Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 33:7-11
EXPOSICIÓN
LA PRIMERA ERECCIÓN DE UN TABERNÁCULO. La decisión del asunto aún estaba en suspenso. Dios no había revocado su amenaza de retirarse y dejar al anfitrión a la conducta de un ángel. Simplemente había reservado su decisión final (Éxodo 33:5). Moisés estaba ansioso por luchar con él en oración hasta que obtuvo el reverso de esta oración; pero no podía estar siempre ascendiendo en el Sinaí, cuando el campamento necesitaba su cuidado superintendente, y el campamento aún no tenía ningún lugar de culto, donde un hombre pudiera rezar y estar seguro contra disturbios. Moisés, bajo estas circunstancias, con el tabernáculo en su mente, pero sin tiempo libre para construirlo, ideó "para la angustia actual" un tabernáculo o tienda temporal. Al parecer, tomó la carpa que hasta ahora había sido suya y la llevó a una posición fuera del campamento, la erigió allí y al mismo tiempo le dio el nombre de "la carpa de reunión" (Éxodo 33:7). Ahí decretó que deberían venir todas las personas que desearan la comunión con Dios (Éxodo 33:7), y aquí recurrió a sí mismo con el mismo propósito (Éxodo 33:8). Le agradó a Dios aprobar estos arreglos; y para mostrar su aprobación por una ficha visible. Cada vez que Moisés entraba en la "tienda de reunión", el pilar de la nube descendía desde la cima del Sinaí y ocupaba su puesto en la puerta de la tienda (Éxodo 33:9), asegurando a Moisés de la interrupción. A la vista, la gente "adoraba", cada uno en la puerta de su tienda, mientras que Moisés tuvo el privilegio de hablar con Dios "cara a cara, como un hombre habla a su amigo" (Éxodo 33:11). Joshua lo acompañó en la primera ocasión, y se quedó atrás, para guardar la tienda, cuando Moisés la dejó (ibid.).
Moisés tomó el tabernáculo. El "tabernáculo" propiamente dicho aún no se había construido. (Véanse los cap. 35-40.) Y la palabra que se usa no es el "tabernáculo" que se traduce adecuadamente: mishkan (Éxodo 26:1); pero la palabra mucho más común 'ohel, que significa "tienda". La traducción adecuada sería: "Moisés tomó la tienda". Pero surge de inmediato la pregunta: ¿qué carpa? Se sugiere que el artículo tenga la fuerza del pronombre posesivo e indique que tomó "su tienda". (Compare Mateo 9:10, donde "la casa" sin duda significa "su casa".) Moisés tomó su propia tienda, probablemente como la mejor en el campamento, y la convirtió en un uso sagrado, transfiriendo su propia morada. a otro. Lejos del campamento. Lo sagrado y lo profano no deben acercarse demasiado: se debe establecer un intervalo entre ellos. Pero la distancia, evidentemente, no fue grande (Éxodo 33:10). El tabernáculo de la congregación. Más bien, "la carpa de la reunión" o "de la conferencia", es decir; la tienda en la que esperaba encontrarse y conversar con Dios. Vea el comentario en Éxodo 27:21. Todos los que buscaban al Señor salieron. Moisés debe haber mandado esto. La "tienda" no debía ser un simple oratorio para sí mismo, sino estar abierta a todos los israelitas.
Cuando Moisés salió ... toda la gente se levantó. Probablemente Moisés "salió" a una hora establecida, o en horas establecidas, cada día; y la gente observaba su marcha y "se levantaba" como una señal de respeto y reverencia. Ellos sintieron que él fue a la tienda principalmente para orar por ellos.
Cuando Moisés entró en el tabernáculo. Más bien, "cuando Moisés se fue a la tienda". El pilar nublado descendió. No está muy claro si esto se hizo solo una vez, o si el pilar, durante la continuación de esta "carpa de reunión", alternaba entre la parte superior del Sinaí y la puerta de la carpa, descendiendo cuando Moisés entraba en la carpa y ascendiendo cuando él lo dejó. La última suposición es más acorde con la afirmación anterior (Éxodo 33:7) de que "todos los que buscaban al Señor salían al tabernáculo" (tienda), porque a la gente en ningún momento se le permitió acercarse a la nube . Y el Señor habló con Moisés. Literalmente, "Y habló con Moisés". El pilar nublado, dentro y a través del cual Dios hizo sentir su presencia, se identifica aquí con Dios y se dice que conversó con Moisés.
Y toda la gente vio ... y toda la gente se levantó. Esta es una traducción literal; pero para el lector común tendría más sentido si el pasaje se presentara: "Y cuando toda la gente vio el pilar nublado en la puerta de la tienda, entonces toda la gente se levantó", etc. Adoraron. Literalmente, "se inclinaron" - "hicieron una reverencia", en señal de que reconocieron la presencia de Dios.
