Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 7:24,25
EXPOSICIÓN
La necesidad es la madre de la invención. Al encontrar que el agua del Nilo sigue siendo completamente imposible de beber, los egipcios pensaron en un medio para obtener agua a la que nunca habían recurrido en tiempos ordinarios. Esto fue para cavar pozos o pozos a cierta distancia del río, y así obtener la humedad que yacía en el suelo, sin duda derivada originalmente del río, pero ya allí antes de que se produjera el cambio del agua en sangre. Esto, al parecer, seguía siendo agua y era potable, aunque probablemente no muy agradable, ya que, debido a la calidad nitrosa del suelo en Egipto, el agua de pozo siempre tiene un sabor amargo y salobre. Sin embargo, fue suficiente para beber y para fines culinarios durante los "siete días" que continuó la peste (Éxodo 7:25).
Todos los egipcios cavaron. No los hebreos. El agua almacenada en las casas de los hebreos en reservorios, cisternas y similares, no parecía estar viciada; y esto sería suficiente para el consumo de siete días. Agua para beber. La sangre no se convertiría en agua por filtración a través de la tierra, como parece pensar Canon Cook; pero podría haber habido suficiente agua en el suelo antes de que comenzara la plaga, para llenar los pozos excavados, durante siete días.
Y se cumplieron siete días. Se ha considerado que esta nota de tiempo simplemente fija el intervalo entre la primera plaga y la segunda. Pero es más natural considerarlo como la duración de la primera plaga. Los intervalos entre una plaga y otra no se estiman en ninguna parte.
HOMILÉTICA
Dios permite a los hombres buscar y obtener alivio de sus juicios.
No tenemos la intención de sentarnos bajo los juicios de Dios, doblar nuestras manos y no hacer nada. Ya sea guerra, pestilencia, hambre o cualquier otra calamidad enviada por el Cielo que se nos presente por nuestros pecados y los de nuestra nación, debemos tener cuidado de hundirnos en la apatía bajo la imposición y permitir que simplemente siga su curso. . Dios no desea que demostremos nuestra sumisión de esta manera. Nos da pensamiento, ingenio e inventiva para que, en cada dificultad, podamos idear remedios, y así disminuir nuestros sufrimientos y los de nuestros vecinos. Las naciones orientales ven cada calamidad que se les presenta como Kismet, "destino", y no hacen ningún esfuerzo para enfrentarla, detenerla, minimizarla. Los cristianos deben actuar de otra manera. Deben imitar hasta ahora a los egipcios para ponerse a trabajar activamente, para hacer lo que se puede hacer en el camino del alivio y el alivio. Dios lo permite libremente. No castigó a los egipcios por excavar, ni frustró sus esfuerzos al evitar que el agua que estaba en el suelo llene los pozos, o al hacer que no se pueda beber. Y entonces él permite que el cólera o la peste, o incluso la enfermedad común, que es su juicio sobre un individuo, se cumpla con cuidado, atención, limpieza, medidas correctivas, y está tan lejos de interferir contra tales esfuerzos, que los bendice, y en su mayor parte los hace efectivos.
HOMILIAS DE H. T. ROBJOHNS
Chaps 7-10
El gran conflicto.
"Porque en este momento enviaré todas mis plagas", etc .: Éxodo 9:14. Manteniendo la última tremenda visita aparte, ya que se destaca en la grandeza solitaria de la historia, es bueno tomar las otras nueve plagas juntas en cualquier homilética, uso que hacemos de ellas; para-
1. Tienen muchas características en común.
2. Y están estrechamente conectados entre sí. Un paisaje no debe cortarse, cuando podemos ver en un barrido todo el panorama. El tema, entonces, es el conflicto de Jehová con este gran poder mundial idólatra.
I. EL AGENTE. ¿Qué fue Moisés? ¿Cuál era su legación divina?
1. Fue un libertador de patriotas, clasificándose con Tell, Bruce, etc., etc. como el salvador de su nación, ¡pero más!
2. Un estadista: el creador (bajo Dios) de primero una política, y luego una nación. Enseñó a los hombres libres a gobernarse a sí mismos, bajo Dios. ¡Pero Moisés era más!
3. Un profeta del Dios viviente. Moisés era intensamente religioso. Se clasifica con los mayores líderes espirituales del mundo. Su compañero es Elijah, aunque Elijah no era del todo igual. Tanto son los dos que aparecen en Tabor con el Señor transfigurado. Dios, la eternidad, el alma, la ley, la salvación, la religión son los motivos principales de este gran espíritu. Todo lo que Moisés fue además debe ser rastreado hasta esta raíz profunda. La lección es obvia: la religión primero, luego las cosas que acompañan a la salvación.
