Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 19:12-28
EXPOSICIÓN
Y los hombres dijeron a Lot: después del incidente registrado en los versículos anteriores. Lot a estas alturas sin duda había reconocido su carácter celestial; en consecuencia, el Codex Samaritanus dice "ángeles". ¿Tienes aquí alguno más? (es decir, cualquier otro pariente o amigo en la ciudad además de las hijas presentes en la casa) yerno, y tus hijos, y tus hijas, y todo lo que (no de las cosas, sino de las personas) tienes en la ciudad, sacarlos de este lugar: porque destruiremos este lugar (literalmente, por destruir este lugar somos nosotros, es decir, estamos aquí para ese propósito), porque el grito de ellos, no "la protesta por ellos", es decir, qué los hombres de Sodoma extorsionan a los demás (Gesenius), pero el clamor contra ellos que asciende al cielo, el clamor de venganza por sus iniquidades (cf. Génesis 4:10; Génesis 18:20 - es cera grande ante el rostro del Señor (cf. Génesis 6:11; Génesis 10:9), y el Señor (Jehová) nos ha enviado (lenguaje nunca empleado por el Maleach Jehová) para destruir eso.
Y Lot salió (obviamente esa misma tarde) y habló con sus yernos, que se casaron con sus hijas, literalmente, aquellos que se llevaron a sus hijas, es decir, aquellos que los tomaron (LXX; Targums, Knobel, Delitzsch), o más probablemente aquellos que pretenden llevárselos, sus esposos prometidos (Josephus, Vulgate, Clericus, Rosenmüller, Ewald, Keil, Kalisch) —y dijeron: Arriba, sáquenlo de este lugar; porque el Señor (Jehová) destruirá esta (literalmente, la) ciudad. Pero (literalmente, y) parecía como uno que se burlaba, como uno que hacía reír; de la misma raíz que la palabra Isaac (Génesis 17:19; cf. Jueces 16:25) - a sus yernos.
Y cuando amaneció, literalmente, tan pronto como amaneció (desde שָׁחַר, para salir como la luz), es decir, en la primera aparición del crepúsculo de la mañana, entonces los ángeles apresuraron a Lot, diciendo: Levántate, toma tu esposa y tus dos hijas, que están aquí, literalmente, que se encuentran; no implica la existencia de otras hijas (Knobel), sino que contrasta con los yernos (Keil, Kalisch) para que no te consumas en la iniquidad (o castigo, como en Isaías 5:18) de la ciudad. Y mientras él se demoró, “la irresolución de Lot habría sido su ruina si no hubiera sido por su asistente. Su corazón se aferró manifiestamente a las posesiones terrenales que estaba dejando. Los ángeles no mencionaron su intento de salvar una parte de su gran riqueza: los hombres se apoderaron de su mano, y de la mano de su esposa, y de la mano de sus dos hijas; siendo el Señor misericordioso con él: literalmente, en la misericordia o gentileza de Jehová con él; la idea principal del verbo del cual se deriva el sustantivo es la de la suavidad (cf. Isaías 63:9) - y lo sacaron a la luz y lo dejaron sin la ciudad.
Y sucedió, cuando los trajeron (es decir, Lot y su familia) al extranjero (literalmente, sin; sc. La ciudad), que él, uno de los ángeles (Rabino Solomon, Jarchi, Rosenmüller, Lange, 'Speaker's Comentario'); el que había tomado la mano de Lot (Inglis); Jehová hablando a través del ángel (Delitzsch); el ángel hablando en nombre de Dios (Keil, Kalisch); Jehová mismo, quien, aunque no se mencionó, ahora había aparecido en la escena (Ainsworth, Candlish), dijo: Escape por su vida (literalmente, por su alma; y claramente en este caso la pérdida del alma en el sentido superior debe haber estado involucrado en la destrucción de la vida); no mires detrás de ti. A partir del evento, se puede inferir que este mandato también se le dio a la esposa y las hijas de Lot; tal vez para ocultar la obra de Dios en el juicio ardiente de la visión mortal (Knobel), pero es más probable que exprese detestación de la ciudad aborrecida (Bush), para protegerse contra la incipiencia de cualquier deseo de regresar (Lange) y estimular su celo para escapar de la destrucción Tampoco te quedes en la llanura, o "círculo" (vide Génesis 13:10). Una vez tan atractivo por su belleza, ahora debe ser abandonado por su peligro. Escápate a la montaña (la montaña de Moab, al este del Mar Muerto), para que no te consumas.
