Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 40:34-38
EXPOSICIÓN
EL DESCENSO DE LA GLORIA DE DIOS EN LA OBRA COMPLETA. El trabajo se terminó con el primer incienso quemado (Éxodo 40:27) - el primer sacrificio ofrecido (Éxodo 40:29). Los que habían visto los procedimientos, y los que habían estado involucrados en ellos, probablemente estaban a punto de retirarse para descansar. Incluso Moisés se había retirado y había dejado el tabernáculo solo, cuando de repente, hubo una manifestación del Poder Divino. La nube, que había ido antes que los israelitas desde Succoth en adelante (Éxodo 13:20-2), y que se había asentado recientemente en la "Tienda de reunión" extemporizada (Éxodo 33:9), dejó su lugar , y "cubrió" la estructura recién erigida externamente (Éxodo 40:34), mientras que una luz intensamente brillante, aquí llamada "la gloria de Dios", llenaba todo el interior del tabernáculo (ib,). Parece que Moisés habría vuelto a entrar al tabernáculo para ver la gran vista "(Éxodo 3:3); pero no pudo, la" gloria "era demasiado deslumbrante (Éxodo 40:35). Así, se dio una aprobación clara a todo lo que se había hecho. Dios aceptó su casa y entró en ella. La gente vio que había renunciado a su ira, y estaría contento de ahora en adelante morar entre ellos y viajar con ellos. De ahora en adelante, a lo largo de los vagabundeos, la nube y el tabernáculo eran inseparables. Si la nube se levantaba un poco y se movía al frente, el tabernáculo tenía que seguir (Éxodo 40:36) - si se asentaba en el techo , la gente se detuvo y permaneció hasta que se movió nuevamente (Éxodo 40:37). La apariencia era como una nube de día y como de fuego de noche, para que todos pudieran ver siempre dónde estaba el tabernáculo, y ya sea estacionario o en movimiento (Éxodo 40:38). Después del primer descenso, parecería que "la gloria" se retiró al Lugar Santísimo, de modo que tanto Moisés como los sacerdotes pudieron d ingrese al lugar santo y ministre allí (Le Éxodo 8:10; Éxodo 10:13, etc.).
Luego una nube. En el original "la nube", es decir, la nube de la que tanto se habla (Éxodo 13:21, Éxodo 13:22; Éxodo 14:19, Éxodo 14:20, Éxodo 14:24; Éxodo 19:9; Éxodo 24:15-2; Éxodo 33:9, Éxodo 33:10). Cubierto la carpa. Descendió sobre la cubierta exterior y descansó allí. Llena el tabernáculo. Entró por dentro y llenó tanto el lugar sagrado como el Lugar Santísimo.
Moisés no pudo entrar. Está implícito que él deseaba, más aún, intentó entrar, pero la "gloria" se lo impidió. (Compárese 1 Reyes 8:11; 2Ch 5:14; 2 Crónicas 7:2.) Porque la nube permaneció allí. No fue la "nube" externa lo que impidió la entrada de Moisés, sino la "gloria" interna. Pero los dos se consideran inseparables.
Y cuando ... es decir. "cuando sea". Los últimos tres versículos describen la manera en que la nube sirvió de guía a los israelitas en adelante, no solo dirigiendo su curso, sino determinando cuándo debían moverse y cuánto tiempo descansarían en cada campamento. Para una cuenta adicional de lo mismo, vea Números 9:15-4.
La nube ... estaba sobre el tabernáculo de día y el fuego estaba encendido. de noche Compare Éxodo 13:21, Éxodo 13:22; y Éxodo 14:20, Éxodo 14:24; Números 9:15, Números 9:16. La nube tenía dos aspectos: uno oscuro y el otro radiante. Era una columna oscura de día, una columna de fuego de noche. Por lo tanto, siempre fue visible.
HOMILÉTICA
Los símbolos de la presencia de Dios.
I. DIOS ES VISTO POR AQUELLOS QUE SIN MISMO LO AMAN COMO LUZ PURA. "Soy la luz del mundo" (Juan 8:12; Juan 9:5). "En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres" (Juan 1:4). "En él no hay oscuridad en absoluto" (1 Juan 2:5). Con un claro resplandor despejado, brilla sobre aquellos que pisan sus patios celestiales, que no necesitan otra luz además de él. "La ciudad no necesita del sol, ni de la luna, para brillar en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su luz" (Apocalipsis 21:23). Con un resplandor no menos brillante, mira a sus santos en la tierra, los anima, ilumina sus caminos y los alegra con la luz de su semblante. Puede ocultarse en condescendencia a su enfermedad; pero el velo es translúcido; cubre sin ocultar; atenúa el brillo, pero solo como una neblina delgada atenúa el esplendor del señor del día.
