Ezequiel 34:1-31
1 Entonces vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo:
2 “Oh hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel. Profetiza y di a los pastores que así ha dicho el SEÑOR Dios: ‘¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos! ¿Acaso los pastores no deben apacentar a las ovejas?
3 Pero ustedes se comen a las mejores de ellas y se visten con la lana. Degüellan a la oveja engordada y no apacientan al rebaño.
4 No fortalecen a las ovejas débiles ni curan a las enfermas. No han vendado a la perniquebrada ni han hecho volver a la descarriada ni han buscado a la perdida. Más bien, las han dominado con dureza y con violencia.
5 Ellas se han dispersado por falta de pastor, y están expuestas a ser devoradas por todas las fieras del campo. Han sido dispersadas;
6 mis ovejas han andado descarriadas en todos los montes y sobre toda colina alta. Mis ovejas han sido dispersadas por toda la faz de la tierra, y no ha habido quien se preocupe de ellas ni quien las busque’”.
7 Por eso, oh pastores, oigan la palabra del SEÑOR:
8 “¡Vivo yo!”, dice el SEÑOR Dios, “que por cuanto mis ovejas fueron expuestas a ser robadas o a ser devoradas por las fieras del campo, por no tener pastor, y mis pastores no se preocuparon por mis ovejas, sino que los pastores se apacentaron a sí mismos y no apacentaron a mis ovejas;
9 por eso, oh pastores, oigan la palabra del SEÑOR”.
10 Así ha dicho el SEÑOR Dios: “¡He aquí yo estoy contra los pastores y demandaré mis ovejas de sus manos! Haré que dejen de apacentar a las ovejas, y ellos dejarán de apacentarse a sí mismos. Libraré a mis ovejas de sus bocas, y no les servirán más de comida”.
11 Ciertamente así ha dicho el SEÑOR Dios: “He aquí, yo mismo buscaré mis ovejas y cuidaré de ellas.
12 Como el pastor cuida de su rebaño cuando está entre las ovejas dispersas, así cuidaré de mis ovejas y las libraré en todos los lugares a donde han sido dispersadas en el día del nublado y de la oscuridad.
13 Las sacaré de los pueblos, las reuniré de los países y las traeré a su propia tierra. Las apacentaré en los montes de Israel, en las quebradas y en todos los lugares habitados del país.
14 En buenos pastos las apacentaré, y en los altos montes de Israel tendrán su pastizal. Se recostarán en el buen pastizal, y se apacentarán con pastos abundantes sobre los montes de Israel.
15 Yo apacentaré mis ovejas y las haré recostar, dice el SEÑOR Dios.
16 Buscaré a la perdida y haré volver a la descarriada. A la perniquebrada vendaré y fortaleceré a la enferma. Y a la engordada y a la fuerte guardaré. Las apacentaré con justicia.
17 “Pero en cuanto a ustedes, oh rebaño mío, así ha dicho el SEÑOR Dios, he aquí que yo juzgo entre cordero y cordero, entre los carneros y los machos cabríos.
18 ¿Les parece poco que se apacientan del buen pastizal, para que tengan que pisotear con sus pies lo que queda de sus pastos, y que después de haber bebido las aguas tranquilas tengan que enlodar el resto de ellas con sus pies?
19 ¿Mis ovejas han de comer lo que sus pies han pisoteado y han de beber lo que han enlodado sus pies?”.
20 Por tanto, así les ha dicho el SEÑOR Dios: “He aquí, yo mismo juzgaré entre el cordero engordado y el cordero flaco.
21 Por cuanto empujaron con el costado y con el hombro, y cornearon con sus cuernos a todas las ovejas débiles hasta dispersarlas lejos,
22 yo libraré a mis ovejas y nunca más quedarán expuestas al pillaje. ¡Yo juzgaré entre cordero y cordero!
23 “Yo levantaré sobre ellas un solo pastor, mi siervo David; y él las apacentará. Él las apacentará y así será su pastor.
24 Yo, el SEÑOR, seré su Dios, y mi siervo David será príncipe en medio de ellos. Yo el SEÑOR, he hablado.
25 “Estableceré con ellos un pacto de paz y haré que desaparezcan de la tierra las fieras dañinas, de modo que habiten seguros en el desierto y duerman en los bosques.
26 A ellos y a los alrededores de mi colina daré bendición. Haré descender la lluvia a su tiempo; serán lluvias de bendición.
27 Los árboles del campo darán su fruto y la tierra entregará sus productos. Estarán seguros en su propio suelo, y sabrán que soy el SEÑOR cuando yo rompa las coyundas de su yugo y los libre de mano de los que se sirven de ellos.
28 Ya no serán más una presa para las naciones ni los devorarán las fieras de la tierra. Habitarán seguros y no habrá quien los espante.
29 Levantaré para ellos un vergel de paz, y nunca más serán consumidos de hambre en la tierra ni cargarán más con la afrenta de las naciones.
30 Sabrán que yo, su Dios el SEÑOR, estoy con ellos; y que ellos, la casa de Israel, son mi pueblo, dice el SEÑOR Dios.
31 Ustedes, ovejas mías, ovejas de mi prado, hombres son, y yo soy su Dios”, dice el SEÑOR Dios.
EXPOSICIÓN
Y la palabra del Señor, etc. Como no se da una fecha, podemos inferir que lo que sigue vino como una secuela casi inmediata de lo que le precede. El núcleo del capítulo se encuentra en las profecías mesiánicas de Ezequiel 34:23, Ezequiel 34:24, como la primera etapa en la restauración de Israel que comienza a abrirse a la mirada del profeta. Difícilmente podemos evitar ver en él la expresión deliberada de palabras que había dicho el maestro de Ezequiel (Jeremias 23:1), y que en su caso también fueron seguidas por un anuncio directamente mesiánico. En Mateo 9:36, aún más en Juan 10:1, apenas podemos evitar reconocer la apropiación distintiva de las palabras para él de quien ambos habían hablado. En la medida en que podamos aventurarnos a especular sobre la influencia, por así decirlo, de las palabras de los profetas del Antiguo Testamento sobre el alma humana de nuestro Señor, podemos pensar que estas le han marcado el trabajo que debía hacer. , tal como podemos pensar en Salmo 22:1. y Isaías 53:1. como haberle señalado el camino del sufrimiento que debía recorrer.
Profetizar contra los pastores de Israel, etc. Nuestras asociaciones modernas con las palabras, nuestro uso de términos como "el oficio pastoral", "las epístolas pastorales" nos llevan a pensar en los sacerdotes y profetas, los guías espirituales de la gente, como aquellos a quienes el profeta tiene en mente. Sin embargo, en el lenguaje del Antiguo Testamento, como en el de Homero, los pastores del pueblo son siempre sus reyes y otros gobernantes civiles (1 Reyes 22:17; Salmo 77:20; Salmo 78:71; Jeremias 23:1), y los que Ezequiel tenía en sus pensamientos eran los tiranos gobernantes de la casa de David, como Joacim y Sedequías y sus satélites. Nuestros pensamientos cristianos de la palabra son el resultado de la dirección de Juan 10:1; Juan 21:15; 1 Pedro 5:2; Hechos 20:28; pero probablemente sea cierto que incluso allí el pensamiento original sigue siendo dominante. Cristo es el "buen pastor", porque él es el verdadero rey. Sus ministros son pastores como oficiales en su reino. ¿No deberían los pastores alimentar a los rebaños? La pregunta es un llamamiento a la conciencia universal de Israel y de la humanidad. Ningún pastor era digno de su nombre que no hizo lo que el mismo nombre implicaba. El que descuida ese deber es simplemente como asalariado o ladrón (Juan 10:10, Juan 10:12).
Ustedes comen la grasa. La LXX y la Vulgata, siguiendo una lectura diferente, da leche, y, como "matar" aparece en la siguiente cláusula, esto probablemente sea preferible.
Los enfermos no habéis fortalecido. Los verbos indican la diferencia entre el "enfermo", es decir, la oveja débil (comp. Isaías 40:11; Salmo 78:71) y los enfermos, que padecían enfermedades más definidas. Entonces, las rotas son las ovejas que han caído de una roca y, por lo tanto, se han mutilado. Cada caso requirió su tratamiento apropiado, y ninguno se había reunido con él.
Y se dispersaron. Las palabras son un eco de 1 Reyes 22:17 y, a su vez, Mateo 9:36 hacen eco de ellas. Las palabras que siguen pintan los sufrimientos de los exiliados que dejaron sus hogares y se dispersaron entre los paganos en los días de Joaquín y Sedequías. De estos, los reyes no hicieron caso y se encerraron en la reclusión lujosa de su palacio.
Mientras vivo, dice el Señor Dios, etc. La oración del Juez Supremo, del "pastor principal" (1 Pedro 5:4), que sigue, es precedida naturalmente por una recapitulación de la culpa de la tiranía. gobernantes: los "idol" o pastores falsos de Zacarías 11:17 (comp. también Zacarías 10:3). Ambos capítulos deben estudiarse como arrojando luz sobre las enseñanzas del profeta anterior. Cabe señalar también cómo el pensamiento entra en la visión de Ezequiel del Israel restaurado (Ezequiel 45:8).
He aquí, yo, incluso yo, etc. Las palabras, como lo muestra la última referencia, y como encontramos en Ezequiel 34:23, no excluyen, sino que implican, instrumentalidad humana, solo lo que nuestro Señor hace en Mateo 18:12 y Lucas 15:4; pero revelan la verdad de que Jehová es el verdadero Pastor de su pueblo. No solo el dulce salmista de Israel, sino el paria más bajo, podría usar el lenguaje de Salmo 23:1; y di: "El Señor es mi pastor". Él reunirá las ovejas que se han dispersado en el "día nublado y oscuro", el día del juicio del Señor (Ezequiel 30:3). Para el profeta, las palabras apuntaban a esa visión de un Israel restaurado, que era dominante en las expectativas tanto de Isaías (o el Deutero-Isaías) en Ezequiel 40-48; y en Jeremías (Jeremias 33:12), que flotaba ante las mentes de los apóstoles (Hechos 1:6), y a la que incluso San Pablo esperaba como la solución de los grandes problemas de La historia del mundo (Romanos 9-11.).
En las montañas de Israel junto a los ríos. La imagen de los agradables pastizales de Judá, casi, por así decirlo, una expansión de Salmo 23:1; de las montañas que no son áridas y pedregosas, de las corrientes que fluyen con calma en los lugares habitados del país, sirve como una parábola de lo que debe seguir en la restauración de Israel. Las ovejas que habían estado deambulando tanto tiempo en el desierto deberían por fin acostarse en un pasto gordo (versículo 15), y el tierno cuidado del Pastor debería observar con una pena individualizada cada oveja que había sido traída. Cada miembro roto debe estar atado. Toda enfermedad debe tratarse con sus medios apropiados de curación.
Destruiré al gordo y al fuerte. Lo que sigue introduce otra característica en la parábola, y es apenas una anticipación de la gran escena del juicio en Mateo 25:32. Los "gordos y fuertes", en contraste con los "quebrados" y los "enfermos", son, cuando interpretamos al Darable, los nobles y ricos a quienes, bajo los reyes de Judá, se les permitió ejercer su mala voluntad sobre ellos. la gente. De estos dice que los alimentará con (mejor, en) juicio, que para ellos debe existir la disciplina del castigo. Ellos también son sus ovejas, pero requieren un trato diferente al de los demás.
He aquí, yo juzgo entre ganado y ganado. Puede valer la pena señalar, ya que el uso del inglés moderno tiende a limitar el rango de la palabra, que se usa comúnmente en el Antiguo Testamento de ovejas en lugar de kine (Génesis 30:34-1; Génesis 31:8-1). En Génesis 30:32 tenemos la misma palabra hebrea que la que usa Ezequiel. Entre los carneros y los machos cabríos. Las palabras, al principio, parecen apuntar a una división como la de Mateo 25:32, y tal vez lo hayan sugerido. Aquí, sin embargo, el contraste radica, no entre las ovejas y las cabras como tales, sino entre los fuertes y los débiles de cada clase. Los "carneros" son tanto el objeto de la disciplina de juicio del pastor como los "machos cabríos". Ambos se presentan como representantes de las rapaces clases egoístas que oprimieron a los pobres y necesitados y, no contentos con ser los primeros en alimentarse de los pastos y beber de las aguas, pisotearon a los primeros y contaminaron a los segundos. Entonces, en el siguiente verso, el contraste se encuentra entre el "ganado gordo", ya sea ovejas o cabras, y el "magro".