Y Lot les dijo: Oh, no es así, mi Señor. Adonai, que más bien debería traducirse Señor; de donde casi parecería que Lot sabía que su interlocutor era Jehová. Keil admite que Lot reconoció una manifestación de Dios en los ángeles, y Lange habla de un informe milagroso de la voz de Dios que viene a él junto con la visión milagrosa de los ángeles. El hecho de que el historiador los use "ellos" en lugar de "él" solo prueba que en ese momento Jehová estaba acompañado por los ángeles, como había estado anteriormente en Mamre (vide Génesis 18:1).
He aquí ahora, tu siervo ha encontrado gracia ante tus ojos (cf. Génesis 18:3), y has magnificado tu misericordia (lenguaje inapropiado para ser dirigido a los ángeles, aunque exactamente adecuado si Lot lo aplica a Jehová) que me has mostrado al salvar mi vida; y no puedo escapar a la montaña, no sea que algún mal (más correctamente, el mal, es decir, la destrucción amenazada en Sodoma) me lleve y muera.
He aquí ahora, esta ciudad está cerca para huir (literalmente, hacia allá), y es pequeña: Oh, déjame escapar hacia allá (¿no es pequeña?) Y mi alma vivirá. El significado de Lot era que, dado que Zoar era la más pequeña de las ciudades de Pentápolis, no sería una gran demanda de la misericordia de Dios perdonarla, y lo salvaría de más esfuerzos por su seguridad. Una muestra singular de obtusidad moral y egoísmo indolente por parte de Lot.
Y él le dijo: Mira, te he aceptado (literalmente, he levantado tu rostro, el peticionario usualmente suplicando con su rostro hacia el suelo, de modo que la elevación de su semblante expresó la concesión de su pedido) con respecto a esta cosa. también, que no derrocaré esta ciudad, por la que has hablado.
Apresúrate, escapa allí; porque no puedo hacer nada hasta que hayas venido allí. Por eso el nombre de la ciudad se llamaba Zoar. Es decir. "El pequeño;" obviamente por el comentario de Lot al respecto (Génesis 19:20); Σηγώρ (LXX.). El nombre original de la ciudad era Bela (Génesis 14:2, q.v.). Se ha buscado en Wady Zuweirah, un paso que baja desde Hebrón hasta el Mar Muerto, en el lado oeste del lago (De Sancey); en Ghor-el-Mezraa, es decir, en la península sur, que se proyecta mucho en el Mar Muerto (Robinson); y en Ghor-el-Szaphia, en el extremo sureste de la sede, en la apertura de Wady-el-Raumer (Keil); pero ahora se ha identificado con Zi'ara, en el extremo norte del lago.
El sol salió sobre la tierra, literalmente, salió el sol, es decir, ahora estaba sobre el horizonte. Lot había dejado a Sodoma con la primera racha del alba; pero, una vez que se demoró, estaba despejado por la mañana, cuando Lot entró en Zoar, o "fue hacia Zoar", es decir, cuando el ángel lo dejó (Keil).
