Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 6:10-12
EXPOSICIÓN
Los israelitas se han mostrado, por el momento, imposibles de impresionar, Dios le ordena a Moisés que haga su próximo esfuerzo sobre el Faraón. Debe entrar en su presencia una vez más y exigir, sin rodeos ni oscuridad, que se permita a los israelitas abandonar la tierra (Éxodo 6:11). Moisés, sin embargo, objeta. Había hecho la voluntad de Dios con respecto a la gente de inmediato y de inmediato, esperando que, como los había persuadido antes, lo haría por segunda vez. Pero se había decepcionado; la gente se había negado a escucharlo. Inmediatamente, se repitió toda su desconfianza y desconfianza originales, incluso la antigua forma de desconfianza, desconfianza de su capacidad para persuadir a los hombres (Éxodo 4:10). ¿Cómo esperará persuadir al Faraón, que ya lo había rechazado (Éxodo 5:2), cuando él simplemente fracasó con sus propios compatriotas, quienes previamente habían "creído" su informe (Éxodo 4:31)?
Fuera de su tierra. Tenga en cuenta el avance en la demanda. Ya no hay ninguna limitación para un viaje de tres días, como al principio (Éxodo 3:18; Éxodo 5:3). Los hijos de Israel deben ser soltados por completo "fuera de la tierra". Entonces, en general, si Dios pone una luz sobre nosotros y la rechazamos, podemos esperar que cambie nuestra luz por una más pesada. Será mejor que aceptemos la primera cruz que ofrece.
Labios no circuncidados, es decir, "labios ineficientes para el propósito para el cual se administran los labios"; como "oídos incircuncisos" son oídos que no pueden escuchar (Jeremias 6:10), y un "corazón incircunciso", un corazón que no puede entender (Jeremias 9:26). El significado es el mismo que en Éxodo 4:10, donde Moisés dice que es "lento para hablar y de lengua lenta". Nada se puede determinar a partir de la expresión en cuanto a la causa exacta de la imperfección de la cual se hace la queja.
HOMILÉTICA
El siervo de Dios debe trabajar sin cesar.
Apenas Moisés hizo un intento de servicio y fracasó de lo que Dios requiere de él otro servicio. "Entra, habla a Faraón". En la carrera de los siervos de Dios "no hay descanso, no hay pausa". El fracaso aquí debe ser redimido por el esfuerzo allí. Y en esta incesante continuidad del servicio, una cosa es especialmente notable. Después del fracaso, no se impone un deber más ligero sino más pesado a los hombres. Si se muestran incapaces de convencer a sus parientes, se les da una misión a extraños; Si fallan con hombres de bajo grado, son designados para predicar a los príncipes. Dios hará que rediman el fracaso con un nuevo esfuerzo. Dios conoce las causas de su fracaso y les presenta nuevas esferas, donde esas causas no funcionarán, o funcionarán menos. Un hombre que ha fallado en una esfera humilde no pocas veces tiene éxito en una esfera superior. El siervo de Dios no debe preocuparse mucho por la esfera a la que está llamado, sino tratar de hacer lo mejor en cada una mientras permanece en ella. Él entonces ...
1. Estar siempre trabajando para Dios;
2. Siempre hacer ejercicio y así mejorar sus propios dones mentales y espirituales; y
3. Sería mucho más beneficioso para los demás que si estuviera inactivo la mitad de su tiempo esperando la llamada que le pareciera totalmente adecuada y adecuada. "El tiempo es corto". Debemos "trabajar mientras es de día: llega la noche cuando ningún hombre puede trabajar".
HOMILIAS POR J. ORR
Fe sacudida y un propósito inquebrantable.
En estos versículos tenemos:
I. UN RESULTADO DOLOROSO DE LA PROVIDENCIA AFLICANTE. Los hijos de Israel, abrumados por sus capataces, y sumidos en la miseria, estaban tan estupefactos que no tenían corazón para sus alegres noticias que Moisés les había presentado. Su desesperación tuvo su fundamento en la incredulidad. Juzgaron a Moisés como un engañador. Habían confiado en él antes, y reflexionaron que el único resultado de esto había sido este agravamiento sin precedentes de su miseria. Sus buenas promesas ahora deben ir por lo que valen; ¡Pasaron de obtener consuelo de ellos! Sin embargo, observe cómo en todo esto ...
1. Ellos perjudicaron a Dios. Dios no los había abandonado como pensaban. Estaba en la víspera de cumplir todas las promesas que les había hecho. Vemos el error en su caso; estaría bien si siempre pudiéramos verlo tan claramente en la nuestra.
