Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 13:1-9
EXPOSICIÓN
Y Abram salió de Egipto, él y su esposa. Una misericordia especial que cualquiera de ellos regresó, considerando el pecado que habían cometido y el peligro en el que habían sido colocados. Y todo lo que tenía. Refiriéndose principalmente a las almas, "domestiei" (Poole), adquirida en Harán (Génesis 12:5, Génesis 12:16), su riqueza material se menciona más adelante. Y Lot (que no aparece en el párrafo anterior, ninguna parte se relaciona con él, pero ahora se reintroduce en la narración, la parte actual de la historia está conectada con su fortuna) con él hacia el sur (sc. De Canaán , vide Génesis 12:9).
Y Abram era muy rico. Literalmente, pesado; usado en el sentido de abundancia (Éxodo 12:38; 1 Reyes 10:2; 2 Reyes 6:14). En bovinos. Mikneh, de kana, para adquirir por compra, puede solicitar tanto a esclavos como a ganado (cf. Génesis 17:12, Génesis 17:13, Génesis 17:23). En plata y oro. Mencionado por primera vez en las Escrituras; implicando un conocimiento entre los egipcios con las operaciones de minería y los procesos de refinación de los metales preciosos. Cf. las instrucciones de Amenemhat I; que hablan de ese monarca, perteneciente a la duodécima dinastía, que se había construido un palacio adornado con oro.
Y se fue de viaje. ¡Literalmente, en sus viajes o estaciones! Cf. Génesis 11:2; Éxodo 17:1; Números 10:6, Números 10:12). Las representaciones καὶ ἐπορεύθη ὅθεν η} lqen (LXX.) Y reversus est per iter quo venerat (Vulgate) implican sin garantía que utilizó los mismos terrenos de campamento en su ascenso que había ocupado anteriormente en su descenso. Desde el sur hasta Betel (vide Génesis 12:8), hasta el lugar donde había estado su tienda al principio. Antes de su emigración a Egipto, es decir, no a Siquem, el sitio de su primer altar, donde probablemente no había acampado por ningún período de tiempo, si es que lo había hecho, sino a un lugar entre Bethel y Hai (la situación exacta se describe más minuciosamente como) al lugar del altar, que había hecho allí al principio. Después de entrar en la tierra prometida. En realidad, fue el segundo altar que había erigido (vide Génesis 12:7, Génesis 12:8). Y allí Abram invocó el nombre del Señor. Profesó la adoración verdadera y pura de Dios (Calvino); predicó y enseñó a su familia y vecinos cananeos la verdadera religión (Lutero). Vide Génesis 12:8; Génesis 4:26.
Y Lot también (literalmente, y también a Lot), que fue con Abram (literalmente, yendo con Abram), tenía (eran) rebaños, rebaños y tiendas de campaña. La prosperidad del tío se desbordó sobre el sobrino. Rosenmüller incluye en las tiendas a los domésticos y sirvientes, qui en tentoriis degebant (cf. 1 Crónicas 4:41). Y la tierra no pudo soportarlos. Literalmente, no soportó, es decir, mantener a sus hogares y rebaños. Que deberían habitar juntos. Como consecuencia, en parte, del escaso pastoreo, la tierra probablemente aún no se ha recuperado lo suficiente de la sequía, pero principalmente debido a su creciente riqueza. Porque su sustancia (vide Génesis 12:5) era genial, por lo que no podían (literalmente, y no podían) vivir juntos.
Y hubo una lucha (originada indudablemente en la escasez de pastos, y que tenía por objeto la posesión de los mejores pozos y tierras más fértiles) entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot: y el cananeo, el de las tierras bajas ( vide Génesis 9:22; Génesis 12:6) - y la Perizzita - el montañés, o habitante de las colinas y bosques de Palestina (Josephus, Bochart); en el campo abierto y en las aldeas, a diferencia de los cananeos, que ocuparon ciudades amuralladas (Kalisch, Wordsworth; una tribu de nómadas errantes (Murphy), cuyo origen se pierde en la oscuridad (Keil), que, aunque no se menciona en Génesis 10:1; se introducen comúnmente con los cananeos (Génesis 15:20; Génesis 34:30; Éxodo 3:8, Éxodo 3:17), como la división de la tierra entre ellos, y probablemente sean considerados como el remanente de una raza shemita temprana desplazada por los invasores Hamitas de Palestina. Su introducción aquí no es una señal de autoría post-mosaica ni una interpolación, sino una explicación de la dificultad de encontrar pastos: la tierra estaba ocupada (vide Génesis 12:6) - habitó entonces en la tierra.