II DIOS SE MUESTRA A LA GENERALIDAD DE LOS HOMBRES COMO LA MISMA LUZ Y LA NUBE. A Abraham le apareció como "un horno humeante y una lámpara encendida" (Génesis 15:17); a los israelitas en el Sinaí como humo y fuego combinados (Éxodo 19:18); para Salomón, deslumbrado por su gloria, todavía era uno que "habitaba en la espesa oscuridad" (1 Reyes 8:12). Cuando Isaías lo vio sentado en su templo "la casa estaba llena de humo" (Isaías 6:1); cuando Ezequiel "vio visiones de Dios", "miró y vio una gran nube y un fuego que se despliega". Dondequiera que se vea la gloria del Señor, donde sea que él vea a los hombres. misericordia y compasión, allí su simbolismo apropiado es la luz, aunque puede ser una luz parcialmente oscurecida y mezclada con la oscuridad. Porque la oscuridad simboliza su ira; y en el caso de sus hijos descarriados, no puede dejar de ser compasivo y enojado a la vez; disgustado, pero ansioso por perdonar. O la oscuridad puede ser la densa nube de ignorancia humana que la luz divina solo puede atravesar parcialmente. De cualquier manera, la mayoría de los hombres ven a Dios como una luz en medio del humo. "Las nubes y la oscuridad lo rodean" (Salmo 97:2) - "hace de la oscuridad su lugar secreto, su pabellón a su alrededor con aguas oscuras y nubes espesas para cubrirlo" (Salmo 18:11). El fuego sale de las nubes ocasionalmente; brillan rayos de luz; "ante el brillo de su presencia, sus nubes se eliminan" (Salmo 12:1), y se lo ve como la "verdadera luz" del hombre.
III. DIOS ES ALGUNA OSCURIDAD MÁS, UNA NUBE OPAQUE DENSA. Este es: -
1. A los agnósticos, a los que no lo conocen y se niegan a creer que puede ser conocido;
2. Para aquellos que nunca han oído hablar de él, pero que tienen un tenue sentimiento inconsciente de que existe un ser infinito desconocido;
3. A los que se les ha enseñado a verlo como un ser implacable y vengativo, sin piedad ni piedad;
4. Para ellos que, habiéndolo conocido correctamente, han arrojado sus palabras a sus espaldas, han renunciado a su autoridad y se han puesto en un determinado antagonismo a su voluntad y mandamientos. Todo es oscuro en el futuro para esas personas; y en el pensamiento de Dios está "la oscuridad de las tinieblas para siempre". Debido a que no han elegido retener a Dios en su conocimiento, Dios los ha entregado a una mente reprobada (Romanos 1:28). "Ponen amargo por dulce, y dulce por amargo". Él, en quien no hay oscuridad en absoluto, es para ellos mera oscuridad. El Dios de este mundo ha "cegado sus ojos" que no pueden ver; y, como un hombre ciego, mirando al sol, la oscuridad que está en su propia visión atribuyen al objeto que 'su vista tenue no logra distinguir'. Dios es "la" luz verdadera que ilumina a cada hombre que viene al mundo (Juan 1:9). Pero si la luz que hay dentro de ti es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad! " (Mateo 6:23.)
HOMILIAS POR J. URQUHART
Morada y orientación.
I. DIOS TIENE EL LUGAR DE VIVIENDA CONFIGURADO DE ACUERDO CON SUS MANDAMIENTOS. "Entonces la nube", etc. "Y Moisés no pudo entrar", etc .; fue reclamado como suyo y tomado por el Señor.
1. El alma que viene por el camino de Dios será llena de la gloria de Dios.
2. La Iglesia que honra a Dios la glorificará.
3. La gloria completa de la Iglesia perfeccionada, la novia de Cristo.
II DONDE EL SEÑOR HABLA QUE GUÍA. Cuando se levantó la nube, continuaron; cuando descansaba descansaban.
1. Él es nuestra guía en nuestro viaje hacia adelante.
(1) En providencia. Debemos asegurarnos de seguirlo. No servirá para elegir nuestro propio camino y luego pedirle a Dios que esté con nosotros. Debemos seguir su dirección, no la nuestra.
(2) En gracia. Podemos estar de luto por la alegría difunta. Puede que ya no exista la frescura y el poder que una vez sentimos en la ministración de la palabra, o en la oración. Hemos estado durmiendo y merodeando. No nos hemos esforzado por atravesar nuestros pecados y alcanzar una luz más plena. La nube se ha levantado y se ha ido hacia adelante, y debemos seguirla. "Esta es una cosa que hago".
2. Él es nuestra guía hacia la paciencia.
(1) Nos enseña a soportar y así vencer.
(2) Por el descanso de la fe para poseer y crecer.
HOMILIAS POR J. ORR
La casa llena de gloria.
