Génesis 10:1-32
1 Estos son los descendientes de los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet, a quienes les nacieron hijos después del diluvio:
2 Los hijos de Jafet fueron: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras.
3 Los hijos de Gomer fueron: Asquenaz, Rifat y Togarma.
4 Los hijos de Javán fueron: Elisa, Tarsis, Quitim y Rodanim.
5 A partir de estos fueron pobladas las costas de las naciones según sus territorios, cada una según su idioma, conforme a sus familias en sus naciones.
6 Los hijos de Cam fueron: Cus, Mizraim, Fut y Canaán.
7 Los hijos de Cus fueron: Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca. Los hijos de Raama fueron Seba y Dedán.
8 Cus engendró a Nimrod, quien comenzó a ser poderoso en la tierra.
9 Él fue un vigoroso cazador delante del SEÑOR, por lo cual se suele decir: “Como Nimrod, el vigoroso cazador delante del SEÑOR”.
10 Al principio, su reino abarcaba Babel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar.
11 De aquella tierra salió para Asiria y edificó Nínive, Ciudad Rejobot, Cálaj
12 y Resén, entre Nínive y Cálaj. Esta es una gran ciudad.
13 Mizraim engendró a los ludeos, a los anameos, a los lehabitas, a los naftujitas,
14 a los patruseos, a los caslujitas (de los cuales salieron los filisteos) y a los caftoreos.
15 Canaán engendró a Sidón su primogénito y a Het,
16 al jebuseo, al amorreo, al gergeseo,
17 al heveo, al araqueo, al sineo,
18 al arvadeo, al zemareo y al hamateo. Después se dispersaron los clanes de los cananeos.
19 La frontera de los cananeos abarcaba desde Sidón hasta Gaza en dirección de Gerar; seguía en dirección de Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboím, y continuaba hasta Lasa.
20 Tales son los hijos de Cam, según sus familias, según sus idiomas, en sus territorios y en sus naciones.
21 También le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos de Heber y hermano mayor de Jafet.
22 Los hijos de Sem fueron: Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram.
23 Los hijos de Aram fueron: Uz, Hul, Geter y Mas.
24 Arfaxad engendró a Sélaj, y Sélaj engendró a Heber.
25 A Heber le nacieron dos hijos: El nombre del primero fue Peleg, porque en sus días fue dividida la tierra. El nombre de su hermano fue Joctán.
26 Joctán engendró a Almodad, a Selef, a Hazar-mávet, a Jéraj,
27 a Adoram, a Uzal, a Dicla,
28 a Obal, a Abimael, a Seba,
29 a Ofir, a Havila y a Jobab. Todos estos fueron hijos de Joctán.
30 El área que habitaron abarcó desde Mesa hasta las inmediaciones de Sefar, en la región montañosa al oriente.
31 Estos fueron los hijos de Sem según sus familias, según sus idiomas, en sus territorios y en sus naciones.
32 Estas fueron las familias de los hijos de Noé, según sus descendientes y sus naciones. De estos proceden las naciones de la tierra, después del diluvio.
PARTE II. LA EDAD POST-DILUVIANA DEL MUNDO. CH. 10: 1-11: 26.
Del diluvio a la llamada de Abram.
§ 5. LAS GENERACIONES o LOS HIJOS DE NOÉ (CH. 10: 1-11: 9).
I. La credibilidad histórica de la presente sección ha sido cuestionada.
1. Debido a un parecido imaginario con las mitologías etnográficas de Grecia, la tabla genealógica de las naciones ha sido relegada a la categoría de invención ficticia. Ha sido asignado por muchos críticos a un post-Mosaico denunciado, a los días de Joshua (Delitzsch), a la era de las relaciones hebreas con los cananeos fenicios (Knobel), a la era del exilio (Bohlen); y se ha declarado que el propósito específico de su composición es el deseo de satisfacer el orgullo nacional de los hebreos al rastrear su descendencia hasta el hijo primogénito de Noé, para que sus derechos parezcan tener una base superior a la de otras naciones (Hartmann) Pero la primogenitura de Sham es al menos dudosa, si no completamente incorrecta, siendo Japheth el hijo mayor de Noé (vide Génesis 5:32; Génesis 10:21); Si bien es una suposición gratuita que hasta los días de la monarquía, o el exilio, los israelitas se familiarizaron con las naciones extranjeras. La autenticidad y la autenticidad del presente registro, según lo justifica Havernick, están garantizadas por el cronista (Génesis 1:1). "En el tiempo del cronista no se sabía nada más desde la antigüedad sobre el origen de las naciones que lo que Genesis suministraba. Suponiendo, entonces, que alguna mente inquisitiva componía esta tabla de naciones simplemente reflexionando sobre las naciones que existieron en el mismo período e intentando darles un arreglo sistemático, ¿cómo podría suceder que su actitud mental esté en tan completa armonía con la del otro? Esto solo podría surgir de que uno reconozca la decidida superioridad de la cuenta del otro, que aquí no reside en otra cosa que la verdad histórica que le pertenece "(Introducción; § 17). Y la veracidad histórica del documento mosaico se autentica aún más por los resultados acreditados de la ciencia etnológica moderna, que, tras un cuidadoso análisis de los hechos para establecer una clasificación de razas, ha dividido a la humanidad en tres grupos primitivos (semítico, ario, Turanian o Allophylian), que corresponde no oscuramente a la triple disposición de la tabla actual, y presenta en cada grupo las principales razas que Génesis asigna a los varios hijos de Noé; como, por ejemplo; asignando a la familia indoeuropea, como lo ha hecho Moisés a los hijos de Jafet, las principales razas de Europa, con la gran raza asiática conocida como aria; a los shemitie, los asirios, sirios, hebreos y árabes joktauitas, que aparecen entre los hijos de Sham en la tabla actual; y al Alphylian, los egipcios, los etíopes, los árabes del sur y los primeros babilonios, que el etnólogo primitivo del Génesis también escribe entre los hijos de Ham.
