Éxodo 31:12

Bezaleel y Aholiab.

El llamado de estos dos artesanos para la obra del santuario, y la declaración con respecto a Bezaleel de que Jehová "lo había llenado con el espíritu de Dios, en sabiduría, en entendimiento, en conocimiento y en toda clase de mano de obra" (Éxodo 31:3), sugiere varias lecciones importantes. Sobre la distinción de los términos: "sabiduría", "comprensión", "conocimiento", vea la exposición y consulte las valiosas notas sobre Efesios 1:8, Colosenses 1:9, en el Obispo de los comentarios de Durham. La moraleja general es que cuando Dios tiene que hacer un trabajo importante, ya sea en la Iglesia o en el Estado, no dejará de levantarse y, a su debido tiempo, "llamará por su nombre", los individuos necesarios para hacerlo. La escuela de capacitación preparatoria o 'estas personas pueden estar muy alejadas de la escena de sus futuras labores. Bezaleel y Aholiab fueron entrenados en Egipto. De lo que se dice en "De la cabaña de troncos a la Casa Blanca" de los presidentes Lincoln y Garfield, de los Estados Unidos: "Ambos estadistas nacieron en cabañas de troncos, construidas por sus padres, en el desierto, para hogares familiares. Ambos eran pobres como pueden ser los mortales. Ambos nacieron con talentos del más alto nivel, pero ninguno disfrutó de las ventajas iniciales de las escuelas y los maestros ... Ambos trabajaron en una granja, cortaron madera e hicieron lo que fuera necesario para ganarse la vida, cuando ocho años de edad ", etc. Así, Dios regala, entrena, prepara a los hombres, sin un indicio del uso al que se refiere después para ponerlos. Hasta que el evento lo revele, el honor en reserva para ellos se mantiene en secreto, incluso para ellos mismos. El Génesis es pulido en la oscuridad por la mano del maestro. En última instancia, se saca a la luz, y sorprende a los espectadores por el raro acabado de su belleza. El tabernáculo fue construido con el botín de los egipcios en más de un sentido. Más lecciones especiales son las siguientes:

I. TODOS LOS REGALOS SON DE DIOS. No simplemente dones de intelecto, de oratoria, de santidad, de comprensión espiritual, sino dones de todo tipo, de lo más alto a lo más bajo. Grace, en el caso de Bezaleel, Aholiab y sus compañeros artesanos, procedió sobre una base de dotación natural. Cf. versículo 6: "en los corazones de todos los sabios de corazón he puesto sabiduría". La habilidad en la artesanía es una especie de excelencia mental, y merece el nombre de "sabiduría". También es de Dios. Así con todos los talentos naturales; con, por ejemplo; el regalo péctico; regalos de música, pintura, escultura, arquitectura; facultad de negocios; el don de la estadista; el poder de "pensar en inventos"; La habilidad del artífice. Esta verdad se basa en la demanda de un uso religioso de los regalos.

II LOS REGALOS NATURALES ADMITEN DE AMPLIACIÓN Y AMPLIACIÓN INDEFINIDAS BAJO LA INFLUENCIA DEL ESPÍRITU DE DIOS. Los trabajadores en el tabernáculo fueron asistidos sobrenaturalmente en su trabajo. Nada menos que esto está implícito en las palabras: "Y lo he llenado con el espíritu de Dios" (versículo 3); "En los corazones de todos los sabios he puesto sabiduría" (versículo 6). La gracia ayuda a la naturaleza. La regeneración a menudo va acompañada de una mejora misteriosa y casi milagrosa en los poderes del conocimiento, tanto que, desde un estado de estúpida imbecilidad, se puede ver a una persona levantarse y defender un agudo argumento argumentativo de la verdad. Se puede esperar que lo bueno de la revitalización general de los poderes se aplique en particular. La dedicación del yo conlleva la dedicación de los regalos. Y si un individuo dedica a Dios cualquier don especial que posea, buscando, ya sea en la Iglesia o en la búsqueda de un llamado ordinario, usar el mismo para la gloria de Dios, será su privilegio tenerlo ayudado, fortalecido, purificado, y en gran medida mejorado en sus operaciones por las influencias de la gracia divina. Por lo tanto, el trabajo más común se hará mejor, si se hace en el espíritu de oración. Y así con los más nobles. Milton habla de su gran epopeya como una obra "que no se debe levantar del calor de la juventud, ni de los vapores del vino, como el que fluye a la basura del guisante de algún vulgar amourist o la furia zanjadora de un parásito que rima, ni que se obtiene mediante la invocación de Dame Memory y su sirena hija, pero mediante una oración devota a ese Espíritu Eterno que puede enriquecer con todo enunciado y conocimiento, y envía a sus serafines, con el fuego sagrado de su altar, para tocar y purificar los labios de quien le agrada ".

