Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 4:24-26
EXPOSICIÓN
La transición es abrupta desde la promesa de triunfo sobre Faraón hasta la amenaza de muerte instantánea. Pero debemos tener en cuenta que algunos días pueden haber transcurrido entre los dos, y que el pecado que provocó la amenaza probablemente no se cometió en la fecha de la promesa. La narrativa de Éxodo 4:24-2 es oscura por su brevedad; pero la explicación más probable de las circunstancias es que Zipporah había sido entregada de su segundo hijo, Eliezer, unos días antes de emprender el viaje a Egipto. El parto, debe recordarse, en el Este no incapacita a una persona del esfuerzo por más de un día o dos. En el viaje, llegó el octavo día desde el nacimiento del niño, y su circuncisión debería haber tenido lugar; pero Zipporah tenía una repugnancia al rito, y lo aplazó, Moisés consintió débilmente a la ilegalidad. Al final del octavo día, cuando Moisés se fue a descansar por la noche, fue atrapado con una enfermedad repentina y peligrosa, que consideró, y con razón, como un castigo infligido por Dios, enviado a castigar su pecado al romper el pecado. Comando divino (Génesis 17:10-1). Séfora entendió el asunto de la misma manera; y, como su marido estaba demasiado enfermo para realizar el rito, ella misma cortó el prepucio de su hijo con la mano y, todavía indignada por lo que se había visto obligada a hacer, al este a los pies de su marido, con el reproche ... " Seguramente eres un marido sangriento para mí ". El rito una vez realizado, aunque de mala gana, Dios remitió su ira, y. permitió que Moisés recuperara su salud y siguiera su viaje.
Sucedió por el camino en la posada. Las "posadas", en nuestro sentido de la palabra, eran desconocidas en Oriente durante muchas épocas después de la época de Moisés, y aún son muy raras. Khans o caravanserais toman su lugar. Estos son edificios sin amueblar, abiertos a todos los viajeros, que así obtienen refugio gratis? pero deben proveerse de comida, ropa de cama y todo lo demás necesario. Sin embargo, se cuestiona si incluso un lugar como este significa aquí. Probablemente, el malón de la época de Moisés era un mero lugar de detención reconocido, cerca de un pozo, en el que los viajeros estaban acostumbrados a pasar la noche. El Señor lo encontró y trató de matarlo. Por lo general, se piensa que se trata de un ataque repentino, seguido de una enfermedad peligrosa (Knobel, Kalisch, Rosenmuller, Canon Cook); pero las palabras parecen más apropiadas para una apariencia milagrosa, como la del ángel a Balaam (Números 22:31). Aún así, es muy posible que no se trate más que una enfermedad.
Zipporah tomó una piedra afilada. Literalmente "una piedra". Los cuchillos de piedra se usaban comúnmente en Egipto para hacer las incisiones necesarias cuando los cuerpos estaban embalsamados, y se consideraban más puros que los de hierro o bronce. Joshua ordenó la preparación de cuchillos de piedra para la circuncisión de los nacidos en el desierto (Josué 5:2); y los judíos parecen haber usado la piedra para la circuncisión durante muchas edades, aunque antes de la compilación del Talmud habían cambiado su práctica. Tíralo a sus pies. No, ciertamente, los pies de la niña, sino los de su esposo, a quienes en el mismo momento se dirige. Un maldito esposo. Literalmente, "un novio de sangre". Las palabras son claramente un reproche; y la esencia del reproche parece ser que Moisés fue un esposo que le costó caro, haciendo que se derramara la sangre de sus hijos para mantener un uso nacional que ella consideraba bárbaro.
Entonces lo dejó ir. es decir, "Dios dejó ir a Moisés", le permitió escapar de la muerte, aceptó el acto tardío de Zipporah como una eliminación de la causa del delito y le devolvió a su esposo. Luego dijo, etc. Esta no es una segunda dirección de Séfora a Moisés, concebida en los mismos términos, sino una explicación de su dirección anterior. Ella lo llamó "un marido sangriento debido a la circuncisión". Literalmente, "de las circuncisiones". Las dos circuncisiones, de Gershom en Madián, y de Eliezer en el camino a Egipto, están especialmente en la mente del escritor.