2. La narrativa de la construcción de la torre de Babel también ha sido impugnada, y eso principalmente por dos motivos: a saber,
(1) una derivación incorrecta del término Babel, que ahora se dice que no tiene ninguna conexión con la confusión de lenguas, sino que es la palabra "Babil", la casa o puerta de Dios, o "Bab-Bel" puerta o corte de bolo; y
(2) una explicación incorrecta de la diversidad actual de lenguas entre la humanidad, que la filología moderna ha demostrado que se debe a la separación local, y no a una interferencia milagrosa con los órganos o la facultad del habla. Para cada una de estas objeciones, se devolverá una respuesta específica en la exposición del texto (q.v.); Mientras tanto, se puede afirmar que no se necesitan suficientes testimonios de la historia antigua, la investigación arqueológica y la investigación filológica para autenticar esta porción más interesante del registro Divino.
II La unidad literaria de la presente sección ha sido atacada. Tuch atribuye Génesis 10:1. al Elohist y Génesis 11:1 al Jovista; y con esto, Bleek y Vaihinger están de acuerdo, excepto que se reparten Génesis 10:8-1 al bautista. Davidson le asigna la totalidad de Génesis 10:1; con la excepción de la expresión "cada uno después de su lengua" (Génesis 10:5), las expresiones similares (Génesis 10:20, Génesis 10:31), la historia de Nimrod comienza en "él comenzó" (Génesis 10:8), Génesis 10:21, y la declaración que comienza "for" (Génesis 10:25), todo lo cual, con Génesis 11:1, él acredita a su redactor. Pero la unidad literaria de toda la sección es tan evidente que Colenso cree que ambos pasajes, "la mesa de las naciones" y "la confusión de lenguas", son obra de los bautistas; y, ciertamente, la última narración está representada en una conexión tan íntima con la primera que es mucho más probable que haya sido compuesta por el historiador original que insertada más tarde como una feliz idea de último momento por un editor post-exiliado.
EXPOSICIÓN
Es imposible exagerar la importancia de esta tabla etnológica. Ya sea que se considere desde un punto de vista geográfico, político o teocrático, "esta lista incomparable, el resultado combinado de la reflexión y la investigación profunda", no es "menos valioso como documento histórico que como una prueba duradera de la brillante capacidad del hebreo mente." Indudablemente, el esfuerzo más temprano del intelecto humano para exhibir en forma tabulada la distribución geográfica de la raza humana, es testigo inequívoco en su propia estructura de su alta antigüedad, ocupándose por lo menos con las tribus japéticas que estaban más alejadas del centro teocrático. y fueron los últimos en alcanzar una eminencia histórica, y se ampliaron con mucha mayor minuciosidad en las naciones hamíticas, egipcias, cananeas y árabes, que se desarrollaron más pronto y con las que los hebreos entraron más en contacto en las etapas iniciales de su desarrollo. carrera. Describe el surgimiento de los estados y, de manera coherente con todos los testimonios históricos y arqueológicos posteriores, da importancia a los Hamitas egipcios o árabes, como los primeros fundadores de los imperios. Exhibe la separación de los shemitas de los otros hijos de Noé, y el surgimiento de la línea de la promesa en la familia de Arphaxad. Si bien es útil para el geógrafo, el historiador, el político, es especialmente útil para el teólogo, ya que le permite rastrear el descenso de la simiente de la mujer y marcar el cumplimiento de las profecías de las Escrituras sobre las naciones de la tierra. En la interpretación de los nombres que se registran aquí, es obviamente imposible en todos los casos llegar a la certeza, en algunos casos se mencionan los nombres de los individuos, mientras que en otros es tan notoriamente el de los pueblos.
Ahora, estas son las generaciones de los hijos de Noé (cf. Génesis 5:1; Génesis 6:9), Shem, Ham y Japheth. No el orden de edad, sino la importancia teocrática (vide Génesis 5:32). Y para ellos nacieron hijos (cf. Génesis 9:1, Génesis 9:7, Génesis 9:19, Génesis 9:22) después del diluvio. Una indicación de la punción temporis de donde el período abarcado en la presente sección toma su partida.
Los hijos de Jafet se mencionan por primera vez no porque Jafet era el mayor de los tres hermanos, aunque eso era cierto, sino por la mayor distancia de las tribus japéticas del centro teocrático, ya que los Hamitas siempre habían estado mucho más cerca y muy cerca. conectado con los shemitas que ellos. Los descendientes inmediatos de Jafet, cuyo nombre, Ἰαìπετος, aparece nuevamente en la mitología de una raza Japética, fueron catorce m, siete hijos y siete nietos, cada uno de los cuales se convirtió en el progenitor de una de las naciones primitivas. Gomer Un pueblo que habita en "los lados del norte" (Ezequiel 38:6); las Galatas de los griegos (Josefo, 'Ant.,' 1.6); los Chomarii, una nación en Bactriana en el Oxus (Shulthess, Kalisch); pero, en general, los cimerios de Homero ('Odyss.', 11.13-19), cuyas moradas eran las costas del Caspio y Euxina, de donde parecen haberse extendido por Europa hasta el oeste hasta el Atlántico, dejando rastros de su presencia en el Cimhri del norte de Alemania y el Cymri en Gales (Keil, Lange, Murphy, Wordsworth, 'Comentario del orador). Y a Magog. Un pueblo feroz y guerrero presidido por Gog (un nombre apelativo, como los títulos Faraón y César, y que corresponde con el Chak turco, el Kak tartárico y el Gog mongol: Kalisch), cuya destrucción completa fue predicha por Ezequiel (Ezequiel 38:1; Ezequiel 39:1.); generalmente se entiende que son los escitas, cuyo territorio se extiende sobre las fronteras del mar de Asof y en el Cáucaso. En el Apocalipsis (Génesis 20:8-1) Cog y Magog aparecen como dos naciones distintas combinadas contra la Iglesia de Dios. Y madai. Los habitantes de Media (Mada en las inscripciones cuneiformes), llamados así porque se cree que están situados περιÌ μεσην τηÌν Ασιìαν (Polib. 5.44) en la costa sudoeste del Caspio y Javan. Idéntico a Ἰαìων (griego), Javana (Sanscrit), Juna (persa antiguo), Jounan (piedra de Rosetta); permitido ser el padre de los griegos, quienes en las Escrituras tienen el estilo de Javan (vide Isaías 66:19; Ezequiel 27:13; Daniel 8:21; Daniel 10:20; Joel 3:6). Y Tubal, y Meshech. Generalmente asociado en la Escritura como afluentes de Magog (Ezequiel 38:2, Ezequiel 38:3; Ezequiel 39:1); reconocidos como los íberos y los moschi en el norte de Armenia, entre las fuentes del Tigris y el Éufrates, y el Mar Negro (Josephus, Knobel, Lange, Kalisch). Y tiras. El antepasado de Thraciaus (Josephus), de Tyrrheni, una rama de los pelasgos (Tuch), de las tribus asiáticas alrededor del Tauro (Kalisch), en apoyo de lo cual es una circunstancia mencionada por Rawlinson, que en el antiguo Egipto Los monumentos Mashuash y Tuirash, y sobre el Tubal Asirio y Misek, permanecen juntos como aquí. Tiras no ocurre en ningún otro lugar de las Escrituras.
