Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 9:8-12
EXPOSICIÓN
LA SEXTA PLAGA La sexta plaga fue enviada, como la tercera, sin previo aviso. También fue, como el tercero, una plaga que infligió daño directo a la persona. Había una advertencia muy solemne en ella; por el mismo poder que podría afectar al cuerpo con "forúnculos y heridas", es decir; con una enfermedad cutánea severa acompañada de úlceras pustulosas, también podría (debe haberse sentido) herirla con la muerte. No está claro cuál fue exactamente la enfermedad. Algunos supusieron elefantiasis, algunos "lepra negra", algunos simplemente una enfermedad eruptiva como la que ahora es común en Egipto durante el otoño. Pero, en cualquier caso, es evidente que la enfermedad fue extremadamente severa: "los magos no pudieron estar ante Moisés" debido a ello (Éxodo 9:11). Si fue "el botch de Egipto" (Deuteronomio 28:27), como parece probable, ya que el nombre en hebreo es el mismo, era incurable. El Faraón y su pueblo fueron advertidos por él de que el poder de Dios se mostraría sobre sí mismos, no como una simple molestia, como en las plagas anteriores, sino como una herida grave, y si es así, ¿por qué no la muerte? Así, la sexta plaga anunció la décima, y, excepto la décima, fue la más severa de todas.
Cenizas del horno. Más bien "hollín del horno". La palabra comúnmente usada en hebreo para "cenizas" es diferente. Se han presentado muchas razones recónditas para las instrucciones aquí dadas. Pero quizás el objetivo era simplemente mostrar que, como el agua, la tierra (Éxodo 8:13) y el aire (Éxodo 10:13) podrían convertirse en plagas, por lo que el fuego podría serlo. El "hollín del horno" bien podría representar fuego, y era particularmente apropiado para la preducción de una enfermedad que era principalmente una "inflamación". No es probable que Moisés imitara ninguna práctica supersticiosa de los sacerdotes de Egipto. Hacia el cielo El acto indicaba que la plaga vendría del cielo, es decir. de Dios. A la vista de Faraón. Compare Éxodo 7:20 Es probable que el acto simbólico que provocó la plaga se realizara "a la vista del faraón" en todos los casos, excepto donde la peste no fue anunciada, aunque el hecho no siempre se registra.
Se convertirá en polvo pequeño. Más bien, "Será como el polvo". La expresión utilizada no significa ningún cambio físico, sino simplemente que el "hollín" o la "ceniza" deberían ser esparcidos por el aire en todo Egipto, ya que el polvo no se esparciría. Y será una ebullición estallando con cuchillas. Literalmente, "una inflamación, engendrando pústulas". La descripción se aplicaría a casi cualquier enfermedad eruptiva. Los intentos de determinar cuál fue exactamente la enfermedad, parecen ser inútiles, más especialmente porque las enfermedades cambian continuamente sus formas, y una enfermedad que pertenece al siglo XIV o XV antes de nuestra era es casi seguro que haya sido diferente de cualquier otra ahora. predominante. La palabra "blains", ahora obsoleta como una palabra separada, aparece en "chilblains".
El horno. Quizás no sea muy importante qué tipo de "horno" se entiende. Pero el punto ha sido seriamente debatido. Algunos suponen un horno para el consumo de víctimas, humanos u otros; un horno de cocción o estufa de cocción; otros un horno para fundir metal; otros otra vez un limekiln. El significado ordinario de la palabra utilizada, kibshon, es un "horno de ladrillos"; pero los ladrillos no se horneaban a menudo en Egipto. Tampoco está claro que alguna víctima haya sido consumida en hornos. Probablemente se trate de un horno de ladrillos o un horno para la fundición de metales.
Los magos no pudieron soportar. Se deduce de esto que los magos, hasta este momento, siempre habían estado presentes cuando se producían los milagros, aunque ahora por un tiempo no habían podido producir ninguna falsificación de ellos. En esta ocasión, su persistencia fue castigada por la repentina caída de la peste sobre ellos con tal severidad que se vieron obligados a abandonar la presencia real y apresurarse a sus hogares para ser atendidos.
Y el Señor endureció el corazón de Faraón. Hasta este momento, el endurecimiento del corazón del faraón se ha atribuido a sí mismo, o se ha expresado indefinidamente como un proceso que estaba ocurriendo continuamente; ahora, por primera vez, se afirma positivamente que Dios endureció su corazón, ya que había amenazado con hacerlo ( Éxodo 4:21). Sobre la ley general de los tratos de Dios con los hombres malvados, vea el comentario en el pasaje anterior.
