Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 1:9-13
EXPOSICIÓN
Día tres. La distribución de la tierra y el agua y la producción de vegetación en este día involucraron la energía formativa de la palabra de Elohim. Y Dios dijo: Que las aguas debajo del cielo se junten en un solo lugar, y que aparezca la tierra seca. Para explicar la segunda parte de este fenómeno como consecuencia de la primera, la revelación del terreno sólido mediante la retirada de las aguas de su superficie, y no al contrario, es revertir los procesos ordinarios de la naturaleza. La analogía moderna sugiere que la ruptura del océano hasta ahora universal en mares, lagos y ríos se vio afectada por la agitación de la tierra a través de la acción de incendios subterráneos, o por el hundimiento de la corteza terrestre como consecuencia del enfriamiento y la contracción de la tierra. masa interior Salmo 104:7 insinúa una agencia eléctrica en relación con la elevación de las montañas y el hundimiento de los fondos oceánicos. "A tu reprensión huyeron (las aguas): a la voz de tu trueno se apresuraron (se dispersaron). Las montañas se levantaron, los valles se hundieron (ἀναβαίνουσιν ὄρη καὶ καταβαίνουσι πεδία — LXX .; ascendunt montes, et descenunt campi — Jerome campi — Jerome ) al lugar que les habías establecido "(Perowne). La reunión de las aguas en un solo lugar no implica más que ser, hoy en día, reunidas en un vasto cuerpo, y restringidas dentro de los límites de un lugar por sí mismas, para admitir la exposición del suelo de la tierra. . El "lugar fundado para ellos" era, por supuesto, las profundidades y huecos en la corteza terrestre, a los que fueron retirados inmediatamente, no a través de una agencia sobrenatural directa, sino por su propia gravitación natural. La configuración de la tierra seca no se describe; pero hay razones para creer que la distribución original de la tierra y el agua era la misma, o casi la misma, que en la actualidad. Los geógrafos físicos han observado que las líneas costeras de los grandes continentes y las cadenas montañosas generalmente se extienden desde el noreste hasta el sudoeste, y que estas líneas son en realidad partes de grandes círculos, tangentes al círculo polar y en ángulo recto a una línea trazada desde el centro del sol hasta la luna, cuando estos cuerpos están en conjunción o en oposición. Estos círculos, se ha observado más adelante, son "las líneas en las que la delgada corteza de un globo de enfriamiento podría romperse por su maremoto interno". Por lo tanto, aunque considerablemente modificado por las poderosas revoluciones por las que ha pasado la Tierra en períodos sucesivos, "éstas, con ciertas líneas subordinadas de fractura, han determinado las formas de los continentes desde el principio". Y así fue. Aunque la separación de la tierra seca de las aguas y la distribución de ambas fueron efectuadas por la agencia Divina, nada en la narración mosaica nos obliga a pensar que estas obras se completaron instantáneamente. "Realmente no hay dificultad en suponer que la formación de las colinas continuó durante los días creativos siguientes" (Lange). "Generalmente, los trabajos de los días creativos individuales consisten solo en sentar las bases; el proceso de nacimiento que se introduce en cada uno extiende su eficacia más allá de eso" (Delitzsch). "No por cuánto tiempo, sino cuántas veces, Dios creó es lo que se pretende exponer" en los días creativos (Hoffman). La Escritura habitualmente representa al mundo en un aspecto a la vez natural y sobrenatural, hablando de él como natura y creatura, φυìσις y κτιμσις; y aunque este último es el punto de vista exhibido con mayor prominencia, de hecho exclusivamente, en la cosmogonía mosaica, el veterinario no se niega de ese modo, no la inmediatez, sino la certeza de ejecución, está implícita en el "fue tan" adjunto al fiat creativo .