Y los hijos de Gomer; Ash-kenaz. Se supone que Axenus, el antiguo nombre de Euxine, favorece a Frigia y Bitinia como la localidad poseída por Askenaz (Bochart); Iskus equivalente a Ask, Ascanios, el hijo mayor del Mannus germánico, para señalar a Alemania como su morada (comentaristas judíos); pero Jeremias 51:27 parece indicar la región entre Euxine y Caspian. Kalisch, siguiendo a Josefo, identifica el nombre con la antigua ciudad de Rhagae, un día de viaje al sur del Caspio. Murphy y Poole, bajo la autoridad de Diodoro Siculus, creen que los alemanes pueden haber sido una colonia de los ashkenianos. Y Rifat. Diphath (1 Crónicas 1:6) - los Paphlagonians (Josephus); más generalmente las tribus sobre las montañas Riphaean, en el norte del Caspio (Knobel, Kalisch, Clericus, Rosenmüller, Murphy, 'Comentario del orador'); pero ambos son inciertos (Keil). Y Togarmah. Mencionado nuevamente en Ezequiel 27:14; Ezequiel 38:6; los frigios (Josefo), los capadocios (Bochart), los armenios (Michaelis, Gesenius, Rosenmüller), los taurios, que habitan Crimea (Kalisch). La tradición preservada por Moses Chorensis, de que el antepasado de los armenios era el hijo de Thorgom, el hijo de Comer, comúnmente se considera que decide la cuestión.
Y los hijos de Javan; Elizhah Ezequiel (Ezequiel 27:7) alaba las islas de Eliseo por su color azul y púrpura; se supone que fue Elis en el Peloponeso, famoso por sus tintes morados (Bochart); Eolis (Josephus, Knobel); Hellas (Michaelis, Rosenmüller, Kalisch); sin duda un pueblo marítimo de origen griego ('Comentario del orador'). Y Tarsis. Tarso en Cilicia (Josefo); sino más bien Tartessus en España (Eusehius, Michaelis, Bochart, Kalisch). Los avisos bíblicos representan a Tarsis como una ciudad portuaria rica y floreciente hacia el oeste (vide 1 Reyes 10:22; Salmo 48:7; Salmo 72:10; Isaías 60:9; Isaías 66:19; Jeremias 10:9; Ezequiel 27:12). Kittim Chittim (Números 24:24); Citium en Chipre (Josephus), aunque últimamente el nombre parece haberse extendido a Citium en Macedonia (Alejandro Magno se llama el rey de Chittim, 1 Macc. 1: 1; 8: 5), y las colonias que se asentaron en el costas de Italia y Grecia (Bochart, Keil, Kalisch). Isaías 23:1, Isaías 23:12; Daniel 11:30 describirlo como un pueblo marítimo. Y Dodanim. Dordona en Epiro (Michaelis, Rosenmüller); el Dardaniaus, o el troyano (Gesenius); los daunianos del sur de Italia (Kalisch); Rhodani en la Galia, leyendo como en 1 Crónicas 1:7 (Bochart). Josefo omite el nombre, y las Escrituras no lo mencionan nuevamente.
Por estas fueron las islas de los gentiles. Costas bañadas por el mar, así como islas propiamente dichas (cf. Isaías 42:4 con Mateo 12:21). Isaías (Génesis 20:6) diseña Canaán como una isla (cf. Peloponeso). La expresión significa países marítimos. Dividido en sus tierras; cada uno después de su lengua. Indicando un tiempo posterior al edificio de Babel (Génesis 11:1). Después de sus familias Ἐν ταῖς φυλαῖς αὐτῶν (LXX.); en sus tribus o clanes, una subdivisión menor que la siguiente. En sus naciones La división aquí exhibida es cuádruple:
(1) geográfico,
(2) dialéctico,
(3) tribal, y
(4) nacional
El primero define el territorio ocupado, y el segundo el idioma hablado por los jafetitas; el tercero, su descenso inmediato, y el rudo grupo nacional al que pertenecían.