HOMILÉTICA
El pecado castigado por el sufrimiento físico, pero ese sufrimiento no siempre es un castigo por el pecado.
Dios tiene muchas armas en su carcaj para castigar el pecado. Uno de ellos es el dolor físico. Puede causar dolor en las extremidades, palpitar las sienes, inflamar la sangre, respirar durante el parto, sacudir la cabeza, temblar los nervios, todo el cuerpo, desde la planta del pie hasta la corona. de la cabeza, para ser nada más que una masa de "heridas y contusiones, y llagas putrificantes". No hay parte de nuestro marco, ni proceso, ni función, pero puede convertirse en el asiento de una agonía intolerable. Dios, en su mayor parte, nos salva, con la esperanza de que su bondad y paciencia nos lleven al arrepentimiento. Durante mucho tiempo había evitado al faraón y a los egipcios, les había mostrado su poder de maneras que molestaban y hostigaban, pero que no dolían gravemente. Ahora debe adoptar medidas más severas. Así que su mano está puesta sobre sus cuerpos, que están heridos de enfermedades, desfigurados, desagradables a la vista y atormentados por el sufrimiento físico. Aquí podemos notar tres cosas: -
I. Dios castiga el pecado en gran medida de esta manera. Muchos pecados tienen consecuencias físicas vinculadas a ellos por una ley natural, que son dolorosos en el más alto grado, que dañan la salud, destruyen los tejidos, producen enfermedades, locura e idiotez. Los hombres conocen estas consecuencias, pero esperan que puedan escapar individualmente de ellas. Como Moisés y Aarón advirtieron en vano, ahora también son en vano las voces elevadas de los ministros de Dios. Nueve décimas, probablemente, del sufrimiento físico en Inglaterra en la actualidad son causadas por esos pecados de intemperancia e impureza que son los males de nuestra era y nuestro país, y que nada parece capaz de desarraigar o incluso disminuir seriamente. Los niños nacen ahora en su mayor parte con las semillas de la enfermedad en ellos, que son la consecuencia de los vicios de sus padres. Carecen de la resistencia física y el vigor moral que habrían poseído, si sus padres hubieran llevado una vida religiosa buena, piadosa, consistente. Tienen apetitos, deseos y antojos poco saludables, que no hubieran tenido sino por los pecados de sus padres. Con demasiada frecuencia, a todo esto se agrega la fuerza del mal ejemplo. Siguen la impureza y la impureza, y los gérmenes innatos de la enfermedad son estimulados a la actividad; el dolor sigue al dolor, la agonía sigue a la agonía. Un miserable, la vida termina con una muerte prematura. Si dejan a los niños detrás de ellos, su caso es aún más inútil. La mancha física se profundiza. La fuerza moral para resistir es más débil. Feliz es si Dios quita a los pequeños del mal por venir.
II DIOS NO EXIME DE ESTE CASTIGO, NI LOS RICOS O LOS ALTAMENTE EDUCADOS. "El hervor estaba en los magos". La mancha de la impureza, la debilidad mental que resulta de los hábitos de intemperancia afligen a los grandes, los ricos, los "diez mil superiores", tan seguramente como sus compañeros más humildes que se reúnen en tribunales y callejones. Hay grandes familias en las que es un hecho bien conocido que la intemperancia se ha vuelto hereditaria. Hay otros donde el heredero nunca vive hasta los treinta años. Ningún rango, ni siquiera rango real, está exento de sujeción a las leyes de higiene. Ni el intelecto ni la educación. Puede ser que los intelectuales y altamente educados sean menos propensos que otros a caer en la disipación y los vicios sensuales. Pero si, a pesar de su naturaleza superior, dan las riendas a sus inferiores, se obtienen los mismos resultados que en el caso de los hombres menos dotados. La retribución los alcanza. Ellos "reciben dentro de sí mismos la recompensa de su iniquidad". Su naturaleza física, no menos que su moral, está contaminada; y el dolor, el sufrimiento, a menudo la agonía, son su porción.