Y estableceré un Pastor sobre ellos. Aquí, más que nunca, tenemos una anticipación de las enseñanzas de nuestro Señor en Juan 10:1. Afirma ser el Fulfiller, a partir de la predicción de Isaías 40:11 y Jeremias 23:1, así también de esto. Él, el "Hijo de David", es el David que hereda eso entre otras promesas. Sin embargo, debe notarse que las palabras de Ezequiel pintan, menos claramente que las de los profetas anteriores, la imagen de un rey mesiánico individual, y parecen señalar, como lo hacen las de Zacarías 12:10 (I ahora no discuta la fecha de esa profecía), a una línea de verdaderos gobernantes, cada uno representando fielmente al David ideal como el gobernante fiel, el verdadero Pastor de su pueblo (Salmo 78:71; comp. Ezequiel 37:24; Ezequiel 45:8, Ezequiel 45:9).
Haré con ellos un servidor de la paz. Todo el verso es un eco de Le Ezequiel 26:6, en parte también de Oseas 2:20 [versión en inglés, Oseas 2:18]. Las palabras son menos definidas en cuanto a la naturaleza del pacto que las de Jeremias 31:31, pero probablemente el mismo pensamiento subyace en ambas. Los pecados son perdonados, se da la capacidad de justicia, la justicia misma. En contraste con la imagen de un país perseguido por el león, el chacal y el lobo, las "bestias malvadas" de Ezequiel 14:15, para que ningún hombre pueda pasar sin riesgo, tenemos el de Una tierra de la que se jacta tal maldad se ha limpiado, para que los hombres puedan dormir con seguridad incluso en el desierto y el bosque. El lenguaje, sin embargo, es figurativo más que literal. Como las "ovejas" son el pueblo del verdadero Israel, las bestias malvadas deben, al menos, incluir a los enemigos, caldeos, edomitas, filisteos y otros, que antes los habían hecho estragos.
Alrededor de mi colina. Los pensamientos de Ezequiel, como los de Miqueas 4:1 y Isaías 2:2, se agrupan alrededor de la colina de Sión, la montaña de Jehová, como el centro del Israel restaurado. En esa tierra, como lo vio el profeta aquí, y aún más en la visión final de su libro (Ezequiel 47:12), había, tanto externa como espiritualmente, lluvias de bendición (la frase es peculiar de Ezequiel), y la tierra debería dar sus frutos.
Ezequiel 34:27, Ezequiel 34:28
Cuando he roto las bandas de su yugo. El significado subyacente del lenguaje figurativo de Ezequiel 34:25 ahora se explica por completo. Israel será liberado de sus caldeos y otros opresores. El "yugo se romperá". Ya no serán presa de los paganos. Nadie les hará tener miedo.
Una planta de renombre. Las palabras al principio sugieren la idea de que Ezequiel estaba reproduciendo la imagen ideal de la "rama", la "raíz", el "tallo", la "planta". de Isaías 11:1; Jeremias 23:5; Zacarías 6:12. Aquí, sin embargo, la palabra es colectiva y se traduce "plantación" en Ezequiel 17:7, "plantación" en Miqueas 1:6; Isaías 60:21; Isaías 61:3. Difícilmente se puede tomar como hablando de algo más que la fertilidad general de la tierra. La representación de la LXX; "una planta de paz", obviamente, implica una lectura diferente (shalom en lugar de shem), y esto lo adoptó Cornill en su texto. Así tomadas, las palabras conducen naturalmente a lo que sigue: la promesa de que los hombres ya no deberían ser consumidos por el hambre.
Y vosotros, mi rebaño. El gran enunciado, podríamos llamarlo la "oda de los pastores", llega al punto desde el cual comenzó su segunda porción (Ezequiel 34:11). Todas las bendiciones se resumieron en el pensamiento de que, detrás de cada representante del cuidado del Padre, el David ideal y su casa, existía la relación eterna entre Jehová y su pueblo, incluso la del Pastor y sus ovejas. La LXX omite las palabras "son hombres", y aquí también le sigue Cornill.
HOMILÉTICA
Los pastores denunciaron.
I. SU RESPONSABILIDAD. Ezequiel ahora pasa de la gente a sus líderes. La suya es la mayor culpa. Fueron colocados en posiciones que hicieron que se esperara mucho de ellos. Su fracaso significa una culpa correspondiente. Los príncipes y sacerdotes, los líderes políticos y los maestros religiosos, serían incluidos bajo la designación de "pastores". Las mismas dos clases y otras variedades se pueden ver hoy; es decir, gobernantes políticos, ministros cristianos, líderes de movimientos públicos, escritores públicos; Todos los que influyen en los demás en el pensamiento y la vida son como los pastores de Israel. Tenga en cuenta los motivos de la gran responsabilidad de tales personas.
1. Privilegio. Los pastores tienen el honor de ser puestos sobre el rebaño. La posición es un privilegio; trae una responsabilidad
2. Poder.
(1) Existe el poder natural de los dones superiores. El pastor tiene más poder mental que sus ovejas. Los grandes dones intelectuales traen consigo una especie de responsabilidad pastoral con respecto a las mentes más débiles.
(2) Existe el poder superado del cargo. El pastor es designado sobre las ovejas. Todos los que se colocan en puestos de influencia se hacen especialmente responsables.
II Su maldad.
1. Mal comportamiento positivo.
(1) Auto-búsqueda. Los pastores se alimentan en lugar de alimentar al rebaño. Son meros asalariados, no verdaderos pastores (Juan 10:13). Todos los que asumen cargos públicos en beneficio privado pertenecen a esta categoría vergonzosa. Sería hipócrita suponer que el pastor no debe considerar su salario. Pero su culpa es cuando pone su beneficio por encima de su deber.
(2) Crueldad. Los pastores "matan a los que se alimentan". Son peores que los asalariados; se comportan como ladrones y lobos. Así fue en la Edad Media, cuando los obispos se aprovechaban de sus rebaños. Lo mismo se aplica a todos los gobiernos tiránicos bajo los cuales los gobernantes oprimen al pueblo para su propio beneficio. Se aplica al uso del poder y la influencia para la ventaja egoísta de la lesión de otros, como para ganarse la vida con literatura perniciosa, etc.
2. Negligencia negativa. Cuidando de sí mismos, los malvados pastores descuidan a su rebaño.
(1) El rebaño no se alimenta. Es deber del predicador alimentar a las ovejas de Cristo (Juan 21:16). Si está obteniendo su propio beneficio al descuidar este deber, la gente puede morir de hambre por falta del pan de vida.
(2) Los enfermos no son atendidos. El cuidado de las ovejas enfermas es un deber especial del verdadero pastor. Las almas enfermas necesitan simpatía y ayuda. Los pobres, los desafortunados, los tristes, los caídos, son descuidados por los líderes egoístas.
(3) Las ovejas están dispersas. No hay vínculo de unión. Las ovejas no escuchan la voz del mal pastor. Se olvida de llamarlos, o lo hace de una manera indiferente y poco atractiva, o se vuelve poco interesante para ellos, para que no respondan. Los malos líderes dispersan a la Iglesia.
(4) Las bestias salvajes asolan el rebaño. David libró a su rebaño de un león y un oso. "El buen pastor da su vida por las ovejas" (Juan 10:11). Pero el asalariado huye a la vista del lobo (Juan 10:13). Con los malos líderes, los hombres son presa del mal y del error.
III. Su perdición.
1. La oposición de Dios. "He aquí, estoy en contra de los pastores". Pueden ser más fuertes que las ovejas, pero Dios es más fuerte que ellos. La infidelidad en el cargo provoca la gran ira de Dios.
2. Requisitos sin esperanza. "Voy a requerir mi rebaño en sus manos". ¡Pero está perdido!
3. Pérdida de cargo. Los malos pastores son despedidos. El servidor infiel se ve privado de su talento (Mateo 25:28). La desgracia, el despido, la ruina, son los castigos del servicio infiel.
Buscando ovejas perdidas.
I. Las ovejas se pierden. Israel se dispersó entre las naciones como ovejas que se han alejado del redil y se pierden en el desierto. Las almas han sido dispersadas de su refugio y han vagado por lugares distantes. Tenga en cuenta algunas de las características de la oveja perdida.
1. Estaban originalmente en el redil. Esto se refiere a los judíos más que a los paganos, a los cristianos rebeldes, a los hijos de hogares cristianos; pero también de manera general para todos, porque todos los hombres comienzan la vida en una infancia inocente, no lejos del alcance de Dios.
2. Se han ido a lugares distantes. Israel fue conducido al extranjero localmente; las almas parten de sus hogares espiritualmente,
(1) en el pensamiento, cuando las viejas creencias son abandonadas por el desierto de la duda;
(2) en la vida, cuando se abandonan las viejas costumbres y se descuidan Dios y el deber. El cielo luego retrocede hacia el fondo.
3. Estaban dispersos. No queda ningún vínculo de unión. El rebaño, que era una unidad, se rompe, y ahora solo hay ovejas separadas. El error y el pecado desintegran la sociedad.
4. Se perdieron en la oscuridad. El desastre ocurrió "en el día nublado y oscuro". El tiempo de duda, problemas o tentación es uno de peligro. Entonces las almas pueden ser arrojadas a la deriva por falta de pastoreo sabio y tierno.
5. Sufrieron por la negligencia de los pastores. El gran pecado es el de los líderes infieles.
II Ellos son buscados. Los pastores los perdieron; Dios los busca. Dios mismo desea que los perdidos sean restaurados. Porque los valora como el granjero valora a su rebaño. No es indiferente a Dios que las almas perezcan. No deja que las ovejas vuelvan a casa, preparado para recibirlas a su regreso; los busca a ellos. No solo se mantiene listo para recibir al penitente que regresa. Él sale a buscarlo. La ama de casa barre la casa para encontrar su pieza de plata perdida (Lucas 15:8). El padre va al encuentro del hijo pródigo (Lucas 15:20).
1. Dios busca por su providencia. Los movimientos de la vida deberían traernos de vuelta a Dios.
2. Él busca por sus profetas. Ezequiel estaba buscando la oveja perdida. La Biblia se envía como el medio de Dios para buscar a los perdidos. Así es toda verdadera predicación del evangelio.
3. Él busca por su Hijo. Cristo vino primero a buscar "las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 15:24), y luego todas las ovejas perdidas. El cristianismo es una búsqueda de los perdidos.
III. SE ENCUENTRAN. "Los sacaré de los pueblos", etc. Cuando Dios encuentra un alma, la restaura. Puede encontrarlo en el desierto; si es así, no lo dejará allí. El pastor puede encontrar a sus ovejas enterradas en la nieve; puede ser difícil desenterrarlos; incluso puede tener que llevarlos a casa sobre sus hombros. Si es lo suficientemente fuerte, lo hará. Dios no solo encuentra; Él restaura.
1. Trae las ovejas a casa. Israel es restaurada a su propia tierra. Las almas son restauradas a su hogar en Dios.
2. Los alimenta. Deben tener hambre en el desierto, lejos de los pastos verdes. Entonces "los alimenta en las montañas de Israel" El padre mata al ternero gordo por su hijo restaurado. Cristo da su cuerpo como pan de vida para su pueblo.
3. Los refresca. Las ovejas son conducidas "por los ríos". Tenían sed en el desierto; ahora pueden beber y vivir. Dios da nueva vida y paz a sus hijos restaurados. Cristo da "agua viva" (Juan 4:10). Cuando Dios encuentra un alma perdida, esa alma está segura: restaurada, alimentada, renovada por su gracia.
El rebaño se dividió.
Cuando se encuentra el rebaño, no todos se tratan por igual. El ganado áspero y con cuernos se separa de la oveja gentil e indefensa. Israel no debía ser restaurado a la prosperidad como nación sin discriminación. Dios juzgaría entre los diferentes personajes de los exiliados. Aquí se hace referencia al juicio de los individuos.
I. DIOS TRATA CON INDIVIDUOS, ASÍ COMO CON LAS NACIONES. Como hay pecados nacionales, también hay castigos nacionales, y también misericordias nacionales. Toda la nación debe, en cierta medida, participar en estas cosas. Pero más allá de estos asuntos, existe un tratamiento individual para hombres y mujeres separados. Ningún hombre está a salvo de problemas al pertenecer a una nación próspera. El favor de Dios para una comunidad puede dejar a las almas rebeldes endurecidas aún en la oscuridad.