Entonces llovió el Señor, literalmente, y Jehová hizo que lloviera; καὶ κύριος ἔβρεξε (LXX.), cuyo último término es adoptado por Luke al describir este evento (Génesis 17:1) - sobre Sodoma y sobre Gomorra - y también sobre Admah y Zeboim (Deuteronomio 29:23; Oseas 11:8), Bela o Zoar, de las cinco ciudades del círculo de Jordania (Génesis 14:2, Génesis 14:8) están exentas: azufre y fuego —גָּפְרִית; cabeceo adecuado, aunque el nombre se transfirió posteriormente a otros materiales inflamables (Gesenius); וָאֵשׁ, y fuego, que, aunque a veces se usaba como un rayo, como en 1 Rey 18:38; 2 Reyes 1:10, 2 Reyes 1:12, 2 Reyes 1:14; Job 1:16, aquí puede describir un tipo diferente de agencia ígnea. Ya sea que esta lluvia enviada divinamente fuera un "tono ardiente" (Keil), un rayo que encendió el suelo bituminoso (Clericus), o una erupción volcánica que abrumara toda la región (Lynch, Kitto), fue claramente milagroso en su naturaleza, y diseñado como una imposición solemne y punitiva en las ciudades de la llanura, del Señor, es decir Jehová (el Hijo) llovió de Jehová (el Padre), como si sugiriera una distinción de personas en la Trinidad; de lo contrario, la frase se considera como "una elegancia del habla" (Aben Ezra), "una repetición enfática" (Calvin), una caracterización más exacta de la tormenta (Clericus, Rosenmüller) como estar fuera del cielo.
Y lo derrocó, literalmente, volteado, como un pastel '; de donde completamente destruido (cf. Deuteronomio 29:23; κατέστρεψε, LXX .; subvertit, Vulgate). En árabe "el derrocado" es un título aplicado, κατ ἐξοχὴν, a Sodoma y Gomorra (Gesenius). Por el uso de la expresión καταστροφή (2 Pedro 2:6), Wordsworth cree que un terremoto puede haber acompañado la quema— esas ciudades, que fueron sumergidas y derrocadas (Josefo) es una inferencia dudosa de Génesis 14:3 (ver infra, verso 28, en el sitio de las ciudades de la llanura). El arcaico הָאל está nuevamente empleado (cf. Génesis 19:8) - y todos los planos, —kikkar, círculo o distrito (Génesis 13:10) - y todos los habitantes de las ciudades, - una prueba de su totalidad corrupción (Génesis 18:32) - y lo que creció en el suelo - literalmente, lo que brota de la tierra, el producto del suelo; convirtiendo así "una tierra fructífera en esterilidad para la maldad de aquellos que permanecer allí "(Salmo 107:34).
Pero su esposa miró hacia atrás desde atrás, es decir. fue detrás de él y miró hacia atrás; ἑπέβλεψεν (LXX.), lo que implica una mirada melancólica; respiciens (Vulgata); un acto expresamente prohibido por el ángel (Génesis 19:17) - y ella se convirtió (literalmente, transmitiendo una idea de juicio completo e instantáneo) en un pilar de sal. נְעִיב מֵלַח; στήλη ἀλός (LXX.); una estatua o columna de sal fósil, tal como existe en el vecindario del Mar Muerto. Es poco probable que ella se haya transformado literalmente en una columna de sal (Josephus, Calvin, Rosenmüller, Kalisch, Wordsworth), aunque no imposible. Una interpretación más probable es que fue asesinada por el vapor ardiente y sulfuroso con el que se impregnaba la atmósfera, y luego se incrustó con sal (Aben Ezra, Keil, Lange, Murphy, Quarry), aunque en contra de esto se la instó.
(1) que el aire no estaba lleno de "lluvia de sal sulfurosa", sino de fuego y azufre; y
(2) que la tempestad enviada por el cielo no operaba de la manera descrita en los otros habitantes de Sodoma (Inglis). Una tercera explicación considera la expresión alegórica e insinuante de que el destino de la esposa de Lot fue un monumento eterno del peligro de ignorar la palabra del Señor, ya sea como un pacto de sal significa un pacto perpetuo (Clark), o con referencia a los pilares de sal que, de manera similar, atestiguan la destrucción de las ciudades (Inglis). La idea de que la esposa de Lot, que regresaba a la ciudad, se atascó rápidamente en terra salsuginosa, como un pilar de sal (Dathius), y que pereció en las llamas, después de haber erigido en su memoria un monumento de la piedra de sal de la región (Michaelis ), pueden ser ignorados.
