Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 31:1-11
EXPOSICIÓN
LA LLAMADA DE BEZALEEL Y AHOLIAB. Las instrucciones para la construcción del tabernáculo y sus muebles están ahora completas, y la composición del aceite sagrado y el incienso sagrado se han establecido minuciosamente, solo quedaba por designar a las personas a quienes la supervisión del trabajo debía ser especialmente confiado Debían ser dos: Bezaleel, de la tribu de Judá, como jefe y jefe; Aholiab, de la tribu de Dan, como su asistente. No puede haber ninguna duda de que fueron seleccionados, principalmente, por poseer poderes artísticos y adquisiciones superiores; pero al nombrarlos, Dios prometió una infusión de sabiduría y conocimiento especiales, de modo que al mismo tiempo estuvieran preparados de manera natural y sobrenatural para su tarea. Es importante tener en cuenta que la habilidad artística se reconoce claramente como un don de Dios tanto como cualquier otro, y de hecho como llegar al hombre a través del Espíritu de Dios (Éxodo 31:3). La excelencia artística no es algo despreciable. Es muy capaz de abusar; pero en sí mismo es un gran regalo, otorgado por Dios solo a unos pocos, con la intención especial de que se use para su honor y gloria, no solo en su servicio directo, sino siempre para mejorar, elevar, refinar humanidad, y así ayudar al avance del reino de Dios
He llamado por mi nombre. Dios "llama por su nombre" solo a aquellos a quienes nombra para algún alto cargo, como Moisés (Éxodo 3:4; Éxodo 33:12), Cyrus (Isaías 45:3, Isaías 45:4), y aquí Bezaleel y Aholiab. Él nos honra altamente incluso condescendiente a "conocernos por nuestro nombre", aún más en "llamarnos". Bezaleel se remonta a Judá en Crónicas a través de cinco antepasados: Uri, Hur, Caleb, Hezron y Pharez, el hijo de Judá de Tamar. La genealogía, aunque menos contraída que la mayoría de las de Éxodo, probablemente contiene dos o tres omisiones. El hijo de Hur. Se cree que Hur, el abuelo de Bezaleel, es la persona mencionada en Éxodo 17:10 y Éxodo 24:14.
El espiritu de Dios. No hay ningún artículo en hebreo, como tampoco en Génesis 1:1; y algunos por lo tanto traducirían "un Espíritu Divino"; Pero no se necesita ningún cambio. Ruakh elohim contiene en sí la idea de singularidad, ya que Dios tiene un solo Espíritu. El Espíritu Santo es el medio de comunicación mediante el cual Dios el Padre nos otorga todos los dones. En sabiduría, y en comprensión, y en conocimiento. Por el primero de estos términos se entiende el poder de inventar y originar; por la segunda capacidad de recibir y apreciar direcciones y sugerencias; por el tercero, la información que se adquiere por experiencia y conocimiento de los hechos. Bezaleel debía tener todo esto y, además, debía ser sabio en todo tipo de mano de obra; es decir, poseer destreza manual, el poder de la ejecución artística.
El resultado de estos regalos sería habilitarlo: 1. Para idear obras astutas, es decir; diseñar todo excelentemente; y 2. Trabajar en todo tipo de mano de obra, es decir; para llevar a cabo sus diseños con éxito. Se ha dicho que "como todo lo que había que hacer se prescribía en detalles estrictos y precisos, no debía haber ejercicio de poderes originales de invención ni de gusto" (Cook); pero esto apenas fue así. Las formas de los querubines, los patrones para ser entretejidos o bordados en ellos, las formas de los vasos, los capiteles de los pilares y la fuente no se prescribieron en las instrucciones. Bezaleel y Aholiab habrían tenido que diseñarlos después de una descripción tal como Moisés pudo dar del "patrón" que había visto en el monte. Al hacer esto, habría mucho espacio para el ejercicio del poder inventivo y el gusto.
En el corte de piedras, es decir; "en Génesis-curling". La tela del tabernáculo era completamente de metal, tela y madera. En talla de madera. Más bien "cortar". La palabra es la misma que se usa para las piedras. Y no se prescribió ninguna "talla" ornamental de la madera.
Aholiab parece haber tenido toda la carga de las telas textiles, tanto tejidas como bordadas (Éxodo 38:23). De la tribu de Ban. Es notable que Hiram, el artista principal empleado por Salomón para el trabajo ornamental del templo, también fuera descendiente de Dan (2 Crónicas 2:14). Sin embargo, los danitas eran en general bastante guerreros y groseros que artísticos (Génesis 49:17; Deuteronomio 33:22; Jueces 13:2; Jueces 18:11, Jueces 18:27). En los corazones de todos los sabios he puesto sabiduría. "Al que tiene se le dará. Aquellos que ya eran" sabios de corazón, poseídos, es decir, de poder artístico, fueron seleccionados por Dios para recibir regalos extraordinarios del mismo tipo.
