Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 27:20-21
EXPOSICIÓN
EL ACEITE PARA LA LÁMPARA. Se ha observado que este párrafo está algo fuera de lugar. Más apropiadamente, de acuerdo con las ideas humanas, habría terminado Éxodo 25:1. Pero "los caminos de Dios no son como los caminos del hombre, ni sus pensamientos como los pensamientos del hombre". Con frecuencia es difícil, a veces imposible, para el intelecto humano más agudo rastrear los vínculos de conexión entre una porción de la palabra de Dios y la siguiente. En tales casos, es mejor no especular sobre la naturaleza de la conexión, sino contentarnos con poner en práctica la lección que cada porción enseña por separado.
Deberás mandar. Compare Éxodo 25:6, donde se había dado el comando general. Aquí se hacen ciertas adiciones en cuanto a la calidad del aceite que se iba a traer. El aceite debía ser puro aceite de oliva batido, es decir, debía ser aceite de oliva purificado de cualquier mezcla de ese jugo acuoso que los romanos llamaban amurca; y debía ser del tipo que se obtiene simplemente golpeando o golpeando en un mortero, y no aplastando en un molino. El aceite de este tipo, que generalmente se hace de la fruta inmadura, se considera el mejor; Es claro e incoloro, y da una luz pura y brillante con poco humo. Hacer que la lámpara se queme siempre. Se ha supuesto por esta expresión que la lámpara debe haberse mantenido constantemente encendida tanto de día como de noche; y Josefo declara que esto fue así, al menos con tres de las siete luces (Ant. Judas 1:3 Judas 1:3. 7, Judas 1:7). Pero hay varios lugares en la Escritura que establecen o implican lo contrario. (Véanse especialmente Éxodo 30:8; y 1 Samuel 3:3.) Parece ser que el sumo sacerdote tenía el deber de encender las lámparas todas las noches y de darles un suministro suficiente de aceite para durar hasta el amanecer, momento en que "la lámpara de Dios se apagó" (1 Samuel lsc) La suposición de que "al menos una luz siempre estaba encendida" (Kalisch), porque ninguna luz del día podía penetrar en la estructura a través de la cubierta cuádruple , ignora el hecho de que la luz entraría a través de la cortina única en la entrada, así como la probabilidad de que alguna parte de esa cortina generalmente se haya enrollado. Si consideramos que la lámpara se apaga durante el día, debemos entender que "siempre" aquí significa "regularmente todas las noches".
El tabernáculo de la congregación. Más bien, "la tienda de reunión", la tienda donde Dios se encontraría con el gobernante terrenal del pueblo (Éxodo 25:22), y le daría órdenes y direcciones, no el lugar de reunión para la gente misma, que en ningún caso podría ir más allá de la entrada a la estructura. El testimonio: i, e; el arca que contenía el "testimonio", o dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios. Aarón y sus hijos. Compare Éxodo 24:1. La intención de conferir el sacerdocio a los descendientes de Aarón, revelada abiertamente por primera vez en el próximo capítulo (Ex. 24: 1-43), se asume tácitamente de vez en cuando en la narración anterior. Lo ordenaré desde la tarde hasta la mañana. Vea el comentario en el versículo 20. Es difícil asignar a estas palabras un significado distinto a menos que aceptemos la opinión de que la lámpara se quemó durante la noche solamente. Será un estatuto para siempre. Esta expresión no es en absoluto común. En Éxodo ocurre solo aquí y en otros cuatro lugares. En Levítico se cumple unas seis o siete veces. Las partes de la ley así caracterizadas deben considerarse de especial importancia. (Vea la homilética en este versículo).
HOMILÉTICA
Aceite para la lámpara.
I. EL DERECHO DE LA GENTE.
(1) Las personas debían traer el aceite regularmente, para atender lo que les parecía un pequeño asunto, pero lo que a la vista de Dios era tan importante que lo convirtió en "un estatuto para siempre", y atenderlo con tanta regularidad que nunca faltará el aceite.
(2) Debían traer lo mejor de sí. El aceite debía provenir de la aceituna, no de la planta de sésamo, o de la planta de aceite de ricino, o del olifer Raphanus, o de cualquier vegetal que proporcionara un aceite de grano grueso. Debía ser "puro", no adulterado, como los aceites a menudo estaban en Egipto (Plin. H.N 13.1), y no mezclado con la amurca o el jugo acuoso de la aceituna, lo que lo hacía inadecuado para la quema. A continuación, debía ser "aceite batido": aceite hecho con problemas adicionales golpeando con la mano con cuidado, en lugar de un duro aplastamiento mecánico en los molinos.