Y Abraham se reunió temprano en la mañana (de la catástrofe) al lugar (es decir, y fue al lugar) donde se paró ante el Señor (ver video en Génesis 18:22).
Y miró hacia, literalmente, hacia la cara o hacia el lado visible (cf. Génesis 18:16 donde se emplea la misma frase para describir el acto de los ángeles al abandonar Mamre) --Sodom y Gomorra, y hacia todos la tierra de la llanura, o círculo de Jordania. Se cree comúnmente que las ciudades de la llanura se ubicaron en el extremo sur del Mar Muerto. Se pueden exponer las principales razones asignadas para esta conclusión.
1. Josefo y Jerónimo, el que representa la tradición judía y el otro cristiano, ambos hablan de un Zoar como existente en esa localidad.
2. La diferencia de nivel entre los extremos norte y sur del lago, el que según Lynch tiene 1300 pies y el otro no más de 16 pies, parece favorecer la idea de que este último es de formación reciente, habiendo sido, de hecho, sumergido en el momento del derrocamiento de las ciudades.
3. Una cresta de sal de roca en el oeste de Yale of Salt se llama Jebel Usdum, en la que algunos detectan un rastro de la palabra Sodoma; y los pilares de sal que en esa región se han desprendido de vez en cuando de los acantilados de sal han sido designados por el nombre de la esposa de Lot (Bint Sheikh Lot).
4. La declaración de Génesis 14:3 parece implicar que el Mar Salado ahora cubre lo que originalmente era el valle de Siddim.
5. La expresión "como la tierra de Egipto como llegaste a Zoar" (Génesis 13:10) sugiere más bien el extremo sur que el extremo norte del lago como el sitio de la Pentápolis. Cabe agregar que esta opinión recibió la sanción de Robinson, Stanley, Porter, Thomson (The Land and the Book) y otros eminentes geógrafos. Por otro lado, hay razones para creer que el verdadero sitio de las ciudades estaba en el norte, y no en el sur, del Mar Muerto.
1. El círculo del Jordán era visible desde la meseta de Betel (Génesis 13:10); la extremidad sur del Mar Muerto no lo es.
2. Desde las alturas sobre Hebrón o Maduro, aunque el círculo real no es visible, "sin embargo, se puede percibir la depresión entre las colinas más cercanas y las de Galaad, y Abraham pudo identificar de inmediato la localidad de donde surgió el humo", después de Sodoma. ardiente.
3. La ruta de Chedorlaomer (Génesis 14:7-1) era de Kadesh a Hazezon-tamar, a mitad de la costa occidental del Mar Muerto, de Hazezon-tamar al valle de Siddim, y de Siddim a Dan, lo natural La conclusión es que al llegar a Hazezon-tamar no giró hacia el sur, sino que continuó marchando hacia el norte.
