Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 7:10-13
EXPOSICIÓN
EL PRIMER SIGNO Y SU FALTA DE CONVENCIMIENTO. Obedeciendo la orden que se les dio (Éxodo 7:2, Éxodo 7:9), Moisés y Aarón fueron a la corte por segunda vez, y entrando en la presencia real, probablemente repitieron su demanda, a partir de Dios, que el rey dejaría ir a los hijos de Israel (Éxodo 6:11), cuando Faraón objetó que no tenían autoridad para hablar con él en el nombre de Dios, y requirió una evidencia de su autoridad, ya sea en el palabras reales de Éxodo 7:9 ("Muestra un milagro para ti"), o en algunas equivalentes. A continuación, Aarón arrojó al suelo la vara que Moisés había traído de Madián, y se convirtió en una serpiente (Éxodo 7:10). Posiblemente el faraón haya estado preparado para esto. Es posible que le hayan dicho que este era uno de los signos que se habían hecho a la vista de los ancianos y el pueblo de Israel cuando los dos hermanos volvieron por primera vez de Madián (Éxodo 4:30). Si él lo sabía, sin duda los "magos" lo sabían, y se habían preparado. Faraón los convocó, como era natural, a su presencia, y los consultó con respecto al portento, con lo cual ellos también arrojaron las cañas que llevaban en sus manos, y se "convirtieron en serpientes; pero la vara de Aarón se tragó sus cañas". (Éxodo 7:12). (Para la explicación de esos hechos, vea el comentario a continuación). Faraón quedó en cierta medida impresionado por el milagro, pero no tanto como para ceder. Su corazón permaneció duro, y se negó a dejar ir a la gente.
Aaron arrojó su vara. La vara se llama indiferentemente "vara de Aarón" y "vara de Moisés", porque, aunque correctamente la vara de Moisés (Éxodo 4:2), normalmente se colocaba en las manos de Aarón (Éxodo 7:19, Éxodo 7:20; Éxodo 8:5, Éxodo 8:17, etc.) Se convirtió en una serpiente. La palabra para "serpiente" no es la misma que se usó antes (Éxodo 4:3); pero no está claro que se trate de una especie diferente. Lo más probable es que el escritor lo considere como un sinónimo.
Faraón también llamó a los sabios y a los hechiceros. Esa magia fue objeto de mucha atención y estudio en Egipto, y es evidente en "La historia de Setnau", "El papiro mágico" y muchos otros escritos. Consistía, en gran medida, en amuletos, que se creía que tenían poder sobre los hombres y las bestias, especialmente sobre los reptiles. Quizás se pueda dudar de la cantidad de habilidad y poder que poseían los magos egipcios. Muchos comentaristas creen que han estado en comunicación real con el mundo invisible, y que han hecho sus maravillas con la ayuda de espíritus malignos. Otros, que rechazan esta explicación, creen que ellos mismos estaban en posesión de ciertos dones sobrenaturales. Pero la visión más común en la actualidad los considera simplemente personas que tenían conocimiento de muchos secretos de la naturaleza que generalmente eran desconocidos, y que usaron este conocimiento para impresionar a los hombres con la creencia en su poder sobrenatural. Las palabras usadas para expresar "magos" y "encantamientos" apoyan esta opinión. Los magos se llaman khakamim, "hombres sabios", "hombres educados en la sabiduría humana y divina" (Keil y Delitzsch); mekashshephim, "encantadores", "murmuradores de palabras mágicas" (Gesenius); y khartummim, que se cree que significa "escribas sagrados" o "portadores de palabras sagradas" (Cook). La palabra traducida "encantamientos" es lehatim, que significa "secreto" o "artes ocultas" (Gesenius). En general, consideramos que es muy probable que los "magos" egipcios de esta época fueran malabaristas de una clase alta, muy hábiles en encantadores de serpientes y otras artes afines, pero no poseían ningún poder sobrenatural. Los magos de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos. Los magos, conscientes de la maravilla que probablemente se forjaría, se habían preparado; habían traído serpientes encantadas y rígidas para que parecieran barras en sus manos; y cuando la vara de Aarón se convirtió en una serpiente, arrojaron sus serpientes rígidas al suelo y las desencantaron, de modo que se les vio como lo que eran: shakos, y no realmente cañas.