II Sus hechos.
1. Su realidad histórica. Dos hechos ciertos:
(1) Israel en Egipto.
(2) Israel en Canaán.
El problema histórico es: ¿Cómo se hizo la transición?
(1) Los reyes no tienen la costumbre de emancipar razas
(2) Israel nunca ganó su propia libertad. Ni
(3) Egipto fue derrocado por una potencia extranjera, y así, en la confusión, Israel salió a la libertad.
(4) El Libertador era Dios, y el modo, que se describe en el libro.
2. Su naturaleza exacta. Exposición aquí de los milagros seriatim, con una cuidadosa nota de las especialidades de cada uno. Esto como base para la discusión de la pregunta: ¿fueron las plagas naturales o sobrenaturales? Estaban bien
(1) natural; o
(2) sobrenatural; o
(3) natural en especie,
pero sobrenatural en grado, en circunstancias y concomitantes. Ver Éxodo 10:12, Éxodo 10:19; Éxodo 14:21. Nuestra vista es la última. Pero que las visitas fueron directas de la mano de Dios queda claro de:
(1) Sus proporciones colosales.
(2) Su concentración en una época.
(3) Su relación con la controversia moral.
(4) Su gradación.
(5) Dependencia de la palabra de Moisés.
[Sobre el valor probatorio de las plagas, ver 'Comentario del orador', vol. 1: 241.]
3. Su objetivo. Esta palabra aquí usada en un sentido militar. ¿Cuál fue el objeto divino en estas visitas? Para lanzar rayos contra las idolatrías de Egipto: Éxodo 12:12. Para más detalles, vea el Ciclo de Kitto del Dr. Alexander; pag. 751, vol. 1.4. Su superioridad a los actos de los magos. La discusión completa de las preguntas: lo que realmente hicieron los magos y cómo lo hicieron, se encontrará en las Conferencias Congregacionales del reverendo Walter Scott, del Airedale College, sobre "La existencia de los espíritus malignos", 145-156. La conclusión, sostenida por el argumento, es que eran adeptos en el juego de manos. Pero, con fines homiléticos, muestre la grandeza de la escala en la que actuó Moisés y el carácter imponente de sus actos como una demostración moral a los idólatras de Egipto.
5. Su carácter climatérico. Cuando Dios trata con los pecadores, comienza lejos, y muy poco a poco se acerca a su vida más profunda y su sentimiento más agudo. Así que aquí toca primero el río, luego el consuelo (ranas, hielo, moscas), luego el ganado, luego la piel de la gente, luego la comida (granizo y langostas), luego amenaza la vida por los efectos sofocantes de los cincuenta días de arena. tormenta de oscuridad, por fin la vida misma. "Cantaré de misericordia", así como "de juicio", etc.
III. SUS PALABRAS. Se puede hacer un buen uso homilético de la controversia verbal que tuvo lugar entre Moisés y el Faraón todo el tiempo de estas visitas, y que aumentó en vehemencia trágica a medida que descendía un golpe tras otro. Tenga en cuenta las vacilaciones, los aplausos y la persistencia del faraón; y también las ocasionales súplicas apasionadas del pecador endurecido en nombre de las personas arrepentidas y asombradas. Pero "a quien los dioses se proponen destruir, en primer lugar enloquecen".
IV. EFECTOS
1. Sobre los egipcios. Llevar a algunos finalmente a unirse a los redimidos del Señor.
2. Sobre Moisés. Llamado a una obra estupenda. Tímido. Entrenado para confiar en Dios y obedecer su más mínima palabra. ¡Nota! Entonces Dios está entrenando a sus siervos.
3. En Israel, a través de Moisés.
V. LECCIONES. Los principales de esta gran controversia.
1. El objeto de Dios al tratar con los hombres. Derribar las idolatrías del corazón humano, revelarse a sí mismo, su ley, su salvación, reconciliar a los hombres consigo mismo.
2. El conflicto inevitable, es decir, hasta que se cumpla el propósito de Dios. Muestre la realidad de este conflicto en el caso de cada pecador. Mensaje tras mensaje, misericordia tras misericordia, juicio tras juicio. Si los hombres no se reconcilian, entonces debe haber antagonismo; a ese antagonismo puede haber solo un extremo. Es en este sentido que Amós desafía a Israel: "Prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel". Esta es la palabra del Señor como "un hombre de guerra".
3. La inutilidad del arrepentimiento del miedo. Caso del faraón. Caso de cada pecador. El miedo, sin embargo, tiene su misión: despertar a la preocupación. Pero ningún arrepentimiento es sólido, duradero en su efecto, sino lo que tiene lugar en vista del amor de nuestro Padre como se ve en la cruz de Jesucristo nuestro Señor.