El Señor habló a Moisés cara a cara. Como un presente, no como uno a distancia, "mes a boca", como leemos en Números 12:8, pero no bajo ninguna forma visible (véanse los versículos 20, 23 y compare Deuteronomio 4:12, Deuteronomio 4:15). Se volvió de nuevo. Después de cada conferencia, Moisés regresó al campamento, donde, sin duda, se había armado otra tienda de campaña, y donde se necesitaba su presencia. Sin embargo, dejó a su asistente personal ("ministro"), Joshua, para vigilar y vigilar La estructura sagrada durante su ausencia. Es notable que la confianza se haya comprometido con Joshua, en lugar de con Aaron o cualquiera de los levitas. Probablemente la razón de esto fue que Joshua solo no había tenido ninguna pata en la idolatría del ternero. (Ver Éxodo 32:17.)
HOMILÉTICA
El modo de recuperar la presencia de Dios.
Moisés sintió que no podía descansar hasta que obtuviera para el pueblo el regreso completo del favor de Dios y la seguridad de su presencia perpetua. Pero esta no fue una tarea fácil. El delito cometido fue tan grave que no pudo ser tolerado de inmediato. Incluso la penitencia de la gente no había producido más que una promesa de que Dios tomaría el asunto en consideración y luego determinaría qué le haría a la gente (Éxodo 33:5). Moisés buscó apresurar una decisión favorable. Vale la pena señalar los medios a los que recurrió. Éstas eran-
I. LA ERECCIÓN DE UNA CASA DE ORACIÓN. Moisés lo llamó "la tienda de reunión"; porque esperaba que allí Dios se encontrara o sufriera ser abordado, permitiría que su pueblo se acercara a él. Lo erigió "sin el campamento", lejos, en parte debido a la reciente contaminación del campamento, en parte para separarlo y separarlo de las imágenes y sonidos seculares. Intolerante a la demora, pensó que era mejor tomar lo mejor de las estructuras existentes, en lugar de esperar hasta que pudiera erigir una nueva. Como su propia tienda de campaña era la mejor en el campamento, la dio, no sin sacrificio personal.
II EL RESORT DE LAS PERSONAS A LA CASA. "Todos los que buscaban al Señor salieron a la tienda" (Éxodo 33:7). Sin lugar a dudas, Moisés instó a la necesidad de que todas las personas buscaran al Señor, volviéndose hacia él, asediándolo con sus oraciones, importunándolo. Hasta ahora, hasta donde parece, no había tiempos fijos de oración hasta el momento, y ningún lugar establecido de oración. Todo se había dejado al sentimiento individual o la convicción. Y la gente, podemos estar seguros, en su mayor parte descuidó la oración. En sus dificultades, se habían contentado con que Moisés debía orar por ellos (Éxodo 14:15; Éxodo 15:25; Éxodo 17:4, Éxodo 17:11, Éxodo 17:12, etc.). Ahora, por fin, se habían despertado con la necesidad de una religión personal; habían "llorado" y "quitado sus adornos"; ellos —al menos, algunos de ellos— "buscaron al Señor" y recurrieron a la "tienda de reunión", con la esperanza de encontrarlo allí.
III. SU PROPIO RECURSO FRECUENTE A ELLA, Y CONSTANTE, INTERCESIÓN GANADA. La narrativa de Éxodo 33:8-2 describe una práctica continua. Moisés tenía la costumbre de salir del campamento a la "tienda de reunión" a una hora fija cada día, posiblemente más de una vez al día; y, allí, sin duda rezó al Señor con todo el fervor que observamos en la oración registrada de la siguiente sección (Éxodo 33:12-2). "La oración ferviente efectiva de un hombre justo vale mucho" (Santiago 5:16). La intercesión diaria, registrada en Éxodo 33:8-2, culminó en la "lucha con Dios", que obtuvo la promesa de gracia: "Haré lo que has dicho" (Éxodo 33:17 ) La lección general que se enseña es el poder de la oración.
(1) para uno mismo;
(2) para otros.
Hay otra lección particular sobre el valor de una "casa de oración": más apreciada, a través de la perversidad de la naturaleza humana, donde es menos fácil de obtener, menos considerada donde está más cerca de las puertas de los hombres y más accesible.
HOMILIAS DE J. OR
Una nación vestida de penitencia.