II DIOS JUZGA A LOS MIEMBROS INDIVIDUALES DE LAS IGLESIAS. Ningún hombre está a salvo solo porque vive en la cristiandad, ninguno de los dos está a salvo porque es miembro de alguna Iglesia. Hay animales ásperos y crueles en el rebaño, que son perjudiciales para los demás e indignos de sus privilegios. En el juicio final, las ovejas se separarán de las cabras (Mateo 25:32), y al tratar con las Iglesias se debe aplicar el mismo método de discriminación. De hecho, es peor para alguien que no es cristiano estar inscrito en la membresía de una Iglesia, que permanecer afuera. Su posición es falsa e hipócrita. Además, su presencia es perjudicial para el bienestar de los miembros dignos. Si los animales ásperos y con cuernos estuvieran en el extranjero en el desierto, harían poco daño. La travesura surge cuando se apiñan con las ovejas en un pliegue.
III. ES LA DEBER DE LAS IGLESIAS EJERCITAR LA DISCIPLINA. Se debe tener cuidado en cuanto a quién se le confían los más altos privilegios de la comunión cristiana. Es más fácil no alentar a los indignos a entrar que expulsarlos una vez que se han vuelto desagradables para la comunidad. Nada puede ser más tonto que ampliar el rol nominal de una Iglesia al incluir nombres dudosos. Un maestro sabio ha dicho: "Sería bueno si tuviéramos menos cristianos y mejores".
IV. HAY UNA DISCIPLINA QUE PERTENECE SOLO A DIOS. Podemos regular las condiciones de membresía en sociedades organizadas. Pero realmente no podemos determinar quiénes son los verdaderos miembros del rebaño de Cristo. Por lo tanto, al excluir a los aparentemente no aptos de una Iglesia, no podemos, no nos atrevemos, pretender pronunciar una sentencia de excomunión sobre ellos. Mucho menos estamos justificados para erradicar por la fuerza la herejía, el cisma y, lo que es mucho peor, las profesiones mundanas y pecaminosas del cristianismo, por el trato rudo de la persecución. El trigo y la cizaña deben crecer juntos hasta la cosecha (Mateo 13:30). Entonces, de hecho, Dios juzgará. El gran pescador dividirá su propio pez cuando traiga la red a tierra (Mateo 13:48).
El único pastor.
En lugar de los muchos pastores indignos que se han engordado arruinando el rebaño de Israel, Dios ahora le dará a su pueblo un buen Pastor, reviviendo la línea real de David. El pastor de Belén había sido un verdadero protector de su pueblo. Él debe aparecer de nuevo en su gran descendiente. Sin duda, los lectores contemporáneos de Ezequiel buscarían una restauración de la monarquía temporal, como la buscaron los discípulos de Cristo (Hechos 1:6). Pero tal restauración nunca se logró. La profecía se cumple de una manera más elevada aunque inesperada por Cristo como nuestro buen Pastor.
I. LA PERSONA DEL PASTOR. "Mi siervo David". Jesucristo es la única persona a quien pueden aplicarse estas palabras. No solo era de la familia de David; se dio cuenta al máximo del ideal que David expuso en luces rotas y no logró alcanzarlo. Él es el verdadero David, el verdadero Rey Pastor. Así, en medio de las penas del exilio, los cautivos desconsolados se animan con una visión del Cristo venidero, aunque hasta ahora pero vaga y vagamente discernido. Nosotros, con mayor conocimiento, podemos apartarnos de nuestras decepciones y fracasos y encontrar consuelo en el Cristo que ha venido y que está siempre en medio de nosotros. Quizás si los viejos pastores no hubieran sido tan indignos, esta maravillosa predicción del nuevo Pastor no se habría hecho. Las decepciones de la confianza mundana nos llevan a Cristo. Cuando los amigos terrenales "fallan o nos dejan", necesitamos al verdadero amigo que "se acerca más que un hermano". Si los ministros cristianos no han sido dignos, Cristo permanece fiel. Quizás se dio demasiada confianza a los instrumentos humanos; entonces la sorpresa de descubrir que esto está fuera de lugar puede no ser del todo dañino; Puede ayudar a la Iglesia a apartar la mirada de los hombres y confiar solo en Cristo.
II EL NOMBRAMIENTO DEL PASTOR. Él es establecido por Dios. Dios envió a Cristo. Es la voluntad de Dios que sus ovejas dispersas sean restauradas. Eso se dijo anteriormente (véanse los versículos 11 y 12). Ahora vemos cómo se hace. Cristo será el nuevo Pastor que buscará y encontrará las ovejas perdidas. Él viene a nosotros así con toda la autoridad de su Padre. Se le llama el "Siervo" de Dios, una expresión notable e inusual para el Mesías. Esto nos recuerda al "Siervo del Señor" en la última parte de Isaías. El nombre fue recordado por San Pedro cuando predicaba a los judíos (Hechos 3:13). San Pablo nos dice que en su gran humillación Cristo tomó sobre él la forma de un siervo (Filipenses 2:7). Esto concuerda con todo el espíritu de la vida de nuestro Señor, que vino no a hacer su propia voluntad, sino la voluntad del que lo envió. Implica una reprimenda de los malos pastores, que solo se habían complacido a sí mismos y habían descuidado los intereses de su Maestro. Estaban demasiado orgullosos para considerarse sirvientes. Pero el gran Hijo de David está dispuesto a ser un Siervo.
III. EL TRABAJO DEL PASTOR.
1. Él gobierna el rebaño. Él está "puesto" sobre las ovejas. El pastor tiene autoridad sobre el rebaño. Están obligados a seguirlo. Los cierra en el redil por la noche. Cristo es el Rey, como el Gran David. Es designado para gobernar su rebaño como Pastor y Obispo de las almas. Si nos beneficiamos de su cuidado, debemos obedecer su voz.
2. Él alimenta al rebaño. Se morirían de hambre en el desierto. El pastor puede llevarlos a los pastos verdes. Puede suministrarles tiendas de invierno. Cristo alimenta a su pueblo con su propio cuerpo y sangre.
3. Él salva al rebaño. Aunque no se menciona en este versículo, y tal vez no se sigue directamente de los versículos anteriores, esto es muy prominente en la propia descripción de su trabajo de nuestro Señor. Por el sacrificio de su propia vida salva a sus ovejas (Juan 10:15). La imagen favorita de los primeros cristianos perseguidos, en las paredes de las catacumbas de Roma, es quizás la más selecta de todas las representaciones de Cristo, a saber. el buen Pastor.
Un pacto de paz.
I. LA FABRICACIÓN DEL PACTO. Un pacto es un acuerdo entre dos partes. Pero en el caso de los convenios entre Dios y el hombre, este acuerdo no se alcanza a la manera de la negociación humana, en la que los dos interesados se encuentran en igualdad de condiciones. El pacto es hecho por Dios y ofrecido al hombre, por quien debe ser aceptado para que surta efecto. 'Nos encontramos con varios pactos sucesivos: con Adán, con Noé, con Abraham, con Israel en la Ley. Jeremías promete un nuevo pacto (Jeremias 31:31). Una idea similar es presentada aquí por Ezequiel. El viejo arreglo se ha roto. Durante un tiempo, el pueblo de Dios es un exiliado proscrito, aislado de sus antiguos privilegios, con pocas esperanzas para el futuro. Ahora están seguros de que Dios no los abandonará. Es imposible renovar el antiguo pacto; pero se otorgará uno nuevo. Dios ahora se acerca a nosotros en el evangelio con ese nuevo pacto que Cristo dijo que fue dado en su sangre (Lucas 22:20). Fue entregado al mundo en la obra de Cristo. Pero se ratifica de nuevo con cada alma que acepta sus condiciones, a saber; arrepentimiento y fe en el Señor Jesucristo (Hechos 3:19, Hechos 3:26). Todos los que así participan disfrutan de los privilegios de las misericordias del pacto de Dios, misericordias prometidas y aseguradas al pueblo de Dios.
II EL CARÁCTER DEL PACTO. Es esencialmente un pacto de paz. Cada pacto está destinado a ser de este carácter. Es para evitar malentendidos, para definir relaciones mutuas, para armonizar acciones recíprocas. Es, de hecho, una especie de tratado; y los tratados, siempre que se observen, son instrumentos de paz. Pero el nuevo pacto es enfáticamente y de manera muy especial uno de paz.
1. Endosa la restauración de la paz entre Dios y el hombre. El pecado es una violación de la paz, el perdón es hacer la paz. Los judíos restaurados fueron llevados a relaciones de paz con Dios. Cristo nos reconcilia con Dios.
2. Señala el establecimiento de la paz entre el hombre y su hombre en barbecho. Cristo es nuestra paz con respecto a las relaciones humanas mutuas. Él rompe "la pared intermedia de partición" entre judíos y gentiles (Efesios 2:14). Trae paz en la tierra (Lucas 2:14).
3. Es la evidencia externa de la paz interna. Cristo da paz al alma. El pacto asegura a su pueblo que esta paz es sólida y sólida (Juan 14:27).
III. LAS FRUTAS DEL PACTO. Las bestias malvadas deben partir y la gente debe vivir a salvo en los pastos abiertos e incluso dormir en el bosque sin peligro. La partida del hombre es seguida por una incursión de bestias salvajes. Los leones llegaron a la tierra cuando fue despoblada por el cautiverio. Entonces solo sería seguro para las personas vivir en comunidades cercanas. En la actualidad, nunca vemos en Palestina esas granjas y casas de campo dispersas que dan tanta pintoresca a la Inglaterra rural. Todas las personas viven en pueblos o ciudades. Esa debe ser una condición muy segura del país que admitiría la forma de vida descrita en nuestro texto. Una condición similar se produce espiritualmente bajo el nuevo pacto de Cristo. Las bestias salvajes de los pecados inquietantes y las tentaciones que merodean son expulsados. Es posible disfrutar de un sentido de libertad y seguridad bajo la protección de Cristo. Plantar la casa de uno en medio del pastoreo, poder dormir en el bosque en el verano cuando trabaja lejos de casa, significaría mucho consuelo y felicidad en una comunidad segura y estable. Tal condición es típica del ciudadano del reino de los cielos, y aunque ciertamente aún no se disfruta plenamente, lo será cuando el reino de Cristo esté perfectamente establecido.
Duchas de bendición.
La lluvia agradecida en un país semi-tropical, que trae fructificación a la tierra y refrigerio para el hombre y la bestia, sugiere la gracia divina que viene sobre las almas resecas y cansadas.
I. SE NECESITAN AGUACEROS DE BENDICION. Es una señal de miserable muerte cuando cualquier Iglesia o alma puede estar satisfecha de continuar en la aburrida rutina del servicio formal sin recibir ninguna gracia divina refrescante. El primer despertar de tal condición de letargo debe dar lugar a una gran sed de espíritu. La necesidad es de hecho tal que todos puedan sentirla, a saber:
1. Almas individuales. Cada alma necesita una bendición. Es triste estar al margen de una ducha, tal vez recibir algo del polvo que lo precede, pero no tener excrementos de su agua refrescante.
2. Servidores activos de Dios. El predicador, el misionero, el maestro de escuela dominical, el obrero cristiano en todo tipo de servicio, necesita, necesita muchísimo, duchas de bendición.
(1) en sus propios corazones, para fortalecer y animar, para estimular y despertar;
(2) en su trabajo.
3. La iglesia. La muerte se apodera de la Iglesia sin una bendición divina. La mundanalidad, el formalismo, la estrechez, el egoísmo, luego lo degradan y corrompen. La Iglesia necesita tristemente una bendición divina.
4. El mundo. Todos los hombres necesitan lo que pocos buscan: la gracia y la ayuda de Dios. La vieja tierra cansada tiene sed y pinos inconscientemente por un nuevo Pentecostés.
II LAS AGUACEROS DE BENDICION VIENEN DEL CIELO.
1. Su fuente. Esto está por encima de nosotros. Las lluvias caen de las nubes que navegan lejos sobre nuestras cabezas. Debemos buscar la bendición. Los hombres confían demasiado en la tierra. La tierra más fértil, sin lluvia, sería un desierto del Sahara. El trabajo humano más capaz y enérgico necesita gracia de lo alto. Pablo planta, Apolos riega, y Dios da el aumento (1 Corintios 3:6).
2. Su descenso. Las lluvias se forman en las nubes, pero no permanecen allí. Es decepcionante ver nubes negras reunirse en una estación de sequía, y luego desaparecer sin derramar una gota de lluvia. Las duchas son aguas descendentes. Las bendiciones no solo se prometen y se retienen en el tesoro del cielo; descienden y riegan la tierra.