Pero la vara de Aarón se tragó sus varas. La serpiente de Aarón se volvió contra sus rivales y los devoró, exhibiendo así una marcada superioridad.
Y endureció el corazón de Faraón. Más bien, "Pero el corazón de Faraón era duro". El verbo empleado no es activo, sino neutro; y "su corazón" no es el acusativo, sino el nominativo. El corazón de Faraón era demasiado duro para que la señal le causara mucha impresión. No vio que Moisés había hecho mucho más de lo que sus propios magos podían hacer. Como el Señor había dicho. Ver Éxodo 7:4.
HOMILÉTICA
Falsas imitaciones de cosas Divinas no difíciles de detectar.
Es costumbre de Satanás, en todas las edades y en todas las ocasiones posibles, crear falsificaciones de cosas Divinas, para confundir las mentes de los hombres y hacer que confundan lo falso con lo verdadero. Apenas Aaron hace un verdadero milagro, una prueba real de que es un profeta de Dios (Éxodo 7:1), que los instrumentos de Satanás, los magos de Egipto, están listos con una imitación del milagro, en el cual basar una afirmación de que Faraón no es escuchar a Aaron, sino a ellos. Se emplearon "artes curiosas" (Hechos 19:19) y "maravillas mentirosas" (2 Tesalonicenses 2:9) para desacreditar los verdaderos milagros de los apóstoles. Los falsos Cristos se levantaron en varios lugares, poco después de la vida de nuestro Señor, afirmando ser el Mesías del que hablaron los profetas, quienes "mostraron grandes señales y maravillas", capaces de engañar, si hubiera sido posible, incluso "a los mismos elija "(Mateo 24:24). Los evangelios apócrifos fueron puestos al lado de los verdaderos. Se estableció una filosofía nueva y mística como el verdadero "conocimiento" que el Hijo de Dios había venido a revelar, y nuevas religiones, como el gnosticismo y el maniqueísmo, disputaron con el cristianismo real el derecho a ser visto como la religión real de Jesús. Los fanáticos, en el momento de la Reforma, parodiaron la religión reformada y establecieron "Iglesias de los verdaderos santos", que si bien afectaron la pureza extrema cayeron prácticamente en excesos temibles. Incluso en la actualidad, los rivales están preparados para la revelación de Dios que se nos da en la Biblia, y los libros religiosos de los egipcios, o los hindúes, o los persas, o los budistas, o los mahometanos, son declarados como bueno, tanto de Dios, tan merecedor de nuestra atención, como el Antiguo y el Nuevo Testamento. Pero, si los hombres son honestos y no desean ser engañados, es fácil, con un poco de paciencia, detectar cada imitación espuria. La vara de Aarón se tragó las varas de los magos. Permaneció, dejaron de existir por completo. Las "artes curiosas" y las "maravillas mentirosas" de aquellos que se oponían a los Apóstoles, si se los examinaba, se habrían encontrado meros trucos o dispositivos débiles de Satanás, sin el poder, la dignidad, el horror, de un verdadero milagro. Y el tiempo los dejó en nada, no construyeron nada, no afectaron nada. Así que con los "falsos Cristos", y los evangelios apócrifos, y las religiones del gnosticismo y maniqueísmo, y las sectas fanáticas del período de la Reforma: no se apoderaron del mundo, la verdad "se los tragó", desaparecieron. Con las "revelaciones" espurias, si el caso no es el mismo, es casi el mismo; si no han desaparecido, todos ellos, todos están desapareciendo. En contacto con la verdad, colocados al lado de ella, no pueden mantenerse a sí mismos, son "tragados" después de un tiempo. El antiguo panteísmo de Egipto pereció en el siglo IV a. la religión de Zoroastro es casi inexistente; la de los Vedas ahora se está desmoronando en las escuelas de Calcuta y Benares. El mahometanismo muestra signos de ruptura. Cuando Thibet y China se abran libremente a las misiones cristianas, el último día del budismo no estará muy lejos. Lo Divino barre al humano: la vara de Aarón se traga a sus rivales.
HOMILIAS POR J. ORR
La vara se convirtió en una serpiente.