III. AQUELLOS QUE RECIBEN EL CASTIGO A menudo se endurecen. El hervor estaba en los magos; pero no escuchamos que los magos se sometieron a sí mismos o que poseían la supremacía de Jehová. Así que ahora, aquellos cuyo pecado recae sobre ellos sufriendo rara vez se arrepienten, rara vez abandonan su pecado, rara vez se humillan bajo la vara de castigo del Todopoderoso. Sin duda, los borrachos se reforman ocasionalmente y se reclaman derroches. Pero por una oveja perdida así recuperada, ¿cuántas puntuaciones perecen en sus cursos malvados y descienden por la rápida pendiente que conduce al abismo de la destrucción? Estamos asombrados de la obstinación de Faraón; pero la mayoría de nosotros somos igual de obstinados. Nada nos inducirá a renunciar a nuestros vicios de mascotas. Nos aferramos a ellos, incluso cuando el hervor está sobre nosotros. Si los abandonamos por un tiempo, recurrimos a ellos. Si los dejamos en acción, nos detenemos con cariño en ellos en pensamiento e imaginación. ¡Oh corazones humanos duros, que no cederán ante la disciplina del dolor de Dios, cuando se envíen como castigo! ¿Qué pueden esperar, pero ese castigo dará lugar a la venganza? El sufrimiento físico a veces se envía, no para castigar, sino para refinar y purificar. Los consoladores de Job suponían que alguien tan afligido debía haber cometido algún gran crimen u ocultar algún vicio habitual de un personaje grave. Pero no fue así. Los sufrimientos de los santos son una bendición. Dan una comunión con Cristo, que nada más puede dar. Hacen que el santo ensaye en sus pensamientos, una y otra vez, cada paso de esa dolorosa, pero bendecida vía dolorosa, a lo largo de la cual se dirigió hacia la Cruz del Calvario. Intensifican la fe y el amor, dan seguridad de aceptación (Hebreos 12:6), elevan, purifican, santifican. La Tierra no tiene una vista más hermosa que la de un paciente lisiado, estirado día tras día y año tras año sobre una cama de dolor, pero siempre alegre, siempre atento para los demás, siempre útil con consejos, palabras amables, incluso (si su la fuerza lo permite) actos amables. Tales Bienaventurados viven con Cristo, sufren con Cristo, se sienten en Cristo; como dice San Pablo, "llenan lo que está detrás de las aflicciones de Cristo en su carne" (Colosenses 1:24), y "están alegres en su tribulación" (2 Corintios 7:4).
HOMILIAS POR J. ORR
La plaga de forúnculos y heridas.
Esta plaga, como la tercera, no fue anunciada. Dios varía sus métodos. Había necesidad de que se diera una muestra del disgusto severo de Dios por el grave abuso de su bondad y paciencia por parte de Faraón. Esta placa se distingue del resto al ser introducida con una acción significativa.
I. LA ACCIÓN QUE PRESENTA LA PLAGA (Éxodo 9:8-2). Hasta ahora, las únicas acciones empleadas habían sido estirar la vara de Aarón y, en el caso de la tercera plaga, golpear el polvo con ella. Ahora, a Moisés se le indica que tome un puñado de las cenizas del horno y las rocíe hacia el cielo a la vista de Faraón y sus sirvientes. La realización de un acto tan solemne implicaba que se estaba alcanzando una nueva etapa en el endurecimiento de Faraón, como también en los tratos punitivos de Dios con él. A partir de este punto, los asuntos se desarrollan rápidamente a una crisis. El acto fue simbólico y puede interpretarse de diversas maneras.
1. Como un desafío a las Deidades egipcias, especialmente a Neit, "quien llevaba la designación de La Gran Madre del cielo más alto" y fue adorada como la diosa tutelar del Bajo Egipto "(Canon Cook).
2. En relación con la dispersión de las cenizas de las víctimas humanas para evitar el mal de la tierra. Esto se hizo, o se había hecho, en los días de los Pastores, en la adoración de Sutech o Typhon. Las víctimas generalmente eran extranjeras, quizás a menudo hebreas. "Después de ser quemados vivos en un altar mayor, los sacerdotes esparcieron sus cenizas en el aire, creyendo que evitarían el mal de todas partes donde fueran volados" (Geikie). La aspersión de cenizas por parte de Moisés y su descenso, no en bendición, sino en forúnculos y llagas, tendrían un significado terrible.
3. Como símbolo de la imposición de una maldición sobre la gente. Es, al menos en algunas partes del Este, una práctica tomar cenizas y arrojarlas al aire, en señal de dar lugar a una imprecación. Lo más probable de todo, -
4. Como símbolo de retribución por los sufrimientos de Israel. El "horno" es un emblema bíblico común para la esclavitud amarga de los hebreos (Génesis 15:17; Deu 4:20; 1 Reyes 8:57; Isaías 48:10; Jeremias 11:4). Las cenizas tomadas del horno y rociadas hacia el cielo, de donde descendieron en una plaga, simbolizarían naturalmente el regreso sobre Faraón y sus sirvientes de las crueldades con las que habían afligido a Israel. El grito de los que sufrieron en el horno había entrado en los oídos del Señor de Sabaoth. Las malas acciones de los afligidos iban a volver sobre ellos en retribución. Era como si las cenizas de las víctimas sacrificadas en la larga tiranía se alzaran en venganza contra el opresor.