HOMILÉTICA
Un pequeño deber descuidado puede frustrar todo el propósito de una vida.
Para un israelita, la circuncisión de sus hijos varones en el octavo día era un deber práctico, basado en un precepto positivo, que era inequívoco y perentorio. (Ver Génesis 17:10-1.) Moisés, probablemente en deferencia a los deseos de su esposa, a quien no le gustaba la costumbre, había permitido que su hijo, Eliezer, permaneciera incircunciso más allá del tiempo señalado, tal vez haciéndose la excusa para sí mismo. que durante un viaje tal rito no se podría realizar convenientemente, y con la intención de que se hiciera cuando llegaran a Egipto. Pero el precepto era claro: "El que tiene ocho días será circuncidado entre vosotros". y Dios no había dicho nada sobre ninguna circunstancia bajo la cual el rito pudiera diferirse. Era el medio designado por el cual el niño debía ser puesto en pacto con Dios; y si él moría antes de la realización del rito, moriría fuera del pacto, y por eso sufrió un error. Moisés probablemente pensó que su pecado era un pequeño asunto, tal vez difícilmente lo reconoció como un pecado. Pero fue la "pequeña grieta dentro del laúd" lo que destruyó todo el valor del instrumento El que "guardará toda la ley, y aun así ofende en un punto, es culpable de todo" (Santiago 2:10). Dios pensó que el descuido no era poca cosa, y lo habría castigado si no lo hubiera hecho. reparado, con la muerte. Nunca puede ser un asunto pequeño descuidar cualquier mandato de Dios, ya sea para realizar un rito, para someterse a uno, o para santificar un día en particular, o cualquier otro. Cuando se admite un comando positivo haber venido de Dios, la obligación de obedecerlo, como observa el obispo Butler, es moral, y este pequeño descuido del deber Ed, casi le había costado la vida a Moisés, Zipporah su esposo, el niño su protector natural. La muerte de Moisés en este período habría dejado sin cumplir todo el propósito de su vida, habría entregado la liberación de Israel a otro y habría causado el desperdicio de sus poderes especiales y entrenamiento especial. Que los hombres se cuiden, entonces, del descuido de los pequeños deberes, la concesión en sí mismos de los "pequeños pecados". Que se cuiden especialmente de ser conducidos a tales "pequeños pecados", por exceso de complacencia a una esposa, una amiga, una compañera. Muchos hombres se habrían mantenido firmes, pero por una influencia tan seductora. Un hombre verdaderamente varonil lo resistirá y correrá el riesgo de perder el afecto humano, seguro de la aprobación divina.
HOMILIAS DE G.A. Buen corazón
Mis tiempos están en tu mano.
Moisés se consideraba apto para su trabajo a los cuarenta años ansioso por emprenderlo antes de que los años aumentaran; Dios espera hasta que su confianza en sí mismo haya disminuido, y luego, a los ochenta, le da su comisión.
I. LA GRAN COMISIÓN. Su misión es para el faraón, como embajador del rey del cielo al rey de Egipto. Darse cuenta-
1. Sus credenciales. Como viene en nombre de un rey, debe ser acreditado por el rey que lo envía. Dios le da señales, muy simples pero muy significativas.
(1) La vara del pastor, emblema de su oficio, convertida en serpiente, emblema de su nueva dignidad.
(2) Un leproso y limpio hecho a mano, emblema de un pueblo degradado pero para ser redimido.
(3) Una libación de agua convertida en sangre, emblema de la vida herida por el juicio. Los signos son simples: una vara, una mano, una taza de agua; así son la mayoría de las señales de Dios; sin embargo, por la forma en que los usa, acreditan al mensajero y atestiguan la autenticidad de su mensaje.
2. Su mensaje corresponde con los dos últimos signos:
(1) Un comando. Israel en la esclavitud será liberado. Dios tendrá a su hijo libre, el leproso limpiado.