2. Hicieron sus pruebas más difíciles. Porque si las pruebas son lo suficientemente difíciles de soportar incluso con fe en la bondad y la ayuda de Dios, ¡cuánto más difíciles serán de soportar sin ella!
3. Cállate del consuelo divinamente enviado. Su abatimiento los condujo. rechazar el mismo mensaje que les habría dado alivio. ¡Cuán a menudo se observa lo mismo bajo severa aflicción! Hay una especie de perversidad en el dolor, que lo lleva a "negarse a ser consolado". Dios es desconfiado. El corazón se abandona a su desesperación. Se hunde en la penumbra y la miseria. Convierte la verdadera verdad de Dios en una mentira, y rechaza las Escrituras y los consuelos del Evangelio. Condición infeliz! Y tan tonto como infeliz, porque Dios nunca está más cerca del espíritu que sufre, nunca está más dispuesto a escuchar su grito, probablemente nunca más cerca de liberarlo, que justo cuando está cerrando sus consuelos y negándole su confianza.
II DESCURSOS TÍPICOS EN SERVICIO ESPIRITUAL (Éxodo 6:9, Éxodo 6:13, Éxodo 6:30). Moisés estaba muy desanimado
1. Ante la incrédula desesperación de la gente. No podía impresionarlos. Parecían endurecidos en su miseria. Tan absortos como estaban en su dolor, tan abrumados por el dolor, que sus mentes parecían haber perdido toda elasticidad, todo el poder de responder a las mejores noticias. Esta es una dificultad con la que uno tiene que lidiar a menudo en el trabajo espiritual: la condición desesperada y sin espíritu inducida por una larga experiencia de desgracia. El misionero de la ciudad, por ejemplo; tiene que encontrarse con frecuencia al ir entre las viviendas de los muy pobres. Su corazón se enferma cuando se da cuenta de las pocas posibilidades que tiene su Evangelio de encontrar aceptación en hogares donde todos los alrededores son miserables y donde, de fin de año a fin de año, se lleva a cabo la misma "lucha por la existencia" despiadada y monótona. Pero esta insensibilidad a la religión inducida por el sufrimiento no es peculiar de los pobres. Lejos de ahi. Lo encontrará donde sea que los hombres estén adoloridos por los problemas, y no tengan una fe firme y arraigada en Dios para apoyarlos debajo de ellos. Absortos en "la tristeza del mundo", no tienen oído para el consuelo espiritual, y casi lo rechazan como una burla.
2. Ante la perspectiva de tener que ir de nuevo ante Faraón. Habiendo fallado con la gente, ¿cómo debería esperar prevalecer con Faraón, envalentonado como ese monarca estaría con el éxito de una negativa previa? El elemento de desánimo aquí es la deprimente sensación de fracaso. Moisés había fallado en la parte del trabajo que parecía más fácil, y en la primera ocasión había tenido éxito; ¿cómo, entonces, debería buscar el éxito en la parte más difícil de la misma, donde anteriormente había sufrido una derrota? Observe cuidadosamente que en este punto no se admitió la súplica de Moisés.
(1) Somos malos jueces de lo que es el fracaso. Lo que Moisés contó: las derrotas no fueron derrotas, sino retrasos. La historia de las misiones proporciona sorprendentes ilustraciones del peligro de concluir apresuradamente que un trabajo ha fallado porque no se ven frutos inmediatos. Nada ha sido más común en la experiencia misionera (Mares del Sur, Madagascar, Tinnivelly, Kohls, etc.) que los tiempos de fecundidad extraordinaria que siguen a largos períodos de aparente fracaso: diez, veinte, treinta años que a menudo pasan sin un solo converso. Estas fueron temporadas de prueba de fe, y si las misiones hubieran sido abandonadas, como aconsejaron los tímidos consejeros, toda la bendición se habría perdido.
(2) Es el cumplimiento de nuestro deber del que somos responsables, no el fracaso o el éxito que pueda tener lugar. Eso queda con Dios. La lección es que en el trabajo espiritual no se debe hablar de abandono; no poner la mano en el arado y luego mirar hacia atrás; no arrojar nuestras armas porque el panorama es desalentador. Nuestra parte es seguir trabajando, creyendo que "a su debido tiempo cosecharemos si no nos desmayamos" (Gálatas 6:9).