III. LAS AGUACEROS DE BENDICIÓN DESCENDEN EN ABUNDANCIA. A los hombres con regadera y manguera les llevaría mucho tiempo distribuir la humedad que se extiende por un área amplia en una hora con una ducha de verano. Dios bendice rica y abundantemente. Su gracia está muy extendida. Cada raíz de hierba en el prado entra por una parte de la ducha; Cada hoja en el bosque se limpia y refresca. Además, el resultado se realiza con la máxima delicadeza. Es una ducha, no una inundación. "Bajará como lluvia sobre la hierba cortada" (Salmo 72:6).
IV. LAS AGUACEROS DE BENDICION VIENEN EN VARIAS ESTACIONES. No siempre está lloviendo. Palestina tuvo su primera y su última lluvia. Las duchas se alternan con el sol en nuestro clima de abril. Hay temporadas de bendición especial. Puede que no sea bueno para nosotros recibir siempre el tipo más estimulante de la gracia Divina. Tampoco es posible para nosotros estar perpetuamente animados. Sin embargo, podemos y debemos orar por bendición, y aclamar la nube no más grande que la mano de un hombre como la promesa de las lluvias venideras.
V. LAS AGUACEROS DE BENDICION SON SEGUIDAS POR LA BELLEZA Y LA FRUTALIDAD. ¡Qué bella y fresca se ve la tierra después de una lluvia de primavera! Luego, "las delicadas flores levantan la cabeza", la hierba brilla en sus tonos más verdes y el suelo es fragante. El mundo, la Iglesia, el alma del hombre, vestirá una nueva belleza y alegría, y dará fruto para la gloria de Dios, cuando se hayan recibido lluvias celestiales de bendición. ¡Bien podemos orar por ellos con más que la seriedad de Elijah!
Una plantación de renombre.
El Israel restaurado será una plantación de renombre. El Israel de Dios, la Iglesia de Cristo, puede considerarse del mismo carácter.
I. LA IGLESIA ES UNA PLANTACIÓN DIVINA.
1. Es plantado por Dios. Una plantación no es un bosque salvaje primitivo. Es un bosque cuyos árboles han sido cuidadosamente seleccionados y puestos en el suelo por manos de hombres. Dios planta a su pueblo.
(1) Él origina la vida del alma.
(2) Él determina la posición y la esfera de la actividad individual.
(3) Llama a los hombres a su Iglesia.
2. Es una comunidad. Una plantación no es un solo árbol, ni es la dispersión de unos pocos árboles separados sobre los campos. Es una colección de plantas. "Dios establece lo solitario en familias" (Salmo 68:6). Ha ordenado la vida doméstica y social. Cristo fundó la iglesia. El compañerismo fraternal es una ordenanza divina.
3. Se cuida cuidadosamente. El leñador visita la plantación, retira ramas muertas, mantiene limpio el suelo, destruye peligrosos crecimientos parásitos, etc. Dios no deja solo a su pueblo. No son como el bosque tropical descuidado, en el que los restos del huracán yacen intactos y muertos, y los árboles vivos se unen con enredaderas gigantes y se enredan en la maleza; son como una plantación bien podada.
4. Se espera que crezca. Una plantación en un suelo pobre en una ladera sombría puede prosperar lentamente, y una en una llanura arenosa caliente puede incluso perecer en la sequía. Pero las plantas sanas y bien ubicadas deberían crecer de los retoños hasta convertirse en grandes árboles.
II LA IGLESIA ES UNA PLANTACIÓN DE RENOWN.
1. Hay renombre en la plantación de la misma. Es habitual que un miembro de la familia real que visita un lugar del país se le pida que plante un árbol. Si se cumple con la solicitud, el árbol joven se observa con especial cuidado y siempre se señala con interés. Es una planta de renombre. Dios no solo ha plantado la Iglesia; ha sido plantado a costa del sacrificio de Cristo. Esta plantación ha sido regada con la sangre de Cristo. Tiene el renombre del gran sacrificio del amor divino consumado en el Calvario.
2. Hay renombre en la historia de la misma. Hay árboles de interés histórico. Tal era el roble de Maduro, sagrado para la memoria de Abraham. Los ingleses han encontrado un interés romántico en el roble del rey Carlos. Sherwood Forest es famoso por Robin Hood y sus alegres hombres. La plantación de la Iglesia tiene una historia muy mixta. Los árboles más grandes no siempre son los más fructíferos, y los nombres más grandes en la historia eclesiástica no siempre son los que merecen el mayor honor. La historia pública y oficial de la Iglesia está en desgracia con muchos hechos de conducta no cristiana y mundana. Pero la plantación en su conjunto, el cuerpo general de cristianos, las tranquilas congregaciones de ciudades y países, han hecho un trabajo de caridad, iluminación, consuelo y salvación, en todas las edades de la cristiandad. Aquí, más que en su calendario de santos, se encuentra el verdadero renombre de la Iglesia, y este renombre es la gloria de Cristo, cuyo cuerpo es ella; para que sus miembros exclamen: "No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre sea la gloria".
3. Hay renombre en su destino. La Iglesia tiene un gran futuro por delante. Sigue adelante para darse cuenta de una gran idea. Tiene que ganar un nombre ya que no se atreve a usar todavía. Pero incluso ahora, cuando el ejército comparte el renombre de su capitán, la Iglesia se honra en su Cabeza, a quien Dios le ha dado "un Nombre sobre cada nombre".
La presencia de Dios
I. DIOS ESTÁ PRESENTE PECULIARMENTE CON SU GENTE. Sabemos que él está en todas partes en el mar desolado y la tierra blanca, en los cielos altos y las regiones oscuras de la muerte (Salmo 139:1). Por lo tanto, si alguien desea escapar de su presencia, esto es imposible. ¿Cómo, entonces, se puede decir que Dios está presente de manera especial con su pueblo? La presencia espiritual es manifestación espiritual. Dios está más presente cuando manifiesta más completamente su poder y gracia.
1. Está presente en los corazones de su pueblo. Él habita en el espíritu contrito y humilde (Isaías 57:15). El cuerpo del cristiano es un "templo del Espíritu Santo" (1 Corintios 6:19). Dios entra en contacto especialmente cercano con aquellos que se reconcilian con él y que abren sus corazones para recibir su Espíritu.
2. Está presente en la vida de su pueblo. Da forma a sus vidas con su guía providencial, y los cuida con tierno cuidado, evitando el peligro y abasteciendo necesidades. Incluso cuando lo olvidan en el sueño de la noche y durante las ocupadas distracciones del día, él no duerme ni descuida a su gente. Siempre con ellos para guiarlos, ayudarlos y salvarlos, como estaba con Israel en la columna de nube durante el día y la columna de fuego en la noche, Dios eclipsa y rodea a su pueblo con su presencia alentadora.
II LA GENTE DE DIOS PUEDE RECONOCER SU PRESENCIA. El verso que sugiere estas reflexiones es algo así como una expresión frecuente en las profecías de Ezequiel. Después de las denuncias de ira y juicio contra las naciones paganas, la conclusión a la que se llegó repetidamente es: "Y sabrán que yo soy el Señor" (por ejemplo, Ezequiel 30:25). En estos casos, la horrible acción de Dios en su ira es traer a los paganos el hecho de su existencia y supremacía; pero no se dice que sabrán que Dios está con ellos. Para Israel, sin embargo, esta nueva cosa se afirma. Israel no solo sabrá que Dios es el Señor eterno; ella sabrá que Dios está presente. Este conocimiento adicional pertenece a los cristianos. No son meramente teístas, que creen en la existencia de Dios; ellos conocen su presencia real y viva. No se sugiere que este conocimiento se obtenga por intuición directa y mística; se sugiere más bien que se obtiene de la experiencia de la bondad de Dios. Agar reconoció la presencia de Dios cuando el ángel se dirigió a ella (Génesis 16:13). Jacob lo percibió al despertar de su sueño (Génesis 28:16). Los judíos posteriores lo verían en su restauración del cautiverio. Debemos reconocerlo en la experiencia de la redención cristiana. En esto Cristo se manifestará a nosotros como no lo hace al mundo (Juan 14:21, Juan 14:22).
III. EL RECONOCIMIENTO DE LA PRESENCIA DE DIOS SE ACOMPAÑA POR EL DE SU PROPIEDAD DE SU GENTE. "Y que ellos, incluso la casa de Israel, son mi pueblo". Dios está presente con su pueblo como su dueño. Él viene a ellos para reclamarlos. Visita su herencia para tomar posesión de ella. Cuando percibimos que Dios está con nosotros, tenemos que ir más allá y reconocer su relación con nosotros. Es mucho reconocer que no nos pertenecemos a nosotros mismos, que somos posesión de Dios, comprados a un gran precio y valorados por él como su dueño valora la propiedad preciosa.
El rebaño de Dios
Israel era anteriormente el rebaño de Dios. Los cristianos son ahora el rebaño de Dios.
I. LOS CRISTIANOS SON CONSTITUIDOS EN UN FLOQUE. Las ovejas errantes son restauradas. Ya no deambulan por las montañas. Están reunidos juntos. El hombre es naturalmente gregario. La religión debería profundizar esta característica al destruir el egoísmo y acelerar el gran instinto social, el amor. Así Cristo fundó la idea de la Iglesia. Reconoció que tenía muchas ovejas que no eran del redil de Israel, o de su primera comunidad de discípulos, y rezó para que todos se convirtieran en un solo rebaño, incluso si no todos se reunieran en un solo redil. Puede ser imposible restaurar la unidad externa de la cristiandad. En cualquier caso, esta gran consumación parece estar muy lejos en la actualidad, y algunos de los que profesan desearlo con más fervor hacen todo lo posible para posponerla por su estrechez, intolerancia y afirmación de servidumbre. Ciertamente, si el sueño se realiza alguna vez, no todas las secciones de la cristiandad sucumbirán a las opiniones y prácticas de ninguna de las partes, sino a un acuerdo general dentro de grandes líneas de libertad. Mientras tanto, aunque no tengamos un pliegue, deberíamos ser una sola bandada. Debe haber un espíritu de hermandad entre todos los cristianos. Los límites de los pliegues no convierten a las ovejas en lobos. La unidad espiritual de la cristiandad se puede lograr en el espíritu de caridad y simpatía tomando posesión de los corazones de todos los cristianos.
II LOS CRISTIANOS SON TENDIDOS COMO UN FLOQUE. El rebaño está bajo el cuidado de un pastor. Dios ha "establecido un Pastor sobre" su rebaño (Ezequiel 34:23) - Cristo, que cuida a sus ovejas hasta el punto de dar su vida por ellas. El rebaño de Cristo es atendido de diversas maneras.
1. Se alimenta. Dios no ha dejado a su pueblo en el desierto o, si deben atravesar esa región árida, envía maná celestial y da agua de la roca.
2. Está protegido. El pastor vigila el rebaño de noche y ahuyenta a las bestias de presa. Cristo protege a su pueblo del daño y el peligro.
3. Está dirigido. El pastor lleva a sus ovejas por las aguas tranquilas, y finalmente al hogar de su redil. Dios guió a su pueblo Israel "como un rebaño" (Salmo 77:20), hasta que pasaron todos los peligros de los vagabundos de los cuarenta años, cruzaron el Jordán y tomaron posesión de la Tierra Prometida. Cristo conduce a su pueblo por la vida de manera segura hacia el Canaán celestial.
III. Los cristianos DEBEN COMPORTARSE COMO UN FLOQUE.
1. Deben seguir al Pastor. El cristianismo está siguiendo los pasos de Cristo (Juan 12:26). No podemos esperar la gracia de Cristo si nos alejamos de él.
2. El rebaño es propiedad de su dueño; existe para su ventaja. No se debe suponer que debemos recibir innumerables bendiciones y no rendir ningún retorno en obediencia. El fin supremo de la Iglesia es la gloria de Dios, aunque esto se logra en conjunto con su propio bienestar más elevado.
3. Las ovejas son criaturas tontas, débiles e indefensas. El pastor es mucho mayor que ellos. Él merece ser encerrado con confianza y seguido obedientemente. En nuestra ignorancia, necedad y debilidad, debemos confiar y obedecer a nuestro buen Pastor, que es más sabio y más fuerte que nosotros, y cuya voluntad es suprema sobre nuestras vidas.
HOMILIAS POR J.R. THOMSON
Los pastores humanos del rebaño.