Y los hijos de Ham. Estos, que ocupan el segundo lugar, que la lista podría concluir con los shemitas como la línea de la promesa, número treinta, de los cuales solo cuatro eran descendientes inmediatos. Su territorio generalmente abarcaba las porciones del sur del globo. De ahí que el nombre Ham se haya conectado con חָמַס, para ser cálido, aunque Kalisch declara que no es de origen hebreo, sino egipcio, que aparece en el Chme de la Piedra Rosetta. El nombre antiguo más habitual del país era Kern, la tierra negra. Las Escrituras hablan de Egipto como la tierra de Ham (Salmo 78:51; Salmo 105:23; Salmo 106:22) Cush. Etiopía, incluyendo Arabia "quae mater est" y Abisinia "quae colonia" (Michaelis, Rosenmüller). Sin embargo, se cree que el asentamiento original de Cush fue en el Alto Nilo, desde donde luego se extendió a Arabia, Babilonia, India (Knobel, Kalisch, Lange, Rawlinson). Murphy cree que pudo haber comenzado desde el Cáucaso, el Caspio y. los Cossaei de Khusistan, y. emigró al sur (a Egipto) y al este (a la India). Josefo menciona que en su día Etiopía se llamaba Cush; el siríaco traduce ἀνηÌρ Ἀιθιìοψ (Hechos 8:27) por Cuschaeos; el antiguo nombre egipcio de Etiopía era Keesh, Kish o Kush ('Registros del pasado, Génesis 4:7). Los cushitas se describen como de color negro (Jeremias 13:23) y de gran estatura (Isaías 45:14). Y a Mizraim. Una forma dual probablemente diseñada para representar los dos Egiptos, superior e inferior (Gesenius, Keil, Kalisch), aunque se ha descubierto en el antiguo Egipto como el nombre de un jefe hitita, escrito en jeroglíficos M'azrima, Ma es el signo de el dual El antiguo nombre egipcio es Kemi, Chemi, con obvia referencia a Ham; El nombre de Egipto probablemente se deriva de Kaphtah, la tierra de Ptah. La forma singular de Mazor se encuentra en libros posteriores (2 Reyes 19:24; Isaías 19:6; Isa 35: 1-10: 25), y generalmente denota el Bajo Egipto. Y Phut. Phet (antiguo egipcio), Phaiat (copto); los libios en el norte de África (Josefo, LXX; Gesenins, Bochart). Kalisch sugiere Buto 'o Butos, la capital del delta del Nilo. Y Canaán. Hebreo, Kenaan (vide en Génesis 9:25). La extensión del territorio ocupado por el cuarto hijo de Ham se define en Génesis 10:15-1.
Y los hijos de Cus; Seba Meroe, en Nubia, al norte de Etiopía (Josefo, 'Ant.,' 2. 10). Y Havilah. ΕὐΐλαÌ (LXX.); puede referirse a una tribu africana, los Avalitae, al sur de Babelmandeb (Keil, Lange, Murphy), o el distrito de Chaulan en Arabia Felix (Rosenmüller, Kalisch, Wordsworth). Génesis 10:29 menciona a Havilah como territorio shemita. Kalisch los considera "el mismo país, que se extiende desde el Golfo Arábigo hasta el Golfo Pérsico y, debido a su vasta extensión, se divide fácilmente en dos partes distintas" (cf. Génesis 2:11). Y a Sabtah. Los astaboranos de Etiopía (Josefo, Gesenio, Kalisch); los etíopes de Arabia, cuya ciudad principal era Sabota (Knobel, Rosenmüller, Lange, Keil). Y Raamah. Ρεìγμα (LXX.); Ragma en el Golfo Pérsico, en Omán (Bochart, Rosenmüller, Kalisch, Lange). Y Sabtechah. Nigritia (Targum, Jonathan), que el nombre Subatok, descubierto en los monumentos egipcios, parece favorecer (Kalisch); al este del Golfo Pérsico en Samydace de Carmania (Bochart, Knobel, Rosenmüller, Lange). Y los hijos de Raama; Sheba La ciudad principal de Arabia Felix (1 Reyes 10:1; Job 1:15; Job 6:19; Salmo 72:10, Salmo 72:15; Isaías 60:6; Jeremias 6:20; Ezequiel 27:22; Joel 3:8); ocurre nuevamente (Génesis 5:28) como hijo de Joktan; probablemente fue poblada tanto por Hamitas como por Shemitas. Y Dedan. Daden en el Golfo Pérsico (vide Isaías 21:13; Jeremias 49:8; Ezequiel 25:13; Ezequiel 27:12).
Y Cush engendró, no necesariamente como progenitor inmediato, cualquier antepasado que en hebreo designara a padre, Nimrod; el rebelde, desde maradh, hasta rebelde; el nombre de una persona, no de un pueblo; Namuret en el antiguo egipcio. Aunque no es uno de los grandes jefes étnicos, es introducido en el registro de naciones como el fundador del imperialismo. Bajo él, la sociedad pasó de la condición patriarcal, en la que cada clan o tribu separada posee el dominio de su cabeza natural, a eso (más abyecto o más civilizado según se ve) en el que muchos clanes o tribus diferentes reconocen el dominio de uno quien no es su cabeza natural, sino que ha adquirido su ascendencia y dominio por conquista. Este es el principio del monarquismo. La tradición oriental ha pintado a Nimrod como un gigantesco opresor de las libertades del pueblo y un rebelde impío contra la autoridad divina. Josefo le atribuye haber instigado la construcción de la torre de Babel. Se le ha identificado con el Orión de los griegos. Puede parecer que las Escrituras transmiten una mala impresión de Nimrod, pero no sancionan los absurdos de la leyenda oriental. Comenzó a ser poderoso: Gibbor (vide Génesis 6:4); lo que previamente se había expresado en Génesis 10:5 - en la tierra. No ἐπι τῆς γῆς (LXX.), Como si señalara su gigantesca estatura, sino entre los hombres en general, con referencia a su fama generalizada, o tal vez mejor "en la tierra donde habitaba, que no era Babel, sino Arabia (vide Génesis 10:6).
Era un poderoso cazador. Originalmente sin duda de las bestias salvajes, que, según Bochart, fue el primer paso para usurpar el dominio sobre los hombres y usarlos para la batalla. "Nempe venationum prsetextu collegit juvenum robustam manum, quam talibus exercitus ad belli labores induravit" ('Phaleg.,' 54.12). Ante el Señor.
1. Ἐναντιìον κυριìου (LXX.), En un espíritu de desafío.
2. Coram Deo, a los ojos de Dios, como un agravante de su pecado — cf. Génesis 13:3 (Cajetan).
3. Como superlativo, declarando su excelencia — de. Génesis 13:10; Génesis 30:8; Génesis 35: 5; 1 Samuel 11:7; Juan 3:3; Hechos 7:20 (Aben Ezra, Kimchi, Kalisch, 'Comentario del orador').