4. Moisés del monte Nebo (Deuteronomio 34:3) vio "'el sur, y la llanura del valle de Jericó, la ciudad de las palmeras, hasta Zoar", lo que ciertamente era posible si Zoar estaba en el línea de visión con la llanura y la ciudad de Jericó, pero ciertamente imposible si fuera en el extremo sur del lago. Esta visión ha sido defendida por Grove ('Diccionario Bíblico' de Smith, art. ZONE) y por Tristram, y tiene sido adoptado por Drew ('Imp.' 'Bible Dict.,' art. Sodom), Dykes e Inglis. Y he aquí, y he aquí, el humo del país subió como el humo de un horno (literalmente). Así, la terrible catástrofe proclamó su realidad a Abraham; a edades posteriores sellaba un testigo de su gravedad
(1) sobre la región misma, en el aspecto sombrío y desolado que ha poseído desde entonces;
(2) en la página de inspiración, los escritores de las Escrituras posteriores se refieren constantemente como una posición permanente, advirtiendo contra incurrir en la ira del Todopoderoso (Deuteronomio 29:22; Isaías 13:19; Jeremias 49:18; Lamentaciones 4:6; Amós 4:11; 2 Pedro 2:6; Judas 1:7); y
(3) en el curso de la antigua tradición, que afectó poderosamente. Cf. Tácito, 'Hist.' Génesis 5:7: "Hand procul inde eampi, quos ferunt olim uberes, magnisque urbibus habitatos, fulminum jaetu arsisse; et manere vestigia; terramque ipsam specie torridam vim frugiferam perdidisse; nam cuncta atra et inania velut en cinerem vanescunt. Ego, sicut inelitas quondam urbes igne celesti flagrasse concesserim ". Para los avisos tradicionales de este evento por Diodoro Siculus, Strabo, Plinio, Ovidio, c. vide Rosenmüller (Scholia I. Gen 19:25).
HOMILÉTICA
El juicio del fuego.
I. LA ENTREGA DE LOTE.
1. Misericordiosamente advertido. La insinuación transmitida por los ángeles fue:
(1) explícito; La ciudad debía ser destruida. El grito de venganza ya no pudo ser resistido. La copa de su iniquidad estaba llena.
(2) enfático; No había dudas sobre el anuncio. Ya se había decretado la condena y habían llegado a ser los ministros de su ejecución.
(3) misericordioso; Fue diseñado para asegurar el escape de sí mismo y de sus amigos del inminente derrocamiento. "Todo lo que tengas, sácalo de este lugar".
(4) a tiempo; todavía había muchas oportunidades para no solo salir de la peligrosa región, sino también para alarmar a los futuros esposos de sus hijas. Así se advierte a los pecadores clara, expresa, graciosa y oportunamente en el evangelio para huir de la ira venidera, para escapar de la ciudad de la destrucción.
2. Se apresuró urgentemente. A pesar de la advertencia del ángel, es obvio que Lot jugó, probablemente por una aprehensión latente de que había mucho tiempo, si no de cualquier duda secreta sobre la necesidad de la exhortación celestial; y también lo hacen los pecadores con el anuncio solemne del evangelio, que exige que sean presionados con vehemencia, como Lot, con:
(1) Advertencia sincera. "¡Surgir!" "¡Arriba!" "¡Sácate de este lugar!"
(2) Grave advertencia: "No te dejes consumir por la iniquidad de la ciudad".
3. Graciosamente asistido. Incluso la urgencia mostrada por los ángeles no hubiera sido suficiente para rescatar a Lot, si no se hubieran extendido a él y a su compañero de mente mundana una mano amiga. Ansiando a Sodoma, tal vez pensando en la riqueza que tenían que dejar, el buen hombre y su esposa todavía se demoraron, y finalmente fueron arrastrados por la fuerza principal más allá de los recintos de la ciudad condenada. Nos recuerda que pocos, probablemente ninguno, escaparían de la ciudad de la destrucción si la gracia Divina no fuera prácticamente para agarrarlos y arrastrarlos; e incluso esta gracia divina no funcionaría a menos que el Señor fuera especialmente misericordioso con ellos, como lo fue con Lot.
4. Minutamente dirigido. Para continuar el enjuiciamiento de su viaje, no se quedaron sin las instrucciones más cuidadosas sobre cómo podrían garantizar su seguridad; y tampoco a los pecadores despiertos, que se han despertado para ver su peligro y comenzar el camino de la vida, se les permite luchar sin la guía celestial de cómo asegurar su vocación y elección. Como el Lot que huye y su esposa, son aconsejados
(1) ser sinceros, ya que huyen de su vida;
(2) tener cuidado con el retroceso, ya que el que mira hacia atrás no es apto para el reino de Dios;
(3) no permitirse ninguna demora, ya que mientras uno continúe en la llanura de su condición natural estará en peligro inminente; y
(4) perseverar hasta llegar al monte de la salvación en Jesucristo.