En este signo, observe:
I. SU SIGNIFICADO.
1. Su distinción del signo similar forjado por la convicción de los israelitas. Sobre el significado de este último, ver Éxodo 4:1. Allí, la serpiente en la que se giró la vara parecía denotar el poder del monarca, el poder real y divino de Egipto, del cual la serpiente era un emblema egipcio. Sin embargo, amenazando el aspecto de este poder para Moisés y los israelitas, la señal les enseñó a no temerlo y les prometió la victoria. Aquí, por el contrario, la serpiente es una amenaza para el faraón. Le habla en su propio idioma y le habla de un poder real y divino opuesto al suyo que hará bien en no provocar. El signo era inofensivo en sí mismo, pero amenazante en su importancia.
2. Su relación con la magia egipcia. Sobre esto, vea la exposición. Los magos produjeron una imitación del milagro, pero esta misma circunstancia se convirtió en una ocasión de mayor humillación para ellos. "La vara de Aarón se tragó sus varas". La verdad que se enseñó fue la impotencia de las artes mágicas en oposición al poder de Jehová. La realeza, la divinidad, la magia, todo se representa como derrocado en esta maravilla significativa. Nota: Dios rara vez destruye a un pecador sin avisarle primero. Las advertencias son tales que, si se toman a tiempo, se pueden escapar de las peores consecuencias. La conciencia advierte, el Espíritu advierte, la providencia advierte. Las señales rojas de peligro se encuentran en la apertura de cada camino del crimen, si el ilusorio transgresor solo les presta atención.
II SU VALOR EVIDENCIAL. Se ordenó que se forjara en respuesta a la demanda del faraón de un milagro (Éxodo 4:9). Presumiblemente, Faraón hizo la solicitud, luego se realizó la maravilla. Nota aquí
1. La mente humana anhela naturalmente el milagro como evidencia de revelación. La evidencia del milagro externo no es la más alta, pero tampoco debe ser menospreciada. Es el tipo de evidencia que las mentes en una etapa inferior de desarrollo son más capaces de apreciar, mientras que, en conexión con otras circunstancias, es una confirmación poderosa de la fe incluso de aquellos que posiblemente puedan prescindir de ella. La repetida negativa de Cristo de una señal no se basó en el principio de que las señales eran innecesarias, sino en el hecho de que ya se había dado una sobreabundancia de señales. Una fe que se basa simplemente en milagros (Juan 2:23, Juan 2:24) puede carecer de valor moral, pero los milagros tenían su valor en certificar la fuente del mensaje, así como en despertar atención, y ellos mismos fueron vehículos de enseñanza moral.
2. Dios satisface este anhelo de la mente al otorgar la evidencia requerida. No disminuye, pero aumenta enormemente, el valor de esta evidencia de que la mayoría de los milagros de la Escritura no son meras credenciales de la revelación, sino partes constitutivas de ella. Vea esta verdad forjada en el capítulo sobre "La función del milagro en la revelación" en el Dr. Alex. El libro de Bruce, "El fin principal de la revelación". Este hábil escritor, sin embargo, es innecesariamente vehemente en su polémica contra la opinión de que los milagros también se realizan como prueba de revelación, especialmente porque en la última parte de su discusión realmente admite todo lo que los defensores de la llamada visión "tradicional" pensaría que vale la pena contenerse. "Quite el milagro de una revelación de la gracia, y la revelación difícilmente puede ser conocida por lo que es ... Con los milagros retenidos como una parte esencial de la historia, es indudable un propósito amable hacia un pueblo elegido; sin ellos, es muy dudoso retener los milagros, y el propósito gracioso se prueba rigurosamente, y la opinión contraria se excluye como insostenible. Los milagros y el propósito se mantienen o caen juntos. Para certificar, más allá de toda duda, un propósito amable, el milagro es necesario. En el caso que tenemos ante nosotros, la función probatoria debe ser la principal.
