Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 33:12-17
EXPOSICIÓN
LA REVOCACIÓN DE LA AMENAZA DE RETIRADA. Después de algunos días "luchando con Dios" en la "tienda de reunión", Moisés oró para saber definitivamente en qué había determinado Dios. "Muéstrame tu camino", dijo (Éxodo 33:13) - "¿A quién enviarás conmigo?" A esta demanda, Dios respondió con gracia: "Mi presencia irá contigo y te daré descanso" (Éxodo 33:14). Esto fue satisfactorio, excepto que no incluía claramente la conducta de la gente, podría ser simplemente una promesa para sí mismo. Entonces Moisés (Éxodo 33:15, Éxodo 33:16) requiere una garantía más explícita y, al asociar estrechamente a las personas consigo mismo, declara que no avanzará un paso más, a menos que Dios permita que la gente encuentre gracia a su vista y consienta en "distinguirlos" subiendo con ellos. Luego, finalmente, Dios cede y da la seguridad de "Haré esto también que has dicho" (Éxodo 33:17) - es decir. "Subiré visiblemente con las personas y las distinguiré". (Vea el comentario en Éxodo 33:16.)
Mira, tú dices. Moisés aprovecha su privilegio de hablar como amigo con amigo, y usa términos familiares: "Mira", dice, "me has dicho que lleve a la gente a Canaán, pero no has dejado claro a quién enviarás conmigo". Si se trata de ser un ángel, ¿qué ángel? ¿Por qué no el ángel de la promesa original (Éxodo 23:20-2)? Me has distinguido con tu favor. Considera que esta nación es tu pueblo, y extiende tu favor a ellos. En cualquier caso, muéstrame tu camino, dime claramente qué harás ".
Mi presencia irá contigo. Literalmente, "Mi presencia se elevará", mi propia presencia, no la de un ángel. Algo por lo que Moisés había estado suplicando tan fervientemente es, aparentemente, concedido. Dios subirá Te daré descanso. "Traerte a Canaán". (Compare Deuteronomio 3:20; Hebreos 4:8.)
Y él dijo. Aún así, Moisés no está del todo satisfecho. Dios había dicho: "Te daré descanso", no "Te daré descanso". Moisés debe ver claramente que las personas están asociadas con él antes de que desista. Entonces él responde: "Si tu presencia no aumenta, no nos lleves hacia arriba, porque ¿dónde se sabrá que yo y tu pueblo hemos encontrado gracia ante tus ojos? ¿No es en lo que vas con nosotros?" La respuesta en Éxodo 33:17 pone su duda finalmente en reposo.
Entonces seremos separados. Más bien, "así seremos distinguidos". La presencia de Dios con ellos los distinguiría de todas las demás naciones de la tierra, colocándolos en una categoría sola y separada de todas las demás. La guía angelical no habría hecho esto; incluso las naciones paganas tenían sus ángeles protectores (Daniel 10:13, Daniel 10:20; Daniel 11:1).
Haré esto también. "Extenderé mi favor a tu pueblo también, y los distinguiré a ti, así como a ti, subiendo con ellos. Haré esto por tu bien, porque has encontrado gracia ante mis ojos". La petición de Moisés por fin está totalmente concedida, la amenaza de retirada cancelada, la promesa de guía y protección divina renovada. Te conozco por tu nombre. Es un favor supremo que Dios nos conozca por nuestro nombre. Marca "una relación específicamente personal con Dios" (Keil). La expresión tal vez se toma de la fraseología de los Tribunales orientales, donde el monarca no conoce a uno de cada cien cortesanos por su nombre.
HOMILÉTICA
Importunidad efectiva.
Nuestro Señor Jesucristo habló una parábola para mostrar "que los hombres siempre deben orar y no desmayarse" (Lucas 18:1). El registro actual es, podemos estar seguros, insertado en el Antiguo Testamento con el mismo propósito. Dios quiere ser importunado. Sin embargo, no por su propio bien, sino por el nuestro. Nos haría fervientes y persistentes en la oración, para mejorar nuestros caracteres, aumentar nuestra fe mediante el ejercicio, intensificar nuestro sentido de dependencia de él. Especialmente nos haría persistentes en la oración intercesora, porque entonces estamos ejerciendo, no solo fe, sino amor; y al aumentar en amor, avanzamos en semejanza consigo mismo. Porque "Dios es amor". Tenga en cuenta que, para ser importunado efectivamente, Dios debe ser importunado:
I. Con fervor. La simple repetición no servirá. Las oraciones frías, repetidas día tras día por bendiciones para nosotros mismos o para otros, son una mera battología, no más efectivas que las repeticiones involuntarias de una lengua tartamudeante. Dios no concede nada a la frialdad, nada a meras palabras, nada a menos que un ferviente corazón lo desee. Los budistas, en muchas partes de Asia, erigen máquinas de oración, que son giradas por un pequeño molino de viento, creyendo que en cada revolución de la máquina se ofrece una oración, y que, después de tantas vueltas, Buda está obligado a concederla. También esperamos que Dios respete las peticiones de una máquina de oración, como las declaraciones de muchos que repiten lánguidamente las oraciones de la Iglesia después del clérigo, o dicen una forma fija, con un pensamiento pequeño y sin corazón, mañana y tarde. Es "la oración ferviente de un hombre justo", incluso de un pecador, lo que es "efectivo".