Es una comparación tan antigua, sí, más antigua que la literatura, esta del pueblo con un rebaño de ovejas, y de sus gobernantes, líderes e instructores espirituales con los pastores cuya vocación es protegerlos, cuidarlos y alimentarlos. Tanto en las Escrituras del Antiguo como en el Nuevo Testamento nos encontramos con pasajes en los que los maestros y líderes religiosos infieles, descuidados, egoístas y comprensivos son denunciados como asalariados que no tienen nada del verdadero corazón del pastor: ni vigilancia, pena y sacrificio personal. En la época de Ezequiel había throe que, llamados a ser pastores y reputados pastores, carecían, sin embargo, del carácter y los hábitos pastorales.
I. SU CONDUCTA. Esto es muy gráfico y (a la manera de Ezequiel) con una franqueza abierta descrita en estos versículos.
1. El descuido de los pastores del rebaño. No los alimentan con pastos adecuados, ni fortalecen a los débiles, ni sanan a los enfermos, ni recuperan a los perdidos, ni liberan a las ovejas indefensas de las bestias salvajes del campo. Por el contrario, los tratan con violencia y con rigor.
2. Los pastores se cuidan a sí mismos. Utilizan el rebaño simplemente para su propio placer y ventaja, comen la carne de las ovejas y se visten con su lana.
3. La consecuente condición del rebaño. Descuidados por sus custodios, están dispersos, deambulan por cada colina alta, caen presas de las bestias del campo. En todos estos aspectos, existe un paralelismo entre la conducta de pastores descuidados y asalariados y la conducta de aquellos en Israel que afirman ser los pastores espirituales de la gente. Estos, ya sean sacerdotes o profetas de profesión, simplemente utilizaron su posición como un medio hacia su riqueza personal, facilidad, placer y engrandecimiento. Y no es de extrañar que los hijos de Israel, tan descuidados por aquellos que deberían haber hecho su mayor bienestar a su cuidado, fueran abandonados a todos los enemigos y se hundieran en un estado de degeneración, degradación y desesperanza.
II SU CONDENACIÓN El menos reflexivo puede presumir que tal negligencia flagrante del deber no puede pasar desapercibida y sin castigo. Bajo el gobierno de un gobernador de justicia infinita, aquellos que se encuentren en una posición de eminencia e influencia, si no cumplen con los deberes de su posición, seguramente deben ser llamados a una cuenta exacta de su confianza. El profeta nos dice acerca de los pastores infieles que:
1. Dios está en contra de ellos. Él, cuya ayuda y semblante habrían sido garantizados si se hubiesen puesto honesta y sinceramente a hacer el trabajo que profesaban emprender, ahora se opone a los infieles.
2. Son responsables del rebaño. "Requeriré", dice Dios, "mis ovejas en sus manos".
3. Se les quita la custodia del rebaño. Y al mismo tiempo, se les impide alimentarse más. No puede ser que el rebaño deba ser castigado por deambular, y que los pastores descuidados, por cuya negligencia vagaron, deban ser liberados.
El Divino Pastor del rebaño.
¡Qué contraste tan maravilloso se presenta aquí entre los pastores asalariados e infieles que presumiblemente llevaron a cabo el cuidado del pueblo de Dios, y el Señor Dios, quien en su condescendencia asume el oficio pastoral y lo cumple con las calificaciones y la integridad divinas! Según la bella y conmovedora representación de este pasaje:
I. EL SEÑOR BUSCA SUS OVEJAS PERDIDO. Se han extraviado, por la obstinación de su parte y por la negligencia de los pretendientes pastores. Bat the Divine Shepherd busca y salva lo que se perdió, y, aunque distantes, y en lugares peligrosos, los descubre y pone su mano amable sobre ellos.
II EL SEÑOR ENTREGA SUS OVEJAS DEL PODER DE SUS ENEMIGOS. Tienen sus enemigos y han caído en manos de sus enemigos. De tal peligro solo se puede salvar; y el Señor los rescata y, en el ejercicio de su piedad y su poder, los libera de la esclavitud y la opresión.
III. EL SEÑOR LOS RESTAURA AL PLAZO DE LA SEGURIDAD Y DE LA PAZ. Así como Jehová trajo a los exiliados del Este a la tierra de sus padres, el buen Pastor y Obispo de las almas siempre restaura al penitente y a la fe en la acogida de su corazón amable y en la comunión de su Iglesia regocijada. No te vayas más.
IV. EL SEÑOR LOS ALIMENTA EN LOS PASTORES DE SU GRACIA. El lenguaje de este pasaje es sobre este punto muy completo, rico y tranquilizador. El buen Pastor declara: "Los alimentaré en las montañas de Israel, en los cursos de agua; los alimentaré en pastos buenos, y en pastos gruesos se alimentarán en las montañas de Israel". Podemos entender con esto toda la provisión que la sabiduría y la bondad amorosa de Dios han hecho para las necesidades y el bienestar de sus redimidos: la verdad de su Palabra, las bendiciones de sus sacramentos, la comunión de sus santos.
V. EL SEÑOR LOS SANA DE TODAS SUS DEBILIDADES Y SUFRIMIENTOS. "Ataré lo que estaba roto y fortaleceré lo que estaba enfermo". Él sana todas nuestras enfermedades. Su mano aplica el remedio, administra la medicina, restaura la salud rota del alma. No se necesita ninguna necesidad; ningún enfermo deja de encontrar su simpatía; no débilmente, el tierno cordero de su rebaño perecerá por negligencia. "Recogerá los corderos en su brazo, los llevará en su seno y guiará gentilmente a los que dan de mamar".
SOLICITUD. Estas representaciones de piedad y ternura divinas se cumplen ampliamente en el evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. En sus propios discursos expuso su misión bajo la similitud del fiel y devoto pastor. Dio su vida por las ovejas. Los apóstoles sintieron la justicia y la belleza de la similitud. Y sobre los primeros cristianos en general causó una profunda impresión; en sus obras de arte se deleitaron al imaginar a Jesús como el buen pastor. — T.
Ezequiel 34:23, Ezequiel 34:24
Un pastor y un príncipe.
Los cristianos no pueden dejar de reconocer la referencia mesiánica de esta porción de profecía. El lenguaje empleado no solo representa exactamente al que es "Emanuel, Dios con nosotros"; está tan exaltado que no es posible referirlo a ningún ser inferior, a ningún pastor inferior del rebaño, a ningún superintendente y gobernante en la Iglesia sujeto a enfermedades y fallas humanas.
I. LA ÚNICA SUPREMACÍA DE CRISTO SOBRE EL FLOQUE. El "único Pastor", el "siervo de Dios" de Dios, ¿quién puede ser sino Cristo? Porque él es el Jefe de la nueva humanidad, que ha hecho de ambos. "Habrá un rebaño y un pastor". Este no es otro que el único Mediador entre Dios y el hombre, el Hombre Cristo Jesús.
II LA MUERTE SACRIFICIAL DE CRISTO POR SU FLOQUE. El pueblo de Cristo es una posesión comprada; dio su vida por las ovejas. Así demostró su amor; así logró los propósitos graciosos de su Padre; así efectuó la liberación de sus rescatados del poder del enemigo. Todo lo que el Salvador hace por su pueblo se comprende y se deriva de su identificación de sí mismo con ellos en su encarnación y sacrificio.
III. EL CAMINO PERPETUO DE CRISTO SOBRE SU FLOQUE. El siervo de Dios está designado para ser, no solo el pastor, sino el príncipe, de los redimidos. Su gobierno está marcado por la justicia y la equidad, y al mismo tiempo por la benignidad y la compasión. Es el Príncipe de la justicia y el Príncipe de la paz. Su dominio será universal: "de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra". Su dominio será imperecedero, de una generación a otra, "y del aumento de su gobierno no habrá fin".
SOLICITUD. Estas representaciones de Cristo convocan a todos los miembros de su rebaño a aceptar con gratitud su provisión y cuidado pastoral; y someterse con alegría a su regla justa y amable.
La promesa de bendición.
Por consentimiento general, esta promesa se refiere al tiempo del nuevo pacto, a la venida de Cristo para la salvación del hombre y al derramamiento del Espíritu Santo sobre la Iglesia.
I. FERTILIZANDO AGUACEROS DE BENDICION. A medida que la lluvia riega la tierra y convierte la esterilidad en fecundidad, la provisión de la gracia divina transforma a esta humanidad de un desierto de pecado en un paraíso de Dios.
1. La necesidad de tal bendición es evidente por la esterilidad espiritual que prevalece donde no se otorga.
2. La fuente de tal bendición está implícita en este lenguaje; porque así como las lluvias provienen de las nubes del cielo, así el Espíritu desciende de la presencia, el cielo de Dios.
3. El tiempo de tal bendición se indica según lo establecido por la sabiduría suprema; la ducha llega "en su estación", y la promesa del Padre fue dada en el buen tiempo del Padre.
4. La abundancia de tal bendición. Los favores espirituales de Dios le llegan a su pueblo, no en gotas, sino en duchas, como las que se adaptan para refrescar la tierra reseca y sedienta.
5. Los efectos de tal bendición son la vida y la fertilidad. El desierto y el lugar solitario se alegran, y el desierto se regocija y florece como la rosa. El crecimiento espiritual y el fruto son el resultado bendito de las lluvias de la misericordia divina.
II ESCONDER ESCENAS DE BENEDICCIÓN. Por la "colina" de Dios debe entenderse la Iglesia de Dios, que él visita, refresca y vivifica con los rocío y las lluvias de su piedad y bondad amorosa. La Iglesia, porque el objeto del favor Divino y el depositario de la verdad y el poder Divinos, se convierte y sigue siendo el agente de beneficios incalculables para el mundo que lo rodea. Recibe bendiciones del cielo; comunica bendición a la tierra. El cielo de arriba nunca es como latón que intercepta y restringe la bendición; es como las nubes que destilan y difunden bendiciones. Y los arroyos nunca están secos, lo que transmite la bendición de Dios de la Iglesia para fertilizar un mundo sediento y estéril.
Ezequiel 34:27, Ezequiel 34:28
La paz y el bienestar de la Iglesia.
Tanto de este libro de profecía está ocupado con denuncias y con imágenes de destrucción y desolación, que un pasaje como este es agradecido y bienvenido, como un alivio y contraste con gran parte de lo que ha pasado antes. Evidentemente, el profeta se inspiró para mirar hacia el futuro lejano y ver visiones de felicidad y gloria que exaltaban y deleitaban su espíritu. Le enseñaron que el Dios de la infinita compasión tiene consejos de salvación para los hombres pecaminosos y planes de felicidad para la Iglesia rescatada. Algunos de los elementos de bendición, asegurados por la fidelidad y la misericordia de Dios hacia su pueblo, se muestran en estos hermosos y alentadores versículos.
I. PROSPERIDAD, ASEGURADA POR LA VISITA DE LA MISERICORDIA DE DIOS Y SU AMOR. Esto se representa en sentido figurado por la promesa: "El árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su fruto". La Iglesia es un jardín, un viñedo, un bosque; cuando florece, presenta signos de vida vigorosa, y es fructífera en abundancia. La vitalidad de la Iglesia se expresa en sus alabanzas, agradecimientos y oraciones, en su unidad y amor fraternal, en sus actos de justicia y pureza, en sus esfuerzos benevolentes y abnegados por el bien del mundo.
II ENTREGA Y LIBERTAD, ASEGURADO POR LA INTERPOSICIÓN DEL PODER DE DIOS. El Señor "rompió los barrotes de su yugo, y los libró de las manos de aquellos que los hicieron esclavos". "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad". Es su oficio liberar al pueblo de Dios de la esclavitud al error y al pecado, y hacerlos hombres libres de Dios, para introducirlos en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. La promesa debe haber tenido un significado especial y dulzura para aquellos que, como Ezequiel y sus compañeros, fueron cautivos y exiliados en una tierra extranjera, y sujetos a la autoridad de extraños. Su significado espiritual es comprendido y apreciado por todos los rescatados de Cristo que son liberados, sus desterrados para cuyo retorno ha ideado medios efectivos.
III. SEGURIDAD MEDIANTE LA PROTECCIÓN DE DIOS. En un estado de sociedad menos establecido que el nuestro, el significado literal de la promesa debe haber sido especialmente bienvenido: "No serán más presa de los paganos, ni las bestias del campo los devorarán, sino que habitarán con seguridad , y ninguno los hará temer ". La Iglesia de Cristo es segura como el redil del rebaño de Dios, la fortaleza de los guerreros de Dios, el hogar de los hijos de Dios. Los poderes de la tierra y del infierno son fuertes, pero el poder del cielo es más poderoso, y este poder se compromete para la tutela y seguridad del pueblo de Cristo. El poder de la divina providencia controla todos los eventos externos. El poder del Espíritu Divino controla todos los temores crecientes. "No temas", dice el Todopoderoso Guardián y Ayudante, "no temas: ¡estoy contigo!" - T.