3. La solicitud del faraón para el milagro. Es una circunstancia significativa que mientras que en la ocasión anterior (Éxodo 5:1) Faraón no solicitó una señal, pide una en esta segunda entrevista. La inesperada reaparición de estos dos hombres, renovando su demanda anterior, y haciéndolo con aún más énfasis y decisión que al principio, debe haber producido un efecto sorprendente sobre él. La verdad, hasta cierto punto, lleva consigo sus propias credenciales. Debe haber habido eso en la forma y el lenguaje de estos hombres graves y ancianos (versículo 7) que repelieron la hipótesis de que eran impostores. Probablemente, Faraón nunca había estado seguro de que su misión fuera una mera pretensión. Un temor secreto al Dios cuyos adoradores sabía que estaba maltratando puede haberse mezclado con sus pensamientos y lo había mantenido en una vaga inquietud. Por lo tanto, puede haber estado más perturbado por la demanda anterior de lo que quería permitir, y ahora pensó que era prudente satisfacerse aún más. La incredulidad profesada en la Biblia a menudo se acompaña de la misma sospecha de que hay más en su enseñanza de lo que se admite.
III. SU EFECTO SOBRE LA MONARCA.
1. Se dejó imponer por la falsificación de los magos. Su imitación del milagro le proporcionó una excusa plausible para atribuir el trabajo a la magia. Le dio un pretexto para la incredulidad. Deseó uno, y lo consiguió. Hizo caso omiso de los puntos fuertes de la evidencia y fijó en el parecido parcial al milagro en las hazañas de sus embaucadores. Hubo al menos tres circunstancias que deberían haberlo hecho detenerse y, si no estaba convencido, pedir más pruebas.
(1) El milagro de Moisés y Aarón no fue hecho por encantamientos.
(2) Los hombres que hicieron la maravilla afirmaron que fue forjado por el poder divino.
(3) La superioridad de su poder sobre la de los magos fue demostrada por la vara de Aaron que se tragaba las varas de los demás. Y viendo que el milagro de los mensajeros de Dios era real, mientras que el de los magos era (hasta donde podemos juzgar) pero un truco de malabarista, probablemente había muchas otras circunstancias de diferencia entre ellos, en las cuales el faraón había estado ansioso por averiguar la verdad, su mente naturalmente habría descansado. Pero la mente del faraón no era honesta. Deseaba no creer, y lo hizo.
2. Rechazó la solicitud. Se endureció, es decir, la falta de voluntad de su corazón para mirar la verdad, ahora que tenía algo en lo que quedarse, solidificado en una determinación fija y dura para resistir la demanda que se le imponía. Nota-
(1) Dios prueba las disposiciones de los hombres al proporcionarles evidencia que, aunque es lo suficientemente abundante como para convencer a las mentes que son honestas, deja numerosas escapatorias para aquellos indispuestos a recibirla.
(2) Es la cosa más fácil del mundo, si uno quiere hacerlo, encontrar pretextos para la incredulidad. Estamos lejos de afirmar que toda duda es deshonesta, pero es incuestionable que bajo el manto de la investigación intelectual honesta, con frecuencia se oculta un gran decano que no es honesto. Para una mente no dispuesta a ser convencida, no hay nada más fácil que evadir la evidencia. Los contraargumentos engañosos nunca están lejos de buscar. Cualquier respuesta engañosa a los libros cristianos, cualquier hipótesis naturalista, cualquier paralelo débil, servirá para el propósito. El texto dirige la atención al método de falsos paralelos, uno de los favoritos con los escépticos modernos. Se buscan paralelos entre el cristianismo y las religiones étnicas. Las semejanzas superficiales en ética, doctrina y ritual, se aferran y se magnifican. Cristo es comparado con Buda y Confucio, o sus milagros se comparan con los milagros eclesiásticos de la edad media. Y así se supone que su religión se reduce al nivel naturalista. La derrota de todos esos intentos se ve ensombrecida en el milagro que tenemos ante nosotros.
HOMILIAS POR J. URQUHART
Las credenciales de los embajadores de Dios ante el perverso.
I. LAS DEMANDAS DE DIOS, AUNQUE RECHAZADAS, NO PUEDEN SER PROHIBIDAS. La vara por la cual Faraón se niega a ser pastoreado, arrojada delante de él, brota a la vida. Para aquellos que rechazan la obediencia a la Palabra de Dios, esa Palabra se aferrará y se convertirá en un ser vivo. Israel pensó que había terminado con Dios y que era como los paganos: era un sueño vano. Faraón se sacudiría la atención y se volvería como alguien a quien Dios no le había pedido nada: el sueño era igualmente vano. Podemos negar a Dios, pero sus palabras vivirán y nos perseguirán.