En esta sección considere:
I. LA PROMESA CONDICIONADA (Éxodo 33:1). Dios ha consentido en perdonar a la nación. Deben partir inmediatamente en el viaje a Canaán. Pero su presencia ya no es ir con ellos. Él enviaría un ángel. Darse cuenta-
1. Todo, en un sentido, permanece igual. La gente debe ser conducida a Canaán. Deben heredar las promesas. Dios echará a sus enemigos delante de ellos. La tierra todavía fluirá con leche y miel. Todavía se podrá decir de ellos, que no hay nación en la tierra tan favorecida como ellos. Todavía,
2. Todo, en otro sentido, es diferente. Las bendiciones sin Dios en ellas no son las mismas bendiciones. Quieren lo que les da su valor principal. Ver abajo, en Éxodo 33:15.
II LAS CONVOCACIONES AL ARREPENTIMIENTO (Éxodo 33:4-2). Luego se da una orden a las personas para que se quiten los adornos. Deben humillarse ante Jehová para que Jehová sepa qué hacer con ellos. Esta orden obedecieron. A partir de este momento dejaron de usar adornos. En esta observación,
1. El arrepentimiento por el pecado es una condición indispensable para la restauración del favor de Dios. Fue requerido de Israel. Se requiere de nosotros. No puede haber salvación sin ella (Lucas 17:5). "Deja de hacer el mal; aprende a hacerlo bien" (Isaías 1:16, Isaías 1:17). Si Israel no se hubiera arrepentido, Moisés habría intercedido en vano.
2. El arrepentimiento, si es sincero, debe aprobarse a sí mismo mediante acciones apropiadas .— "Produce, por lo tanto, frutos que se encuentran para el arrepentimiento" (Mateo 3:8). La gente se quitó los adornos. Los adornos no se convierten en aquellos con quienes Dios está disgustado. Este acto del pueblo fue un primer paso en la obediencia.
3. Dios a veces acepta un arrepentimiento muy imperfecto como una razón para la paciencia con el pecador. La gente lloraba; pero su arrepentimiento, como lo mostraron los acontecimientos, no equivalía a un cambio real de corazón. Lloraron por "las malas noticias". Fueron las consecuencias de su pecado lo que los angustió, más que el pecado mismo. Sin embargo, hazles justicia. Las "malas noticias" no fueron la pérdida de ninguna bendición material, sino únicamente la pérdida de la presencia de Dios. Todavía hay algo bueno en un corazón que siente que la retirada de la presencia de Dios es una pérdida para él.
4. Es bueno que el recuerdo de grandes pecados nos acompañe todos nuestros días. Aquellos que los han cometido deben ir suavemente para siempre.
III. LA RETIRADA DE LA PRESENCIA DE JEHOVÁ DEL CAMPAMENTO (Éxodo 33:7-2). Luego se nos informa que Moisés tomó una tienda de campaña, posiblemente la suya, posiblemente una que hasta ahora había servido como santuario, la lanzó "sin el campamento, lejos del campamento", y la llamó "la tienda de reunión". Salieron todos los que buscaban al Señor. El acto fue
1. Un símbolo de la retirada formal de Jehová del medio del pueblo.
2. Una muestra de que aún no se había llegado a una decisión final sobre cómo Dios quería tratar con ellos. Las comunicaciones no se interrumpieron por completo. Se dejó espacio para el arrepentimiento. Dios todavía podría ser rogado de ellos. Aprender
(1) las iniquidades se separan entre el hombre y Dios (cf. Isaías 59:2);
(2) la retirada de la presencia de Dios no es necesariamente el final del día de la gracia. Hay un "tiempo aceptado" durante el cual, si el pecador se arrepiente, será perdonado y la presencia de Dios le será restaurada (2 Corintios 6:2). Mientras tanto, incluso el hecho de que Dios se mantenga alejado de él tiene su lado de la misericordia. La presencia cercana de Dios consumiría (cf. Éxodo 33:5).
(3) El día de gracia que disfrutan los pecadores es ganado por la intercesión de otro. El "tiempo aceptado" de Israel se basó en la intercesión de Moisés. El nuestro, como el pasaje mencionado anteriormente implica, descansa en la intercesión de Cristo. "Te he escuchado (a Cristo) en un tiempo aceptado" (cf. Isaías 49:8) - "He aquí, ahora es el tiempo aceptado" —para los hombres (2 Corintios 6:2).
(4) es nuestro deber buscar al Señor mientras puede ser encontrado, y llamarlo mientras está cerca (Isaías 55:6).
IV. EL TOKEN DE FAVOR A MOSES (Éxodo 33:9-2). El pilar nublado descendió, y se paró en la puerta del tabernáculo. Allí el Señor habló con Moisés, como un hombre habla con su amigo. Esto era
(1) una marca de favor para el propio Moisés;
(2) un honor puesto sobre él ante el pueblo;
(3) un estímulo para una mayor intercesión. — J.O.