Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 33:1-6
EXPOSICIÓN
LA AMENAZA DE LA RETIRADA DE DIOS Y LA HUMILLACIÓN DE LAS PERSONAS. La intercesión de Moisés y su oferta de sacrificarse por su pueblo habían obtenido de Dios algunas grandes concesiones, a saber:
1. Que la vida de las personas debe salvarse (Éxodo 32:14);
2. Y que deberían ser conducidos a Palestina (Éxodo 32:34) Pero se había introducido un cambio en las condiciones bajo las cuales se iban a realizar los futuros viajes, algo oscuramente indicado en las palabras: "He aquí, mío el ángel irá delante de ti "(ibid.), que ahora se expondría más claramente. "Ángel de Dios" puede significar su Presencia en la Persona de su Hijo, como parece significar en Éxodo 23:20-2, o puede significar simplemente una de las huestes angelicales creadas, que parece ser su sentido en Éxodo 32:34, y en Éxodo 32:2 de este capítulo. Al Éxodo 32:2 y Éxodo 32:3 tomados en combinación se puso de manifiesto, tanto a Moisés como a la gente (Éxodo 32:4), que fueron amenazados con el pérdida de la presencia real de Dios y protección personal durante el resto de sus andanzas, y tendría, en lugar de eso, la mera guía y ayuda de un ángel en el sentido inferior de la palabra. Se consideró que esto era "malas noticias" y, en consecuencia, la gente "lloró" y "se despojó de sus ornamentos" (Éxodo 32:6). La penitencia real por fin entró en sus corazones y condujo a la auto-humillación.
El Señor le dijo a Moisés. En continuación de lo que había dicho en Éxodo 32:33, Éxodo 32:34, pero posiblemente en otro momento; y con el objeto de explicar completamente lo que se había significado en Éxodo 32:34. La tierra que juro a Abraham. Ver Génesis 12:7; Génesis 13:15; Génesis 15:18, etc.
Enviaré un ángel delante de ti. Tenga en cuenta el cambio de "mi ángel" (Éxodo 32:34) a "un ángel"; que, sin embargo, aún habría sido ambiguo, pero para lo que sigue en Éxodo 33:3. El ángel de la presencia de Dios es "un ángel" en Éxodo 23:20. Yo saldré Todo el pacto había caído con la infracción de Israel por parte de él, y fue para que Dios se retractara o renovara su parte de él como le agradaba. Él aquí, de su gracia libre, renueva la promesa de expulsar a las naciones cananeas. Compare Éxodo 23:23-2.
En una tierra Éxodo 33:2 es paréntesis, y Éxodo 33:3 es coherente con Éxodo 33:1 - "Sube, por lo tanto, tú y el pueblo, a la tierra que juro por Abraham— a una tierra que fluye, "etc. Sobre la leche y la miel de Canaán, vea el comentario en Éxodo 3:8. Porque no subiré en medio de ti. Finalmente, hubo un fin de la ambigüedad: el propósito de Dios se hizo evidente: la gente se había mostrado apta para su presencia cercana, y él se retiraba. Entonces sería mejor incluso para ellos; ya que, si estaban a punto de mostrarse tan perversos en el futuro como lo habían hecho en el pasado, su presencia cercana solo podría conducir a su destrucción total. Algún día lo provocarían tanto, que los consumiría en el camino.
Cuando la gente escuchó. Moisés había comunicado al pueblo lo que Dios le había dicho. Sintieron que eran malas noticias: finalmente se despertaron con la sensación del valor inefable de los privilegios de los que hasta ahora habían disfrutado: su guía por el pilar de la nube (Éxodo 13:21) - su consejo , si fuera necesario preguntar algo (Éxodo 15:25) - su ayuda en el día de la batalla (Éxodo 17:8-2) - su presencia cercana, de día y de noche, constantemente (Éxodo 13:22) - y temían un cambio, que sentían que debía implicar una pérdida, y uno que no podían medir. ¡"Un ángel" es un pobre consuelo cuando anhelamos a Jehová! Así que las personas lloraron, sintieron una verdadera pena, estaban realmente preocupadas en sus corazones y, para mostrar su penitencia, dejaron de usar sus ornamentos habituales. Estos pueden haber consistido en brazaletes, pulseras e incluso, tal vez, tobilleras, todos los cuales fueron usados por hombres en Egipto en este período.