II LA ORIENTACIÓN RECHAZADA SERÁ LA DESTRUCCIÓN DEL ADELANTE. La vara arrojada de la mano se convierte en una serpiente. La vana demanda de justicia finalmente se convertirá en la sentencia de condena y el pecado al que se aferra, el aguijón de la muerte.
III. LA ADVERTENCIA SE CONVIERTE EN MÁS ALTA, EN MAYOR ESFUERZO PARA DETENER SU EFECTO. Las varas de los magos fueron tragadas y la vara de Dios se fue más terrible que antes. La retribución divina se tragará todo consuelo y estancia que los pecadores puedan convocar para sostenerlos.
HOMILIAS DE D. YOUNG
La primera señal para Faraón: la vara se convierte en una serpiente.
I. AVISO DE LA SOLICITUD OBSERVABLE QUE JEHOVÁ INDICA QUE PUEDE HACER PHARAOH. Tal vez incluso podríamos decir, lo hará. "Cuando el faraón te hable y te diga: Haz un milagro para ti". Este es un gran cambio con respecto a su actitud anterior, de que debería ser capaz de inclinarse ante tal pedido. Pero los hombres que tienen poder despótico a veces hacen cosas extrañas y contradictorias. Los fenómenos de los tiranos en el camino de una aparente liberalidad y amabilidad se encuentran entre las curiosidades de la historia. El faraón puede haberse dicho a sí mismo: "Será un deporte raro dar a estos MonomaniActs un alcance completo; dejar que con su propio fracaso exponga el engaño bajo el cual está sufriendo; puede ser la forma más corta de salir de la dificultad". Por otro lado, no es nada improbable que algunas noticias de los signos forjados antes de que Israel se haya filtrado a través de todas las barreras que se interponen entre un palacio y la vida de la gente común; y Faraón pudo haber deseado descubrir hasta qué punto el rumor se fundó en la realidad. Aunque cuando hemos dicho todo al sugerir causas secundarias para la solicitud, debemos llegar al final a este sentimiento, que la única forma suficiente de explicarlo es tratarlo como un impulso del propio Jehová. Ciertamente, su providencia debe tener mucho que ver con obtener acceso a Faraón y mantener las comunicaciones de Moisés con él. Dios puede guiar a Faraón, incluso cuando no sabe que es guiado. Los hombres están caminando en el camino de la providencia de Dios y sirviendo a sus propósitos, incluso cuando están completamente satisfechos con la ignorancia de sus corazones de que están caminando a su manera.
II AVISO EL MILAGRO MISMO. Sin duda, la vara en cuestión era la misma que ya había sido una serpiente dos veces; entonces, para entonces, Moisés debe haberlo visto con gran serenidad de confianza. Ahora es imposible para nosotros decir por qué el Señor comenzó sus manifestaciones de poder a Faraón con esto en lugar de con alguna otra señal. Las razones discernibles en el momento no lo son ahora; la luz que los habría revelado hace tiempo que se extinguió. Podemos ver que había mucho en el milagro que le habría enseñado valiosas lecciones a Faraón, si tan solo lo hubiera recibido con la simplicidad de alguien que realmente está buscando la verdad y la guía. Habría aprendido a no despreciar la ausencia de promesas en la apariencia externa de las cosas. Habría aprendido que una cosa no es ridícula porque se ríe de ella. También habría sentido que, a medida que la vara inocente y poco imponente se convirtió de repente en una serpiente peligrosa, este Moisés, humilde, insostenible e impotente como parecía, también podría convertirse de repente en una fuerza destructora más allá de la resistencia de cualquier defensa egipcia. Tampoco debemos olvidar que la elección de este signo en particular. puede haber sido influenciado por el hecho de que los magos tenían un truco favorito e imponente de su arte que, a simple vista, se parecía. Parecían hacer, por su magia, lo que Moisés realmente hizo por poder divino, y por lo tanto su habilidad, aunque tuvo por un resultado un renovado desafío de Jehová por parte de Faraón, tuvo otro resultado en esto, que llevó a Un fortalecimiento de la fe de Moisés. Es posible que no pueda explicar cómo los magos hicieron sus maravillas; pero sabía muy bien que él mismo no era un mago, y que su vara había sido Divinamente cambiada, cualquiera que sea la causa que había estado trabajando para cambiar a los demás. Y luego, por fin, cualquier perplejidad que permanecía en su mente fue barrida cuando vio el poder de Dios que se alzaba por encima del mero truco, y la serpiente de su vara se tragaba las serpientes de las otras varas.