II El deber de los sacerdotes. Los sacerdotes estaban perpetuamente para recortar y cuidar las lámparas. Todos los días, incluso, debían encenderlos; diariamente, en la mañana, debían extinguirlos, si alguno aún estaba encendido; para cortar las mechas; para limpiar los cuencos que contenían el aceite; y para reponerlos con un suministro adecuado. Tenían que preocuparse de que una luz pura se mantuviera constantemente noche tras noche, para que la casa de Dios nunca fuera oscura, ni siquiera oscura, sino que estuviera siempre lista para la adoración, siempre iluminada, siempre preparada para cualquier visita de su Señor. , que podría venir a la tercera, sexta, novena o duodécima hora. No parece que haya servicios nocturnos en el tabernáculo; pero la lámpara encendida fue un testimonio de que la Iglesia continuó siempre vigilante, luchó para ser "la luz del mundo" (Mateo 5:14), como las vírgenes prudentes, "mantuvo su lámpara encendida". Y este es el deber de los ministros en todo momento. El ministerio cristiano debe cuidar que la luz de la Iglesia brille continuamente, pura y brillante, que nada la atenúe, que brille como una luz de faro, una guía y una ayuda en medio de las tormentas y las tempestades del mundo. Si las personas no traen el debido suministro de petróleo, es decir; de servicio amoroso y fiel: la Iglesia debe sufrir, su luz debe atenuarse. Si la gente cumple con su deber y los ministros fracasan, si son descuidados, perezosos, egoístas, mundanos o que desean con fe, el resultado es el mismo: la llama parpadea; la luz se hunde y amenaza con salir; La oscuridad se asienta sobre la gente. Una Iglesia en esta condición debe esperar que le quiten el candelabro, a menos que se arrepienta, se autoestime y se vuelva a Dios, y "haga las primeras obras" (Apocalipsis 2:5), y "fortalezca las cosas que permanecen y están listos para morir "(Apocalipsis 3:2).
III. LA VERDADERA LUZ Después de todo, que los ministros y las personas sean tan fieles como quieran, que "mantengan sus lámparas encendidas" y que "su luz brille ante los hombres" con tanta intensidad, aún no lo son, nunca lo serán ", la verdad ligero." Cristo es "la luz verdadera" - "la luz que brilla en la oscuridad y la oscuridad no la comprende" - "la luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo" (Juan 1:4). En él se esconden "todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento", nada necesario para que el hombre sepa, pero él lo ha enseñado, nada conveniente para que el hombre lo vea, pero lo ha revelado. "Su palabra es una linterna para nuestros pies, y una luz para nuestros caminos". Él es tanto una luz exterior como una luz interior. Su evangelio ilumina el mundo exterior: penetra en sus lugares oscuros, expone sus actos impíos, arroja un torrente de luz sobre el pasado, nos deja en claro los caminos de Dios con el hombre. Y su Espíritu ilumina el alma interior, acelera y guía la conciencia, deja nuestro propio camino ante nuestra cara, "permite con la luz perpetua la dulzura de nuestra vista cegada". Él es la única "luz del mundo" verdadera, la luz que perdurará todo el tiempo, ¡el único Maestro que no puede engañar, el único Guía que no puede desviarse! Y él es la luz del mundo por venir. "En él está el pozo de la vida; y en su luz veremos la luz" (Salmo 26:9). La "ciudad santa, Nueva Jerusalén", por lo tanto, "no necesita del sol, ni de la luna, para brillar en ella", porque "la gloria de la tela de Dios la aligera, y el Cordero es su luz".
HOMILIAS POR J. ORR
El altar de bronce y el patio del tabernáculo.
Desde el santuario, pasamos en este capítulo al patio exterior, el objeto principal en el que se encontraba el altar de bronce, o altar de holocaustos.
I. EL ALTAR DE BRAZEN (Éxodo 27:1).
1. Forma del altar. El altar era una caja cuadrangular de madera de shittim, de cinco codos de largo y cinco de ancho, hecha con cuatro cuernos y recubierta con placas de bronce. A su alrededor, a cierta distancia del suelo, aparentemente había una repisa, sobre la cual se paraban los sacerdotes cuando se dedicaban a los sacrificios. Debemos suponer que la parte central estaba llena de tierra, o con las piedras sin cortar ordenadas en Éxodo 20:24, Éxodo 20:25. Nos parece que la "rejilla de red" de Éxodo 20:4 ha apoyado la repisa o brújula de Éxodo 20:5. Algunos lo ven de otra manera.