4. Con la aprobación divina, como alguien que abrió el camino a través de la naturaleza grosera y sin cultura para las instituciones de Jehová (Lange). Cf. Génesis 17:18; Génesis 24:40; 1 Samuel 11:15; Salmo 41:12. Probablemente el primero o el tercero transmite el sentido de la expresión. Por lo que se dice, incluso como Nimrod el (a) poderoso cazador ante el Señor. La importación precisa de esto generalmente está determinada por la opinión tomada de la frase anterior.
Y el comienzo de su reino. O su primer reino, en contraste con su segundo (Knobel), o el comienzo de su soberanía (Keil, Kalisch), o la ciudad principal de su imperio (Rosenmüller); o los tres pueden ser legítimamente aceptados en el término reshith, solo que no necesariamente implica que Nimrod construyó ninguna de las ciudades mencionadas. Fue Babel. Babilonia, "la tierra de Nimrod" (Miqueas 5:6), cuyo origen se describe en Génesis 11:1, se convirtió en una gran ciudad con una superficie de 225 retiros cuadrados, alcanzó su mayor gloria bajo Nabucodonosor (Daniel 4:30), y sucumbió al poder medo-persa bajo Belsasar (Daniel 5:31). Los restos de esta gran ciudad han sido descubiertos en la orilla este del Éufrates cerca de Hillah, donde hay un montículo cuadrado llamado "Babil" por los árabes ("Monarquías antiguas" de Rawlinson, vol. 1. Génesis 1:1 Génesis 1:1). Y Erech. El Orchoe de Ptolomeo, identificado por Rawlinson como Wurka, a unas ochenta millas al sur de Babilonia. Y accad. Ἀρχαìδ (LXX.); la ciudad Sittace en el río Argade (Bochart); Sakada, una ciudad plantada por Ptolomeo debajo de Ninus (Clericus); Accete, al norte de Babilonia (Knobel, Lange); identificado con las ruinas de Niffer, al sur de Hillah (Keil); con los de Akkerkoof, al norte de Hillah (Kalisch). Rawlinson no identifica el sitio; George Smith lo considera como "la capital de Sargón, la gran ciudad de Agadi, cerca de la ciudad de Sippara en el Éufrates, y al norte de Babilonia ('Descubrimientos asirios', Génesis 12:1). Y Calneh. Calno (Isaías 10:9); Canneh (Ezequiel 27:23); Ctesiphon, al este del Tigris, al noreste de Babilonia (Jerome, Eusebio, Bochart, Michaelis, Kalisch); identificado con el ruinas de Niffer al este del Éufrates (Rawlinson). En la tierra de Sinar. Babilonia, a diferencia de Asiria (Isaías 11:11), la parte inferior de Mesopotamia, o Caldea.
De esa tierra salió Asshur, el hijo de Shem (Génesis 10:22; LXX; Vulgate, Syriac, Luther, Calvin, Michaelis, Dathe, Rosenmüller, Bohlen). es decir, los primeros asirios se retiraron de Babilonia antes que sus cusitas. invasores, y, hacia el norte, fundaron las ciudades después de lo mencionado; pero la interpretación marginal parece preferible: "De esa tierra se fue (Nimrod) a Asshur", o Asiria, el país al noreste de Babilonia, a través del cual fluye el Tigris, y que ya había recibido su nombre del hijo de Sem (los Targums). , Drusius, Bochart, Le Clerc, De Wette, Delitzsch, Keil, Kalisch, Lange, et alii). Y construyó a Nínive. La capital de Asiria, frente a Mosul en el Tigris, luego se convirtió en la ciudad más grande y floreciente del mundo antiguo (Jonás 3:3; Jonás 4:11), con cincuenta y cinco millas en circunferencia (Diod; Génesis 2:3), y ahora se identifica con las ruinas de Nehbi-yunus y Kouyunjik. Y la ciudad de Rehoboth. Rehoboth-ir, literalmente, las calles de la ciudad (véase Platea, una ciudad en Beocia), una ciudad de la que se desconoce el sitio. Y Calah Los montículos de Nimroud (Layard y Smith), aunque Kalisch y Murphy prefieren Kalah Shergat (a unas cincuenta millas al sur de Nínive), que las antiguas autoridades identifican con Asshur, la capital original del país.
Y Resen, es decir, Nimrod, entre Kalah Shergat y Kouyunjik (Kalisch); pero si Calah es Nimroud, entonces Rosen puede ser Selamiyeh, un pueblo a medio camino, entre Nínive y Calah, es decir, Kouyunjik y Nimroud, ut supra (Layard). Lo mismo. Rosen (Kalisch), que se adaptará si fuera Nimroud, cuyos restos cubren un paralelogramo de aproximadamente 1800 pies de largo y 900 pies de ancho; pero otros lo aplican a Nínive con las otras ciudades como formando una gran ciudad compuesta (Knobel, Keil, Lange, Wordsworth). Es una gran ciudad Con esto se cierra el registro de los logros de Nimrod. En general, se supone que Nimrod floreció antes o aproximadamente en el momento de la construcción de la torre de Babel; pero el Prof. Chwolsen de San Petersburgo, en su 'Ueber die Ueberreste der Altbabylonischen Literatur', derriba la dinastía de Nimrod hasta el año 1500 a. C. confiando principalmente en la evidencia de un trabajo original compuesto por Qut ami, un nativo de Babilonia, y traducido por Ibnwa hachijah, un descendiente de los caldeos, y asignado por Chwolsen a uno de los primeros períodos de la historia de Babilonia, en el que se menciona el nombre de Nemrod, o Nemroda, como el fundador de una dinastía cananea que gobernó en Babilonia. Quizás la dificultad más difícil de explicar en relación con la fecha ordinaria asignada a Nimrod es el hecho de que en Génesis 14:1; que habla de los monarcas reinantes en el valle del Éufrates, no se tiene en cuenta a Nínive y su rey, una circunstancia que se supone que importa que la fundación de la capital de Asiria no pudo haber sido anterior a los días de Abraham. Pero los primeros textos babilónicos confirman lo que Génesis 14:1. parece implicar: el hecho de una conquista elamita de Babilonia, B.C. 2280, por Kudur-nanhundi (Kudurlagamar, el Chederlaomer del Génesis), quien se llevó una imagen de la diosa Nana de la ciudad Erech (vide 'Descubrimientos asirios', Génesis 12:1; 'Records of the Past, 'vol. 3.), de modo que se puede considerar que esta dificultad desapareció antes de la luz del descubrimiento arqueológico. Pero en cualquier período en que floreció Nimrod, la narración bíblica nos llevaría a anticipar una mezcla de lenguas hamíticas y shemitas en el valle del Éufrates, lo que confirman los monumentos existentes.
