Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 8:8-15
EXPOSICIÓN
No se nos dice cuánto tiempo duró la plaga de ranas. Probablemente se hizo todo lo posible, salvo matarlos intencionalmente, para deshacerse de ellos. Serpientes, camaleones e ibis destruirían a muchos; otros serían aplastados bajo ruedas, pisoteados por animales, aplastados por la apertura de puertas, asesinados involuntariamente por hombres. Pero las vacantes realizadas se llenaban constantemente; y no parecía haber posibilidad de que la imposición desapareciera. En estas circunstancias, la influencia de sus consejeros influiría en la mente del faraón; se le advertiría que sus súbditos atribuían sus sufrimientos a su obstinación; se lo recomendaría, tal vez lo presionaría, a ceder, y lo encontraría en La molestia que soportó individualmente fue un fuerte motivo de cumplimiento. En consecuencia, después de un tiempo envió a buscar a los dos jefes israelitas e hizo la solicitud registrada en el texto.
Intrame al Señor, es decir; "Intrata a tu Dios, Jehová, que ha enviado esta plaga y sin duda puede quitártela". El reconocimiento del poder de Jehová se ve obligado por primera vez al rey reacio, que hasta ahora se jactaba de que "no conocía a Jehová" (Éxodo 5:2). Dejaré ir a la gente. Se pasa la palabra real. Se hace una promesa positiva. Si el faraón no cumple su palabra, va a ultrajar incluso a la moral egipcia: no tendrá excusa.
Moisés dijo a Faraón: Gloria sobre mí. Probablemente una frase de cortesía ordinaria, que significa: "Me someto a tu voluntad tendrá el honor de mi sumisión". ¿Cuándo debo intimar? Literalmente "Para cuándo", es decir; "¿Para qué fecha haré mi oración a Dios?" Y así, la respuesta de Faraón no es "mañana", como en la versión autorizada, sino "para mañana". Tus casas Parecería que las ranas habían invadido más de un palacio del faraón. Quizás había dejado a Tanis y se había ido a Memphis, cuando llegó la plaga; pero las ranas lo persiguieron hasta allí.
Mañana. Vea el comentario en Éxodo 8:9. Para que lo sepas. Moisés acepta la fecha fijada por el faraón y le hace un llamado para que reconozca el poder y la gloria inaccesibles de Jehová, si el evento corresponde con el tiempo acordado.
Moisés clamó al Señor. La expresión utilizada es fuerte y parece implicar una seriedad especial en la oración. Moisés se había aventurado a fijar un tiempo definido para la eliminación de la plaga, sin (hasta donde parece) ningún mandato especial de Dios. Por lo tanto, la oración sincera (como señala Kalisch) era doblemente necesaria. (Compare 1 Reyes 18:36, 1 Reyes 18:37.)
Los pueblos Algunos prefieren la traducción "cortes" o "patios". Las casas en Egipto generalmente tenían un patio adjunto.
Los reunieron en montones. Literalmente "montones sobre montones". Y la tierra apestaba. Incluso cuando llegó el alivio, no fue un alivio completo. La putrefacción de los cadáveres llenó toda la tierra con un olor fétido.
Cuando Faraón vio que había un respiro. Literalmente, "un respiro", es decir; "un espacio para respirar". Él endureció su corazón. Se volvió duro y despiadado una vez más, creyendo que el peligro había pasado y sin esperar nuevas visitas. Como dice Isaías: "Que se muestre el favor a los impíos, pero no aprenderá justicia" (Isaías 26:10). Los hombres malos "desprecian las riquezas de la bondad y la paciencia de Dios, y su paciencia, sin saber que la bondad de Dios los lleva al arrepentimiento". De esta manera, "atesoran la ira contra el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios" (Romanos 2:4, Romanos 2:5), ya sea en este mundo o en el mundo por venir Como el Señor había dicho. Ver Éxodo 3:19; Éxodo 4:21; Éxodo 7:4.
HOMILÉTICA
La misericordia de Dios cuando los hombres se arrepienten muy poco.
