Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 30:1-10
EXPOSICIÓN
EL ALTAR DEL INCIENSO. Este capítulo tiene la apariencia de ser uno en el que se suministran omisiones accidentales. El lugar natural para una descripción del altar del incienso, parte del mobiliario del lugar sagrado (Éxodo 30:6), parece haber sido Éxodo 25:10-2, donde tenemos las descripciones del arca, el propiciatorio, la mesa del pan de la proposición y el candelero; el lugar natural para "el rescate de las almas", la parte anterior del mismo capítulo (Éxodo 25:3), donde se requiere la plata que se debe recoger de esta manera; el lugar natural para una cuenta de la fuente de bronce, Éxodo 27:1; donde se describe el altar de bronce, cerca del cual se encontraba; el lugar natural para la composición del aceite sagrado, Éxodo 29:1; donde se ordena su uso (Éxodo 29:7, Éxodo 29:21); y el lugar natural para una descripción del perfume igual que para el altar en el que se ofrecería. No se puede determinar si Moisés hizo las omisiones al escribir su registro, y luego las suministró en el presente capítulo, o si la sabiduría Divina consideró conveniente dar las instrucciones en el orden en que las tenemos ahora. Hasta ahora, ciertamente, no se ha demostrado una razón suficiente para el orden existente, que por lo tanto parece accidental. El altar del incienso debía ser en muchos aspectos similar al altar del holocausto, pero de menor tamaño y material más rico. Ambos debían ser de "cuatro cuadrados" y ambos de madera de shittim revestidos de metal; pero el primero debía ser más alto, el segundo más bajo, que ancho; y mientras que el último debía ser revestido con bronce, el primero debía tener una cubierta de oro. El lugar para el altar del incienso era la cámara principal del tabernáculo, un poco delante del velo; y su propósito era, como su nombre lo indicaba, la ofrenda de incienso al Dios todopoderoso. Esto debía hacerlo el sacerdote oficiante, dos veces al día, mañana y tarde, y en la práctica se realizaba antes de la mañana y después del sacrificio de la tarde.
Un altar para quemar incienso. La ofrenda de incienso era un elemento en el culto religioso de la mayoría de las naciones antiguas. En Egipto, el incienso se usaba especialmente en las fiestas del dios Ammón; y en una ocasión un soberano egipcio envió una expedición naval a Arabia con el expreso propósito de traer incienso y árboles de incienso a Egipto, en relación con las fiestas de Ammón. Los babilonios quemaban el incienso de mil talentos cada año en el gran festival de Bal (Herodes 1.183). Los griegos y los romanos ofrecían incienso, como regla, con cada ofrenda; y en las primeras edades del cristianismo se hizo la prueba de un cristiano si haría esto o no. Puede cuestionarse cuál es exactamente la noción religiosa que subyace a estos actos, o si fue la misma en todas partes. Sin embargo, en la religión mosaica, no cabe duda de que, en general, el incienso simboliza la oración. (Ver Salmo 141:2; Lucas 1:10.) De madera de shittim. Compare arriba, Éxodo 27:1.
Cuatro cuadrados serán. Como el altar del holocausto. Vea el comentario en Éxodo 27:1. Dos codos serán la altura de los mismos. Los altares de este pequeño tamaño a menudo están representados en jarrones antiguos y otros restos. Los cuernos de los mismos. Parece suponerse que un altar debe tener cuernos. A los del altar del incienso se les debía untar la sangre de ciertas ofrendas por el pecado (Le Éxodo 4:7, Éxodo 4:18). Será lo mismo, es decir. "será de una sola pieza con la parte superior de la tabla", no se agregarán proyecciones. Compare Éxodo 27:2.
Harás de ella una corona de oro, es decir; un borde o moldura, todo alrededor de la parte superior, para evitar que algo se caiga. Compare lo que se dice de la tabla de pan de la proposición, Éxodo 25:24.
Por las dos esquinas. Más bien, "en sus dos lados". La cláusula resultante es redundante. Todo lo que se quiere decir es que el altar debe tener solo dos anillos, no cuatro, uno a cada lado, directamente debajo de la moldura. Como era tan pequeño, dos anillos fueron suficientes. Para los pentagramas. Más bien, "para duelas".
Las duelas debían ser de madera de acacia, recubiertas de oro, como las que se usan para transportar el arca (Éxodo 25:13) y la mesa de pan de la proposición (Éxodo 25:28).
Lo pondrás delante del velo. Podría haber sido dudoso por lo que se dice aquí, en qué lado del velo se colocaría el altar. La duda se ve impedida por la narración de lo que Moisés hizo realmente en Éxodo 40:21-2, lo que deja en claro que el altar se colocó con el candelabro dorado y la mesa de pan de la proposición, fuera del velo, en el " lugar santo ", y no dentro del" lugar santísimo ". Donde me reuniré contigo. Ver arriba, Éxodo 25:22.
Incienso dulce Literalmente, "incienso de perfumes". Para la composición del incienso, ver Éxodo 30:34-2. Cuando él viste las lámparas. Las lámparas del candelabro dorado debían recortarse y limpiarse, revisarse sus mechas y agregarse aceite fresco, si fuera necesario, todas las mañanas, inmediatamente después del amanecer. Vea el comentario en Éxodo 27:21. El deber recaía en los sacerdotes.
Al mismo tiempo. Literalmente, "entre las dos tardes". (Vea el comentario en Éxodo 12:6.) La ofrenda de incienso por el sumo sacerdote dos veces al día, en el momento del sacrificio de la mañana y de la tarde, indicaba que la oración era necesaria tan constantemente como la expiación, y que tampoco podría ser interrumpido por un solo día. Un incienso perpetuo. "Perpetuo", en el sentido de que debía quemarse dos veces al día, mientras durara la religión, no en el sentido de que debía mantenerse encendido constantemente.