II LA PECULIARIDAD DE LA PLAGA EN EL SMITING DE LAS PERSONAS (versículo 10). La enfermedad con la que los egipcios fueron heridos fue dolorosa, repugnante e insoportablemente severa en comparación con las infracciones ordinarias de naturaleza similar: torturados en sus cuerpos, estaban "recibiendo en sí mismos la recompensa de su error que era" ... se encuentran (Romanos 1:27). Esta experiencia de doloroso sufrimiento personal seguramente debería haber detenido su locura. Les mostró cuán absolutamente indefensos estaban en manos de Dios. La plaga fue universal (versículo 11). Nadie puede ser bestia contra otro. La plaga fue particularmente aflictiva para un pueblo que se enorgullecía de su limpieza. Golpeó tanto a las bestias como a los hombres. ¡Qué terrible calamidad! Toda la cabeza estaba enferma y todo el corazón se desmayó. Desde la planta del pie hasta la coronilla no había solidez; pero heridas, contusiones y llagas putrificantes (Isaías 1:6). Sin embargo, en lugar de arrepentirse, la gente parece haber sido picada para una nueva revuelta. Así fue, al menos, con su rey.
1. Una imagen de la condición del pecador.
2. Una nueva prueba del poder de Dios. La mano de Dios se debe ver en la imposición de enfermedades. Dios amenaza, en Deuteronomio, con poner las enfermedades malignas de Egipto sobre los israelitas si demostraran ser desobedientes (Deu 29: 1-29: 60).
3. Un ejemplo de la ineficacia de los sufrimientos corporales para producir arrepentimiento. Cf. Apocalipsis 16:10, Apocalipsis 16:11, "Se mordieron las lenguas de dolor, y blasfemaron al Dios del cielo por sus dolores y llagas, y no se arrepintieron de sus obras".
III. LA DERROTA DE LOS MAGOS (Apocalipsis 16:11). Ahora ni siquiera podían pararse delante de Moisés. Faraón se queda cada vez más solo en su resistencia.
IV. El faraón todavía está endurecido (Apocalipsis 16:12). Antes, una plaga era lo máximo contra lo que podía resistir. Se rindió bajo el segundo y el cuarto. Ahora mantiene su actitud de resistencia bajo dos plagas seguidas. J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
La sexta plaga: los forúnculos y las heridas.
Solo las conjeturas más simples son posibles de por qué estas cenizas del horno se tomaron como materiales de donde sacar esta sexta plaga. Si observamos las dos primeras plagas, vemos que salen del agua. La siguiente plaga, la de los mosquitos, sale del polvo de la tierra, y las moscas pueden tomarse como del mismo origen. El murrain probablemente surgió a través de un cambio viciado en la comida de los animales; y aquí nuevamente estamos dirigidos a mirar hacia abajo a la tierra, de donde proviene la comida tanto para el hombre como para la bestia. Luego viene esta sexta plaga, y por la mención de las cenizas del horno casi parecería que Dios quería que su pueblo entendiera que todos los elementos útiles en la naturaleza debían hacer su parte en plagar al Faraón. El agua ha tenido. su parte, la tierra su parte, el fuego ahora tiene su parte; y solo queda el aire arriba y alrededor, y fuera de esto, efectivamente, llegó el granizo, las langostas,
Deformación en el viento del este,
y la espesa oscuridad. Por lo tanto, en todas las direcciones visibles donde el hombre busca bendición, Dios lo encuentra con una severa insinuación de que puede convertir la bendición en una maldición. Esto en cuanto al origen de esta plaga; ahora con respecto a su forma.