(2) Una amenaza. Si Faraón se niega, su hijo será asesinado; La alegría de su vida se convirtió en sangre. Tal es la comisión dada a Moisés, y para cumplir con lo que comienza por Egipto.
II LA GRAN PRUEBA: Éxodo 4:24-2. [Ilustración: un hombre a punto de entrar en batalla selecciona cuidadosamente su mejor arma. Sin embargo, ¿es realmente confiable? ¿No tiene puntos débiles? Debe demostrar que puede saberlo. Probar parece querer romper; está tratando de descubrir si es posible la ruptura.] Dios, habiendo seleccionado a Moisés, debe probarlo antes de usarlo; así que si la prueba pone de manifiesto puntos débiles, en cualquier caso pueden remediarse. "El Señor lo encontró y trató de matarlo". Se descubrieron inmediatamente dos puntos débiles: -
1. Un pacto roto. ¡El que es seleccionado para representar a las personas del pacto, se muestra a sí mismo como un que rompe el pacto! ¡Su hijo incircunciso! Si el juicio debe caer sobre Egipto, debe comenzar en la casa de Dios. Moisés debe ser purificado antes de poder denunciar al faraón.
2. Una esposa refractaria. El secreto del pacto roto era claramente la obstinación obstinada de Séfora. Ella se ve obligada a hacer por miedo lo que no cedería del amor. La esposa de un hombre está destinada a una reunión de ayuda; si no es así, ella puede ser su mayor obstáculo. Deje que Zipporah regrese a Midian por el tiempo (Éxodo 18:2), y al menos deje a su esposo sin gravámenes. Entonces, fuera de la prueba, Dios se escapa; prueba y reprende a su sirviente para que pueda mejorarlo y aprobarlo.
III. LA GRAN CONSOLACIÓN: Éxodo 4:27, Éxodo 4:28. Dios no hace, lo que los reyes y gobernantes hacen con demasiada frecuencia, trata a sus enviados como simples máquinas, olvidando sus necesidades y antojos humanos. Si Zipporah no es un encuentro de ayuda para Moisés, tendrá un encuentro de ayuda que lo satisfará con creces. En Aaron encuentra simpatía, Éxodo 4:27; a Aaron le puede dar su confianza, Éxodo 4:28. Su propia fuerza se duplica en la amistad de alguien que comparte sus cargas.
Solicitud:-
1. Dios nos da comisiones, pero siempre van acompañadas de credenciales. ¿Dices que Dios te llama a hacer esto? Muestra entonces los signos de tu vocación.
2. Los enviados de Dios no están libres de pruebas; más bien, son los más probados que pueden ser los más confiables. El Capitán fue perfeccionado a través del sufrimiento.
3. Cualquiera que sea la comisión, cualquiera que sea la prueba, Dios nos dará el poder para cumplir con una y nos fortalecerá para soportar la otra. Uno puede prescindir de Zipporah cuando Dios le envía a Aarón.
HOMILIAS POR J. ORR
Interpretación de la providencia.
Este misterioso pasaje en la vida de Moisés sugiere varias reflexiones. Los hechos son pocos. Moisés, probablemente en deferencia por la aborrecimiento de Zipporah del rito, había descuidado la circuncisión de su hijo. Esto, en un eminente siervo de Dios, era un pecado que no podía ser guiado. Lo menos posible es que se pueda pasar por alto en un momento en que los convenios estaban experimentando una especie de resurrección, y cuando Moisés se dirigía a Egipto con el solo propósito de hacerlos efectivos. De ahí este incidente en la posada. Aparentemente, Moisés sufrió una enfermedad que amenazaba con ser mortal, y Zipporah solo evitó un resultado fatal, quien, de inmediato adivinó la causa de la aflicción, usó una piedra afilada y realizó el rito descuidado. Así se le enseñó a Moisés que el que representa a Dios ante los hombres debe ser él mismo irreprensible, inocente del gran abandono de los mandamientos divinos; también enseñó que el servicio a Dios debe ser sincero, que en el camino del deber no debe consultarse con carne y sangre, no agradar a los hombres a costa de la infidelidad a Dios. "El que ama a padre o madre", etc. (Mateo 10:37). Además de estas lecciones generales, extraemos del incidente instrucciones como las siguientes:
I. DIOS A MENUDOS NOS ENSEÑA QUE ESTÁ ENOJADO CON NOSOTROS AL VISITARNOS CON DESPENSACIONES AFLICANTES, DEJándonos PARA ENCONTRAR LA CAUSA. Incluso Moisés, con quien Dios había hablado tan a menudo, no recibió en esta ocasión otra advertencia de su disgusto que esta grave enfermedad que lo sorprendió tan inesperadamente. Huxley comenta sobre el sistema de educación de la naturaleza "La disciplina de la naturaleza no es ni siquiera una palabra y un golpe, y el golpe primero; sino el golpe sin la palabra. Te corresponde descubrir por qué tus oídos están encerrados". Las palabras se aplican igualmente a la relación de las providencias externas con las condiciones morales y espirituales, una clase de relaciones que este escritor rechazaría, pero que, sin embargo, existen.