Por incienso extraño se entiende cualquiera que no haya sido preparado de acuerdo con las instrucciones dadas en Éxodo 30:34-2. Nunca se ofrecería tal cosa. Tampoco debía usarse el altar para holocaustos, ofrendas de carne u ofrendas de bebidas. Para el holocausto era manifiestamente inadecuado; pero la prohibición de los demás parece mostrar una determinación de mantener su uso notablemente distinto del del altar de bronce en la corte, que era recibir todo lo que se ofrecía ya sea por expiación, por dedicación propia o en agradecimiento. En la única excepción hecha a esta ley general, vea el comentario en el siguiente verso.
Aarón hará una expiación sobre sus cuernos una vez al año. Una vez al año, en el gran día de la expiación, el décimo día del séptimo mes, el sumo sacerdote, después de quemar incienso dentro del velo y rociar la sangre de un becerro y un carnero hacia el propiciatorio, debía tomar la sangre, y ponerla sobre los cuernos del altar del incienso "para expiarla, limpiarla y santificarla de la inmundicia de los hijos de Israel" (Le Éxodo 16:18, Éxodo 16:19). Esto no lo estaba convirtiendo en un altar de expiación, sino simplemente expirándolo. Hubo, sin embargo, otro uso para el altar, donde parece haber servido para un altar de expiación. Cuando el sumo sacerdote había pecado en su carácter oficial, y ofreció una ofrenda por el pecado por su limpieza (Le Éxodo 4:3-2), o cuando toda la congregación había cometido una ofensa por descuido, e hizo lo mismo (Le Éxodo 4:13-2), el sumo sacerdote debía poner la sangre del sacrificio sobre los cuernos del altar del incienso, "para la expiación de su propio pecado y el pecado del pueblo" (Keil). En estos dos casos, el altar del incienso sirvió para el altar del holocausto, sobre el cual se puso la sangre de las ofrendas privadas por el pecado (Le Exo 4:22 -35). Es de lo más sagrado. Parece que hay suficientes razones para considerar el altar del incienso como, junto al arca y el propiciatorio, el objeto más sagrado en los muebles del tabernáculo. Esta precedencia indica el valor extremo que Dios pone sobre la oración.
HOMILÉTICA
El simbolismo del Altar del incienso.
Hemos visto que el ascenso del incienso significa el ascenso al cielo del olor agradecido de las oraciones sinceras y sinceras del hombre. El altar, por lo tanto, simboliza el corazón que ofrece tales oraciones, -
1. EN SUS MATERIALES. El altar es de madera de acacia y oro, uno de ellos símbolo de solidez y fuerza, el otro de pureza. La oración, para ser aceptable, debe proceder de un corazón verdadero, un corazón sólido, honesto, sincero y fuerte, no uno que sea débil e inestable, una cosa hoy y otra mañana; pero uno que sea consistente, constante, firme, valiente, resuelto. Y también debe proceder de un corazón puro. El oro del altar debía ser "oro puro", refinado hasta que se purgara cada átomo de la escoria nativa. Y el corazón del adorador debe ser refinado de manera similar. Hay mucha escoria nativa en los corazones de todos los hombres. La disciplina de la vida, el horno de la aflicción, bajo la bendición de Dios, hace mucho para purgar la escoria. Pero algo de eso siempre permanece. Uno solo era absolutamente puro. Debemos acercarnos a Dios por la intercesión de Cristo, y luego nuestro incienso se levantará de un altar de oro hacia el cielo.
II EN SU SITUACIÓN El altar estaba "junto al arca del testimonio", directamente frente al propiciatorio, muy cerca de la presencia Divina, por lo tanto. La oración nos lleva a la presencia de Dios. El corazón que se eleva hacia arriba y se fija en la adoración y adoración en su Creador y Redentor, se siente cerca de él. Cerca, muy cerca; pero aún separados por un velo. Los ojos del cuerpo no pueden perforar esa cortina impenetrable, que cubre el mundo invisible de nuestra mirada ansiosa y curiosa. El corazón mismo no puede elevarse tanto como para salir de las condiciones actuales de su naturaleza mortal y finita, y realmente entrar en el empíreo. Todavía hay un velo entre el hombre y el mundo espiritual. A través de la muerte solo puede pasar más allá.
III. EN SUS CUERNOS, QUE ERA SÍMBOLOS DE PODER. Grande es el poder de la oración. Por medio de esto, el corazón tiene poder con Dios, puede luchar con él, como lo hizo Jacob; y por así decirlo, obligarlo a bendecirlo (Génesis 32:26). La parábola de la viuda importunate ilustra este poder. Sigamos su ejemplo; persistamos, sitiemos a Dios con nuestras oraciones, por nosotros mismos, por los demás, y prevaleceremos con él; por fin nos escuchará. Se ha cuestionado en estos "últimos días" si alguna vez se contesta la oración; y se han propuesto pruebas por las cuales los hombres han esperado demostrar su ineficiencia. Pero Dios no será probado. "No tientes" (es decir, "prueba" o "prueba") "el Señor tu Dios". No se compromete a responder oraciones infieles, o incluso dudosas, vacilantes. La promesa es: "El que diga a esta montaña: Sé removido y arrojado al mar; y no dudará en su corazón, sino que creerá que todo lo que dice que sucederá, tendrá lo que sea. él dice "(Marco 11:23).
HOMILIAS POR J. ORR
El altar del incienso.
Ver abajo, Éxodo 30:34-2 .— J.O.