Y Dios llamó a la tierra seca Tierra. En oposición al firmamento, que se denominó "las alturas" (shamayim), la tierra seca se denominó "los fiats", "Aretz" (cf. Sansc; dhara; Pehlev; arta; latín, terra; gótico, airtha; escocés , extraño; inglés, tierra; rid. Gesenius). Originalmente aplicado a la tierra seca a diferencia de los mares, tan pronto como se entendió que la tierra sólida era continua debajo de las masas de agua, por una extensión fácil de significado llegó a significar toda la superficie del globo. Y la reunión de las aguas lo llamó Mares. Yamim, de yom, a ebullición o espuma, se aplica en las Escrituras a cualquier gran colección de agua (cf. Génesis 14:3; Números 34:11; Deuteronomio 4:49; Joel 2:20). "La forma plural de los mares muestra que el único lugar consta de varias cuencas" (Murphy). Y Dios vio que era bueno. Las aguas fueron retiradas permanentemente al lugar fundado para ellas por la agitación de las grandes cadenas montañosas y la elevación de las áreas continentales, el trabajo realizado de esta manera está sellado por la aprobación Divina. La separación de la tierra y el agua fue buena, como un avance decidido hacia la finalización del cosmos, ya que la terminación adecuada del trabajo comenzó el día anterior, como la producción de dos elementos en sí mismos hermosos, y en la separación útil como morada. de vida, con lo que debían reponerse a su debido tiempo. "A nuestro juicio", dice Dawson, "esa tierra seca primitiva apenas habría parecido buena. Era un mundo de picos desnudos, rocosos y valles sin verdura, aquí volcanes activos, con sus montones de escorias y corrientes de lava apenas enfriadas, allí vastas llanuras de barro, levantadas recientemente del fondo de las aguas, en ninguna parte ni siquiera una brizna de hierba o un liquen aferrado. Sin embargo, era bueno a la vista de su Hacedor, que podía verlo en relación con los usos para los que había hecho y como un paso preparatorio adecuado para las nuevas maravillas que pronto iba a presentar. "Además", la primera tierra seca pudo haber presentado riscos, picos, barrancos y conos volcánicos de una manera más maravillosa y perfecta que cualquier otra exitosa. continentes, incluso cuando la luna seca y árida ahora, a este respecto, supera con creces la tierra ".
Y Dios dijo: Que la tierra produzca hierba, la hierba que produzca semilla, y el árbol frutal que produzca fruto según su especie, cuya semilla está en sí misma, sobre la tierra: y así fue. Se emplean tres términos para describir la vegetación aquí convocada a la existencia. Kalisch considera el primero como un término genérico, que incluye el segundo y el tercero; pero se entienden mejor como clases distintas:
(1) hierba, deshe, primeros brotes de la tierra, hierba tierna, en la cual no se nota la semilla, ya que no es obvia para el ojo; "tenera herha sine semine saltem conspicuo" (Rosenmüller); probablemente los diversos tipos de pastos que suministran alimento para los animales inferiores (cf. Salmo 23:2);
(2) "la hierba (eseb) que produce semilla", la hierba más madura, en la cual la semilla es la característica más llamativa; la descripción más amplia de plantas y vegetales (de. Génesis 9:3); y
(3) "el árbol frutal que produce fruto según su especie, cuya semilla está en sí misma, sobre (o sobre) la tierra". La primera cláusula describe su naturaleza específica: "fructífero"; el segundo, su característica peculiar: encerrar la semilla en su fruto; el tercero, su apariencia externa, elevándose sobre el suelo. "Esta división es simple y natural. Procede sobre dos marcas concurrentes, la estructura y la semilla. En la primera, la lámina verde es prominente; en la segunda, el tallo; en la tercera, la textura leñosa. En la primera, la semilla no es visible; en el segundo es visible; en el tercero está encerrado en una fruta que es visible "(Murphy). La frase "después de su especie, añadida a la segunda y tercera, parece indicar que las diferentes especies de plantas ya estaban fijas. El dogma moderno del origen de las especies por desarrollo se declararía así como no bíblico, como lo ha sido. aún no se ha demostrado que sea científico. Lo máximo que se puede afirmar como establecido es que las "especies", como especies, tienen el poder de variación a lo largo de la línea de ciertas características que se pertenecen a sí mismas, pero no que alguna especie absolutamente nueva haya sido jamás desarrollado con potencia indefinidamente para multiplicar su tipo.
Y la tierra produjo hierba, y hierba que daba semilla según su especie, y el árbol que daba fruto, cuya semilla era en sí misma, según su especie. Es notable que la vegetación del tercer día brotó del suelo de la misma manera natural en que lo ha hecho toda la vegetación posterior, a saber; por crecimiento, que parece resolver el conocido problema de si el árbol estaba antes de la semilla, o la semilla antes del árbol, a favor de la última alternativa, aunque en el orden de la naturaleza el progenitor siempre está antes que la descendencia. Con toda probabilidad, las formas de las semillas estaban en el suelo desde el principio, solo esperando ser vitalizadas por el Ruach Elohim: El Espíritu de Dios; o pueden haber sido creados entonces. Ciertamente no fueron evolucionados de la materia muerta de la tierra seca. La escritura, no más que la ciencia, conoce la abiogénesis. Creyendo que "si se le diera a mirar más allá del abismo del tiempo geológicamente registrado, ella podría" presenciar la evolución del protoplasma vivo a partir de la materia no viva ", la ciencia afirma honestamente" que no ve razón para creer que la hazaña (de vitalizar la materia muerta) ya se ha realizado "; y la Escritura enfatiza que, si es el protoplasma el que hace a los seres organizados, el poder que fabrica el protoplasma es el Ruach Elohim, que actúa en obediencia al Logos Divino. El tiempo cuando la tierra expuso su verdor, es decir, hacia el final del tercer día, después de que la luz, el aire, la tierra y el agua hubieran sido preparados y ajustados para ministrar la vida de las plantas, fue una señal de la sabiduría del Creador y de la naturalidad de su trabajo.