HOMILIAS DE J.D. DAVIES
El veredicto de Dios sobre los gobernantes egoístas.
Los desastres que afectaron a la tierra y al pueblo de Israel se debieron en gran medida a las fechorías de sus gobernantes. La gente en la antigüedad era más fácil de dirigir por su soberano que ahora. La capacidad de leer, combinada con el uso gratuito de literatura impresa, ha estimulado el poder de pensar, y esto ha llevado a la autosuficiencia, la independencia y la libertad. Pero en los días de Ezequiel, la escasez de literatura hizo que la gente dependiera en gran medida de los sacerdotes y gobernantes. La voluntad propia de Roboam fue el primer paso hacia la lucha civil y la ruina nacional. Roboam y sus sucesores nunca aprendieron la lección de que un gobernante es un pastor, que se le confía el bienestar de una nación, que está designado para vivir para el pueblo y no esperar que el pueblo viva para él. Esta es una lección saludable para todos los reyes y magistrados. Se espera que cuiden todos los intereses en la comunidad.
I. LA ESTIMACIÓN DE DIOS DEL DEBER DE UN GOBERNADOR. Dios requiere un gobernante, ya sea supremo o subordinado, para que actúe como pastor. Está ordenado a esta oficina (al menos teóricamente) sobre la base de un conocimiento superior, habilidad y aptitud para gobernar. La intención de Dios es que las dotaciones personales de uno sean empleadas para el bienestar de muchos. El diseño para erigir el oficio real no es que todo en el estado contribuya a la pompa y la magnificencia del rey, sino que, por el contrario, el rey dedicará sus talentos y energías al bienestar de sus súbditos más débiles. La salud pública debe ser su cuidado. Las medidas para aliviar y desarraigar las enfermedades deben originarse en el palacio. La educación de los jóvenes, el desarrollo de lo mental. Los recursos, la difusión de todo el conocimiento útil, forman parte del deber del monarca. El saneamiento de las viviendas de la gente es un servicio más real que los principales batallones en el campo de batalla. Todo lo que aumenta la concordia mutua, la industria, la virtud, la riqueza, la moral y la religión exige la atención del rey. Y lo que es verdad respecto a un rey es verdad (en su medida) respecto a cada magistrado y oficial de estado más malo. Todo hombre que ocupa un cargo de gobierno es un pastor, bajo la obligación de salvaguardar los intereses de la gente. Tal es la doctrina enseñada por Dios.
II EL RECONOCIMIENTO DE DIOS DE LA AUTOAGRANDIZACIÓN DE UN GOBERNANTE. Todo ocupante de un trono actúa en lugar de Dios. Es un delegado del Altísimo. Por lo tanto, es su deber imitar el gobierno de Dios: actuar como Dios actúa. En la medida en que Dios se preocupa igualmente por todos los miembros de su familia, por los oscuros y los débiles, así como por los ricos y los fuertes, se convierte en monarcas terrenales para hacer lo mismo. Dios olvida todo descuido del bienestar de los sujetos. El grito de los trabajadores oprimidos entra en los oídos del Señor de los ejércitos. En la estima de Dios, la condescendencia real es una cualidad más noble que el coraje animal. Es mejor en todos los sentidos ampliar la virtud de un pueblo que ampliar los límites del imperio. Dios anota cuidadosamente cada delincuencia real.
III. LOS MODOS DE DIOS DE CASTIGAR LA CONTUMACIA DE UNA REGLA.
1. Remoción de la oficina. "Haré que dejen de alimentar a la mota". Derrota en el campo de batalla, destronamiento, pérdida de poder real, muerte prematura, estos son algunos de los modos de castigo que Dios emplea. Son tantos los planes para reivindicarse que están disponibles para él, que rara vez emplea el mismo modo de castigo en dos instancias separadas. Lo que a menudo se consideran desastres comunes son los resultados de la barra de castigo.
2. Arreglo en el bar de Dios. "Voy a requerir mi rebaño en sus manos". Los reyes, así como las personas privadas, deben dar una cuenta fiel de la vida. Los reyes suelen ser aquí los objetos de la envidia; pero cuando incluimos en nuestra encuesta el futuro eterno, la envidia bien puede cesar. Cada lugar de honor es un lugar de responsabilidad. Los reyes pueden no reconocer en la tierra ninguna autoridad superior, pero ellos también están bajo la ley y, a su debido tiempo, deben "dar cuenta de su mayordomía". El día de la auditoría se acelera.
IV. LA INTERPOSICIÓN DE DIOS PARA EL FLOQUE NEGLECTADO. "Yo, incluso yo, buscaré a mis ovejas y las buscaré". Los eventos políticos e imperiales de Asia en los días de Ezequiel estuvieron dominados por la voluntad superior de Jehová, y los eventos políticos de cada imperio están bajo la misma jurisdicción. Toda recompensa valiosa proviene del favor de Dios; Todo verdadero castigo es de su mano.
1. Se promete el regreso del exilio. Habitarán en su propia tierra. Todo hombre tiene, naturalmente, un apego a la tierra de sus padres, y la eliminación significa debilidad y pérdida para el tejido social. Bajo el gobierno de Dios, este destierro será revertido.
2. La prosperidad está prometida. "Los alimentaré en un buen pasto". La agricultura prosperará nuevamente bajo los auspicios de un gobierno justo. La seguridad de la persona y la propiedad es el aliento vital de la industria. Los campos y jardines sonreirán con belleza bajo el sol del favor divino.
3. La protección perfecta está asegurada. "Haré que se acuesten". Ningún ruido fuerte de invasión los perturbará. Estarán lejos de toda inquietud bajo el ala de Jehová. Sus municiones de granito son las palabras del Omnipotente. El poder que sostiene los cielos es su defensa.
4. Se anuncia el cuidado amable del sufrimiento. Esto era algo nuevo en los días de Ezequiel. En esos tiempos tormentosos, los débiles y enfermos se consideraban una carga. Esta conducta es enfáticamente parecida a la de Dios. Para Dios se complace en transmitir simpatía y socorro a los que sufren. "En toda su aflicción, él está afligido".
5. Aquí también se insinúa la recuperación moral de los perdidos y los culpables. "Buscaré lo que se perdió". El que se preocupa por los intereses temporales de los hombres se preocupa infinitamente más por la salud y la alegría de su alma. La alegría que rueda por el cielo cuando un pecador se vuelve es alegría que se origina con Dios. Se deleita en reclamar un cordero rebelde. Su paciencia y ternura son más que nada visibles en el trato con los rebeldes. Su grandeza ha hecho a muchos grandes. D.
Opresiones sociales.
Los hombres más sabios detectan solo algunos de los males que manchan una nación; son ciegos a los delitos más secretos. El Todopoderoso Gobernante detecta cada iniquidad oculta, y no perdona ninguna forma de pecado.
I. OBSERVE LA CONTAGIÓN DE LA MALDAD. La primera parte del capítulo revela que el juicio de Dios sobre los gobernantes malvados ahora saca a la luz el mal comportamiento de los hombres en puestos privados y no oficiales. Los pecados de orgullo y violencia pronto se filtran de magnates a comerciantes, de príncipes a campesinos. El vicio es más contagioso que cualquier enfermedad corporal con la que estemos familiarizados. A medida que los niños aprenden fácilmente a imitar las palabras y las formas de los padres, los hombres en las estaciones inferiores copian las obras de los que están por encima de ellos. Como el abrojo produce una abundante cosecha de semillas, también lo hacen la mayoría de los tipos de pecado.
II MARCA LAS FRUTAS MALVADAS Y AMARGAS DE LA AUTOESTIMA. El egoísmo es la madre prolífica de mil pecados. En un gobernante, el egoísmo se convierte en un flagelo de escorpiones para la gente, y hace del hombre un monstruo; en una persona privada funciona un mundo de pequeñas travesuras. En cualquier forma es algo maligno y despreciable. A medida que la noche proyecta su sombra negra sobre cada escena de belleza natural, el egoísmo arruina y desfigura cada relación entre el hombre y el hombre.
1. Aquí hay actos de malevolencia. Los ricos y los fuertes solo escuchaban por sí mismos. El engrandecimiento personal en ellos se había convertido en una mala voluntad para sus vecinos. La calamidad nacional, que debería haberlos acercado el uno al otro para ayuda mutua, había generado un temperamento malévolo.
2. Esta mala voluntad condujo a actos de destructividad sin sentido. Las porciones de productos agrícolas que no podían usar por sí mismas las destruyeron, de modo que sus vecinos más pobres podrían verse reducidos a una situación aún más grave. Nunca se realizó la fábula del perro en el pesebre más literalmente. Los propietarios que destruyen casas de campo para expulsar a los pobres de la parroquia, caminan en los shoos de estos hombres.
3. Actos de crueldad personal. "Empujaron a los enfermos con sus cuernos hasta que los dispersaron". Los cuernos eran armas provistas por Dios para su defensa contra sus enemigos, y fue un extraño abuso de la bondad de Dios usar estas armas para herir a sus sufrientes compañeros. Toda forma de enfermedad es una súplica muda y patética para nuestra mejor naturaleza de simpatía y ayuda. Nos hacemos una lesión duradera cuando rechazamos la asistencia. Convertimos la leche natural de la bondad humana en hiel. Los hombres son miembros de un organismo social; y al lastimarse unos a otros se lastiman ellos mismos. La cultura de la benevolencia es un deber primario, una fuente de alegría.
4. La ceguera propia. Para estos hombres autocomplacientes, "parecía una cosa pequeña" tratar a sus hermanos más débiles y sufrientes. Sin embargo, era una montaña muy perversa. Un ojo egoísta mira a través del extremo equivocado del telescopio y ve objetos reales muy minimizados. Poco a poco se abrirán sus ojos. Poco a poco, la niebla de las apariencias se desvanecerá, y todas las acciones humanas se revelarán en la realidad desnuda.
III. LA DISCRIMINACIÓN Y EL PREMIO JUSTO NO ESTÁN LEJOS. "Así dice el Señor Dios: He aquí, yo juzgo entre ganado y ganado". Probablemente muchos de estos hombres ricos y furiosos se quejaron con bastante amargura de la violencia egoísta de sus gobernantes, y nunca supusieron que estaban cometiendo el mismo pecado bajo otra apariencia. Vieron la mota en los ojos de los demás, pero no sospecharon que un rayo llenó su propio ojo. Pero un juez invisible estaba allí, y sopesó en el equilibrio de la equidad perfecta cada acto y palabra del hombre. Es un consuelo para el sufrimiento que la liberación de la fuente más elevada llegará, y llegará en el mejor momento posible. El gran refinador se sienta y observa el proceso de refinación en el horno. Sus planes para nosotros están llenos de misterio, porque nuestra visión es muy limitada, mientras él ve el final desde el principio. Su ojo hábilmente discrimina entre cada forma y cada grado de ofensa humana. Los hombres no serán juzgados (como lo son a menudo ahora) en las clases, sino como individuos. Se aceptarán algunos cananeos; algunos israelitas serán rechazados. Algunos fariseos encontrarán su camino al cielo; Algunos publicanos perecerán. Un hombre rico puede salvarse a pesar de la carga de riquezas; algunos pobres serán marginados eternamente por su falta de fe y amor. El equilibrio de Dios es un equilibrio parejo, y en su presencia el más pequeño engaño es imposible. — D.
Eze 34:23 -41
La edad de oro de la paz.
Las predicciones de retribución divina, sumadas a la amarga experiencia de la desgracia, casi habían llenado de desesperación las almas de las personas. Y la desesperación es una condición crítica para el hombre. Puede conducir al abandono de uno mismo, a los excesos más salvajes del vicio y el diablo. ¿Dios no hará ninguna interposición en su nombre? ¿Debe su única perspectiva ser la medianoche, sin ser relevado por una sola estrella? ¡No! sobre la nube negra, Dios vuelve a lanzar el arco de la promesa graciosa. La medianoche negra será seguida por un amanecer rosado. El viejo orden dará lugar a uno nuevo. Se establecerá un reino más noble.