3. Por el sentido revivido de las deficiencias personales. "¡Cómo, pues, me oirá Faraón, que soy de labios incircuncisos!" Moisés tenía a Aaron, era cierto, para hablar por él, pero había una cierta torpeza en este método de que dos hombres entraran, uno para hablar por el otro, y Moisés sintió su deficiencia solo con mayor intensidad debido a eso. Parece haberse desesperado de tener alguna influencia con Faraón, quien lo miraría con desprecio. Moisés olvidó que en un trabajo de este tipo nadie "emprende una guerra en ningún momento a su cargo" (1 Corintios 9:7), y que, si Dios lo envió, Dios lo calificaría y lo apoyaría, le daría fuerza para cada deber que tenía que realizar (cf. Éxodo 7:1).
III. EL PROPÓSITO SIN DESCUBRIMIENTO DE DIOS SE ASEGURA A SÍ MISMO EN MEDIO DE LA INCIDENCIA Y LA INFIRMIDAD HUMANA (Éxodo 6:11, Éxodo 6:13, Éxodo 6:29). Esta es una característica notable en la narrativa: cómo, alto y claro sobre todas las notas de duda y vacilación del lado del hombre, y en el mismo momento en que las cosas llevan su aspecto más desagradable, Dios se expresa con una decisión perfecta en cuanto a La liberación de la gente. La esperanza en los corazones de las personas parecía extinta; Incluso la fe de un Moisés se tambaleaba ante los obstáculos que se encontraban. Estos temores y temblores, sin embargo, están todos en el lado humano; el que se nombra a sí mismo Jehová se eleva infinitamente por encima de ellos, y tiene claramente en su opinión, no solo la certeza de que su propósito se cumplirá, sino todos los pasos por los cuales debe llevarse a cabo el cumplimiento. ¡Cómo debería esto darnos confianza cuando estamos temblando por la causa de la Verdad! No podemos ver el final desde el principio, pero Jehová sí, y podemos mantenernos en su conocimiento de lo que es oscuro para nosotros. Es suficiente para nosotros saber que no puede surgir ninguna contingencia de la que él no sea consciente y no se haya preparado para hacer frente; que ninguna oposición puede erigirse contra su consejo, que no está en su poder derrocar. El consejo del Señor permanece para siempre: el único hecho estable en medio de la vicisitud y el cambio terrenales, de todo reflujo y flujo de esperanzas y temores humanos. Eso seguramente es suficiente para apoyarse, en las horas oscuras y problemáticas de nuestra existencia y de la existencia del mundo.
IV. NUEVA EVIDENCIA DEL CARÁCTER SOBRENATURAL DE LA ENTREGA, ya se ha hecho alusión a la teoría de que el Éxodo tuvo su origen, no en una interposición sobrenatural de Dios, sino en un gigantesco movimiento espiritual que surgió entre las personas mismas. Los hechos en este capítulo, si algo del carácter de la historia les pertenece, eliminan de manera concluyente esa teoría. Lejos de que el pueblo de Israel se encuentre en un estado de entusiasmo esperanzador, listo para hacer grandes esfuerzos por su propia liberación, parecen completamente aplastados y con el espíritu roto, totalmente "sin fuerzas". Indudablemente, Dios tenía un profundo propósito al permitirles llevarlos a esta condición.
1. Puso de manifiesto el hecho de que su liberación no se originó con ellos mismos. Y
2. Proporciona una imagen llamativa de la verdad del Evangelio. Nosotros también estábamos "sin fuerzas" cuando, "a su debido tiempo, Cristo murió por los impíos" (Romanos 5:6). Existía la falta de voluntad y de poder para hacer algo por nosotros mismos. Dios se ha interpuesto y ha hecho todo por nosotros.J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Versículo 10-7: 7
Los labios incircuncisos.