2. Sus cuernos. Estos se entienden correctamente como los puntos en los que se concentró la fuerza o la virtud del altar.
3. Sus usos. Era-
(1) el lugar al que la gente llevó sus ofrendas a Dios;
(2) el lugar donde se hizo la reconciliación por el pecado;
(3) el lugar en el cual las partes de los sacrificios que pertenecían a Dios fueron consumidos por el fuego.
Aquí, en el altar, fueron asesinadas las víctimas; alrededor del altar se derramó o roció la sangre expiatoria; En el caso de la ofrenda por el pecado, la sangre se untó sobre los cuernos: con carbones vivos del altar el sacerdote reponía su incensario cuando entraba a quemar incienso ante el Señor. Sobre este altar se colocó el holocausto diario, junto con los "sacrificios de justicia", "el holocausto y todo el holocausto" (Salmo 51:19), mediante el cual la gente expresó su consagración a Dios Aquí se consumieron las partes gordas y selectas de las ofrendas de paz, etc.
4. Su significado típico.
(1) El altar, como lugar de expiación, le recordaba al adorador del pecado y de su necesidad de purificarse de la culpa del pecado. De esta manera, señaló a Cristo, en quien todo el ritual del sacrificio alcanza su consumación.
(2) Como el altar del holocausto, enseñaba el deber de la rendición incondicional y total a la voluntad de Dios. Esta ofrenda de todo el ser a Dios en consagración interna subyace a los actos especiales de consagración simbolizados en el pan de la proposición, en el candelero encendido y en el ascenso del incienso desde el altar de oro.
(3) Como el altar de Dios, fue testigo de la predisposición divina al perdón; Sin embargo, un testimonio de la severa verdad de que sin derramamiento de sangre no hay remisión (Hebreos 9:22).
II LA CORTE DEL TABERNÁCULO (Éxodo 20:9-2). Sobre la construcción general de la corte, ver la exposición. Tenemos que verlo como un espacioso recinto de cien codos por cincuenta, sus lados formados por cortinas de lino, cinco codos de altura y sostenidos por pilares de latón (bronce) separados por cinco codos, a los que las cortinas estaban unidas por ganchos y filetes de plata. El altar de bronce se encontraba en la parte delantera de la corte; el tabernáculo hacia la parte trasera. Entre el altar de bronce y el tabernáculo estaba la fuente. El diseño de este tribunal era proporcionar a las personas, a quienes se les impedía ingresar al santuario, un lugar en el que aún pudieran, aunque a cierta distancia, presentarse personalmente ante Jehová. El tribunal confirió un privilegio, pero enseñó una lección. El hecho de que no podía acercarse más allá de sus recintos le recordó dolorosamente al israelita que, hasta el momento, el trabajo de expiación era incompleto, que todavía estaba de pie, debido a su impiedad, a una gran distancia de Dios. En el evangelio de Cristo, todas estas barreras se eliminan.J.O.
La lámpara encendida.
El cuidado de Dios por su santuario desciende incluso a un asunto tan pequeño como el reabastecimiento y el ajuste de sus lámparas, Nota:
1. El final de la ordenanza. Dios desea que la luz obtenida de las lámparas en su santuario sea:
(1) puro,
(2) brillante,
(3) constante.
La mejor luz posible. Tal debería ser la luz de la vida cristiana.
2. Los medios para este fin.
(1) Las lámparas debían ser alimentadas con el mejor y más puro aceite. El espíritu santo.
(2) Las lámparas debían ser debidamente recortadas y ordenadas. Vigilancia, cuidado. La luz debe ser atendida.J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
El aceite para la lámpara.