Y Abram dijo a Lot. Percibiendo probablemente que la cara de Lot no estaba hacia él como de costumbre, y deseando evitar el peligro de colisión entre su sobrino y él mismo. Que no haya conflictos, te ruego, entre tú y yo, y (es decir, identificándose a sí mismo y a su sobrino con sus subordinados, o temiendo que el conflicto de sus subordinados pueda extenderse a sí mismos, por lo tanto, como) entre mis rebaños. y tus pastores; porque nosotros somos hermanos. Literalmente, hombres hermanos (cf. Génesis 11:27, Génesis 11:31; Éxodo 2:13; Salmo 133:1). Abram y Lot eran parientes por naturaleza, por relación y por fe (vide Génesis 11:31; 2 Pedro 2:7).
¿No está toda la tierra delante de ti? La meseta de Betel ordena una amplia visión de Palestina (vide en Génesis 13:10). Aléjate, te ruego, de mí. Dando así a Lot la elección del país. Si vas a tomar la mano izquierda (literalmente, si a la izquierda (sc. Irás), el término hebreo está en acusativo después de un verbo de movimiento; entonces iré a la derecha; o si te vas a la mano derecha, luego iré a la izquierda.
HOMILÉTICA
La magnanimidad de Abram.
I. Cuando fue evocado.
1. Al regresar a la tierra de Canaán. Al partir a Egipto, la mejor naturaleza del patriarca se oscureció y debilitó, y él mismo se convirtió en el sujeto de emociones tímidas, el inventor de maquinaciones engañosas y el autor de acciones indignas; volviendo sobre sus pasos errantes hacia el suelo sagrado, parece haber recuperado de inmediato la nobleza y la grandeza del alma que había perdido en la tierra de Ham. Cuando los santos deambulan por caminos pecaminosos, infligen un daño en sus espíritus del cual no pueden recuperarse hasta que buscan los buenos y viejos caminos. No se esperan actos sublimes de heroísmo espiritual a manos de los creyentes que se adaptan al mundo. Los verdaderos campeones de la fe, que por su comportamiento personal pueden ilustrar su carácter divino, solo se encuentran entre aquellos que caminan como extraños y peregrinos en la tierra, y no se desvían de los mandamientos de Dios.
2. Después de haber cometido un gran pecado. El retroceso que el espíritu de Abram debe haber experimentado cuando, a la luz de la interposición misericordiosa de Dios, llegó a percibir la naturaleza atroz de la transgresión en la que sus temores lo habían traicionado en Egipto, sin duda tuvo algo que ver con la elevada elevación del alma a que poco después subió a las alturas de Betel. De modo que muchas veces un santo, por gracia, se beneficia con sus reveses. El recuerdo del asunto de Urías tuvo su influencia en la maduración de la piedad de David, y el recuerdo de la sala del juicio de Pilato ayudó a Pedro a alcanzar una altura de fortaleza espiritual que de otro modo no podría haber alcanzado.
3. Después de una experiencia de rica misericordia. Después de todo, las bondades de Dios hacia Abram y Sarai fueron los principales instrumentos que avivaron la mejor naturaleza del patriarca; y por lo tanto, es generalmente proporcional a medida que meditamos y participamos de la Divina misericordia que nuestros corazones están ennoblecidos y habilitados. Es el amor de Dios en Cristo lo que obliga a un santo a realizar obras santas y desinteresadas.
II CÓMO FUE OCASIONADO.
1. Por el peligro de colisión entre él y Lot. La lucha que había surgido entre los pastores de su sobrino y los suyos era responsable, a menos que se extinguiera rápidamente, de comunicar su contagio a él y a Lot. Pero el patriarca, con esa idea que pertenece a las mentes simples, discernió un método para evitar una calamidad tan indecorosa y, con ese heroísmo olvidadizo que caracteriza a las almas nobles, tuvo la fortaleza y la magnanimidad para ejecutarlo. Indica una etapa avanzada de madurez cristiana cuando lo que podría probar las tentaciones para pecar, mediante el discernimiento espiritual y el sacrificio inquebrantable, se transforma en ocasiones para la acción y el sufrimiento santos.