Y Mizraim engendró a Ludim. Una tribu africana, una colonia de egipcios, como las siete siguientes, que son "nomina non singulorum hominum sed populorum" (Aben Ezra, Michaelis, Rosenmüller, Kalisch, Murphy); probablemente mencionado en relación con Tarshish y Put (Isaías 66:19), con Kush y Put (Jeremias 46:9), y en relación con Put (Ezequiel 27:10; Ezequiel 30:5). Lud (Génesis 10:22) era semítico. Y anamim. No mencionado en otra parte; Los habitantes del Delta (Knobel). Y a Lehabim. Lubim (2 Crónicas 12:3; Daniel 2:43; Nahúm 3:9); Libios (Daniel 11:43); probablemente el Libiaus al oeste de Egipto (Michaelis, Kalisch, Murphy). Y Naphtuhim. Neftis, cerca de Pelusium; en el lago Sirbenis (Bochart); la ciudad libia de Napata (Kalisch); La gente del Medio Egipto (Knobel).
Y Pathrusim. Pathros en el Alto Egipto. Y Casluhim Los colchianos, de origen egipcio (Bochart, Gesenius); Los habitantes de la primitiva ciudad egipcia de Chemuis, más tarde Panoplis (Kalisch). De quien salieron los filisteos. Los filisteos en el Mediterráneo desde Egipto hasta Jope, que tenía cinco ciudades principales: Gaza, Ashdod, Ashkelon, Gath y Ekron. Aquí se describen como una rama de Casluhim. El nombre deriva de una raíz etíope falasa, para emigrar; de ahí "inmigrantes" o "emigrantes". Jeremias 47:4 y Amós 9:7 trazan a los filisteos hasta los Caphtorim. Michaelis resuelve la dificultad al transponer la cláusula al final del verso; Bochart sosteniendo que Casluhim y Caphtorim se habían mezclado; Keil y Lange por la conjetura de que la tribu original, la Casluhim, fue posteriormente fortalecida por una inmigración de Caphtor. Contra el origen egipcio de los filisteos, se ha instado a la posesión de una lengua shemita y a la no observancia de la circuncisión; pero el primero puede haber sido adquirido del Avim conquistado cuya tierra ocuparon (Deuteronomio 2:28), y el éxodo de Egipto pudo haber tenido lugar antes de la institución del rito en cuestión. Y Caphtorim. Capadocia (Bochart), Syrtis Major (Clericus), Creta (Calmer, Ewald), Chipre (Michaelis, Rosenmüller), Coptos, Kouft o Keft, a pocos kilómetros al norte de Tebas (Kalisch).
Y Canaán engendró a Sidón su primogénito. Una famosa ciudad comercial y marítima en la costa de Siria (1 Reyes 5:6; 1 Crónicas 22:4; Isaías 23:2, Isaías 23:4, Isaías 23:12; Ezequiel 27:8); aquí incluido Tyre. Por la mención de la circunstancia de que Sidón fue el primogénito de Canaán, podemos inferir que en el resto de la tabla no se sigue el orden de antigüedad. Y heth. El padre de los hititas (Génesis 23:3, Génesis 23:5), identificado por egiptólogos con los Kheta, una poderosa tribu siria.
Y el jebuseo. Se instaló en Jerusalén y sus alrededores (Josué 15:8; Jueces 19:10, Jueces 19:11; 1 Crónicas 11:4, 1 Crónicas 11:5 ) Y el amorreo. A ambos lados del Jordán, aunque habita principalmente en las montañas de Judea (Génesis 14:7; Josué 10:5), a la que el nombre "alpinista", de "Amor", elevación (Gesenius ), se supone que se refiere. Y la Girgasita. Solo se conserva el nombre (Josué 24:11).
Y el Hivita. "Aldeanos" (Gesenius); "colonos en ciudades" (Ewald); sus localidades se mencionan en Génesis 34:2; Josué 9:1, Josué 9:7; Josué 11:3; Jueces 6:3. Y el arkita. Habitantes de Arka, una ciudad de Fenicia (Josefo): luego llamada Cesarea Libani; sus ruinas aún existen en Tel Arka, al pie del Líbano. Y el Sinite. Los habitantes de Sin. Cerca de Arkf hay una fortaleza llamada Senna, ruinas llamadas Sin y un pueblo designado como Syn.
Y los arvaditas, que vivían en Arvad, Aradus, ahora Ruad (Josefo), y los zemaritas, Simyra, una ciudad de Fenicia (Bochart, Michaelis, Gesenius, Kalisch) cuyas ruinas aún se llaman Sumrah, y los hamatitas. Los habitantes de Hamath, llamados Hammath Rabbah (Amós 6:2); Epifanía por los griegos; ahora Hamah. Y después, es decir. posterior a la formación de estas tribus distintas por la confusión de lenguas, se extendieron las familias de los cananeos en el extranjero.
Y la frontera de los cananeos era de Sidón (su límite norte), como tú vienes, es decir. a medida que avanza, en dirección a, a Gerar, entre Kadesh y Shur (Génesis 20:1), a Gaza (ahora llamada Guzzeh, en la esquina suroeste de Palestina); como tú, a Sodoma, y Gomorra, y Adma, y Zeboim (vide Génesis 19:24), - Callirrhoe (Hieronymus, Jerusalem Targum, Josephus, Rosenmüller, Keil, Kalisch); posiblemente una variación de Laish y Leshem, una ciudad de Sidonia cerca de las fuentes del Jordán (Murphy).