Se dio un mandamiento especial de que el aceite debe ser puro y rico:
I. QUE PODRÍA HABER UNA CORRESPONDENCIA DEBIDA ENTRE LA LUZ Y LA GLORIA DEL VELERO. El candelabro estaba compuesto del más precioso de todos los metales, y había sido creado por las manos de un artista divinamente elegido e inspirado. Grande, por lo tanto, habría sido la incongruencia, si es que la luz más firme y brillante hubiera brillado desde este candelabro. De hecho, la provisión del mejor material podría parecer sugerida por sí misma y no requerir ningún mandamiento, si no supiéramos cuán olvidadiza, cuán desconsiderada es la naturaleza humana. El hombre necesita mantenerse al día con advertencias agudas y frecuentes; de lo contrario, se quedará con lo mejor para sí mismo, y dejará que se presente cualquier cosa para una mera formalidad, ya que con demasiada frecuencia considera que debe ser el servicio de Dios. Aún así, seguramente no requeriría mucho pensar para percibir cuán vergonzosa sería una luz tenue en relación con una tela tan gloriosa como la que presenta el candelabro. Pero hay un tejido más glorioso que este candelabro, si solo consideramos cada vida humana que viene a este mundo; si solo consideramos las riquezas y la fuerza que hay en cada uno de nosotros por constitución natural. Hay algo muy glorioso en la vida natural del hombre, a pesar de su depravación, sus miserias y su mortalidad; y Dios nos ha dado la oportunidad de glorificar aún más nuestra vida natural en este mundo al ofrecernos apoyos que pueden ayudarnos a mantener y difundir la luz que arrojaría al exterior entre los hombres. Cuando Dios pone su evangelio a cargo de los seres humanos, llama la atención sobre la peculiar gloria y eminencia de nuestra naturaleza. Cuanto más fieles han sido sus siervos al cargo del evangelio puesto en sus manos, más han revelado lo vil que es la humanidad. Dios desea que, en toda nuestra conexión con él, seamos dignos de nuestra humanidad y que mantengamos siempre en nuestros pensamientos el abismo que nos separa incluso del más alto de los brutos. El hombre nunca es más verdaderamente humano, nunca más exponente de las peculiaridades de su naturaleza que cuando hace todo lo posible para revelar la luz salvadora de Dios a los hombres. El cristiano, no importa lo que le falte en dotaciones como los valores mundiales, es el mejor tipo de hombre; y cuanto mejor se hace cristiano, más alto se encuentra en el mejor tipo en el que ya está numerado.
II QUE PODRÍA SER UNA DEBIDA CORRESPONDENCIA ENTRE LA LUZ Y LA GLORIA DEL LUGAR MÁS SANTO. De entre los querubines dentro del velo, Dios brillaba cuando era necesario con una gloria e impresionante que ninguna luz de invención humana podía rivalizar. Pero fuera del velo, el candelabro de siete brazos debía encenderse en la noche para simbolizar la gloriosa iluminación que provenía del mismo Jehová. Qué importante, por lo tanto, que la luz sea lo mejor que el hombre pueda permitirse. En ninguna parte de todas las tiendas de Israel había una luz más brillante que la que brillaba en el lugar sagrado. Se necesitaba un símbolo de tal luz, instrucción y sabiduría, que no se encuentran en los hombres más sagaces y experimentados, aconsejando simplemente sobre la base de la sagacidad y experiencia humana. Cuando miramos a un cristiano debemos ser capaces de mirar a alguien cuya luz, aunque no falla en cierto sentido en glorificarse a sí mismo, glorifica aún más a su Padre que está en el cielo. Todo cristiano debe vivir para atraer la atención de los hombres y hacer que pregunten de dónde viene el poder para inspirarlo con motivos tan notables y convertirlo en el agente de efectos tan notables. Mientras que la confesión humillante se debe hacer de que la mayoría de las vidas cristianas se viven en un nivel tan bajo que uno se pregunta "¿Esto es todo?" Leemos sobre notables manifestaciones y enfoques de lo Divino en la forma de un Hijo de Dios encarnado, una resurrección de los muertos, un descenso a la Iglesia de un Espíritu vivificante y transformador, para que todos los creyentes puedan convertirse en nuevas criaturas en Cristo. Jesús; y luego, cuando miramos a estas profesas nuevas criaturas, y vemos cuánto permanece sin cambios, inveterados como siempre, preguntamos "¿Es todo esto producto de la aparición de Cristo en la escena terrenal?" Es un reproche terrible que debemos dejar que nuestra inconsistencia y enfermedad se convierta en una excusa para que los incrédulos se burlen de Dios. Deberíamos estar bajo influencias divinas, como para combinar en una la vela brillante y el aceite puro y rico; y luego de nosotros podría brillar en un resplandor puro y acogedor, una luz que guiaría y alegraría mientras guiaba, muchos vagabundos hacia Dios.