2. Por la necesidad de separación que había sobre él y Lot, que necesidad debía
(1) A su creciente riqueza. Si la historia actual muestra que los hombres buenos pueden volverse ricos, y a veces de manera dudosa, también revela que la riqueza tiene sus peligros. El carácter de Lot fue evidentemente herido por la prosperidad; mientras que si Abram escapó de la corrupción a través de la riqueza, esa riqueza fue indirectamente el poder que lo privó de su pariente. Es un mal negocio cuando uno se enriquece a expensas de su mejor naturaleza, como lo hizo Lot; o incluso, como Abram, a expensas del afecto. ¡Mejor seguir siendo pobre y tener amigos que hacerse rico y perder amigos!
(2) A las disputas de sus sirvientes. Aunque posiblemente ocasionado por la devoción a los intereses de sus amos, la afirmación de los pastores estaba equivocada. Ni siquiera por el bien de los empleadores deberían los trabajadores y sus dependientes involucrarse en conflictos. Y menos aún, los amos y amantes deben enredarse en las disputas de empleados y empleados domésticos. ¡Mejor parte que pelear!
III. POR LO QUE SE PRECEDIÓ.
1. Por un solemne acto de devoción. Adecuada en todas las estaciones, la oración es especialmente necesaria y llega a ser en tiempos de peligro y prueba como aquellos en los que se encontraba el patriarca. Nada se calcula mejor para calmar el corazón perturbado, para calmar la irritación, para evitar conflictos, para permitir que el espíritu asaltado resista la tentación, para honrar el alma para el arduo deber y la renuncia magnánima, que la comunión con Dios. ¿El discernimiento de Abram del creciente peligro al que él y Lot estaban expuestos, y la contemplación de Abram de la necesidad de darle a Lot la elección de la tierra su influencia en llevarlo de regreso a Betel con su altar?
2. Por una seria depreciación de la creciente lucha. Si los frutos del Espíritu no florecen en el pantano estancado de un alma muerta, tampoco lo harán en el pecho de un cristiano enojado. Una mente pacífica y un corazón tranquilo son requisitos previos indispensables para los movimientos de gracia. La virtud celestial no puede prosperar en una atmósfera de ira y contención. Pero donde los santos cultivan un espíritu gentil y perdonador, no es raro encontrarlos fortalecidos para realizar obras de valor sagrado. La disposición conciliadora del anciano de los dos viajeros fue una preparación admirable, casi presagiando, el acto magnánimo que siguió; ya que la perpetuación de la contienda o la indulgencia de la ira de parte de Abram lo habría hecho imposible.
IV. EN LO QUE FUE VISUALIZADO.
1. Un acto sublime de renuncia a sí mismo.
(1) Al preferir los intereses de Lot a los suyos, aunque Lot era el más joven y dependiente de sí mismo, y de una manera solo en la tierra por sufrimiento; en este ejemplo, el espíritu mismo que Cristo y sus apóstoles impusieron luego a los creyentes del Nuevo Testamento (Mateo 20:26; Romanos 12:10; Filipenses 2:3); y
(2) al renunciar a Canaán por el bien de la paz, que fue prácticamente lo que hizo cuando le dio a Lot la elección de la tierra, cuya grandeza aparece cuando se recuerda que Dios ya le había dado la tierra. , de modo que él, y no Lot, tenía derecho a elegir a qué trimestre debía recurrir, y que esta concesión de sus derechos tenía la intención de desarmar la hostilidad de Lot; y preservar la unidad del Espíritu en los lazos de la paz.
2. Una señal ilustrativa de auto resignación, en la cual, cuando vio la mezquindad de Lot y vio la mejor parte del suelo extraída de él, no hubo ni una muestra de sentimiento hacia su sobrino ni el levantamiento de una punzada de dolor. descontento y arrepentimiento por el resultado, pero la más humilde y satisfecha aceptación de lo que él sabía que era la asignación del Cielo.
Aprender-
1. Que la riqueza del alma es mayor que la prosperidad material.
2. Que un hombre se vuelva espiritualmente rico en proporción mientras practica la renuncia a sí mismo.
3. Que cuanto más alto se eleva en la verdadera grandeza espiritual, menos se ve afectado por la pérdida de los bienes de la tierra.
HOMILIAS DE J.F. MONTGOMERY
La separación entre Abram y Lot.
Regrese a Betel, al altar. Las circunstancias del patriarca fueron muy diferentes. El era muy rico. Lot está con él, y la estancia en Egipto tuvo un efecto mucho más depravante sobre su carácter más débil que sobre el de su tío. Debemos recordar cuando llevamos a los jóvenes a la tentación de que lo que puede ser relativamente inofensivo para nosotros puede ser ruinoso para ellos. La subsiguiente miseria de la carrera de Lot se remonta a la estancia en Egipto.