III. LA RELIGIÓN SANTIFICA EL TRABAJO. La Biblia es un libro de texto de instrucción sobre la dignidad del trabajo. No simpatiza con la despreciable tontería que considera el trabajo como degradante. Incluye trabajo en la religión. Ve en la ocupación del artesano más humilde el ejercicio de un don divino. El buen hombre que, ya sea que coma o beba, o lo que sea que haga, hace todo para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31) no se degrada con un llamado honesto, sino que transfigura su llamado en parte de su servicio a su Hacedor. En su caso, laborare est orate. El pan de la proposición sobre la mesa en el santuario era un reconocimiento de lo sagrado del trabajo. Tenía como uno de sus significados la dedicación a Dios del ejercicio del llamado por el cual Israel ganó su pan de cada día. Así que el trabajo manual fue santificado a Dios al hacer el tabernáculo. Pero estaba reservado para el cristianismo dar la prueba suprema de la dignidad del trabajo mostrándolo ennoblecido y glorificado en la persona de su Fundador. Los padres de la Iglesia cristiana, en contraste con los griegos y los romanos, que miraban a los artesanos y bárbaros con desprecio desdeñoso, predicaron en sus tonos más nobles el deber y la dignidad del trabajo honorable. "Los obispos más orgullosos no se avergonzaban de cavar; un Benedicto trabajaba seis horas al día con azadones y palas; un Becket ayudaba regularmente a cosechar los campos. Los monjes de inmediato practicaban el trabajo, y lo ennoblecían y protegían. Los pueblos y las clases medias creció bajo su refugio. Laborare est orate se convirtió en el lema de la vida cristiana ".

IV. EL MAYOR USO DE LOS REGALOS ES DEDICARLOS AL SERVICIO DE DIOS EN EL TRABAJO DE SU IGLESIA. Transformados por la gracia, y empleados al servicio de la religión, los dones se convierten en gracias: "Carismata". Todo trabajo, todos los dones, admiten ser así devotos. Las artesanías aún pueden rendir homenaje a Dios, si no de manera superior, en la construcción de lugares para su culto. El arte puede trabajar en el adorno del santuario (cf. Sal 60,13). El servicio de alabanza ofrece posibilidades para la utilización de regalos de música, vocal e instrumental. Hay necesidad de cuidado para que el arte, ministrando a la adoración a Dios, domine la devoción; pero, considerado en sí mismo, no es necesario que haya celos por la introducción de lo elegante y bello en el servicio de Dios. Se cumple que el Dador de regalos debe ser servido con lo mejor que nuestros regalos pueden brindar. Los llamamientos terrenales pueden ministrar al reino de Dios de otra manera, trayendo sus ganancias legales y poniéndolos a los pies de Cristo. Existe, además, la consagración privada de regalos a Dios, como en el caso de Dorcas, confeccionando abrigos y prendas de vestir para los pobres (Hechos 9:39), o como en el caso de una señorita Havergal, o un Ira D. Sankey, consagrando a Dios un regalo de canto. Las lecciones menores enseñadas son:

(1) Los regalos no son todos iguales, pero Dios puede usarlos todos.

(2) Algunos están hechos para liderar, otros para servir y seguir, en la obra del reino de Dios. Glorificamos más a Dios cuando sin ambición nos contentamos con llenar nuestro propio lugar; cuando no tiene envidia de los mayores dones de los demás. Se necesita lo más humilde. Bezaleel no podría haber prescindido de los artífices; Aholiab, con los trabajadores de la aguja. A su vez, necesitaban las mentes maestras para dirigirlas. No debe haber celos entre los que participan en el mismo trabajo (cf. 1 Corintios 12:1).

(3) La diversidad de regalos da lugar a la división del trabajo.

(4) Bezaleel y Aholiab, aunque de diferentes tribus (Judá y Dan), forjados juntos como amigos, no se opusieron como rivales. Lo que mantuvo alejado el espíritu de rivalidad fue la conciencia de que ambos estaban trabajando en una causa sagrada, y para la gloria de Dios, no la suya. El sentimiento de que estamos trabajando para Cristo debería contener las disensiones entre los cristianos. — J.O.