I. QUE LOS CASTIGOS DE DIOS AHORA AVANZAN A TOMAR SU ABODO EN LOS CUERPOS DE FARAO Y SU GENTE. Como Dios puede tomar los animales inferiores, que ha hecho para nuestro uso, y convertirlos a su gusto en una bendición o una maldición, para que pueda acercarse aún más y hacer que nuestros cuerpos, que son agentes de los placeres más exquisitos, en agentes del dolor igual de exquisitos. Tenga en cuenta que en el mismo modo de imposición había una mezcla de severidad y misericordia. Severidad, porque indudablemente habría un dolor terrible; misericordia, porque probablemente el dolor se limitaba a la superficie del cuerpo; ninguno más fácil de soportar, ciertamente; y aún más fácil en esto, que no pertenecía a una aflicción de los grandes órganos vitales. La severidad nuevamente, por otro lado, solo porque afectó la superficie sensible del cuerpo. Es a través de nuestras sensaciones que Dios ha causado tanto placer e información por venir. Por lo tanto, Dios, que había deleitado tanto a Faraón y a su pueblo, al hacerlos tan sensibles al mundo exterior, ahora trastorna todos los nervios y vasos diminutos, y al esparcir forúnculos y heridas sobre la superficie del cuerpo, efectivamente detiene todo. disfrute de la vida. Sabemos que es posible que una persona esté gravemente enferma, incluso fatalmente, tal vez confinada como un inválido sin remedio durante años, y aún así obtener un disfrute considerable de la vida, como leer y ocupaciones ligeras para la mente. Pero, ¿qué placer se puede obtener cuando, de pies a cabeza, el cuerpo está cubierto de forúnculos y heridas? Mientras dure este tipo de dolor, se puede pensar poco más que en cómo deshacerse de él.
II Como en la plaga de los mosquitos, aquí en la plaga de los forúnculos y las cáscaras, NUESTRA ATENCIÓN SE DIRIGE ESPECIALMENTE A LOS MAGOS. En la primera ocasión, con o sin sinceridad, habían dicho: "Este es el dedo de Dios". ahora están en sí mismos, por así decirlo, el dedo de Dios. No pueden evitar ni disimular su sujeción al poder que obra a través de Moisés. Al principio, sin duda, lo habían mirado con arrogancia, audacia y desprecio, como si apenas mereciera un momento de atención. Muy probablemente se consideró una gran condescendencia convertir las varillas en serpientes. Pero ahora, sea cual sea el sentimiento en sus corazones, el control que Jehová tiene sobre sus cuerpos es demasiado evidente. El silencio y la serenidad exterior son imposibles bajo un sufrimiento como este. Las sacudidas de la cara no se pueden ocultar, el gemido no se puede suprimir, la actitud inquebrantable no se puede mantener. ¿Quién dirá qué humillaciones y derrotas individuales se encuentran detrás de esta breve expresión: "Los magos no podían estar ante Moisés debido a los forúnculos". Debido a los forúnculos! No fue un desastre muy digno; No es muy agradable recordarlo después de los tiempos. Podemos imaginar que estos magos habían despreciado el mismo nombre de Jehová, peor, tal vez, que el mismo Faraón. Y ahora, en estos forúnculos y llagas, a cambio se suprime el desprecio y la burla de parte de Jehová. Los opositores de Dios pueden no solo tener que ser derribados de su ancho, sino de tal manera que los involucre en el ridículo y la vergüenza. La exposición de la falsedad es solo un trabajo de tiempo, y como vemos aquí, se puede lograr en un tiempo relativamente corto. El dolor efectivamente aleja todo disimulo, y la naturaleza prueba demasiado incluso para el hombre para quien el arte se ha convertido en una segunda naturaleza.
HOMILIAS POR J. URQUHART
I. La Sexta Peste. LOS MEDIOS UTILIZADOS. Se tomaron cenizas del horno de ladrillos en el que trabajaban los israelitas, y en presencia del faraón se esparció en mudo atractivo hacia el cielo. Los monumentos de la opresión levantados ante Dios caerán en angustia sobre los opresores (Santiago 5:1). La Revolución Francesa y las eras del mal gigante que había pasado antes. La esclavitud americana y su castigo.
II LA SUDDENESS OF THE INFLICTION. No hubo advertencia. El polvo estaba echado, e inmediatamente la plaga estaba sobre el hombre y la bestia. El juicio de maldad vendrá como en un momento. Sodoma. La inundación.
III. LA VERGÜENZA DE LOS MAGOS.
1. Sobre ellos la plaga parece haber sido más severa que sobre otros. Sobre los instigadores de la tiranía y el mal de otros hombres, el juicio de Dios caerá más fuerte. La profunda responsabilidad de los maestros cristianos y los hombres de influencia y talento. Que se aseguren de que están del lado de la justicia y no de la clase mundial: egoísmo y múltiples errores.
2. Fueron avergonzados en presencia de quienes confiaron en ellos. La falsedad de sus pretensiones quedó expuesta por su incapacidad para defenderse. Cuando Dios visite por el pecado del mundo, habrá una confusión y vergüenza eternas para sus apologistas y cómplices. — U.