I. UN NUEVO REY. Se lo describe como "mi siervo David". Esta descripción no debe aceptarse literalmente, sino simbólicamente. La gente no podía entender el magnífico propósito de Dios por ningún otro idioma. A medida que Dios se inclina hacia nuestro estado infantil al describirnos el cielo en un lenguaje prestado de la tierra, también retrató la era del reinado del Mesías mediante un lenguaje tomado de los eventos más prósperos de su carrera anterior. A pesar de todas sus fallas, David había sido su soberano más ilustre. Su reinado les había traído prosperidad y honor y una gran ampliación. Tendrán otro David, un David mejor. En realidad, así como en nombre, él será el "Amado", incluso "el Hombre según el corazón de Dios". Dios hará la cita, por lo tanto, las preguntas que tocan su sabiduría bien pueden silenciarse. El Rey de su Rey es Dios, por lo tanto, el nuevo Monarca será un verdadero Pastor, a saber. alguien que se preocupará más por el rebaño que por sí mismo. El espíritu de su reinado será el amor.
II UNA NUEVA CARTA DE INCORPORACIÓN. "Los haré un pacto de paz". Durante siglos habían probado los horrores y la miseria de la guerra. Las luchas civiles y la invasión extranjera habían hecho de la bella tierra una desolación. La guerra entre el hombre y el hombre había sido incesante, porque toda la nación estaba en guerra con Dios. La influencia, la virtud, el espíritu del nuevo Rey fueron diseñados para extenderse hasta que impregnaran a toda la nación. El amor a Dios produciría benevolencia el uno al otro. Además, fue un acto de condescendencia incomparable por parte de Dios hacer tal pacto con los hombres, particularmente con esos hombres rebeldes. Porque un pacto es un contrato que conlleva la obligación de ambas partes de celebrarlo y que les priva de una parte de su libertad. Entonces, con una amabilidad asombrosa hacia los hombres, y para que los levante, Dios se obliga libremente y les da a los hombres que no lo merecen un derecho que antes no tenían. Este pacto de gracia abrazó los intereses más preciosos del verdadero Israel, y fue designado como una raíz de prosperidad y alegría. Y la conclusión del pacto estaba garantizada. "Yo", dijo Dios, "lo haré". Por lo tanto, incluía la solución de la oposición de los hombres. Se trata de los hombres en su naturaleza interna, así como en su conducta externa. El amor divino derretirá gradualmente toda hostilidad y fertilizará la naturaleza humana con la gracia celestial. "Serán mi pueblo".
III. UNA NUEVA ERA DE PROSPERIDAD. Se especifica un largo catálogo de efectos beneficiosos.
1. Concordia cívica. "Haré cesar a las bestias malvadas". Por bestias malvadas podemos entender adecuadamente a los hombres sin principios y opresivos. Una influencia graciosa tocará y remodelará los personajes de los hombres. "El lobo morará con el cordero, y el leopardo se acostará con el niño". En lugar de un instinto de herir, habrá un instinto de beneficio mutuo.
2. Seguridad personal. "Habitarán sanos y salvos en el desierto, y dormirán en el bosque". La seguridad será perfecta. Las antiguas guaridas de ladrones se convertirán en las moradas de la paz. Los mismos desiertos resonarán con la alegre risa de los niños y con los cantos de los honestos.
3. Fertilidad agrícola. "El árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su fruto". A menudo, en la antigüedad, sembraron un celemín y cosecharon un besito; pero esto resultó del disgusto de Dios. Ahora los cultivos serán prolíficos. Las colinas áridas sonreirán con la aceituna y la vid. Los valles se cubrirán con maíz rojizo. La mesa de cada cottager estará cargada de abundancia.
4. Comunicaciones estacionales del bien. "Haré que la lluvia baje en su temporada". Como en la mayoría de las tierras, la lluvia es esencial para la fertilidad, así en el reino del Mesías el descenso de la influencia espiritual es esencial para una piedad fructífera. Las ventanas del cielo se abrirán a su debido tiempo, y abundantemente irrigarán las almas de los suplicantes. Fuera del inagotable almacén, vendrá un amable suministro.
5. Sin precedentes, se dará la bendición. "Levantaré para ellos una plantación de renombre. Esto parece indicar algún producto útil del tipo más beneficioso:" una plantación "notable, y que les traerá gran renombre. Sin duda, se han otorgado regalos y gracias a los hombres. en esta era evangélica inaudita en años anteriores, y aún se esperan más donaciones de gracia.
6. Honor. Durante largos y tristes siglos habían soportado el reproche de los paganos. Habían sido las herramientas de reyes rivales: el hazmerreír de los gentiles. Ahora esto se revertirá. En proporción a la profundidad de su deshonra será la altura de su exaltación. No tendrán honor falso y meramente cruel, sino ese honor manso que es el fruto de la justicia.
7. Amistad íntima con Dios. Su conocimiento de Dios será profundo y experimental. Tendrán algo mejor que el conocimiento teórico y especulativo. Tendrán la plena seguridad de que Dios está entre ellos. Sentirán que Dios tiene una propiedad en ellos, y que tienen una propiedad en Dios. Dios es su dios. "La casa de Israel es mi pueblo, dice el Señor Dios". Esta es la alegría suprema, el comienzo del cielo, cuando Dios habita en nosotros y nosotros moramos en Dios. La unión es orgánica, inseparable. — D.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
El uso y el abuso del cargo.
En general, se acuerda que por el pastor del texto debemos entender principalmente al rey y los príncipes de Israel, quienes deberían haber guardado y nutrido al pueblo de Israel con la dedicación con la que David (ver Ezequiel 34:23) una vez atendió a su pueblo; pero la interpretación no necesita excluir a los oficiales "eclesiásticos" de la tierra, aquellos cuya práctica era enseñar y advertir al pueblo: sacerdote, levita y profeta. Estas fuertes palabras de corrección se aplicarán a todos aquellos, de todos los tiempos y países, que ocupan cargos públicos y se comprometen con la confianza del público. Nos reunimos-
I. QUE DEBEMOS ACEPTAR LA OFICINA CON UN PROFUNDO SENTIDO DE RESPONSABILIDAD. El rey hebreo ocupó el cargo bajo Dios; también lo hicieron sacerdote y profeta. Y nosotros también.
1. Es en la providencia de Dios que somos guiados a tomar nuestra posición, sea lo que sea.
2. Es Dios quien nos ha dado la capacidad y las ventajas que nos han preparado para el puesto que ocupamos.
3. Estamos sagradamente obligados a hacer todo en cada esfera "para él" y para la gloria de su Nombre. De modo que el deseo más profundo, así como el propósito más importante de nuestra mente, debe ser hacer todas las cosas que recaen sobre nosotros como en su ojo, para su aprobación, de acuerdo con su voluntad expresada, de la manera y en el espíritu de Cristo.
II QUE DEBEMOS MANTENER LA OFICINA CON UNA VISTA DISTINTA AL SERVICIO FIEL. No, ¿cómo lo haremos? o ¿Cómo nos levantaremos? pero, ¿cómo podemos servir? o ¿Qué tan útil podemos demostrar ser? debería ser la pregunta en nuestros labios porque en nuestras mentes. Las oportunidades especiales que se nos presentan deben depender necesariamente del puesto particular que tengamos. Pero, ya sea que participe de un carácter más secular o más sagrado, no es improbable que aproveche la oportunidad de:
1. Fortalecer a los débiles (Ezequiel 34:4); ofreciendo una mano amiga o una voz animando a aquellos que son menos hábiles o menos experimentados que nosotros.
2. Restaurar aquellos que han fallado o caído (Ezequiel 34:4); ir a aquellos que han cometido un error, o que pueden haber cometido algo peor que un error, y permitirles recuperar la confianza y la esperanza que han perdido.
3. Iluminar a aquellos que no han sido enseñados o entrenados; "alimentándolos" (Ezequiel 34:2).
4. Sosteniendo en consuelo, en sabiduría, en esperanza, en alegría de corazón, en utilidad, aquellos que caminan en su integridad. Estos servicios se aplican especialmente al ministro cristiano; es su función sagrada, su oportunidad de bienvenida, en un sentido peculiar, hacer todo esto en el espíritu de servicio santo y feliz; siguiendo así los pasos del buen Pastor mismo.
III. QUE LA NEGLIGENCIA AUTOESTIMA EN LA OFICINA REDUCIRÁ EL DIVINO DESPLAZAMIENTO. El gran disgusto de Dios se revela contra los reyes y príncipes de Israel, que solo buscaban su propio honor y enriquecimiento (ver Ezequiel 34:2, Ezequiel 34:7). Y aquellos que profesan enseñar y guiar en el nombre de su Hijo, el Pastor principal de la Iglesia, y que usan su oficio no para alimentar, proteger o salvar al rebaño, sino para cuidar su propia comodidad y buscar su propio placer, ¿cómo van a escapar del juicio de Dios (ver Ezequiel 33:1)? Por otro lado, podemos contar con confianza:
IV. QUE EL DEVOTO DEL AMOR SE REUNIRÁ CON UNA GRAN RECOMPENSA. Aquellos que buscan lo errante, que fortalecen a los débiles, que sostienen el todo y lo saludable en su integridad; los que oran fervientemente, y vigilen atentamente, y trabajen diligentemente, y, cuando llegue la hora, golpeen virilmente, de ninguna manera perderán su recompensa. — C.
Ezequiel 34:11, Ezequiel 34:12
El interés de Dios en los hombres.
Aprendemos del interés que Dios tiene en nosotros de que él es:
I. NO AFECTADO POR NUESTRAS DISTINCIONES SOCIALES. Los grandes de la tierra consideraban a los que estaban en el fondo de la sociedad como por debajo de su consideración. ¿Qué importaba si vivían en la privación y en la ignorancia, mientras el palacio real, mientras el costoso castillo, estuviera bien amueblado? Pero esta distinción entre el valor de los hombres sobre la base del rango social o de las circunstancias no encuentra ningún lugar en la mente y el corazón de Dios. Se preocupa por los hombres como son; poseídos como están con una naturaleza que es capaz de grandes cosas: grandes sufrimientos, penas, degradaciones, iniquidades, por un lado, y grandes alegrías, esperanzas, nobles, logros, por otro lado. No es dónde estamos o qué tenemos, sino lo que somos y en lo que podemos llegar a ser, es la consideración Divina.
II SORTEADO HACIA LOS NEGLECTADOS. Es el descuido culpable del rebaño por parte de los pastores egoístas lo que lleva a las ovejas a la atención del Divino Pastor, y eso saca a la luz su lamentable afecto pastoral (Ezequiel 34:8). Y podemos inferir que los descuidados, porque son tales, son los objetos de la simpatía divina. El niño descuidado en el hogar, miembro de la Iglesia, alumno en la escuela, estudiante o trabajador en el mundo del arte y la industria, ciudadano en el círculo social o la esfera más amplia de la nación, es el objeto de la lamentable consideración de Aquel que nunca pasa por alto, quién entiende cómo se siente ese corazón que está herido por el desprecio de los hombres, que "levanta a los mansos", que "respeta a los humildes".
III. PREOCUPADO POR LOS PERDIDOS Y DISPERSOS. Los que están lejos de Sión y de todas sus influencias sagradas y sagradas siguen siendo "mi oveja" (Ezequiel 34:11); y la tensión del duodécimo verso es de tierna simpatía y sincera solicitud por aquellos que "en el día de las nubes y la espesa oscuridad" han sido "esparcidos en la naturaleza". Nos hemos alejado de la casa del Padre; algunos de nosotros en un "país lejano"; puede ser el olvido casi completo; o de una absoluta indiferencia descarada; o de una desobediencia deliberada de su voluntad conocida; o de una negación absoluta de su existencia; o de un esfuerzo desenfrenado para corromper y destruir el carácter de sus hijos. Y sin embargo, por muy lejos que nos hayamos extraviado, en todo el vacío y la pobreza espiritual de nuestra distancia del hogar, en toda nuestra miseria y dolor de corazón, en toda nuestra desesperanza, nuestro Divino Padre nos sigue y nos compadece; Su corazón está lleno de una solicitud parental por nosotros.
"Porque aunque engañado y desviado,
Hemos viajado lejos y vagado mucho
Nuestro Dios nos ha visto todo el camino,
Y todos los giros que nos llevaron mal ".