III. AVISO A LA MALA MALDAD DE ESTOS MAGOS. Saben que sus maravillas son maravillas mentirosas. Los poderes grandiosos por naturaleza, entrenados y aumentados con el mayor ingenio, y que estaban destinados a ser y podrían haber sido para el bien de sus semejantes, se convierten sin ningún reparo en instrumentos para la promoción de su gloria egoísta. Saben que, sean cuales sean sus pretensiones, no están actuando en un servicio sencillo y humilde de poder sobrenatural. Saben que cuando Faraón confía en ellos, está confiando en una mentira. Además, deben haber sabido que había algo en la transformación de la vara de Moisés que quería explicar. Los magos entienden los trucos de los demás bastante bien, y debe haber sido evidente para ellos que Moisés no era un mago. Saben en sus conciencias que él es más grande que ellos mismos; pero que pueden decir? Comprometidos con las mentiras, deben seguir con ellos. Deben pretender tener tanto poder como Moisés, incluso si no lo tienen; y así las necesidades inducidas de sus artes oscuras y secretas los obligan a ocultar la verdad al faraón. Tampoco era una excusa real de que Faraón estaba dispuesto a ser engañado. Su destrucción finalmente vino de su propia perversidad; pero también presenta el melancólico espectáculo de estar rodeado de aquellos que, si solo hubieran sido sinceros, podrían haber interpuesto algunos obstáculos en su camino hacia abajo.
IV. AVISO DEL ESTADO EN EL QUE SE QUEDÓ EL PHARAOH, INCLUSO DESPUÉS DE LA TERMINACIÓN DEL MILAGRO. Cuando la vara de Aarón se había tragado a los demás, seguía sin impresionarse. Parece como si hubiera permitido que su atención se fijara en una parte del milagro, mientras que en otra miraba con descuido. Cuando sus magos parecían producir serpientes a partir de barras, esto era solo de acuerdo con sus inclinaciones, y él hizo mucho de eso. Moisés no pudo hacer nada más que los magos. Pero cuando sus serpientes fueron tragadas, bueno, no fue una vista muy alentadora, pero aún así podría explicarse. Y entonces estamos en peligro de despreciar el significado de las obras de Dios al no mirarlas en todas partes. Cada parte debe ser considerada, si queremos obtener la impresión completa del conjunto. Si los magos hicieron lo que Moisés hizo, era igualmente evidente que Moisés hizo lo que hicieron los magos. Un niño podía ver que su poder era al menos igual al de ellos. Si Faraón no hubiera sido cegado por la vanidad y por la dependencia tradicional de sus magos, habría exigido que estos magos hicieran algo más de lo que Moisés había hecho. Qué ejemplo tenemos aquí, de cómo, cuando un hombre se aleja de los pensamientos correctos de Dios, pronto llama al mal bien y al bien mal (Isaías 5:20). Faraón cree en sus magos mentirosos, aunque no creerá al verdadero servidor de un Dios verdadero. No tiene poder discriminante para encontrar la diferencia entre las cosas, que, sin embargo, pueden parecerse entre sí externamente, aún son internamente bastante opuestas. Él piensa que tiene el poder suficiente con sus dioses para enfrentar cualquier poder que aún se haya presentado contra él. Ya se ha hecho evidente que no hay sentido de piedad o justicia en él; y ahora se aclara que la exposición que tiene ante sí no lo alcanzará con un símbolo significativo de dolor y destrucción. El faraón debe ser tocado aún más de cerca, debe ser hecho sufrir y sufrir terriblemente, antes de consentir en dejar ir a Israel.