El objeto de los juicios, así como de la bondad de Dios es "guiar a los hombres al arrepentimiento" (Romanos 2:4). Él "no quiere la muerte de un pecador, sino que debe convertirse y vivir" (Ezequiel 33:11). Su clamor es siempre: "¿Por qué moriréis, casa de Israel?" Y a veces sus juicios tienen su efecto apropiado sobre los hombres, en parte, en cualquier caso. Acab se arrepintió hasta cierto punto cuando Elijah denunció el ay de su casa: "alquiló sus ropas, puso saco sobre su carne, ayunó, se echó en cilicio y se fue suavemente" (1 Reyes 21:27) . Los ninivitas "se arrepintieron de la predicación de Jonás" —el rey "proclamó un ayuno", y "se levantó de su trono, y se quitó la túnica, y lo cubrió con cilicio, y puso cenizas", la gente además " ponte de cilicio de mayor a menor "(Jonás 3:5). Y entonces el Faraón parece haberse arrepentido, en cierto sentido, en este momento. Bajó su orgullo y bajó de la alta posición que había asumido, envió a los ministros de Dios, rogó sus oraciones y prometió el cumplimiento de los mandamientos divinos. Probablemente no era consciente de su falta de sinceridad. Su espíritu se humilló, estaba convencido del poder de Jehová, creía en la misión divina de Moisés y Aarón, prometió, con la intención de cumplir; y Dios, aunque sabía bien cuán breve sería su arrepentimiento, se dejó intimidar, le quitó la mano pesada y le dio a Faraón, como le dio a Acab y a los ninivitas, "un espacio para respirar". Vemos por esto que tal es la misericordia de Dios, tal Su amor por los pecadores que aún no están completamente endurecidos, que Él mira con beneplácito el más implacable, la menor indicación de un deseo de alejarse del pecado, abandonarlo, y recurrir a la justicia. Y este patrón divino debe ser seguido por sus ministros. No deben suponer que ningún arrepentimiento profeso es falso. Pueden tener su propia creencia privada, como Moisés indudablemente la tuvo; pero es asunto suyo dar la bienvenida al primer espectáculo de penitencia; venir cuando el pecador pide su ayuda, para darle el beneficio de sus oraciones, para tratar de obtener para él una remisión o alivio de los juicios de Dios. Y además, harán bien en imitar la humildad y la cortesía de Moisés. "Una mirada orgullosa y un estómago alto", por su parte, no son adecuados cuando el pecador se humilla. Es su deber, y su más alta sabiduría, ser "todas las cosas para todos los hombres" —para encontrar el arrepentimiento a mitad de camino— para ayudarlo, avanzarlo, alentarlo. Sin duda, el arrepentimiento bajo la presión del juicio, como por ejemplo; como enfermedad — es en sí misma sospechosa y dudosa; pero el sabio ministro mantendrá sus dudas para sí mismo, y se inclinará por la fijación, el fomento y la profundización del arrepentimiento, para que (si es posible) pueda emitir una verdadera conversión del alma a Dios.
Hombres de doble ánimo, inestables en todos sus sentidos.
No era probable que un rey egipcio, a menos que estuviera excepcionalmente dotado por la naturaleza, fuera firme, fijo y estable en su conducta. Halagado y complacido desde la infancia, en cuanto obtuvo la corona, se vio reconocido como una divinidad por la gran masa de sus súbditos, y considerado como alguien que "no podía hacer nada malo". Ocasionalmente, puede haber sido tan afortunado como para caer bajo la influencia de un sabio consejero, pero en general habría estado rodeado de asesores ansiosos por agradar al hacerle eco de sus propios deseos e ideas. Este faraón, ya fuera Menephthah o cualquier otro, era evidentemente un monarca débil, impulsivo y de doble ánimo. Vaciló entre buenos y malos impulsos, ahora inclinándose hacia un lado, ahora hacia otro. Por lo tanto, estaba seguro de ser inestable en sus formas. Una inestabilidad similar, aunque menos pronunciada, se une a todos aquellos cuyas almas no están ancladas sobre la base firme e inmutable de principios fijos. Es fatal para la consistencia de una carrera que un hombre tenga doble ánimo. Ningún hombre puede servir a Dios y a Mammon. No hay comunión entre la luz y la oscuridad, o entre Cristo y Belial. Un hombre debe hacer su elección y no "detenerse entre dos opiniones". Si Jehová es Dios, síguelo; pero si Baal, entonces síguelo. Las almas cambiantes, inestables, inciertas y variables ganan desprecio universal, y son incapaces de efectuar nada más que su propia ruina.