II LA CONCIENCIA, RECORDARNOS DE OBLIGACIONES OBLIGATORIAS, O DE OTROS PECADOS COMPROMETIDOS POR NOSOTROS, ES UN INTEGRANTE INTÉRPRETE DE MUCHAS PROPIEDADES AFILICANTES DE DIOS. Zipporah adivinó de inmediato la causa de este problema, y el resultado mostró que su suposición era correcta. Entonces los hermanos de José (Génesis 42:21).
III. LOS Siervos más santos de Dios no están exentos de castigos severos. Podemos preguntarnos si Dios debería haber elegido este momento particular para poner en peligro una vida valiosa. Sin embargo, fue la convocatoria de partida lo que llevó el asunto a una crisis. Moisés no ignoraba este deber descuidado, y emprender una misión tan grave, y dejarla aún descuidada, era un pecado que requería una reprensión aguda. Esta es otra ilustración de la verdad de que Dios. castiga los pecados en sus propios hijos con mayor severidad que los pecados similares en otros. Preguntamos: ¿Y si Moisés hubiera muerto? La pregunta es innecesaria. Los arreglos divinos tenían todos los hechos contemplados desde el principio. Si se hubiera previsto que el efecto anticipado no hubiera sido consecuencia del golpe, que el problema hubiera tenido un final diferente, todo lo demás habría sido diferente para adaptarse. Sin embargo, no podemos dudar de que la vida de Moisés estuvo realmente en peligro por el momento, y que si el arrepentimiento no hubiera sido supervisado, Dios no habría retrocedido, incluso a costa de un Moisés, de infligirle la pena extrema de su infidelidad.
IV. EL ARREPENTIMIENTO VERDADERO INCLUYE REPARACIÓN POR INCORRECTO, Y DONDE ES POSIBLE, EL RENDIMIENTO DE LOS DERECHOS NEGLADOS Ejemplificado en Zipporah.
V. DIOS ES CELOSO POR LA OBSERVACIÓN DE SUS PROPIOS ORDENANZAS. Podría alegarse, esto es solo una ceremonia, un rito externo; ¿Qué gran importancia se le atribuye? Pero Dios lo había ordenado e incluso lo había convertido en la insignia de su pacto; por lo tanto, descuidarlo fue un acto de desobediencia e implicaba una baja estima del privilegio del pacto. Los sacramentos pueden ser exaltados indebidamente y tontamente; pero hay un pecado opuesto de desestimarlos y descuidarlos.J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Descuido del pacto en su lado humano.