I. La raíz de esto radica en la RIQUEZA MUNDIAL QUE LLEVA A LA CONTENCIÓN. "No podían vivir juntos".
II LA DIVERGENCIA DEL CARÁCTER SE EXPLICA EN LA COMPLICACIÓN DE LAS CIRCUNSTANCIAS EXTERNAS. Lot es simplemente egoísta, voluntarioso, independientemente de las consecuencias, completamente mundano. Abram es amante de la paz, odia las luchas, todavía aprecia el sentimiento familiar y venera el vínculo de hermandad, está listo para subordinar sus propios intereses a la preservación del orden Divino, tiene fe para ver que Canaán con la bendición de Dios es mucho lo que se prefiere a la llanura del Jordán con juicios divinos que se ciernen sobre aquellos que eran malvados y pecadores ante el Señor en extremo.
III. LAS LECCIONES DE PROVIDENCIA NO SE PIERDEN EN LAS PERSONAS QUE ESPERAN SOBRE DIOS, y se pueden aprender a pesar de las enfermedades y los errores. Abram no podía olvidar lo que Egipto le había enseñado; rico como era, no puso las riquezas primero. Había visto que lo que parece un jardín del Señor en belleza externa puede ser una tierra maldita después de todo. Hay personas de Dios que todavía lanzan sus tiendas hacia Sodoma, y cosecharán frutos malvados, como lo hizo Lot. Es un peligro muy terrible separarnos de las viejas asociaciones religiosas. Al hacerlo, no podemos ser demasiado cuidadosos con el lugar en el que instalamos nuestra tienda.
HOMILIAS POR F. HASTINGS
Abraham, el hombre pacífico.
"Que no haya conflictos, te ruego, entre tú y yo". Abraham tenía un sobrino que se apegó a su fortuna y compartió su destino. La comida, el forraje y el agua escasearon. Los rebaños de Lot y de Abraham son más de lo que la tierra puede sostener; los pastores de cada uno se esfuerzan juntos. Los sirvientes a menudo estarán más amargados hacia los sirvientes de un rival de su amo, que aquellos inmediatamente interesados. Patético es el atractivo del patriarca para el mantenimiento de la paz.
I. ES LA COSA MÁS DESEABLE VIVIR EN PAZ CON OTROS. Se nos ordena que lo hagamos: "Por mucho que descanses en ti, vive en paz con todos los hombres". Es posible que no sacrifiquemos ningún buen principio en aras de la facilidad, pero debemos esforzarnos por mantener la paz. En asuntos de fe, un hombre puede tener que adoptar a veces una posición tal que otros hablarán mal de él, pero en lo que respecta a la vida de vecindad, debe cultivar la amistad y la concordia. Poco se gana al defender "nuestros derechos". El escándalo es siempre el fruto de las disputas. Los de mentalidad mundana se asegurarán de su bondad superior cuando los de mentalidad espiritual compitan. En muchos hogares hay ruidos, burlas y conflictos; comentarios mordaces como cenizas calientes del Vesubio caen descuidadamente. Los temperamentos tiránicos se vuelven como tornados, y el mal humor mata como la humedad de una mina mal ventilada. Entre las naciones debería haber mantenimiento de la paz. El sentido común de la mayoría debería "mantener asombrado el reino inquieto". En la Iglesia, la lucha debe cesar. Lo hará cuando cada secta busque hacer que los hombres sean fanáticos de Cristo y no uniformes.
II SIEMPRE HAY MEDIOS DE MANTENER LA PAZ CUANDO SE DESEA. Abraham actuó desinteresadamente con este punto de vista; cedió su reclamo a una elección. Lot le debía mucho a Abraham, pero aprovechó una ventaja. Lot mira hacia Sodoma; La franja verde al lado del lago y llegar a Jordan le recuerda a la tierra del Nilo. El espíritu de Egipto, de donde había venido últimamente, está en él; elige a Sodoma, pero con sus pastos verdes tiene que asumir su horrible corrupción. Abraham se da vuelta en la dirección que le queda sola. Él tiene su tienda, su altar, las promesas y su Dios; Vivirá en paz. Su padre no lo abandonará; de hecho, Dios renueva rápidamente sus promesas a Abraham, y así la generosidad de un hombre pacífico se encontró con una recompensa apropiada. — H.