Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 30:11-16
EXPOSICIÓN
EL RESCATE DE LAS ALMAS. Los diversos comandos dados con respecto al tabernáculo y sus muebles necesariamente implicarían un desembolso muy considerable; y era importante que Moisés recibiera instrucciones sobre la fuente, o las fuentes, de dónde vendría este gasto. En Éxodo 25:2, se había indicado una fuente, a saber; Las contribuciones voluntarias de la gente. A esto ahora se agrega una segunda fuente. En ocasión de la numeración de los ritos de las personas, un evento que se menciona como inminente (Éxodo 25:12), se le dijo a Moisés que exigiera a cada uno de ellos, como dinero de expiación, la suma de medio siclo de plata. . El producto de este impuesto debía aplicarse al trabajo del santuario (Éxodo 25:16), y se descubrió que formó un elemento importante en la provisión por el costo, ya que el monto total estaba por encima de cien talentos o, más exactamente, 301,775 shekels (Éxodo 38:25). El requisito del dinero de la expiación parece haberse basado en la idea de que la inscripción formal en el número de personas fieles de Dios necesariamente le hizo ver a cada hombre su indignidad de pertenecer a esa compañía sagrada, y así lo hizo sentir la necesidad de hacer expiación en de una forma u otra El pago del medio siclo fue designado como el modo legal en esas circunstancias. Era un reconocimiento del pecado, igualmente vinculante para todos, y por lo tanto hecho igual para todos; y salvó de la venganza de Dios a aquellos que, si hubieran sido demasiado orgullosos para hacerlo, hubieran sido castigados por alguna "plaga" u otra (Éxodo 25:12).
Cuando tomas la suma. La suma se había tomado aproximadamente en el momento del éxodo (Éxodo 12:37). Moisés estaba ahora, al parecer, a punto de tomarlo de nuevo, con más precisión. Nunca se había dado ninguna orden de que la gente no se contara; y el hábito egipcio de compilar estadísticas exactas naturalmente se aferraba a alguien que había tenido un entrenamiento egipcio. Un rescate Más bien "una expiación", "una expiación" - (como en Éxodo 29:33, Éxodo 29:36) - algo que demuestra que él era consciente del pecado y de que no merecía ser numerado entre el pueblo de Dios. Que no hubo plaga. "Que no sean castigados por orgullo y presunción indebidos. No se piensa en una plaga como la provocada por la numeración de David (2 Samuel 24:15).
Medio siclo El shekel de los últimos tiempos era una moneda de plata, aproximadamente del tamaño de nuestro chelín, pero considerablemente más grueso, y valía aproximadamente un chelín y ocho peniques. Pero a la fecha del éxodo las monedas eran desconocidas, y el "shekel" significaba un cierto peso. El aumento impuesto por el impuesto fue evidentemente ligero. El siclo del santuario. Un peso estándar en posesión de los sacerdotes, igual probablemente a unos 220 granos troy. Veinte gerahs. La palabra "gerah" significa "un frijol"; y la gerah debe tener un peso igual a unos once granos troy, permaneció en uso hasta el momento del cautiverio (Ezequiel 45:12).
De veinte años en adelante. Veinte años era la edad en que un israelita se consideraba un hombre; a los veinte años fue obligado a servir en las guerras (2 Crónicas 25:5), y entró de otra manera en los deberes de ciudadanía. A los veinte los levitas comenzaron su servicio en el templo (1 Crónicas 23:24, 1 Crónicas 23:27; 2 Crónicas 31:17; Esdras 3:8).
Los ricos no darán más, y los pobres no darán menos. Este es un testimonio muy enfático del valor igual de las almas a la vista de Dios. El pago fue "el rescate de un alma" (Éxodo 30:12): un reconocimiento de la misericordia de Dios para salvar a aquellos cuya vida fue justamente perdida. Como cada alma que ha creado es igualmente preciosa a su vista, y mientras diseña igualmente la salvación de todos, era apropiado que se pagara la misma suma exacta en todos los casos.
La aplicación del "dinero de expiación" se establece más claramente en Éxodo 38:27, Éxodo 38:28. Se empleó para las tomas de plata que sostenían las tablas del tabernáculo, y para los ganchos, capiteles y bielas de los pilares que rodeaban la corte. Así empleado, era un continuo "memorial" a los ojos de la gente, recordando a cada hombre sus privilegios y deberes.
HOMILÉTICA
El dinero de la expiación.
Observa tres cosas: -
I. EL DINERO DE EXPIACIÓN FUE REQUERIDO DE TODOS. "Todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros" (1 Juan 1:8). No debía haber exención. Moisés y Aarón debían traer su medio siclo no menos que los demás; los sacerdotes tenían que hacer la ofrenda, igual que los laicos; los gobernantes, tanto como la gente común. La lección que se enseñó fue que cada alma era culpable ante Dios, todo impuro a su vista, que "es de ojos más puros que la iniquidad", todos los que necesitan perdón y limpieza. Hasta ahora no había "ninguna diferencia" (Romanos 3:22). "Se detuvo toda boca" (Romanos 3:19). La jactancia fue excluida: la actitud correcta del alma hacia Dios demostró ser de humildad, deprecación, penitencia.