- Porque el Señor le había dicho a Moisés, etc. Más bien, "Y el Señor le dijo a M." (comentaristas más recientes, como Keil, Kalisch, etc.) El mensaje fue enviado a la gente después de su arrepentimiento y en respuesta a él. Sin embargo, no fue, como lo hace nuestra versión, una amenaza de destrucción, sino solo una repetición de la declaración hecha en Éxodo 33:2, que, si Dios subió con ellos, el resultado probable sería su destrucción. Traducir: "Ustedes son un pueblo de cuello rígido; si por un momento subiera en medio de ustedes, debería destruirlos", quiten sus ornamentos. El comando parece extraño, cuando nos acababan de decir que "ningún hombre le había puesto sus adornos" (Éxodo 33:4) pero la palabra traducida posponer probablemente significa "dejar a un lado por completo". La intención era hacer de su continuo desuso de los adornos una prueba de su penitencia.
La gente aceptó la prueba y se despojó de sus adornos, es decir; dejó de usarlos de aquí en adelante. Por el monte Horeb. Más bien, "del monte Horeb". Desde y después de esta ocurrencia en Horeb (= Sinaí), los israelitas no usaron adornos, en señal de su continua contrición por su apostasía.
HOMILÉTICA
La ocultación del rostro de Dios al hombre.
Cuando Dios esconde su rostro de su pueblo, puede ser:
I. COMO JUICIO. Fue como un juicio que Dios se separó entre él y el hombre después de la Caída, y "expulsó al hombre" del Jardín del Edén (Génesis 3:24). Fue como un juicio que se retiró de Saúl y "no le respondió ni por sueños, ni por Urim ni por profetas" (1 Samuel 28:6). Cuando "escondió su rostro" de David, y olvidó toda su miseria y problemas, fue porque David lo había ofendido por el grave pecado en el que había caído. Esto, nuevamente, fue un juicio. De un carácter similar fue su "eliminación de Israel fuera de su vista" (2 Reyes 17:23) en el reinado de Oseas, y su "expulsión de Jerusalén y Judá fuera de su vista" (2 Reyes 24:20), en el reinado de Sedequías. Y así, cuando, en el día de hoy, deja de hacer que su luz brille sobre nosotros, se retira, por así decirlo, detrás de una nube y ya no arroja el brillo de su resplandor sobre nuestras almas; puede ser, a veces es , en juicio. Nuestros pecados se separan entre nosotros y él. Levantan la barrera que lo oculta de nosotros. Constituyen la nube que lo aparta de nuestra vista. Y nos juzga por ellos. O, el retiro puede hacerse:
II Como un acto de misericordia. Cuando Jesús "no hizo muchos milagros" en Capernaum "debido a su incredulidad", tuvo misericordia. Cuando se retiró a Galilea y "no caminó más en la judería", tuvo misericordia. Cuando habló en parábolas, "ese escuchar que tal vez no entiendan", fue una misericordia. Nuestras responsabilidades están coordinadas con la luz que nos satisfacía; y cuanto más se nos revela Dios, cuanto más manifiesta su presencia, mayor es el peligro en el que incurrimos. A menos que su presencia cercana nos purifique y nos espiritualice, nos amortigua. Dos discípulos eran los más cercanos a Jesús: uno "yacía sobre su pecho", el otro habitualmente "mojado con él en el plato", uno era "el discípulo amado", el otro era "el traidor". En cualquier caso, el retiro se considera adecuadamente:
III. Como terreno para la tristeza. "La gente lloraba cuando escuchaba las malas noticias". Justamente, porque, si fue por misericordia, ¡qué triste que necesitaran tal misericordia! ¡Qué triste que ser alejado de Dios sea una misericordia para ellos! Y, si fue en juicio, ¡cuánto más triste fue que su conducta les hubiera provocado tal juicio, haber hecho que Dios se retirara, lo haya llevado a castigarlos desterrándolos de su presencia cercana! ¿Qué verdadera satisfacción hay en la existencia excepto su presencia? ¿A quién tenemos en el cielo sino a él, o quién hay en la tierra que podamos desear en comparación con él? En él está la vida; "En su presencia hay plenitud de alegría, y en su mano derecha hay placeres para siempre". Si lo perdemos, lo perdemos todo; Si quedamos excluidos, incluso por un tiempo, de él, perdemos más de lo que podemos expresar. La mentira es para nuestros espíritus más que el sol para todas las cosas materiales. "En él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". Felizmente para nosotros, mientras vivimos, podemos recuperar su favor; podemos convencerlo una vez más para "alzar la luz de su semblante sobre nosotros". El duelo, la auto-humillación, la verdadera pena sentida por el pecado en todos los casos encontrará aceptación con él por el bien de su Hijo, y nos proporcionará una restauración de la luz de su presencia.