HOMILIAS DE G. A. GOODHART
Chaps 7-10
El Señor, él es el Dios.
Egipto era una tierra agradable: "el jardín del Señor" (Génesis 13:10). El río, la fuente de su fertilidad, estaba cercado del desierto a ambos lados por las cordilleras de los acantilados, cubierto de la mañana a la tarde por el cielo siempre azul y brillante. No es de extrañar que los habitantes piensen mucho en esa tierra, que vengan a decir de río, tierra, cielo: "¡Estos son tus dioses, oh Egipto!" El velo de la naturaleza, que debería revelar, como por la sombra proyectada en la sábana, puede ocultar al Dios invisible: cf. Romanos 1:20. La lucha con el Faraón nos muestra a Dios asertándose, probándose a sí mismo "Dios de los dioses" y "Señor de los señores". Con respecto al río como fuente de fertilidad; la tierra como esfera de fertilidad; el cielo como el guardián de la fertilidad: vea cómo Dios manifiesta abiertamente la dependencia de todos y cada uno de él.
I. EL RÍO. "El Nilo benéfico, la vida misma del estado y de la gente" (Stanley).
(1) Mediados de junio: temporada de desbordamiento anual. Al parecer, más que nunca, el faraón divino (Éxodo 7:15) probablemente reconoce abiertamente su divinidad. De repente se convirtió en sangre, repugnante; ya no es una fuente de fertilidad, sino una fuente de corrupción y muerte: a las órdenes de Jehová, la fuente invisible no reconocida de donde se había derivado el poder fertilizante.
(2) Más tarde. Subsidencia del agua. El lodo del río parece criar ranas. Obligado por el mandato divino de fructificar no grano sino reptiles.
(3) Más tarde. Incluso el polvo del lodo secado al sol convertido por Jehová en una plaga atormentadora. "El río es mío, y la tierra que deposita es mía; incluso el polvo que deja es mío. ¿No he hecho yo, el Señor, todas estas cosas?"
II LA TIERRA. Hasta ahora se ha hecho que el fiver plague la tierra; pero Jehová no necesita intermediarios. Él tiene poder directo sobre la tierra también.
(1) Éxodo 8:21, Éxodo 8:22. Enjambres de moscas (mosquitos) subiendo como si salieran del suelo. Sin embargo, la tierra se separó de la tierra. Goshen se salvó, "para que sepas que yo soy Jehová en medio de la tierra".
(2) Éxodo 9:3. Murrain en el ganado, las criaturas más cercanas a la tierra; identificado con su prosperidad; deificado como sus representantes, en un tiempo establecido, dentro de los límites designados.
(3) Éxodo 9:9. Pestilencia en el hombre y la bestia. La ceniza del horno se extendió hacia el cielo. La tierra modificada por la agencia humana se convirtió en una plaga para los hombres que la usaron. "La tierra es mía, y el ganado es mío, la ceniza del horno que casi podrías reclamar como propia es mía. ¿No he hecho yo, el Señor, todas estas cosas?"
III. EL CIELO. La plaga anterior (Éxodo 9:8) "hacia el cielo" parece desafiar las divinidades del cielo. Ahora también deben ser sujetos probados.
1. Éxodo 9:22. A la palabra de Jehová, el protector se convierte en el devastador. Las nubes se juntan y vierten agua. Faraón y Egipto también sabrán que la tierra no pertenece a la divinidad del cielo, sino a Jehová: Éxodo 5:1.
2. Éxodo 10:13. Los vientos, obligados al servicio de Jehová, se convierten en aurigas de sus ejércitos de langostas.
3. Éxodo 10:21. El sol, fuente de luz, jefe de los dioses, incluso él está cubierto de oscuridad por la palabra de Jehová. "El cielo es mío con sus nubes y vientos, incluso el sol en toda su gloria. ¿No he hecho yo, el Señor, todas estas cosas?"
Aplicación: "La gente todavía olvida a Dios", todavía, prácticamente, deifica sus dones y los planta para esconder al Dador de ellos. El mundo, nuestro respetable mundo cotidiano, no muy diferente de Egipto. Salud (vida, ζωὴ), el río que lo fertiliza. Circunstancias (vida, βίος), la tierra fertilizada. Pensamiento, inteligencia, sabiduría, el cielo que parece cubrir y proteger a ambos. Deifícalos y olvida al Dios que está sobre ellos, y Dios aún se manifestará con extrañas plagas en tus divinidades. Tu río se convertirá en sangre y tu sol en oscuridad [cf. Tennyson, "Palacio de Arte"]. También estas cosas —salud, felicidad, inteligencia— seguramente demostrará que él y nadie más las ha maple a todas.