II EL MISMO DINERO DE EXPIACIÓN FUE REQUERIDO DE CADA UNO. Es cierto decir que todos los hombres son igualmente culpables ante los ojos de Dios; pero no sería cierto decir que todos son igualmente culpables. Sin embargo, se requería la misma expiación de todos. "Los ricos no darán más, y los pobres no darán menos". Esto marca que se requiere la misma expiación, cualquiera que sea el grado de culpa de un hombre, ya sea él (en la medida de lo posible) "un hombre justo que no necesita arrepentimiento" o "el jefe de los pecadores". Por parte del hombre se requiere en todos los casos "arrepentimiento y fe"; estos, sin embargo, no pueden expiar. El verdadero "dinero de expiación", la verdadera "redención", el verdadero "rescate de las almas", es la muerte de Cristo, una y la misma para todos, necesaria para todos, ni demasiado para lo mínimo, ni demasiado poco para el muy culpable pero "un sacrificio completo, perfecto y suficiente por los pecados del mundo entero". salva a todos los que confían en él, los salva de la ira y la muerte, los salva del pecado, los repara, los pone "uno" con el Padre.
III. La expiación debía mantenerse en orden, ser para un recuerdo perpetuo. Hay quienes se contentan con reconocer que Cristo ha muerto por ellos y los ha salvado, que aún se oponen a dar el hecho, lo que llaman, prominencia indebida. Lo reconocerían de una vez por todas, y luego lo habrían hecho. Pero esta no es la enseñanza general de la Biblia, ni es la del presente pasaje. El "dinero de la expiación" debía emplearse para ser "un monumento a los hijos de Israel ante el Señor" perpetuamente. Debían tener las formas de plata, en las que había sido fundido, siempre ante sus ojos. Y seguramente no hay nada en toda la gama de hechos espirituales que merezca tal recuerdo continuo, una constante reflexión sobre el pensamiento, como la expiación hecha por Cristo por nosotros. Aquí solo tenemos esperanza, confianza, confianza. Por la presente solo somos salvos. La cruz de Cristo debe estar siempre delante del ojo, la mente y el corazón del cristiano. No debería olvidarlo por un momento, mucho menos avergonzarse de ello.
HOMILIAS POR J. URQUHART
La numeración de Israel y su rescate.
I. LA NUMERACIÓN DE LAS PERSONAS, UN EMBLEMA DEL JUICIO. Las demandas de Dios les fueron traídas a casa; su indignidad fue contrastada con el lugar asignado a ellos como las personas que Dios había visitado con su luz y salvación. Cuando recordamos que somos del Señor, y la luz de ese justo reclamo se derrama sobre nuestra vida, es para nuestra vergüenza y confusión. ¡Pero la vida se leerá por fin en esta misma luz!
II LA EXPIACIÓN QUE NOS ESCUDA.
1. Es un rescate por la vida: "que no haya plaga entre ellos cuando los adormezca". La ira de Dios no herirá si esto se proporciona.
2. debe ser dado por uno mismo en ese día del juicio. Cristo para aprovecharnos entonces debe haber sido hecho nuestro por la fe. Debe ser Cristo en nosotros.
3. Se requiere de todos. Ninguno es inocente.
4. Lo mismo se exige de cada uno. Todos por igual están en sí mismos perdidos y bajo la ira de Dios.
5. La expiación es para el servicio del tabernáculo. La vida cambiada del pueblo de Dios a través de la residencia de Cristo es para el servicio de Dios ahora, y la manifestación de su gloria en el más allá.
HOMILIAS POR J. ORR
El dinero de la expiación.
Se refería a la plena admisión de Israel al privilegio teocrático, de que, como la nación en su conjunto había sido admitida en un pacto, se debería hacer un registro formal de al menos la parte adulta de la comunidad. En consecuencia, se emitieron instrucciones para la realización de un censo, que también tenía en vista una organización militar más completa de la nación que hasta ahora. Los hombres de las tribus de veinte años en adelante debían pasar ante Jehová, y debían contarse e inscribirse regularmente como miembros de la santa comunidad. Sin embargo, este acto, que involucró un acercamiento cercano a Jehová, y fue por parte del individuo una entrada a los derechos plenos de su ciudadanía, requirió un nuevo reconocimiento del principio de expiación sobre el cual se construyó el pacto. De ahí la ordenanza de que cada individuo de los que estaban numerados debe hacer una ofrenda de medio siclo de plata, como rescate o expiación por su alma (Éxodo 30:15). La plata así obtenida fue para el servicio del tabernáculo (Éxodo 30:16). En el cual observar—
1. El dinero era dinero de expiación. Fue pagado en rescate por la vida. Si buscamos el principio sobre el cual procede el rescate, debemos ver el medio siclo a la luz de la práctica de la conmutación. En rigor, la expiación solo se puede hacer con sangre. Aquí, como en otros casos, el sacrificio de animales se conmuta por dinero, y el dinero, en virtud de aquello por lo que se conmuta, se admite como expiación. El propósito al que se aplicaría la plata requería que el rescate tomara esta forma.
2. Todos debían pagar impuestos por igual. "Los ricos no darán más, ni los pobres menos" (Éxodo 30:15). Esto da a entender que, en lo que respecta a su necesidad de expiación, ningún hombre tiene ninguna ventaja sobre sus vecinos. "No hay diferencia" (Romanos 3:22). También insinúa la igualdad esencial de los hombres a los ojos de Dios.
3. El dinero debía ser aplicado a la obra del tabernáculo. La mayor parte se utilizó para hacer los zócalos de plata para la vivienda (Éxodo 38:27). Así
(1) el tabernáculo, símbolo del reino de Dios en Israel, fue fundado en la plata de la expiación. Esto, seguramente, fue un testimonio profundo del hecho de que solo sobre la base de la expiación puede existir la comunión entre el cielo y la tierra.
(2) Cada israelita estaba representado individualmente en el santuario de Jehová. Su dinero de tributo formaba parte de él. Tenía interés e interés en ello. El honor fue grandioso: no menos que la responsabilidad. — J.O.