II El derrocamiento de Sodoma.
1. Sobrenatural. Cualesquiera que sean las fuerzas naturales empleadas en la destrucción de las bellas ciudades del círculo de Jordania, su empleo con tal severidad y en tal momento, a saber; precisamente en el momento en que la degradación moral de las personas demostró que estaban listas para el juicio, fue una señal de la demostración del carácter milagroso de la catástrofe; como de hecho la narración alega que fue un fenómeno por completo, fuera del curso común de los acontecimientos: "Jehová hizo llover fuego de parte de Jehová".
2. Inesperado. Sin embargo, no parece que a los habitantes de Sodoma se les advirtiera sobre la tormenta de fuego que se aproximaba, si los yernos de Lot pueden ser aceptados como una indicación del temperamento en que se encontraban las personas en ese momento, cualquier anuncio de ese tipo sería solo han sido escuchados con burlona incredulidad. Así fue en los días de Noé (Mateo 24:38); así será en el fin del mundo (2 Pedro 3:3, 2 Pedro 3:4).
3. Completo. Las ciudades con sus habitantes, los campos con su vegetación, se vieron envueltos en el bautismo sulfuroso y "se convirtieron en cenizas". Tan abrumador en su tipo, aunque no tan extenso en su extensión, como lo había sido la inmersión anterior del mundo por una inundación de agua, la devastación enviada sobre la bella Pentápolis del círculo del Jordán fue una sombra espantosa y una premonición de esa venganza de fuego eterno que aún devorará a los impíos (2 Tesalonicenses 1:8).
4. Justos. Fue un juicio justo que mereció mucho, como lo demostró convincentemente la visita de los ángeles. De hecho, la revelación previa de la inmundicia de Sodoma que tuvo lugar puede verse como diseñada para proporcionar una justificación visible de la justicia del gran Juez al consignarlos a un derrocamiento tan desastroso. Y así, antes de la imposición del gran día de la ira sobre los impenitentes y los impíos, habrá una revelación de los personajes secretos de todos los corazones y vidas, que "deberías estar justificado cuando hablas, y ser claro cuando juzgas" ( Salmo 51:3).
5. Público. En particular, además de ser experimentado por los infelices y observado por los temblorosos fugitivos que habían buscado refugio en Zoar, fue presenciado por Abraham, quien lo recogió temprano y, mirando hacia Sodoma, vio el humo del país ascendiendo como el humo de un horno al cielo: un emblema apropiado de la terrible publicidad que invertirá el juicio final de un mundo pecaminoso (Mateo 25: 31-46; 2 Tesalonicenses 1:7; Apocalipsis 18:9) .
III. EL DESTINO DE LA ESPOSA DE LOTE.
1. Intensamente melancólico. Superada por la tormenta de azufre, se quedó paralizada donde estaba parada, y en un momento después, envuelta en una sábana de incrustación salina. Afectándose en sí misma, su destino se hizo aún más impresionante por la circunstancia de que casi había escapado. ¡Ay, casi salvado significa totalmente perdido!
2. Realmente merecido. Contrariamente a las instrucciones del ángel, ella había mirado hacia atrás. Así había traído su trágico destino sobre sí misma. La obediencia la habría salvado; la desobediencia demostró su ruina. No es seguro decir si estaba perdida eternamente, pero su destrucción temporal había sido causada con rectitud.
3. Solemnemente sugerente. Sin duda, fue diseñado para enseñar muchas lecciones, como el peligro de la desobediencia, la locura de la demora, la severidad de los juicios divinos y la intensidad del disgusto divino contra el pecado.
