir la propiedad debía pagar el doble. Si lo había convertido para su propio uso, o lo había vendido, la pena era más fuerte: cuatro veces por una oveja o una cabra, cinco veces por un buey. Había una audacia especial en robar un buey, un animal tan grande que no podía convertirse fácilmente; tan poderoso que no podría llevarse fácilmente. La graduación del castigo por todos los delitos es deseable:
I. PORQUE LA MISMA OFENSA EXTERNA IMPLICA VARIOS GRADOS DE MALDAD INTERIOR; p.ej; el homicidio varía entre la absoluta inocencia (Éxodo 22:2) y el mayor grado de culpabilidad (Éxodo 21:14). El asalto puede ser el asunto más ligero posible, o acercarse de cerca al asesinato. El falso testimonio puede surgir de la memoria imperfecta, o de un diseño deliberado para efectuar la ruina de un hombre. Las mentiras pueden ser "blancas", o las mentiras más negras que el alma del hombre puede inventar. El castigo es, y debería ser, en el principal retributivo; y como la culpa moral varía, también debería variar la pena.
II PORQUE LA OFENSA EXTERNA ES MÁS O MENOS LESIONES. Por un acto de robo podemos robarle un poco a un hombre o reducirlo a mendigar. Con un golpe de cierta fuerza podemos infligirle un ligero dolor o dejarlo lisiado de por vida. Mediante una declaración falsa en un tribunal de justicia, no podemos hacerle ningún daño, o podemos arruinar su carácter. Todos los delitos que no sean homicidios varían en la medida en que hieren a un hombre; y es razonable que el monto de la lesión recibida se tenga en cuenta cuando se reparte el castigo. Por lo tanto, una ley rígida e inflexible, que asigne a cada jefe de delito una pena uniforme sería inadecuada para las condiciones de la vida humana y los diferentes motivos de los delincuentes. Un legislador sabio dejará una amplia discreción a aquellos que administran justicia, confiando en que distribuirán a cada delito el castigo que, en las circunstancias que merece.