Estos son los hijos de Ham, según sus familias, según sus lenguas, en sus países y en sus naciones (vide Génesis 10:5).
También a Sem, el padre de todos los hijos de Eber, como Jamón de Canaán (Génesis 9:22; vide Génesis 9:24), el hermano de Jafet el anciano. O el hermano mayor de Jafet (siríaco, árabe, vulgar, Gesenius, Rosenmüller, Kalisch); o el hermano de Jafet que era mayor (LXX; Symmachus, Onkelos, Raschi, Aben Ezra, Luther, Clerieus, Michaelis, Dathe); o el mayor de los hermanos de Japheth, a diferencia de Ham el menor, es decir, el hijo que era mayor que Ham, pero menor que Japheth (Murphy, Quarry; vide Génesis 5:32). Incluso para él nacieron niños.
Los hijos de Sem eran veintiséis, de los cuales cinco eran hijos. Elam Elymais, una región contigua a Snaiana y Media, que se extiende desde el Golfo Pérsico hasta el Mar de Rod; las personas se encontraron por primera vez como persas. Y Asshur. El antepasado de los asirios (vide Génesis 10:11). Y Arphaxad. Una región en el norte de Asiria; La arrhapacitis de Ptolomeo (Rosenmüller, Keil, Kalisch). La explicación del nombre es "fortaleza de los caldeos" (Ewald), "tierras altas de los caldeos" (Knobel). Y Lud. Los lidios de Asia Menor, a los que parecen haber emigrado de la tierra de Sem (Josefo, Bochart, Keil, Kalisch). Y Aram. "La tierra alta"; Mesopotamia es el Aram de los dos ríos, y Siria el Aram de Damascua.
Y los hijos de Aram; Uz, de quien fue nombrada la tierra de Uz (Job 1:1), al sureste de Palestina, un tramo de Arabia Deserta. Y Hul. En Armenia (Josefo); esa parte llamada Cholobetene, o casa de Hul (Bochart); las Hylatae de Siria, cerca de los Emesenes (Delitzsch); Coele-siria (Michaelis); Huleh, cerca de las fuentes del Jordán (Murphy). Y Gether, de situación incierta, y Mash, trazaron en Mous Masius de Armenia (Bochart).
Y Arphaxad engendró a Salah. La nación descendiente de él no ha sido identificada, aunque su nombre, "Extensión", puede implicar que fueron primeros colonos. Y Salah engendró a Eber. El padre de los hebreos o emigrantes (vide Génesis 10:21).
Y a Eber le nacieron dos hijos: el nombre de uno era Peleg. "División", de palg, para dividir; cf. πεìλαγος y pelagus, una división del mar. Porque en sus días se dividió la tierra. En la confusión de lenguas (Bochart, Rosenmüller, Keil, Lange, Murphy); en una separación anterior de la población de la tierra (Delitzsch), de la cual no hay registro ni rastro. Y el nombre de su hermano era Joktan. Padre de los árabes, por quien se llama Kachtan.
Y Joktan engendró a Almodad. Por lo general, se dice que es Yemen. Y Sheleph. El Salapenoi de Ptolomeo, perteneciente al interior de Arabia. Y Hazarmaveth. Hadramaut, sureste de Arabia (Bochart, Michaelis). Y Jerah. Contiguo a Hadramaut. Y Hadoram Adramitae de Ptolomeo, o las Atramitae de Plinio (Bochart) y Uzal. Awzal, la capital de Yemen (Bochart). Y Diklah La región palmera de Arabia Felix (Bochart); Una tribu entre la desembocadura del Tíber y el Golfo Pérsico (Michaelis). Y Obal y Abimael, cuyos asentamientos no se conocen. Y Sheba. Vide arriba, Génesis 10:7. Y a Ofir. En Arabia probablemente en Omán, en el Golfo Pérsico (Michaelis, Rosenmüller, Kalisch, Keil), aunque también se ha localizado en India (Josephus, Vitringa, Gesenius, Delitzsch). El oro de Ofir celebrado (1 Reyes 9:27, 1Re 9:28; 2 Crónicas 9:10, 2 Crónicas 9:13, 2 Crónicas 9:21). Y Havilah. El Chaulan en Arabia Felix, pero vide supra, Génesis 10:7. Y Jobab Las Jobabitae de Ptolomeo, cerca del Mar Indio (Michaelis, Rosenmüller); pero más probablemente una tribu en Arabia Deserta si Jobab: jebab árabe, un desierto (Bochart, Gesenius, Kalisch). Todos estos fueron los hijos de Joktan. Y su morada era de Mesha. El puerto marítimo de Muza (Bochart); Messene, en la desembocadura del Tigris (Michaelis, Rosenmüller, Kalisch). Cuando entres en Zephar. Zafar o Dhafari, en la costa del Hadramut. La dificultad de identificar una ciudad portuaria con una montaña se supera (Kalisch) leyendo "al" en lugar de un monte del este: la estruendosa gama de colinas en las cercanías.
Estos son los hijos de Shorn, según sus familias, según sus lenguas, en sus tierras, según sus naciones. El pedigrí de las tribus shemitas se cierra con la fórmula habitual (vide Génesis 10:5); lo que sigue siendo la fórmula final para toda la tabla de naciones. Estas son las familias de los hijos de Noé, después de sus generaciones (literalmente, de acuerdo con su Tholdoth, o desarrollos históricos), en su nación, y por ellas (literalmente, de) fueron las naciones divididas (o, ¿las naciones? dispersarse) en la tierra después del diluvio.
HOMILÉTICA
El registro etnológico.
I. RECLAMA LA UNIDAD DE LA RAZA.
1. Declara que todas las familias sucesivas de la humanidad han surgido de una población común. Diversos a medida que fluyen son en sus situaciones geográficas, relaciones étnicas, capacidades físicas, peculiaridades nacionales, de acuerdo con la doctrina de esta tabla genealógica, todos remontan su origen a Noé y sus hijos.