Lecciones: -
1. La dificultad de salvar a un buen hombre (1 Pedro 4:18).
2. La capacidad de Dios para castigar el pecado (Hebreos 10:31).
3. El peligro de mirar hacia atrás (Hebreos 10:26, Hebreos 10:27, Hebreos 10:38).
4. La posibilidad de estar casi salvado, pero totalmente perdido (Marco 12:34).
HOMILIAS DE J.F. MONTGOMERY
La justicia de Dios revelada.
El juicio de Dios sobre Sodoma y las ciudades de la llanura. La liberación de Lot. La recepción de los dos ángeles por parte de Lot fue un gran contraste con la de los tres por parte de Abraham. La escena del juicio divino es sugerente. La llanura del Jordán estaba bien regada, atrajo a Lot por su belleza y promesa. La civilización temprana se reunió sobre tales lugares, pero la civilización sin religión es una influencia explosiva. Hay fuentes ocultas de juicio listas para estallar y derramar el fuego de la ira divina sobre los pecadores. El hombre que "lanzó su tienda de campaña hacia Sodoma" se convirtió por fin en un hombre del pueblo, "molesto con la conversación sucia", aún, pero por divina misericordia, involucrado en su castigo. Toda la narración enseña lecciones importantes, especialmente en los siguientes puntos:
I. UNA VIDA REALMENTE RELIGIOSA no es un mero secreto del alma, sino que TIENE SU LUGAR Y ALREDEDORES APROPIADOS.
II EL HOGAR del verdadero creyente es un GRAN CÍRCULO SUFICIENTE EN EL CUAL MANIFIESTA LA SINCERIDAD Y LA FE, pero debemos tener en cuenta que nuestra casa está bien defendida contra las invasiones del mundo corrupto.
III. ¡QUÉ GRAN RESULTADO SALE A MENUDO DE UN PEQUEÑO PRINCIPIO DE ERROR! El egoísmo de la primera elección de Lot de su residencia fue la semilla del mal que se multiplicó en todo el sufrimiento y el mal posteriores.
IV. "Contempla la bondad y la severidad de Dios": juicio y misericordia mezclados, pero no mezclados de manera confusa, con un orden perfecto. El hombre que se había unido a Abraham en el pacto con Jehová, que con todas sus faltas aún era creyente, es advertido, rescatado por ángeles; capaz por su intercesión de obtener misericordia para otros.
V. La JUSTICIA DIVINA que se manifiesta a gran escala como ENTRE LA IGLESIA Y EL MUNDO también se revela en la esfera más pequeña de HOGARES y familias. La esposa de Lot es apóstata y se involucra en la destrucción de los malvados. Sus yernos se burlan de la advertencia Divina. Sus hijas se convierten en las creadoras incestuosas de naciones que luego perturban mucho la historia del pueblo de Dios.
VI. LA MISMA ESTABILIDAD DE DIOS TIENE DOS LADOS O ASPECTOS DE LA MISMA. "El sol salió sobre la tierra cuando Lot entró en Zoar". El mismo día, mientras el sol sonreía serenamente en la ciudad de refugio, la tormenta de fuego y destrucción del cielo se estaba acumulando sobre la gente condenada y lista para estallar sobre ellos. "Cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura, Dios se acordó de Abraham y envió a Lot fuera en medio del derrocamiento".
HOMILIAS DE J.F. MONTGOMERY
El peligro de retroceder.
