Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 30:17-21
EXPOSICIÓN
LA LAVER DE BRAZEN. Que el tabernáculo debía tener un amplio suministro de agua se había implicado en las instrucciones dadas para el lavado de Aarón y sus hijos en su puerta exterior (Éxodo 29:4). El comando para "lavar el interior" de las víctimas (Éxodo 29:17) indica que contendría alguna disposición de este tipo. Tenemos ahora, en este lugar, las instrucciones especiales dadas a Moisés sobre el tema. Debía proporcionar una fuente de bronce, o más bien una fuente de bronce, que debía pararse sobre un "pie", o base, de bronce, en la corte del tabernáculo, entre la entrada del tabernáculo y el "altar de bronce". Esto debía mantenerse constantemente abastecido de agua, y debía proporcionar lo que fuera necesario para las diversas ceremonias. Entre sus otros usos, era suministrar líquido para la ablución constante de los sacerdotes, quienes debían lavarse las manos y los pies cada vez que entraran en la tienda sagrada, e incluso en cada ocasión de ministrar en el altar de bronce. (Éxodo 30:20). Esta ley debía ser "un estatuto para siempre" (Éxodo 30:21), y su violación debía ser castigada con la muerte.
Una fuente Es notable que no se diga nada respecto a la forma o el tamaño de la fuente. En 1 Reyes tenemos una descripción elaborada del "mar fundido", que lo reemplazó en el templo de Salomón, así como una de las diez capas casi igualmente elaboradas hechas por Hiram, el artista de Salomón, al mismo tiempo. Quizás podemos suponer a partir de estos ejemplos que la fuente de bronce del tabernáculo era un gran jarrón o cuenca de bronce, de pie sobre un tallo, que se fijó en una base. Probablemente estaba equipado con un aparato de grifos y llaves. Entre el tabernáculo ... y el altar Los comentaristas rabínicos dicen que no estaba exactamente en el medio, sino un poco hacia el lado sur.
Aarón y sus hijos se lavarán las manos y los pies. La ablución por agua dulce clara es un tipo de pureza tan simple y simple que se ha utilizado en casi todas las religiones. Las manos y los pies designarían simbólicamente todas las actividades activas de un hombre, e incluso toda su caminata en la vida: sus "salidas" y sus "entradas" en la fraseología de los hebreos. También habría una necesidad práctica especial de tales abluciones en el caso de personas que estaban empleadas en sacrificios sangrientos, que mataron a las víctimas, rociaron la sangre e incluso la arrojaron contra la base del altar. En algunas raras ocasiones, los sacerdotes debían bañar a toda su persona, y no solo a sus manos y pies (ver arriba, Éxodo 29:4; y debajo, Le Éxodo 16:4).
Que no mueran. Compare Éxodo 28:35 y Éxodo 28:43. El desprecio de la regulación simple y fácil de lavar en la fuente implicaría desprecio de la pureza misma; y así toda una hipocresía de vida y carácter, que nada podría ser una ofensa mayor para Dios.
Será un estatuto para siempre. Compare Éxodo 27:21; Éxodo 28:43; Éxodo 29:9: etc. Incluso para él, es decir; a Aaron
HOMILÉTICA
El descarado Laver.
Principalmente, el altar de bronce tiene su antitipo en LA FUENTE CRISTIANA. "El bautismo nos salva", dice San Pedro (1 Pedro 3:21). "Levántate y bautízate, y lava tus pecados", dijo Ananías (Hechos 22:16). "Hay un bautismo para la remisión de los pecados", dijeron los padres de Nicea. Como los sacerdotes tenían que lavarse en la fuente antes de que pudieran entrar al santuario, la entrada a la Iglesia, por la institución de Cristo, es por el bautismo. Lavarse, por supuesto, no es suficiente por sí solo: cada uno de nosotros debe "llevar el resto de su vida de acuerdo con este comienzo". Entonces los sacerdotes, además de lavarse, tenían que observar todas las demás ordenanzas de Dios.
En última instancia, tanto la fuente como la fuente, tanto las abluciones sacerdotales como el sacramento cristiano del bautismo, son tipos del verdadero lavado, que es LAVARSE EN LA SANGRE DE CRISTO. Este lavado es:
I. ABSOLUTAMENTE, Y EN TODOS LOS CASOS, NECESARIO. Solo "la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado" (1 Juan 1:7). "Si Cristo no nos lava, no tenemos parte en él" (Juan 13:8). Los salvos en el cielo son aquellos que "lavaron sus túnicas y las pusieron blancas en la sangre del Cordero" (Apocalipsis 7:14). El bautismo es "generalmente necesario" desde que Cristo vino y lo instituyó; Sin embargo, nadie duda de que muchas personas no bautizadas hayan entrado en el cielo. Pero nadie ha entrado, o nunca entrará, a quien la sangre de Cristo no haya limpiado. "Lávame, Salvador, o me muero", es el grito constantemente repetido de cada corazón cristiano.
II UN RECURSO SOBERANO QUE NUNCA FALLA EN AHORRAR. Así, "lavados", somos a la vez "justificados y santificados" (1 Corintios 6:11); ambos perdonados y hechos puros. Así lavados, tenemos acceso al Padre; estamos preparados para entrar en sus tribunales; nuestras túnicas están hechas de blanco, y no solo nuestras túnicas, sino nuestras almas. Dios nunca rechazará a alguien que venga a él con la vestimenta de boda de una túnica que Cristo ha limpiado. Solo debemos asegurarnos de mantener nuestras túnicas limpias; no debemos "contaminar nuestras prendas" (Apocalipsis 3:4); debemos lavarlas una y otra vez en la sangre purificadora; no debemos buscar la salvación en ningún otro lugar, sino solo a la Cruz, y debemos mirar a eso perpetuamente.
HOMILIAS POR J. ORR
La fuente y el aceite de la unción.
I. LA LAVER (Éxodo 30:17-2). Esto debía hacerse de latón (bronce), y debía colocarse cerca de la puerta del tabernáculo entre este y el altar. Aarón y sus hijos lo usarían con fines de ablución. Un nuevo símbolo de la pureza requerida en aquellos que sirven ante Jehová. El cristiano contrae impurezas diarias en su caminar, para lo cual también se requiere limpieza diaria (cf. Juan 13:10; 1 Juan 1:7).
II EL ACEITE DE UNCIÓN (Éxodo 30:22-2). Precioso, fragante, santo. Para ser aplicado no solo a Aarón y sus hijos, sino al tabernáculo y todos sus vasos. Ver Homilía sobre la consagración (Éxodo 24:6, Éxodo 24:7). El aceite es el símbolo del Espíritu. La santidad impartida a Aarón y sus hijos por esta unción, y por los ritos de consagración en general, no era más que una santidad ceremonial u oficial. Pertenecía a la oficina más que al hombre. Sin embargo, los titulares del cargo, en virtud de su consagración, también estaban obligados a la santidad personal. El carácter privado del sacerdote podría no servir para anular sus actos oficiales; pero la ausencia en el representante público de las calificaciones espirituales para su cargo no se dejaría sin castigo. La iniquidad en el sacerdote se visitaría tanto en el sacerdote como en las personas. — J.O.