IV. ACTIVAMENTE COMPROMETIDOS EN SU REDENCIÓN. "Buscaré mis ovejas y las entregaré".
1. La restauración de los judíos exiliados puede ser una parte del cumplimiento de esta promesa.
2. La venida del Hijo del hombre "a buscar y salvar lo que se perdió" fue un cumplimiento posterior y mejor. Y encontramos una redención divina perpetua de esta antigua palabra de promesa en:
3. La presentación por parte de la Iglesia de Cristo de todas sus energías redentoras. Siempre y como sea que alguien, lleno del espíritu de su Salvador, busca resucitar a los caídos, devolver a la verdad y la piedad a los que se han ido en la oscuridad, sanar al espíritu afligido y sufriente y envolverlo con " la vestimenta de alabanza, "allí está Dios mismo" buscando a sus ovejas "y" librándolas de los lugares donde han vagado ". ¡Qué excelente es la porción de aquellos que son sus agentes en este trabajo tan gracioso!
La altura de la montaña de Israel: elevación moral y espiritual.
"Los alimentaré" sobre las montañas de la altura de Israel "(literalmente, vea la Versión Revisada; vea también Ezequiel 17:23 y Ezequiel 20:40); es decir, sobre la altura de la montaña de Israel, y la referencia es a:
I. LA EXCELENCIA DE ISRAEL A LA VISTA DE DIOS. Las ovejas descuidadas y dispersas que no habían sido enseñadas o mal dirigidas por sus gobernantes deberían ser escuchadas por el mismo Señor; deberían ser colocados en la cumbre del privilegio sagrado, deberían ser ovejas alimentándose de las alturas de las montañas de Tierra Santa. El Monte Sión era "la montaña sagrada (Ezequiel 20:40), donde se tenía el mejor pasto espiritual para el corazón hambriento del devoto hebreo, pero" todo en Israel tenía una elevación moral ". Israel, en sus mejores días, bajo David, Salomón, Josafat, Uzías, Ezequías, Josías, alcanzó una elevación de conocimiento y de carácter que fue comparativamente grande y alta. Su superioridad a todas las naciones vecinas se vio en:
1. Su conocimiento del Dios viviente. Mientras adoraban a los dioses de su propia creación — falsa, caprichosa, cruel, lujuriosa — el pueblo de Dios honraba a Aquel que era justo, santo, amable, verdadero, fiel; uno que era digno de la más profunda reverencia, la confianza más plena, el afecto más fuerte que el alma humana podía ofrecer; Uno cuyo servicio constituía el disfrute más elevado y ejercía la influencia más elevada en las mentes y las vidas de sus adoradores.
2. Su moralidad. Hay muchos pasajes en las Escrituras que condenan la inmoralidad entre los judíos, y hubo períodos en que la moral hebrea declinó. En el tiempo de nuestro Señor se había hundido con el hundimiento de la religión en formalidad y rutina. Sin embargo, una comparación histórica entre la moral de la nación judía y la de todos los pueblos contemporáneos demostraría que los hijos de Israel, en cualquier período de su historia, se alzaban muy por encima de sus vecinos. Comparativamente hablando, eran verdaderos, puros, templados y justos. Ser enseñado y entrenado como era el niño hebreo en su hogar, en su escuela y en el santuario de Dios, era ascender y moverse a lo largo de la "altura de la montaña de Israel". Los mejores y más santos hombres de Israel, cuyos nombres se llevan a cabo en el más alto honor por los buenos y puros de todas las tierras, fueron los picos de las montañas que no se alzaban solos de los valles profundos; surgieron de la alta elevación, las cadenas montañosas de la piedad y la pureza nacional general. La idea se realiza mucho más perfectamente, y la profecía encuentra su cumplimiento completo en:
II LA MAYOR EXCELENCIA DE LA IGLESIA DE CRISTO. Aquí estamos parados en un terreno más alto. Tenemos:
1. Una concepción aún más elevada del carácter y la voluntad de Dios. Aprendiendo de Jesucristo, conociendo a Dios como se nos revela en él, reconocemos a un Padre Divino, afligido por el pecado de sus hijos y su partida de sí mismo; anhelando sobre ellos en su distancia y su miseria; buscando a su propio costo infinito salvarlos; comprometido a través de los siglos en la obra graciosa y gloriosa de redimir a la raza humana a la santidad y la felicidad, al reino de los cielos.
2. Una moralidad aún mayor. Sentados a los pies del gran Maestro, siguiendo los pasos del Divino Ejemplar, restringidos y constreñidos por las influencias del Espíritu Santo de Dios, nos elevamos y caminamos a lo largo de la elevada cordillera de la moral cristiana, respirando una atmósfera cristiana. , comprometido con nuestro Señor y Líder en su gran obra de gracia y verdad. Con la propia verdad de Cristo en nuestra mente, con su ejemplo ante nuestros ojos, con su Espíritu dispuesto a morar dentro e inspirar a todos los que buscan su presencia y su poder,
(1) ¡cuán completamente indigno de nosotros es todo pequeño y malo en sentimientos y acciones!
(2) ¡cómo nos convierte en tomar un curso alto y noble, hablar en una tensión elevada, respirar un aire puro y vigorizante, hacer actos elevados y magnánimos, a medida que avanzamos por el sendero de la montaña hacia los lugares celestiales! -C.
La pecaminosidad del egoísmo.
No fueron solo los pastores, sino algunas de las ovejas, de "los carneros y los machos cabríos", los que estaban hiriendo y robando a las ovejas. No solo los reyes y los príncipes, sino también los fuertes y ricos entre el pueblo de Israel, estaban perturbando y angustiando la tierra. No son solo aquellos "que tienen el gobierno sobre" las Iglesias de Cristo, sino algunos de los miembros, quienes deben ser corregidos y cuya conducta necesita ser transformada. La visión de Ezequiel era la de un rebaño de ovejas que buscaba alimento "en los pastos verdes y en las aguas tranquilas" de Israel; pero en lugar de que cada uno tomara su turno y dejara espacio para sus semejantes, vio a los fuertes comiendo y bebiendo, y contaminando la hierba y el agua para los que vinieron después, o empujando violentamente a los más débiles y alejándolos , "esparciéndolos por el extranjero" para aniquilar y perecer, por cualquier cosa que les importara. Una imagen dolorosa de una sociedad egoísta, cada hombre luchando por sí mismo y "los más débiles van al muro". ¡Cuán completamente diferente debería ser esta escena para cualquier comunidad que dice ser cristiana! Y, sin embargo, ¿nos aventuraremos a decir que no son sociedades que llevan ese nombre, y que se escriben entre el número de los buenos, a cuya condición la imagen de este profeta tiene un triste parecido? ¿No vemos en países y comunidades donde no se debe ver nada como esto, una lucha egoísta, un desprecio por los reclamos y las necesidades de los demás, una cruel indiferencia a las necesidades de los más débiles, una voluntad y un afán, y de hecho un lucha decidida, para estar bien pastoreo y bien regado, ¿cuántos pueden estar pereciendo por falta de comida y refugio? Bien podemos insistir en
I. SU INMOVILIDAD. Incluso para el hombre amoroso y de corazón tierno, tal egoísmo sin alivio es ofensivo; es antiestético y repelente en alto grado. ¡Cuán completamente hermoso debe parecer, entonces, a la vista del que es el Amor mismo! Seguramente es una de esas cosas que él es "de ojos más puros que los que contempla", que "no puede mirar" salvo con profunda aversión.
II SU EFECTO SIN CORAZÓN Y DESMORALIZANTE SOBRE LOS AGENTES DE LA MISMA. Argumenta una lamentable desconsideración de las necesidades de otras personas, una indiferencia culpable a los deseos y sufrimientos de otras almas. Y un descuido cruel como este no es solo un mal grande y triste en sí mismo, un pecado y un error en sí mismo; Es un curso de trabajo duro y duro. Indura el alma y conduce a una condición tan inmoral que, por fin, la comodidad personal y la ampliación del hombre lo son todo para él, y las necesidades y los males de sus hermanos y hermanas nada.
III. SU ÚLTIMO UN-CRISTIANCIA. ¿Puede algo ser más doloroso y completamente diferente del espíritu y la conducta de Jesucristo que una lucha egoísta por el primer lugar, dejar que pase hambre y sed y sea expulsado? Cualquier cosa más diametralmente opuesta al espíritu y contraria a la voluntad de ese "Hijo del hombre que no vino para ser ministrado, sino para ministrar y dar su vida en rescate por muchos", sería difícil de descubrir.
IV. Su condena y su perdición. "Juzgaré entre el ganado gordo y el delgado" (versículo 20). Llegará el día en que daremos cuenta del uso que hemos hecho de nuestro poder. Y si luego se descubre que hemos usado nuestros cuernos (versículo 21) para apartar a nuestro hermano del bien que estaba buscando, para que podamos disfrutarlo; que no hemos usado nuestro poder para ayudar a los necesitados, para fortalecer a los débiles, para dar de beber a los sedientos, para criar a los que están inclinados, podemos esperar el lenguaje de condena del Juez de rápido y muerto (ver Mateo 25:41-40) .— C.
Ezequiel 34:23, Ezequiel 34:24
Uno mayor que David.
Ciertamente, esta profecía se cumple en la venida del Mesías. Debía ser el "gran pastor", el "pastor principal", el "buen pastor" de las ovejas. Él debía ser para el pueblo de Dios todo, y mucho más que todo, que David había sido en su tiempo. Tenemos así ante nosotros las personas y la obra de David y de su "Hijo mayor". El Hijo de David destacó su prototipo humano en ...
I. EL BUEN PLACER QUE LE DIO AL PADRE. David era un hombre elegido por Dios, era "el hombre según su propio corazón". Pero hubo momentos en que el placer de Dios en él fue retirado; una vez cuando "lo que David había hecho desagradó al Señor", y eso en ningún grado leve. Pero nunca hubo una hora en la vida de Jesucristo cuando él no era el "Hijo amado, en quien el Padre estaba complacido".
II La plenitud de su personaje. El carácter de David, considerando todo, era muy bueno; Era un hombre que podemos admirar. Era valiente, generoso, cariñoso, devoto; Él amaba a las personas sobre las que reinó y se esforzó por servirles bien. Pero había graves defectos en su carácter, mostrándose ocasionalmente en serios errores o transgresiones positivas. Pero la profecía del David de Ezequiel fue Uno cuyo carácter no carecía de nada. Cada uno de sus atributos se complementaba y completaba con su opuesto: gentileza por santidad, sensibilidad por firmeza, piedad por actividad, etc. Una vez, como se ha dicho bien, y solo una vez, la planta de nuestra humanidad tuvo una flor perfecta, y eso fue cuando Jesús nació en Belén. En él, todos los elementos que conforman un personaje humano absolutamente perfecto se encuentran y se mezclan. Era el Hijo del hombre, "perfecto y completo, sin querer nada". "Era santo, inofensivo, sin mancha"; "Y en él no había pecado". "en su boca no se encontró engaño".
III. EL GRAN TRABAJO QUE LLEVÓ. David hizo un muy buen trabajo. Soldaba las doce tribus de Israel en una sola nación fuerte; derrotó y alejó a los enemigos de su país; extendió las fronteras de la tierra e hizo de Jerusalén una alabanza y Judá un poder en la tierra; él ató al pueblo en fuertes lazos al culto y al servicio de Jehová; trabajó por la inteligencia y la moral de la gente. Eso fue mucho; pero una gran parte de ella fue pronto deshecha por sucesores imprudentes o indignos; El reino que formó y fortaleció pronto se dividió en dos, y en poco tiempo se disolvió. ¡Cuán incomparablemente mayor es la obra que Jesús realizó!
1. Habló esa verdad sobre Dios y el hombre y la vida y el carácter humano que el mundo siempre querrá aprender.
2. Vivió esa vida de amor y pureza, de inocencia y belleza, de piedad y dulzura, en la que el mundo siempre encontrará su única instancia impecable.
3. Soportó esas penas y murió esa muerte que constituye la redención del mundo.
4. Dejó tras de sí un mensaje de misericordia, una invitación a la vida eterna, que es la gran herencia, esperanza y herencia del mundo. Es en su evangelio que se encuentra el verdadero cumplimiento de las promesas del profeta (versículos 25-30).
IV. SU RELACIÓN PERSONAL CON LA HUMANIDAD. David es un personaje histórico muy interesante, cuya vida nos gusta estudiar; y estamos agradecidos por el privilegio de leer y cantar sus salmos imperecederos. Pero Jesucristo, aparte de la verdad que habló y el ejemplo que nos dejó, es él mismo el Divino Salvador en quien confiamos, el Divino Amigo que amamos, el Divino Señor al que vivimos para servir.