Y fue la tarde y la mañana el tercer día. Para exposición vid. Génesis 1:5. ¿Tiene la investigación geológica moderna algún rastro de la vegetación de este tercer día? El difunto Hugh Miller identificó la prolongada época de abundante vegetación, desde entonces incomparable en rapidez y exuberancia, que depositó las medidas de carbón del sistema carbonífero, con la segunda mitad de este día mosaico. Dana, Dawson y otros, rechazando esta conclusión del eminente geólogo sobre la base de que los sistemas Devónico, Siluriano y Cámbrico subyacentes producen abundantes restos fosilíferos de vida acuática, infieren que la vegetación del tercer día debe buscarse entre los "no resueltos" esquistos "del período azoico. Las rocas metamórficas, es cierto, todavía no han dado ningún rastro absolutamente cierto de vida vegetal; y. de hecho, es una pregunta abierta, entre los geólogos, si queda alguna de las rocas metamórficas formadas más antiguas; pero aún es susceptible de una demostración casi perfecta de que las plantas precedieron a los animales sobre la tierra.
1. Entre los estratos hipozoicos de este período temprano se han descubierto rocas calizas y grafito, ambos de origen orgánico.
2. En el proceso de enfriamiento, la tierra debe haber sido adaptada para la vida vegetal mucho antes de que los animales pudieran existir.
3. A medida que la exuberante vegetación del período del carbón preparó el camino para la posterior introducción de la vida animal al eliminar el ácido carbónico de la atmósfera, por la presencia de plantas, el océano debe haber sido adaptado para ser la morada de la vida acuática.
4. La vegetación, siendo directa o mediatamente, el alimento de los animales, debe haber tenido una existencia previa. Sobre esta base, el profesor Dana concluye que la última parte de la era de la geología azoica se corresponde con la segunda mitad del tercer día creativo. En la Serie de Creación de tabletas caldeos hay dos fragmentos, que las conjeturas de George Smith hacen referencia a la primera parte del trabajo del tercer día. El uno es
1. Cuando los cimientos del suelo de roca (que hiciste)
2. El fundamento de la tierra que llamaste ...
3. Has embellecido el cielo ...
4. A la faz del cielo ...
5. Tú diste ...
El otro, que es mucho más mutilado y oscuro, describe al dios Sat (o Assur) diciendo:
7. Sobre el mar que es el mar de ...
8. Frente al esara (firmamento) que he hecho.
9. Debajo del lugar lo fortalezco
10. Que se haga también e-lu (¿tierra?) Para la vivienda del [hombre?]
HOMILÉTICA
Mar, tierra y vegetación, contrastados y comparados.
I. CONTRASTE, con respecto a:
1. Sus constituciones: mar siendo materia líquida y móvil, tierra firme y seca, vegetación organizada y viva. Todas las criaturas de Dios tienen su propia naturaleza peculiar y estructuras características. La naturaleza de cada uno es lo que lo hace lo que es. Un cambio de características constitucionales sería equivalente a una alteración del ser. Dios le asigna la naturaleza y la estructura de cada uno. De dónde se puede reunir
(1) que si todas las criaturas no son iguales, es porque Dios lo ha querido;
(2) que Dios lo ha querido tanto, por esto, entre otras razones, que se deleita en la variedad;
(3) que ninguna criatura separada puede ser otra que su naturaleza individual lo permitirá;
(4) que desear ser diferente de lo que Dios nos ha hecho es ser culpable de un descontento necio y pecaminoso; y
(5) que la función más alta de una criatura es actuar de acuerdo con su naturaleza asignada por Dios.