2. Condena todas esas teorías que derivan al hombre de varios pares. Igualmente se condena la superstición pagana que asignó a cada región particular sus propios autóctonos, y el dogma científico moderno de variedades de especies y centros de propagación distintos. Incluso ahora los etnólogos, arqueólogos y filólogos de la más alta reputación prestan su sanción al sentimiento sublime del gran predicador de la colina de Marte, que "Dios ha hecho de una sangre todas las naciones de hombres para morar sobre toda la faz de la tierra". " La estructura anatómica del marco humano, especialmente del cerebro y el cráneo, las propiedades y funciones fisiológicas que posee el cuerpo, la naturaleza psicológica del hombre y el poder de propagación indefinida, que son los mismos en todas las naciones, con los resultados comprobados. de gramática comparativa, que ya remonta todos los lenguajes existentes a tres ramas primitivas, tiende en gran medida a confirmar la doctrina que enseña esta tabla.
3. Implica ciertas otras verdades en las que la Escritura insiste con igual énfasis, como la hermandad del hombre, la corrupción universal de la raza y la necesidad y universalidad de la redención de Cristo.
II Atestigua la división de la carrera.
1. Afirma el hecho de la división. Afirma que en los días de Peleg la población de la tierra estaba dividida. Los medios empleados se describen en el capítulo siguiente.
2. Confirma la verdad de esta división. Si la confusión en Babel no hubiera ocurrido. y la dispersión posterior no siguió. esta tabla no pudo haber sido escrita. Su existencia como documento literario en la época de Moisés autentica el hecho que informa.
3. Define el alcance de esta división. Muestra que la raza dispersa se dividiría en naciones, familias, lenguas.
III. ILUSTRA LA DISTRIBUCIÓN DE LA CARRERA. La distribución geográfica de la población de la tierra era:
1. Realizado de manera ordenada. No se dispersaron promiscuamente ni sufrieron vagar y establecerse en peligro. Divididos en tribus y naciones de acuerdo con sus lenguas y dialectos del habla, fueron asignados a distintas partes de la superficie de la tierra.
2. Especialmente adaptado a los personajes y destinos de las diversas naciones. El funcionamiento de principios puramente naturales hace imposible que las tribus puedan establecerse permanentemente en países que son incapaces de cederles el mantenimiento o de ofrecer una salida a sus poderes. Sin duda, una información más extensa permitiría la idoneidad de cada localidad en esta tabla para la exposición de las personas ocupantes; pero en general es perceptible incluso aquí: Japheth, cuyo destino era extenderse al extranjero, estableciéndose en las costas del Euxine, el Caspio y el Mediterráneo; Ham encuentra descanso en los climas más cálidos, cuyas influencias enervantes tienden en gran medida a desarrollar su carácter peculiar y, en última instancia, a exponerlo a las razas más vigorosas del norte; y Shem, cuya función en la economía divina era conservar la religión y la verdad religiosa, concentrándose principalmente en el valle del Tigris y el Éufrates.
3. El resultado del nombramiento divino. Moisés (Deuteronomio 32:8) y Paul (Hechos 17:26) conspiran para representar la asignación de territorio a las diferentes razas de la humanidad como la obra de Dios (el medio especial empleado para la ruptura de la familia originalmente unida de los hijos de Noé se detalla en el capítulo siguiente); la importación de las cuales es que las naciones tienen un título asignado por Dios a los países que ocupan.
4. La distribución divinamente ordenada de la población de la tierra puede ser perturbada por la interferencia pecaminosa del hombre. Las instancias de esto aparecen en la tabla actual, p. la intrusión de los cusitas en Shinar, y de los cananeos en lo que originalmente perteneció a Skein.
IV. PREDICA EL FUTURO DE LA CARRERA. Por así decirlo, la separación de la población de la tierra en razas y su traslado hacia sus respectivas habitaciones fue el comienzo de ellos en la línea a lo largo de la cual se diseñó que debían cumplir sus respectivos destinos y trabajos comunes. Estaban destinados a extender el globo; y esta fue la iniciación de un gran movimiento que solo terminaría en la ocupación completa de su herencia dada por Dios.
Lecciones: -
1. La igualdad de derechos de los hombres.
2. La pecaminosidad de las guerras de agresión.
3. La esperanza de la emigración.
HOMILIAS DE W. ROBERTS
Nimrod
1. Su pedigrí ancestral: un cusita.
2. Su ocupación temprana: un cazador de bestias salvajes, un pionero de la civilización.
3. Su creciente ambición: comenzó a ser un "Gibber" o poderoso.
4. Su autoridad regia: el comienzo de su reino fue Babel.
5. Su extenso imperio: de esa tierra salió a Asshur.
6. Su renombre póstumo: "Por eso se dice, incluso como Nimrod".
Los cananeos.
I. DESCENDIENTES DE UN PADRE MALVADO.
II Herederos de una maldición horrible.
III. POSESORES DE UN DOMINIO JUSTO.
IV. USUARIOS DE OTRA TIERRA.
Lecciones: -
1. Los hombres malvados y las naciones pueden prosperar enormemente.
2. La prosperidad a veces conduce a una mayor maldad.
3. La mayor prosperidad no puede apartar el castigo del pecado.
Peleg, o la división de las personas.
I. CUANDO OCURRIÓ. En la cuarta generación después del diluvio.
II Cómo fue afectado.
1. Por la interposición divina.
2. Por la confusión de lenguas.
III. PARA LO QUE FUE DISEÑADO.
1. Para castigar el pecado.
2. Separar la Iglesia.
3. Ocupar la tierra.
IV. POR LO QUE SE RECUERDA. El nombre del hijo de Eber.
Aprender-
1. Leer bien los signos de los tiempos.
2. Entender bien la causa de los juicios de Dios.
3. Para recordar bien el don de las misericordias de Dios.
Naciones
I. SUS RAÍCES. Individuos
II SU SUBIDA
1. En cuanto al tiempo, después del diluvio.
2. En cuanto a causar, impulso Divino.
3. En cuanto a la instrumentalidad, variación del habla.
III. SUS CARACTERÍSTICAS
1. Una cabeza común.
2. Una lengua común.
3. Una tierra común.
IV. SUS DESTINOS Extender la tierra. W.