En Génesis 17:1. encontramos el pacto entre Dios y Abram declarado con gran particularidad y énfasis. Por el lado de Dios, había grandes promesas a Abram de una 'posteridad abundante y una posesión eterna, y del lado del hombre debía ser la práctica fiel y regular de la circuncisión. Moisés iba a Egipto ahora en virtud de este mismo pacto, y como agente de Dios para avanzar considerablemente hacia su pleno efecto; y, sin embargo, por extraño que parezca, tenía con él un hijo incircunciso. No es de extrañar que Dios lo haya visitado por cierto y, cuando analizamos todas las probabilidades del caso, no es de extrañar que Dios haya hecho como si lo matara. La oscuridad de este extraño incidente ayuda a hacerlo más impresionante y admonitorio. Considerar
I. LO QUE PUEDE HABER EN LA NARRATIVA PARA LANZAR LUZ POR LA CAUSA DE LA OMISIÓN. No puede haber sido que Moisés ignorara completamente el requisito de Dios. ¿No había recordado Dios el pacto a la atención particular de Moisés? Lo había hecho de manera suficientemente sugerente, no repitiendo los términos del pacto en su totalidad, sino simplemente refiriéndose a sí mismo como el Dios de Abraham, Isaías y Jacob. Habiendo sido recordado así del pacto, Moisés estaba obligado a familiarizarse correctamente con cada provisión y detalle del mismo. Este pacto había sido entregado a Abram de una vez por todas, y era de tal tipo que nada más que la negligencia más flagrante podía permitir que la señal de su lado humano cayera en desuso. Era un pacto escrito en el cuerpo mismo de todo verdadero israelita. Sin duda, Moisés mismo había sido circuncidado; Sin embargo, aquí está, yendo como el mensajero de Dios para progresar en el cumplimiento de la parte del pacto de Dios, y sin embargo, su propia parte, como miembro de Israel, está descuidando sin lugar a dudas. Por lo tanto, vemos que no pudo haber sido ignorante; y más que eso, tampoco pudo haber sido olvidadizo. Nos lleva a inferir que el cumplimiento fácil de su esposa madianita, Zipporah, estaba en el fondo de este deber descuidado. En efecto, parecería que Moisés había circuncidado a un hijo y luego había dejado al otro sin circuncidar. Si es así, había mostrado una gran inconsistencia. Se podría haber dicho más por él si ambos hubieran sido incircuncisos. Probablemente Zipporah, que pronto tuvo el dolor de su primogénito, había luchado y suplicado con demasiado éxito por exención en el caso del segundo.
II EL MODO EXTREMADAMENTE AMENAZADOR POR EL QUE DIOS LLEVA A MOS A UN SENTIDO DE LA OMISIÓN. "Intentó matarlo". Cuando Dios llega a un extremo como este, debe ser por un incumplimiento monstruoso del deber o para impresionar un mandamiento importante por los medios más eficaces que se pueden adoptar. No hay necesidad de suponer que Moisés, sabiendo muy bien la importancia de la circuncisión, la omitió deliberadamente. Si es así, su conducta habría sido muy mala. Hay un aspecto más razonable e instructivo. Fue llevado a la muerte para que pudiera aprender la verdad, y aprenderla para nunca olvidarla, nunca descuidarla, que ningún ser humano, cualesquiera que sean sus pretensiones y sus súplicas, debía interponerse entre Dios y él. Que Moisés ahora elija entre complacer a su esposa y obedecer a su Dios. Solo podía hacer la obra de Dios con la más sincera obediencia y atención. Tampoco estaba aquí solo como el mensajero de Dios a Israel y Egipto; También era el jefe responsable de un hogar. Los líderes que son esposos y padres son observados en todas sus relaciones familiares. Si Moisés iba a dejar que Zipporah gobernara y prevaleciera por sus artimañas femeninas en un caso, ¿por qué no en otros? La única forma de mantener las cosas bien era que Zipporah tomara sus órdenes de él, y como Moisés debía elegir entre su esposa y su Dios, Zipporah entre su esposo y su hijo. Tiene que hacer que su hijo sufra un dolor pasajero para evitar que su esposo tenga una muerte inminente. De hecho, pobre mujer, en los últimos tiempos había sido muy juzgada: obligada a dejar a su padre y a su querida tierra natal, e ir a una expedición cuyas razones serían comprendidas indiferentemente por ella. Sea cual sea la forma en que se da vuelta, y haga lo que haga, hay algo que irrita su alma. Queridamente había pagado por ese servicio caballeroso que Moisés le había prestado. y sus hermanas tantos años antes. La incomodidad de estar en yugo desigual se siente tanto por el incrédulo como por el creyente.