Contiene una enumeración de las diversas obras que ya se ordenó realizar. Se observa el mismo orden, excepto que aquí el tabernáculo se coloca primero y el altar del incienso toma su posición natural al lado del candelabro.
Los paños de servicio. Más bien "las vestimentas del oficio", es decir, las vestimentas distintivas del Sumo Sacerdote, que solo a él se le permitió usar. Estas eran la túnica azul, el efod, la faja del efod y el peto (Éxodo 28:6-2). Las vestiduras sagradas. El resto del vestido del Sumo Sacerdote, es decir, los cajones de lino, la túnica con pañal, la faja interior y la mitra (Éxodo 28:39, Éxodo 28:43; Le Éxodo 16:4), que constituyó toda su indumentaria en el gran día de la expiación. Las vestimentas de sus hijos, es decir, los cajones de lino, túnicas, fajas y gorras, mencionados en Éxodo 28:40, Éxodo 28:42.
HOMILÉTICA
Excelencia artística.
I. SU FUNDACIÓN UN REGALO NATURAL. Dios destacó de la masa de las personas que eran "de corazón sabio". Una base natural era necesaria para que su espíritu trabajara. Generalmente se permite, en el caso de un poeta, que "nascitur, non fit". Pero lo mismo es cierto de todo genio del arte. Todo artista, ya sea poeta, pintor, escultor, músico o simple diseñador de muebles, necesita tener algo implantado en él desde el principio, a partir del cual su poder artístico es crecer, y sin el cual nunca podría alcanzar la excelencia. . Bezaleel y Aholiab eran tales personas. Eran hombres de genio natural, con una aptitud especial para la tarea a la que estaban destinados.
II EL REGALO NATURAL PUEDE SER MAYORMENTE AUMENTADO Y MEJORADO POR LA GRACIA. Existe una afinidad natural entre la excelencia artística y la espiritualidad. Dios, que originalmente otorga poder artístico para propósitos sabios y buenos, si los hombres usan el poder dignamente, lo aumentará mediante la acción directa de su Espíritu sobre sus intelectos. Esos poetas, pintores, etc. quienes han sido buenos hombres, han encontrado que su habilidad artística mejora con el tiempo. Aquellos que han vivido vidas malvadas lo han encontrado deteriorado. El espíritu de devoción dio a la escuela de Angelico, Francis y Perugino, su maravilloso poder e intensidad. El ardor religioso de Milton sublimó su poesía. El mejor arte siempre tuvo un propósito religioso y derivó gran parte de su excelencia de su asociación con la religión. Los hombres que consideran sus dones como una confianza y los ejercen en el temor de Dios, encuentran constantemente que sus concepciones crecen en grandeza y dignidad, mientras que su ejecución se vuelve más y más feliz. El espíritu de Dios los llena de sabiduría, comprensión y conocimiento, e incluso de "toda clase de mano de obra".
III. POR OTRO LADO, EL REGALO NATURAL PUEDE SER PERVERTIDO AL MAL, Y CONVERTIRSE EN UNA MALDICIÓN PARA SU POSESOR Y OTROS. No hay poder intelectual que no sea susceptible de mal uso. La excelencia artística es quizás más responsable que la mayoría de los demás. Si se divorcia de la bondad moral y se convierte en un mero instrumento de auto-glorificación, se degrada de inmediato. Y el declive es fácil de mal en peor. "Facilis descensus Averni". Hay pocas cosas que hayan trabajado más maldad en el mundo que el genio artístico combinado con la depravación moral. Toda una generación puede ser completamente corrompida por un solo poeta sensualista. La escultura y la pintura tienen menos influencia; sin embargo, una escuela sensualista de ambos puede tener el efecto más perjudicial sobre la moral de una época. Es de la mayor importancia que tal perversión del genio artístico no tenga lugar. Debería quedar impresionado en todo lo que sus poderes artísticos son el don de Dios, que se contabilizan tanto como otros dones; para ser utilizado, como todos los dones, para su honor; para hacer que sirva a los fines para los cuales su reino se ha establecido en la tierra: el avance de la santidad, la elevación general, el refinamiento y la espiritualización de la humanidad, y la purificación especial para sí mismo de un pueblo peculiar, celoso de las buenas obras.
HOMILIAS POR J. ORR