2. Sus situaciones; que eran todos diferentes, pero todos adaptados a sus respectivas naturalezas y usos, y todos sabiamente designados. Las aguas se reunieron en los huecos de la tierra, las tierras se elevaron sobre la superficie del océano, las plantas se extendieron por el suelo. Es la naturaleza del agua buscar los niveles más bajos; y, recogido en el océano, el lago y los cauces de los ríos, tiene un valor infinitamente mayor de lo que hubiera sido si hubiera continuado extendiendo el globo. De manera similar, Sumergido bajo las aguas, la tierra tampoco pudo haber sido arbolada o habitada para las bestias, y mucho menos un hogar para el hombre; ni la planta podría haber crecido sin un suelo seco para enraizar, mientras que su belleza habría sido ocultada y su utilidad destruida. Y luego cada uno tiene el lugar asignado por Dios, del cual no puede moverse, y contra el cual no necesita preocuparse. El lugar fundado para las aguas los ha recibido, y Dios les ha establecido un límite que no pueden pasar. La tierra seca aún mantiene su elevación sobre el mar; y, como en obediencia a la voluntad del Creador Divino, las olas están continuamente construyendo terrazas y playas elevadas en compensación por los que están derribando, ni parece posible sacudir la vegetación del suelo. Apenas se ha recuperado una pulgada cuadrada de tierra de las aguas, entonces comienza a cubrirse de verde. Aprendamos aqui
(1) que cada criatura de Dios, incluido el hombre, tiene su propio lugar; cual es
(2) se adapta mejor a su naturaleza, funciones y rosas en la tierra; y
(3) asignado por Dios. También,
(4) que desocupar ese lugar sería ir en contra de la ordenanza de Dios y de la sabiduría de Dios, así como de su propia naturaleza y utilidad; y
(5) que cada uno debe permanecer en esa esfera de la vida en la que Dios lo ha colocado contento, alegre y diligentemente buscando glorificar a su Creador. Sus operaciones; que están tan diversificados como sus naturalezas y lugares. El mar se mueve, la tierra descansa, la planta crece. El mar fertiliza y embellece el suelo, el suelo sostiene y nutre a la planta, la planta decora la tierra y da alimento al hombre y la bestia. El mar llena las nubes, las nubes llenan los ríos y las corrientes, los ríos y las corrientes apagan la sed de los valles, los valles, ceden su sustancia al maíz, al vino y al aceite, y estos vuelven a entregar sus tesoros. a su amo, el hombre. El mar divide la tierra en continentes, que, a su vez, se dividen en países por ríos; y así se forman las nacionalidades y se promueve la paz por división. Como la gran carretera de las naciones, también, el mar ayuda a difundir en el extranjero las bendiciones de la civilización y a enseñar a los hombres su interdependencia. De la misma manera, la tierra tiene sus funciones específicas en la economía de la naturaleza, siendo asignada para apoyar, sostener, enriquecer, instruir y consolar al hombre. Y diferentes de ambos son los usos de las plantas. Todo lo cual está preparado para sugerir sabiduría.
(1) Que cada criatura separada tiene su propio trabajo por separado, para lo cual se le ha dotado de los poderes apropiados, una lección de diligencia.
(2) Que hay muchas maneras diferentes de servir a Dios en este mundo, una lección de caridad.
(3) Que Dios no desea que todas sus criaturas sean o sirvan por igual, una lección de satisfacción.
(4) Que la mejor manera de servir a Dios es ser nosotros mismos y usar los poderes que poseemos, sin condescendientes para imitar a nuestros vecinos, una lección de individualidad.
(5) Que aunque cada criatura separada tiene su propia naturaleza, lugar y poder, cada una de ellas está subordinada a la otra, y todo al conjunto, una lección de cooperación.
II COMPARADO, con respecto a:
1. Sus naturalezas, como criaturas de Dios. La tierra, el mar y la vegetación deben su existencia a su poderío Todopoderoso, y todos se proclaman igualmente como su obra. Por lo tanto, todos son propiedad de Dios: la tierra con su plenitud, el mar con sus tesoros, las plantas con sus virtudes. En consecuencia, el hombre debería
(1) adorar reverentemente al que hizo el mar y formó la tierra seca, y causó que creciera la hierba;
(2) afortunadamente recibe esas criaturas altamente servibles de la mano de Dios; y,
(3) recordando de quién son y que él mismo no es más que un mayordomo, emplealos fielmente para la gloria de su Creador.
2. Sus personajes, como obedientes a la palabra Divina. "Reunidos sean los mares", decía la palabra, y los mares se reunieron. "Que aparezca la tierra seca", y apareció. "Deja que crezca la hierba". Y la hierba creció. Que la tierra, el mar y las plantas sean nuestros maestros. La obediencia es el primer deber de una criatura. Nada puede compensar su falta (1 Samuel 15:22). Y esta obediencia debe ser rápida, completa y continua, como la del mar, la tierra y la vegetación.
3. Sus variedades. Los mares se dividieron en océanos, lagos, ríos; la tierra en montañas, colinas y valles, las plantas en pastos, hierbas y árboles. Dios ama la diversidad en la unidad. Como en una gran casa hay recipientes de pequeña cantidad y recipientes de gran cantidad (Isaías 22:24), así en el mundo las criaturas se dividen en más importantes y menos. En la sociedad, los hombres se distribuyen en rangos y clases según su grandeza y habilidad; en la Iglesia hay "bebés" y hay "hombres perfectos" en Cristo; hay quienes poseen muchos talentos y mucha gracia, y aquellos cuyas dotaciones y adquisiciones son de dimensiones más pequeñas.
4. Sus cualidades, como ser todo bueno en la estimación de su Creador. La excelencia más alta de una criatura debe ser aprobada por su Creador, pudrirse simplemente elogiado por su criatura compañera; ser bueno en el juicio de Dios, y no simplemente a la vista de los hombres.