II Incondicionalmente. Moisés pospuso su deseo sincero de contemplar para su propia satisfacción la gloria de Dios, hasta que obtuvo la restitución del pueblo a favor. Su importunidad era para ellos. Importemos a Dios por la conversión de sus parientes y amigos, el perdón de sus pecados, el despertar de sus conciencias, su perseverancia en el bien y su entrada final en su gloria, y podemos sentirnos seguros de prevalecer con él. . Pero, si lo importunamos para nuestro propio avance mundano, o incluso si pedimos un aumento de la gracia por nuestro propio bien única o principalmente, no debemos sorprendernos si nuestras oraciones permanecen sin respuesta. "Pides y no obtienes, porque pides mal". Se requiere el espíritu de sacrificio para santificar la oración. Aquellos que en un espíritu de egoísmo pidieron sentarse en la mano derecha e izquierda de Cristo en su reino no obtuvieron ninguna promesa. Nuestras oraciones, incluso para nuestro avance espiritual, apenas serán respondidas, a menos que lo deseemos para promover la gloria de Dios o para ayudar a la salvación de nuestros semejantes.
HOMILIAS POR J. ORR
La tercera intercesión. Moisés en esta ocasión le suplica a Dios que restaure su presencia a la gente. Muy notables son los pasos en su súplica.
1. Oculta su solicitud bajo la forma de un deseo de conocer las intenciones divinas (Éxodo 33:12). ¿Subirá Dios con ellos o no? Dios aún no se lo ha dicho, ¿se lo dirá ahora? Lo que, debajo de esta forma de expresión, el corazón de Moisés realmente presiona, es, por supuesto, la seguridad de que Dios irá con ellos.
2. Exhorta a la amistad que Dios le ha mostrado como una razón para conceder su petición: "Has dicho, te conozco por tu nombre", etc. (Éxodo 33:12).
3. Le suplica a Dios que considere que Israel es su propio pueblo (Éxodo 33:13). Los ha elegido; los ha redimido; ha declarado su amor por ellos; ¿puede él obligarse ahora a deshacerse de ellos?
4. Cuando Dios, al final, leyendo en el corazón de su siervo el pensamiento que aún no se ha atrevido a expresar abiertamente, dice: "Mi presencia irá contigo y te daré descanso" (Éxodo 33:14); Moisés aprovecha con entusiasmo la promesa que le fue dada y le suplica a Dios que la haga buena. "Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves arriba" (Éxodo 33:15). Esto, en opinión de Moisés, es la mayor distinción de Israel, que tiene a Dios en medio de él, y si se retira esta distinción, no le importa lo que quede (Éxodo 33:16). La seriedad de su súplica le asegura una confirmación de la promesa, esta vez sin reservas. Porque en el enunciado de Éxodo 33:14, tal vez, todavía se debe detectar un cierto tono de distancia. Esto desaparece en Éxodo 33:17. Ver el pasaje como ilustrativo:
I. LOS PRIVILEGIOS DE AMISTAD CON DIOS (Éxodo 33:12, Éxodo 33:13).
1. La amistad con Dios le da la audacia de acercarse a él. Expulsa el miedo (1 Juan 4:18).
2. La amistad con Dios admite intimidad con sus secretos (Éxodo 33:13). "El secreto del Señor está con los que le temen" (Salmo 25:14). Cf. Las palabras de Dios con respecto a Abraham: "¿Debo ocultar a Abraham lo que hago, ya que Abraham seguramente se convertirá en una nación grande y poderosa", etc. (Génesis 18:17); y las palabras de Cristo a sus discípulos: "No los llamo siervos; porque el siervo no sabe lo que hace su Señor; pero los llamé amigos; porque todo lo que he oído de mi Padre les he dado a conocer" (Juan 15:15).
3. El mejor uso que podemos hacer de la amistad con Dios es interceder por los demás. Entonces Abraham para Sodoma (Génesis 18:23-1). Entonces Moisés aquí. Entonces Daniel (Daniel 9:1.). Entonces Cristo para sus discípulos (Juan 17:1.).
II LA BENDICIÓN DE LA PRESENCIA DE DIOS (versículos 14, 15).
1. La presencia de Dios es la bendición más alta. Nada más se puede comparar con él (Salmo 73:25, Salmo 73:26).
2. Es la bendición que enriquece todas las demás bendiciones. Es lo que hace que las bendiciones terrenales realmente valgan la pena. No son lo mismo para nosotros sin él que con él.
3. La presencia de Dios, yendo con nosotros, invariablemente conduce al descanso.
III. EL PODER DE LA ORACIÓN PERSEVERANTE (versículos 16, 17) .— J.O.