I. "LABIOS NO CIRCULADOS". Pregunte cuál es el significado de este correo de expresión extraña, ya que proviene de Moisés. Difícilmente puede haber sido una frase proverbial actual adoptada para la ocasión por Moisés, como una declaración aún más contundente de lo que había dicho antes sobre su incapacidad como orador. No hay ninguna razón para suponer que hasta este momento haya un sentimiento entre los israelitas que origine la expresión "labios incircuncisos". De hecho, en una ocasión se declararon muy tenaces con la forma externa (Génesis 34:15), pero no era de esperar una apreciación general del significado interno y espiritual de esta forma. Por lo tanto, podemos tomar estas palabras de Moisés como una expresión fresca, original y enfática de cuán profundamente Moisés se sentía falto de calificación para esta empresa seria. Y evidentemente también, Moisés estaba haciendo más que dar una variación forzada del viejo cuento. La nueva expresión tiene un significado más profundo que "lentitud en el habla y lentitud en la lengua". Indica que Moisés había estado reflexionando, ya que de hecho tenía razones para reflexionar, el significado de la circuncisión. La circuncisión era un signo separador, el signo de un destino y herencia peculiar, de deberes y privilegios peculiares. Pero hasta ahora solo parecía haber producido una separación externa sin diferencias internas, diferencias de sentimiento y disposición. Moisés no podía ver que la circuncisión había hecho nada para darle la habilidad para su peculiar tarea. Por lo tanto, su forma de hablar puede tomarse como una señal de avance en su apreciación de lo que era necesario para hacer la obra de Jehová. Hasta ahora su gran preocupación había sido por defectos naturales en meros órganos de acción. No había pensado tanto en lo que faltaba en la vida que yacía detrás de los órganos, y actuó a través de ellos. Pero ahora tenemos una pista de que Moisés ve lo que realmente se quiere. Lo que se desea no es simplemente elevarse al nivel de los hombres que tienen todas las calificaciones naturales para un discurso efectivo, sino elevarse por completo por encima del nivel ordinario. Aunque Moisés era "lento para hablar y de lengua lenta", otros no; pero todos eran "labios incircuncisos". Podemos entender que Moisés ahora ha superado la reticencia personal que lo activó en sus súplicas en Horeb. Los vengadores del egipcio asesinado ya no le fruncen el ceño desde el horizonte de la memoria. Pero ahora viene esta nueva súplica, impulsada por un espíritu más digno y con una conciencia triste de su fuerza permanente. Es una súplica que no es una mera excusa, sino que posee más de la dignidad de una razón.
II JEHOVÁ EN SU RESPUESTA NO HACE REFERENCIA DIRECTA A ESTA CIRCUNCISIÓN DE LOS LABIOS. Cuando Moisés había hablado antes de sus defectos vocales, Dios inmediatamente le recordó que defectos de este tipo estaban más allá de la responsabilidad humana, y también indicó la provisión clara a través de Aaron para el suministro de ellos. Aquí, de hecho, aprovecha nuevamente la oportunidad de repetirle a Moisés que, en lo que respecta a los defectos vocales, Aaron los compensará ampliamente. Pero en cuanto a que los labios no están circuncidados, si bien esto es cierto, es un estado de cosas que no afecta a la necesidad actual. Supongamos que los labios están circuncidados, es decir, supongamos que Moisés en sus palabras simpatiza plenamente con los propósitos de Dios, no habrá diferencia en los resultados inmediatos. El corazón del faraón se está endureciendo; Sus oídos están siendo cerrados. No importa con qué pureza, simplicidad, devoción y fidelidad hablamos, si hablamos de lo que es insensible. Culpemos por todos los medios por la forma defectuosa en la que hablamos y vivimos el mensaje de Dios, pero nuestras faltas no explican la indiferencia y el rechazo de otros hombres. Estas faltas nos ponen bajo censura por nuestra infidelidad, pero no disculpan al incrédulo por su negligencia. Si se habla una sola palabra clara acerca de Jesús, una sola vez, es suficiente para fijar la responsabilidad en el auditor. "El que tiene oídos para oír, que oiga". Si alguna vez estuvo en la tierra habló con los labios circuncidados, fue Jesús mismo, pero cuán ociosamente cayeron todas sus palabras solemnes, pesadas y veraces sobre los oídos de fariseos y saduceos. Moisés tendrá suficiente culpa de vez en cuando, primero, la culpa cruel e inmerecida de Israel; y luego, la censura y la pena de Jehová por el lapso en Meribah. En la actualidad, aunque está hablando de un defecto incuestionable, lo está haciendo de manera prematura e inaplicable. De hecho, debe conocer la circuncisión del labio y de todas las demás facultades naturales; porque esto es consecuente con la circuncisión del corazón. Pero el gran objeto de toda esta circuncisión no es asegurar su aceptación con Faraón o con cualquier otro hombre pecador o rebelde. Es más bien asegurar su aceptación con Dios, y especialmente su pleno disfrute de todo lo que viene a través de la aceptación de TIFF.