El cierre del libro de Éxodo es digno de la grandeza de su tema. Termina donde terminará la historia del mundo, con el descenso de la gloria de Jehová para habitar con los hombres (Apocalipsis 21:3). Hemos visto a Israel en la esclavitud; he visto su redención; lo he seguido por el desierto; he escuchado los truenos de la ley en el Sinaí; han sido testigos del pacto de la nación con Dios; he visto su vergonzosa apostasía; han seguido los pasos de su reconciliación; he escuchado las instrucciones dadas para la construcción de este tabernáculo; He visto el tabernáculo mismo. Ahora vemos el símbolo de la gloriosa presencia de Jehová en medio de las personas a las que él ha hecho suyas de muchas maneras. Qué maravillosa sucesión de temas hemos tenido ante nosotros en el curso de nuestra revisión. La angustia intolerable del Israel oprimido; el nacimiento del libertador; la providencia singular de sus primeros años de vida; su gran elección la llamada en madián; la revelación del nombre; el regreso a Egipto; primeros fracasos; la larga y trágica competencia con el faraón; el endurecimiento del corazón del faraón; el éxodo el mar Rojo; los milagros del desierto; la Ley; el pacto; los "patrones" mostrados a Moisés en el monte; el pecado del becerro; la gran intercesión el nombre de la misericordia; La preparación del santuario. Queda por completar la serie solo esta escena final de la entrada de la gloria de Jehová en la casa preparada para su habitación. Esta fue la verdadera consagración del santuario y la verdadera consagración de la nación. "Una nube cubrió la tienda de la congregación, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo" (versículo 14). En lo que se relaciona en estos versículos tenemos:
I. Un triple privilegio.
1. Residencia. El llenado del tabernáculo con la gloria fue el símbolo de que Jehová se instaló en él, y así en Israel (cf. Éxodo 25:8). Testificó
(1) a la integridad de su reconciliación con la gente. Cf. Isaías 12:1 - "Oh Señor, te alabaré, aunque estuviste enojado conmigo, tu ira se desvió y me consoló".
(2) A su complacencia en la hermosa casa que habían criado para él. Cf. Salmo 132:14 - "Este es mi descanso para siempre, aquí viviré, porque lo he deseado".
(3) A su deseo de habitar entre ellos. Nota-
1. La verdadera gloria de la Iglesia es la residencia de Dios en medio de ella. Esta fue la distinción más alta de Israel (Éxodo 33:16).
2. Deberíamos rezar para que llegue el momento en que la Iglesia sea, no solo habitada por su Señor, sino "llena" con la "gloria" de su presencia (Isaías 60:1).
2. Protección. La gloria llenó el tabernáculo dentro, mientras que la nube se extendió sobre la tienda como una cubierta protectora afuera. Así es Jehová la protección de su Iglesia (Isaías 4:5, Isaías 4:6; Zacarías 2:5).
3. Orientación (versículos 36-38). Ver Homilía en Éxodo 13:21, Éxodo 13:22.
II Un toque de imperfección. "Moisés no pudo entrar en la tienda de la congregación", etc. (versículo 35). Así se nos recuerda que, en medio de todas estas gloriosas circunstancias, lo que es perfecto aún no ha llegado.
1. Ley, no evangelio.
2. Un edificio material, no una casa espiritual.
3. La tierra, no el cielo. Fue una gloria
(1) demasiado grande para que el hombre lo vea. Incluso Moisés, que había visto gran parte de la gloria divina, no pudo mirarlo.
(2) Demasiado grande para que tal edificio, una mera estructura material, pueda contener. El hombre anhela una comunión más cercana. Una gloria tan grande necesita una casa mejor para contenerla: una espiritual (1 Pedro 2:5).
III. Un pronóstico de lo que será. Lo que es perfecto aún no ha llegado, pero vendrá poco a poco.
1. El tabernáculo de Dios estará con los hombres, y él morará entre ellos (Apocalipsis 21:3, Apocalipsis 21:4). Su gloria lo llenará. "La gloria de Dios lo iluminó, y el Cordero es su luz" (Apocalipsis 21:23).
2. Esta gloria ya no será inaccesible. Seremos capaces de soportar la vista. "Sus sirvientes le servirán, y verán su rostro" (Apocalipsis 22:3, Apocalipsis 22:4). Recibiremos la Visión.
3. Esto, sin embargo, solo será cuando las condiciones terrenales se hayan cambiado por celestiales. "Este corruptible debe vestirse de incorrupción, y este mortal debe vestirse de inmortalidad" (1 Corintios 15:53). Hasta que llegue esa hora, debemos conformarnos con "caminar por fe, no por vista" (2 Corintios 5:7), viendo solo "como a través de un cristal oscuro" (1 Corintios 13:12). —JO
EL FIN.