"Pero su esposa miró hacia atrás y se convirtió en un pilar de sal". Cada parte de esta narrativa sugiere lecciones. Recordó cómo "los justos apenas salvaron" y el peligro de una debilidad amable. En los yernos de Lot vemos cómo el mundo recibe el evangelio (cf. Ezequiel 20:49; Santiago 1:24). En su esposa, uno convencido, pero no convertido; buscando seguridad, pero con un objetivo dividido (Santiago 1:8). En la ayuda del ángel, el cuidado vigilante de Dios, incluso donde la necesidad es desconocida. El texto enseña la responsabilidad de aquellos que escuchan el evangelio. Peligros que nos rodean, pero una forma de seguridad (Salmo 101:1; 2 Corintios 2:16). Pero no lo suficiente como para despertarlo (Mateo 10:22; Hebreos 12:1). Muchos se despiertan para huir, pero miran hacia atrás (Lucas 9:62). La esposa de Lot no está sorda a la llamada; no me pareció elegante; realmente creía; sintió el peligro y huyó (2 Corintios 6:17; Apocalipsis 18:4). Pero salió el sol; el valle hermoso hogar atractivo; No hay signos de peligro. ¿Debe ella dejarlo todo? y a la vez? Ella hizo una pausa. Esa pausa fue la muerte.
I. Puede ser despertado por ALARMA DE CONCIENCIA y aún así mirar hacia atrás (cf. Mateo 12:43-40). Algunos, decididos por el mundo, no piensan en el futuro. La predicación parece solo una forma venerable; La oración es un homenaje apropiado a Dios. Pero en cuanto a algo más, no hay prisa. Pero llega un momento de ansiedad. Quizás una ola de avivamiento, o algún acontecimiento especial: enfermedad, duelo, cuidado. Se acerca la eternidad, se disipa la falsa confianza (Isaías 28:17). Luego, en serio, buscar el verdadero refugio (Hebreos 6:18). La Biblia lee; La oración es una verdadera súplica. Pero sale el sol. La causa inmediata desaparece. Los miedos se desvanecen. Luego una mirada atrás. Seguramente algunos de ustedes pueden recordar momentos de seriedad. Quizás en horas de ansiosa observación, o en preparación para la comunión, o Dios ha hablado directamente al alma y te ha hecho sentir su presencia (Génesis 28:16, Génesis 28:17). Entonces se sintió la bendición de la salvación aceptada. El mensaje no fue una parábola robo. La Biblia y la oración eran preciosas entonces. Pero el tiempo pasó. La influencia inmediata, se fue. Todo como antes. Las viejas formas afirmaron su poder; Difícil renunciar a ellos. En misericordia la llamada una vez más. Despierto; la tormenta está cerca, aunque tú no la veas. Ora para que el Espíritu Santo pueda transformar tu corazón.
II Puede ser movido por EJEMPLO DE OTROS, pero retroceder. Sintió la seriedad de su esposo y fue con él, pero hasta ahora solo. Conocemos el poder del ejemplo. Cuando vemos a aquellos que amamos afectados, nos sentimos conmovidos para ser como ellos. Así en la predicación de Juan el Bautista. Entonces en tiempos de misiones. ¿Alguno ha sentido esta influencia? sido agitado para leer y rezar? Está bien. ¿Pero ha durado? Para un verdadero cambio salvador debe haber una transacción personal con el Señor como Salvador vivo; un asimiento de él, un verdadero deseo y esfuerzo de que se le presente la voluntad y toda la naturaleza.
III. UN PODER MÁS ALTO TODAVÍA PUEDE ACTUAR SOBRE EL ALMA. Mientras Lot se demoraba, los ángeles se apoderaron de las manos. Hay momentos en que Dios suplica con urgencia. Un refugio tras otro desapareció. Llama sobre llamada, firma tras señal, hasta que la voluntad parezca conquistada. Pero no todo está hecho (Filipenses 3:13). Tales alegatos descuidados, cesan. Observen, Dios sacó a Lot de Sodoma, no a Zoar. Todavía hay trabajo por hacer (2 Pedro 1:10). La pregunta no es sobre el pasado, sino sobre el presente. No salvará a un hombre que alguna vez estuvo ansioso. No mires atrás. Mire a Jesús (Hebreos 12:2). Deje que la seriedad en cada parte de la vida cristiana testifique que no está mirando hacia atrás (Hebreos 10:39) .— M.