III. JEHOVÁ SEÑALA EL CAMINO EN EL QUE EL PHARAOH SERÁ EFECTUAMENTE TRAIDO A LA PRESENTACIÓN.
1. A la vista de Pharoh, Moisés se convertirá en un Dios. En efecto, Faraón ha dicho que Jehová no es Dios, y en su corazón piensa que Moisés es un impostor presuntuoso. Por lo tanto, el Faraón se encuentra en un estado mental en el que es imposible revelarle a Jehová, pero Moisés, en su propia persona, expondrá, encarnará, por así decirlo, todo lo que el Faraón puede comprender o necesita comprender de los Menos Divinos. Tie se verá obligado a respetar el poder cada vez mayor de Moisés. Puede que lo odie, puede hacer algunos intentos de resistirlo, pero al mismo tiempo, la fuerza misma de las circunstancias lo recordará como una realidad tremenda. Verá cómo todas estas sucesivas devastaciones de su tierra están conectadas de una manera inescrutable con la presencia de Moisés y el movimiento de su rojo. Cualquiera que sea la ceguera de su corazón para que al ver que no perciba, se verá obligado a percibir que la fuerza de Moisés no reside en ninguna fuerza terrestre visible. Con toda la obstinación de Iris, Faraón tiene un cierto sentido de asombro ante Moisés, y sin duda esta es la razón por la cual no se intenta tratar a la persona de Moisés con violencia.
2. Observe la forma en que Dios aplica aquí el método de mediación. Moisés no fue un mediador desde el faraón hacia arriba hasta Jehová, pero fue un mediador desde Jehová hacia abajo hasta el faraón. Dios aprovecha la disposición entre los ignorantes para venerar el poder inescrutable. Faraón no escuchará a Moisés hablar, pero cuando comienzan las señales, y especialmente cuando avanzan mucho más allá de cualquier cosa que sus propios magos puedan simular, está listo para considerar que Moisés tiene algo de naturaleza Divina. Dios buscó la parte impresionante en la mente del faraón y la encontró aquí. La manera en que el faraón evidentemente llegó a considerar a Moisés (la palabra de Dios en Éxodo 7:1 es el comprobante del sentimiento) se ilustra en la actitud hacia Pablo y Bernabé de los Listras (Hechos 14:8 ) y hacia Pablo de los melitanos (Hechos 28:6).
3. Observe cómo Dios pone énfasis en la continua indiferencia de Faraón a cualquier mensaje verbal. "Faraón no te escuchará". Los pensamientos de Moisés deben apartarse cada vez más de sus propios labios o de cualquier otra facultad. Él debe ver que los grandes antagonistas en esta competencia, a pesar de haber sido hecho un Dios para Faraón, son Jehová y el mismo Faraón. Es necesario que Faraón tenga una amplia oportunidad para mostrar el alcance de su fuerza pasiva, cuánto tiempo y cuán rígidamente puede resistir las limitaciones de la omnipotencia divina. Goal se inclina a una lucha paciente con este obstinado monarca que puede presentar, a todos los que leen las Escrituras, una ilustración de la forma completa en que su poder trata con las afirmaciones más tercas del poder humano. Los israelitas, incluso con todos sus sufrimientos, solo habían visto una parte de lo que Faraón podía hacer. Lo habían visto en una acción cruel; También tenían que verlo con una resistencia inquebrantable. Entonces Moisés había visto signos de poder divino; pero aún tenía que ver ese poder en sí mismo en una operación extensa y horrible. Por un lado, Faraón debe ser revelado, sacando todos sus recursos una y otra vez, hasta que finalmente sean tragados en la catástrofe del Mar Rojo. Entonces, ha terminado, pero las operaciones del poder Divino son solo como estaban comenzando. Es una gran cuestión que, por lo tanto, veamos los poderes desplegados contra Dios, trabajando al máximo de su fuerza; para que podamos sentir cuán inmensamente el poder de Dios los trasciende.
HOMILIAS POR J. URQUHART
El contagio de la desesperación.
I. EL RECHAZO DE ISRAEL DE LA CONSOLACIÓN PROFUNDA. No escucharon "por angustia de espíritu y por cruel esclavitud".
1. La simpatía de la Palabra de Dios. Su caso declaró no solo justamente sino con infinita compasión.
2. La locura de Israel. Se permite que su angustia se interponga entre ellos y Dios, su único ayudante: su enfermedad entre ellos y el gran Médico; multitudes no escucharán porque no tienen sentido de necesidad, y multitudes nuevamente porque su necesidad es muy grande. Israel en su locura típica:
(1) Los pobres "las masas caídas".
(2) Aquellos que pasan por una dura prueba.
(3) Los desconsolados.
(4) Aquellos que luchan desesperadamente con un pecado acosante.
¡Cuán a menudo estos no tienen oído para los ricos consuelos de las promesas de Dios!
II La debilidad de Moisés.
1. El fracaso entre su propia gente aplasta la esperanza de éxito entre extraños y enemigos. Si Israel no escucha, ¿quién tiene todo para ganar? ¿Faraón, quién tiene todo para perder?
2. El viejo sentido de su insuficiencia nuevamente lo domina. Oídos sordos, corazones inmóviles, vidas no consagradas en la Iglesia, paralizan al predicador en sus llamamientos a los que están fuera.